13. Imperio Inca - HORIZONTE TARDÍO (1400-­1533). EL IMPRIO INCA (¿1438?-­ 1533) (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura América Prehispánica
Año del apunte 2014
Páginas 13
Fecha de subida 30/05/2014
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TEMA   13:   HORIZONTE   TARDÍO   (1400-­‐1533).   EL   IMPRIO   INCA   (¿1438?-­‐ 1533)     El   proceso   que   comenzó   hacía   unos   2.000   años   se   consolida   en   el   1300-­‐1500   con   dos   sociedades  muy  diferentes,  mexicas  y  aztecas:     • • Si   los   mexicas   rompen   la   estructura   mesoamericana   tras   2000   años,   consolidándose   como  estado  territorial  hegemónico,     lo  mismo  pasa  en  los  Andes,  quizá  un  poco  antes,  con  antecedentes  en  otras  culturas.   Los  incas  harán  procesos   culturales   semejantes  a  los  mexicas  y  los  conocemos  mejor   porque   como   los   mexicas,   son   los   que   entran   en   contacto   con   los   españoles,   y   así,   comienzan   a   escribir   la   historia   de   sus   pueblos:   los   descendientes   de   los   incas   escribirán   sobre   su   historia   en   un   intento   de   legitimar   sus   posturas   en   un   orden   cultural  diferente.   Dos  versiones  del  inca:   • • • Españolista:   inca   quiere   demostrar   que   es   católico   y   figura   los   incas   del   pasado   para   demostrarlo   Indigenista:  escrituras  son  manera  de  justificar  su  pasado  indígena  para  no  olvidarlo.   Tercera   vía   es   la   actual:   Garcilaso   recoge   lo   mejor   de   los   dos   mundos:   ser   noble   por   herencia  inca  y  por  la  conquista  española.     Imagen  típica  es  Machu  Picchu.     Localización:  Andes  centrales   El  Imperio  floreció  en  la  zona  andina  del  subcontinente  en  los  siglos  XV  y  XVI,  consecuencia  del   apogeo  de  la  civilización  incaica.   Los  orígenes  tradicionales  del  imperio  se  remontan  a  la  victoria  de  las  etnias  cuzqueñas  (actual   Perú)  lideradas  por  Pachacútec  frente  a  la  confederación  de  estados  chancas  en  el  año  1438.   Luego  de  la  victoria,  el  curacazgo  incaico  fue  reorganizado  por  Pachacútec.  El  imperio  incaico   iniciaría  con  él  una  etapa  de  continua  expansión  que  siguió.     EL  ORIGEN  DE  LOS  INCAS     Mismo  proceso  geopolítico  azteca:  construcción  rápida  de  una  estructura  imperial   Reinvención  de  su  historia  con  elementos  preincaicos  para  su  historia:   • Tiwanaku:   lugar   de   geografía   sagrada   para   diferentes   culturas   andinas   y   que   en   1r   milenio  se  consolidó  como  centro  de  peregrinación  à  La  procedencia  inca  es  del  lago   1     • • Titicaca   según   explican   ellos.   Desde   allí,   su   Dios   Viracocha   recorrió   un   camino   mítico   intentando  formar  la  1ª  generación  de  hombres,  y  fue  de  donde  también  partieron  sus   héroes  civilizadores,  hacia  Cuzco.     Huari   Chavín     Huari   y   Tiwanaku   entraran   en   crisis   y   se   reinventa   por   los   incas,   que   construirán   en   el   lugar   de   Tiwanaku  el  origen  de  sus  deidades  principales.  Dios  patrono  según  incas  procede  de  la  zona   del   Titicaca.   La   construcción   histórica   inca   es   una   larga   peregrinación   donde   los   diferentes   pueblos  pasan  diferentes  pruebas  hasta  instalarse  en  Cuzco  y  consolidar  su  poder.   Críticas:  dan  mucho  que  hacer  à  lo  de  las  largas  migraciones  es  típico  de  usarse  también  en  la   construcción   histórica   del   Viejo   Mundo.   Hay   mucho   trabajo   en   ver   si   responde   a   estructuras   políticas  o  si  es  realmente  un  invento  total.     Mitos  de  creación  y  surgimiento:   • • Pedro   Sarmiento   de   Gamboa:   carácter   “ilegítimo”   de   los   Señores   de   Cuzco,   para   defender   la   guerra   justa   y   la   llegada   española,   ya   que   los   señores   de   Cuzco   no   eran   señores   naturales.   Así   se   legitimaba   la   conquista.   Considera   ilegítimo   el   carácter   de   los   señores   de   Cuzco,   NO   son   señores   naturales,   sino   usurpadores   de   un   territorio   anterior.     Garcilaso   de   la   Vega:   quiere   ver   lo   mejor   de   los   dos   mundos.   Escribe   sus   crónicas   y   explica   la   historia   incaica   como   en   origen   en   la   zona   de   Tiwanaku   y   con   dos   héroes   culturales   en   el   principio   de   los   incas.   Y   luego   los   españoles   son   el   éxito   de   esta   evolución   cultural.   Quiere   mostrar   un   territorio   multiétnico   con   dos   tradiciones   culturales,  la  de  lengua  aimara  (pueblos  anteriores)  y  la  quechua  (incas).   Durante   mucho,   el   conocimiento   de   la   cultura   incaica   se   refería   mucho   a   la   documentación   escrita  del  XVI  e  inicios  del  XVII.     ¿Quiénes   había   antes   incas?   Territorio   multiétnico   en   desorden,   en   conflicto.   Entonces,   llegarían   los   incas.   Y   Cuzco   no   parece   construcción   ex   novo,   tiene   antecedentes   culturales   anteriores  a  los  incas.     Los   incas   no   salen   de   la   nada   y   su   origen   no   está   claro,   depende   del   punto   de   vista   que   usemos.  Mismo  problema  que  con  los  aztecas:  historia  oficial  es  distinta  a  la  arqueología.  Ya   encontramos  elementos  incas  antes  de  su  tradicional  llegada:  es  un  proceso  de  consolidación   cultural   bajo   un   grupo   que   desarrolla   un   discurso   político   bien   definido   y   con   buena   propaganda.  La  gente  lo  compra  porque  da  beneficios  económicos,  políticos  y  culturales.   Harán   campaña   expansiva   como   mexicas:   son   imperialistas.   Su   cultura   solo   tiene   sentido   expresada   fuera   de   sus   territorios   naturales,     y   aprovecharan   las   estructuras   anteriores.   Ejemplo:   si   Tiwanaku   era   zona   comercial   con   buenas   redes   de   comercio,   los   incas   se   aprovecharan  de  ello  y  lo  añadirán  en  su  proyecto  político,  como  en  el  resto  de  casos  de  las   sociedades  del  momento.   2     Mecanismos  de  expansión:   • • Guerra   Reciprocidad  y  lazos  de  parentesco  (pactos  y  alianzas  (matrimoniales…))  à  así,  quedan   obligados.   Crecen   rápido   porque   la   red   de   base   está   hecha   desde   hace   milenios.   Las   rutas   comerciales   están   probadas   y   testadas.   Solo   que   han   de   ser   monopolizadas   por   un   poder   político   fuerte,   lo   que  son  los  incas,  con  gobernantes  ahora  sí,  hereditarios  y  de  carácter  divino  (algo  en  lo  que   mexicas  estaban  pensando  pero  no  alcanzaron).  Es  posible  que  la  propia  estructura  andina  de   apropiación  del  territorio  en  la  cual  desde  hacía  mucho  que  implicaba  controlar  los  diferentes   nichos   en   territorio   más   amplio,   ha   tenido   que   generar   estructuras   de   poder   más   amplias,   porque  hay  que  controlar  territorios  que  no  puedes  observar  sino.  La  perspectiva  territorial  del   centro  de  México  no  tiene  nada  que  ver  con  esto,  todo  plano,  que  permite  más  visibilidad.  En   los  Andes  esto  no  sucede.  Habrán  de  generar  rápido  estructuras  de  poder  fuerte  y  los  incas  lo   logran   divinizando   al   rey,   creando   héroes   fundadores,   un   Dios   que   dice   que   son   el   pueblo   elegido  (que  da  la  misión  de  expandir  la  ideología).     MODELO  DE  EXPANSIÓN     Incorporación  de  grupos  étnicos:     • • se   crea   un   discurso   de   héroe   civilizador   que   da  a  los  otros  pueblos  progreso  y  paz  social,     e   incorpora   en   su   religión   elementos   de   las   otras.     à  Con  todo  ello,  los  otros  compran,  lo  aceptan,   porque  el  discurso  político  y  la  acción  política  van   en   paralelo,   con   una   ideología   común,   pues   son   andinos  todos.  No  es  ruptura  cultural.     Así,   incorporaran   los   grupos   étnicos   con   sus   estructuras  políticas,  de  modo  que  el  crecimiento  es   rápido,   porque   sólo   hace   que   sumar.   Reparte   las   herencias:  cada  hijo  de  noble  puede  ser  heredero.  Un   inca   puede   colocar   a   sus   hijos   en   lugares   estratégicos   del   territorio,   y   sobre   todo,   es   un   régimen   muy   religioso,   con   un   sistema   que   consume   mucho,   pero   que   también   produce   mucho:  culto  a  las  momias  como  si  fueran  vivos  à  el  Inca  muerto  tenía  su  templo,  sirvienta,   músicos,   sus   tejedoras...   A   través   de   esta   figura   muerta   se   generaba   todo   un   sistema   económico.  No  es  tan  distinto  a  una  Iglesia  con  unas  reliquias  en  nuestro  continente.  Así,  las   momias  incas  generan  modelos  económicos  y  toda  una  estructura  política.   3     Y  estructura  administrativa  de  control  muy  fuerte.     OTROS  DATOS  INTRODUCTORIOS     La  dinastía  inca,  dos  etapas:   • • Señores  legendarios  à  mito  y  realidad  se  mezclan   Incas  históricos  à  más  fiable   Capacuna  =  lista  de  gobernantes  incas  à  su  estudio  llevó  a  agruparlos  en  dos  partes:   • Hurín   • Hanan   è Incanato   posiblemente   fue   un   gobierno   dual,   Diarquía,   concordando   mejor   con   los   datos  arqueológicos.  Dinastías  Hanan  y  Hurín  se  repartirían  las  tareas.   La  historia  inca  queda  reducida  por  la  llegada  de  los  españoles  y  su  conquista.     Otros  datos:   • • • • • • Desde  el  1r  momento,  diseñaron  una  capital:  Cuzco  (“ombligo  del  mundo”),  desde  la   cual   controlar   todas   las   tierras   que   iban   anexionando,   sus   habitantes,   sistemas   de   producción,  excedentes  y  tributos.  De  la  capital  salieron  los  4  caminos  que  dividieron   el  territorio  en  cuatro  partes  (los  4  suyus)    según  los  puntos  cardinales:  Chinchaysuyu,   Collasuyu,  Cuntisuyu,  Antisuyu.     Impusieron  lengua  oficial:  el  quechua.     Red   de   comunicación   vial   que   permitía   desplazamientos   rápidos   del   Inca   y   sus   ejércitos,  y  de  las  noticias,  pues  había  chasquis,  corredores  especializados.     Pucaras  o  fortalezas  especializadas    en  los  pasos  estratégicos   Férrea  legislación     Ejército  especializado  logrando  con  todo  esto  un  gran  Imperio  gobernado  por  el  Inca   Estrategias  de  control  especialmente  efectivas  tras  organizar  el  mundo  de  creencias:  Sol,  Inti,   Dios  supremo  oficial,  pero  también  respetaron  las  deidades  locales,  evitando  sublevaciones.               4     ESTRUCTURA  SOCIAL     Sociedad       Control  también  afectó  la  organización  social:   • • • Carácter  divino  del  Inca,  que  poder  absoluto   2º  grupo:  elites   Nivel  más  bajo:  Campesinos,  artesanos,  mitimaes  (individuos  extraídos  del  pueblo  para   trabajos  especializados  o  colonizar)  y  yanas  (extraídos  también  para  ponerse  al  servicio   del  Inca,  quedando  su  situación  como  hereditaria).       • • • • Pirámide  social:       Alta  nobleza  del  Inca  hereditaria   Baja  nobleza   Artesanos  y  campesinos   Siervos  (del  Estado  y  por  guerra  o  deudas),  no  sistema  esclavista  porque  esclavitud  no   es  sistema  de  producción.   à  Cierta  movilidad  social,  cierta  meritocracia,  sin  pasarnos   à  Y  todos  tienen  vinculación  al  ayllu,  al  grupo  familiar  que  pertenecen.  El  servidor  que  trabaja   en  un  ayllu  da  las  cosas  al  curaca,  señor  intermedio  que  pertenece  a  un  ayllu  más  grande.   Y  el   curaca   da   las   cosas   al   inca.   Es   un   sistema   gradual   de   tributación,   exactamente   igual   que   en   Mesoamérica,  es  un  sistema  que  se  entiende.     El  Inca     Divinización   del   Inca   también   hace   divina   a   la   familia   y   por   ello   el   Inca   se   casaba   con   su   hermana,  hija  del  Sol  y  de  la  Luna.  Ambos  eran  Hijos  Del  Sol.  Reafirmación  de  la  realeza.   Algunos   textos   hablan   de   que   la   herencia   se   traspasa   por   vía   materna.   La   mujer   da   la   legitimidad.   Formación  del  Inca  o  del  heredero  de  la  familia  muchas  veces  va  a  cargo  de  los  hermanos  de  la   madre   (suena   a   sociedades   africanas,   pero   no   hay   vínculos).   ¡Pero   NO   decir   nunca   que   son   sociedades  feministas!  El  papel  hermanos  madre  es  clave  en  la  formación.     5     Pero  para  no  perder  el  ayllu  los  bienes  económicos  del  Inca  se  soluciona  casando  al  Inca  con  la   hermana.   Endogamia   brutal.   Ventaja   inca:   que   duraran   poco   en   el   sistema,   sino   tendrían   problemas.  No  llegaron  a  los  200  años  en  su  Imperio.   Inca  y  su  mujer,  la  Coya,  trato  diferenciado.  La  voluntad  del  Inca  y  su  poder,  ilimitados  como   “Hijo   del   Sol”.   Pero   fueron   las   Coyas   las   que   mediante   el   matrimonio   con   su   hermano   mantenían  pureza  del  linaje.       La  elite     Elites  jerarquizadas:   • • • • Algunas  parentesco  o  favor  del  Inca.     También   formaron   parte   de   la   elite   los   antiguos   curacas   de   grupos   anexionados   que   mantenían  la  jerarquía  local,  pero  no  el  poder,  ahora  dependiente  de  Cuzco.  Sus  hijos   eran   educados   en   Cuzco   a   modo   inca   para   al   regresar   a   sus   territorios   afianzar   la   incanización.     Cronistas  de  Indias  se  sorprendieron  al  encontrar  las  que  llamaron  “Vírgenes  del  Sol”   à  mujeres  escogidas  entre  la  elite  local  por  su  belleza  y  trasladadas  a  Cuzco  para  ser   educadas   en   actividades   propias   de   la   mujer:   tejer,   preparar   chica   y   alimentos   ofrendas…   Unas   pasarían   a   concubinas   o   mujeres   secundarias   del   Inca,   otras   a   matrimonios   con   caciques   y   altos   funcionarios   o   militares,   y   otras   como   regalos   o   sacrificios   humanos.   Sacerdotisas   Incas:   españoles   asociaron   a   las   sacerdotisas   dedicadas   al   cuidado   del   Inca   y   sus   momias   que   eran   sobre   todo   tejedoras:   y   los   españolas  las  asociaron  a  las  monjas,  como  sacerdotisas  castas  y  puras  que  habían  de   tejer  las  ropas  del  Inca.     Clases  nobles,  privilegios:   o Poligamia   o Ausencia  tributos   o Ritos  funerarios  de  nivel  con  acompañantes  del  difunto  sacrificados.   Escalón  más  bajo       Era   el   grueso   de   la   población:   sin   privilegios,   tributaban,   mano   de   obra   y   fuerza   productiva   del   Tawantinsuyu.     *Mitas  y  Mitimaes  La  mita  es  lo  que  usarán  los  españoles  en  el  momento  de  la  conquista,  el  sistema  tributario,  el   pago  del  diezmo,  la  unidad  tributaria.  Porque  los  mitimaes  fueron  colonos  enviados  a  determinadas  zonas  a  trabajar   las   tierras   por   orden   del   inca.   Cuando   lleguen   los   españoles   se   quedarán   con   el   sistema.   Los   primeros   años   de   conquista   no   se   toca   nada,   sólo   el   señor   que   manda.   En   el   XVII   y   XVIII   aún   hay   descripciones   de   esta   estructura,   que   sigue  a  nivel  social  en  festividades  tradicionales.       6     ESTRUCTURA  POLÍTICA     Ayllus     Todo  se  estructura  en  base  a  la  unidad  familiar,  la  Ayllu  (con  los  mexicas  era  el  calpulli).  Son   parecidas.  Es  familia  como  unidad  de  producción  y  consumo  cohesionada  de  manera  extensa  a   través  de  lazos  de  parentesco,  territoriales  y  políticos.  Diferentes  ayllus  pertenecen  a  la  misma   familia.   Es   la   base   del   sistema   de   organización   homogéneo   y   funcional:   el   niño   creaba   un   nuevo  ayllu  que  se  vinculaba  con  otros.  Y  con  el  ayllu  se  aplicaba  el  sistema  tributario.     Y   con   tema   verticalidad   interesa   tener   ayllus   complementarios.   Posiblemente   ya   hacía   1000   años   de   esta   estructura   básica,   pero   ahora   tenemos   el   nombre,   ayllu,   y   un   poder   fuerte   que   hace  que  quede  visualizado  en  un  estado  tributario.     Cada  familia  constituye  un  ayllu  y  se  relaciona  con  los  ayllus  del  resto  de  la  familia  en  toda  su   extensión.   Se   genera   un   vinculo   a   partir   de   lazos   de   parentesco,   pero   también   territoriales,   económicos   y   políticos.   Los   ayllus   tienen   vínculos   de   parentesco   y   cada   uno   genera   algo,   se   dedica  a  un  oficio,  un  taller  especialista.  Y  también  se  conectan  con  territorios  determinados   (demarcación  continua  y  discontinua)…   Así,   el   ayllu   es   la   unidad   básica   de   agrupación   familiar   andina,   célula   social   de   parentesco   pero   también   sistema     de   producción   y   trabajo   conjunto   y   reparto   comunal   de   beneficios.   El   culto   a   sus  ancestros  y  dioses  comunes  los  convertía  en  unidades  diferenciadas  pero  eficaces:  ayuda   mutua  o  mita,  sistema  de  reciprocidad  minca,  características  ayllu.  Purej  =  jefe  de  familia.   Gracias  a  estos  sistemas  que  ya  estaban  antes  permitió  a  los  incas  mano  de  obra  agrícola  en  un   sistema  a  gran  escala  que  permitió  explotar  los  diferentes  pisos  ecológicos  (control  vertical  de   los  pisos  ecológicos):  se  hicieron  grandes  obras  públicas  à  puentes,  caminos,  distribución  de   aguas…Fortificaciones  militares,  centros  de  poder  y  redistribución,  y  Cuzco.     Panacas:       Familias  más  asociadas  a  la  familia  del  inca,  que  tienen  bajo  la  misma  estructura  económica  del   ayllu,   algunas   obligaciones   especiales   à   La   familia   de   cada   inca   formaba   un   ayllu   Real   que   recibía  el  nombre  de  Panacas.           7     Quipucamayoc     Funcionarios   especializados:   Quipucamayoc   à   llevaban   los   registros   de   la   población   y   de   la   producción  mediante  los  Quipus.     No  tienen  escritura  ni  moneda,  sólo  trueque.  Pero  idea  de  contabilidad  mediante:   • • Quipus  à  sistema  de  nudos  de  diferentes  colores  que  se  conservan.     Permitían:   anotación   producción,   excedentes,   número   habitantes,   matrimonios,   defunciones  y  otros  datos  administrativos.   Red  de  funcionarios  se  extendía  por  los  cuatro  suyus,  centralizando  todas  las  informaciones  en   el  Cuzco.     El  Inca  gobernante     La  idea  del  Inca  es  parecida  a  la  del  tlatoani:  todos  los  cabezas  principales  de  las  familias  son   los  Incas,  que  acaba  siendo  nombre  del  rey.   El   inca   es   considerado   un   ser   sagrado:   divinización   de   la   figura   del   rey.   El   inca   es   el   que   encabezaba  la  elite  cuzqueña.     • • Sagrado,  divino   Poder  absoluto  sobre  el  Imperio,  actuaba  como  mediador  entre  hombres  y  dioses  (dios   en  la  tierra),  resolvía  conflictos,  aseguraba  los  ritos  el  orden  cósmico  con  su  presencia   en   los   rituales,   estrechar   lazos   familiares   y   económicos   a   partir   de   alianzas   matrimoniales…   Aunque  el  poder  sea  único  si  que  se  refieren  a  la  figura  de  dos  incas  gobernantes     • • Inca  Hanan   Inca  Urin   No  queda  claro:  los  españoles  no  sabían  explicar  bien  un  gobierno  compartido  en  el  siglo  XVI,   cuando   se   estaban   construyendo   las   monarquías   absolutas   en   el   Viejo   Mundo.   Explicar   gobiernos  compartidos  sonaba  raro.   Pero  diversas  tradiciones  si  que  hablan  de  dos  gobernantes  en  algún  momento  de  la  historia   incaica:     • • uno   se   encarga   de   la   expansión   (guerra   es   base   para   mantener   el   poder,   y   con   la   ideología,  justifica  el  Imperio)     y  otro  de  la  gestión  de  la  ciudad.     8     RESUMEN     Importa:     • • • • • • compenetración  de  nichos   papel  ayllu   estado  imperialista  acompañado  de  política  de  guerra   con  dos  incas  dedicados  a  ciudad  y  el  otro  a  la  expansión  en  la  guerra,  vinculación  del   inca   y   su   familia   es   divina   (dioses   en   la   tierra   y   así   son   tratados   por   resto   elites   y   población),  que  el  Inca  se  casa  con  su  hermana  para  no  mezclarse  y  controlar  todo  el   beneficio   de   los   ayllus   no   repartiendo   así   la   herencia   y   consolidando   la   dinastía   principal.     Y   el   ayllu   no   es   familia   nuclear,   porque   forma  parte   de   una   familia   extensa,   de   una   red   de   ayllus   superior.   Y   los   vínculos   vienen   por   herencia,   matrimonio,   economía,   relaciones  laborales…     Y  diferentes  clases  sociales.     ORGANIZACIÓN  DEL  TAWANTINSUYU:       Su   Imperio   era   el   Tawantinsuyu,   así   se   definía   su   Imperio,   que   era   el   Tawantinsuyu,   que   se   dividía  en  4  suyus  o  direcciones,  cada  uno  dividido  en  provincias,  cada  una  con  una  capital  y   dividida  idealmente  en  10  partes.  Sea  verdad  o  mentira  quiere  decir  que  el  Tawantinsuyu,  no   solo   idea   cosmológica,   sino   repartición   ideal   del   territorio.   Es   característico   de   los   estados   hegemónicos,  más  parecido  ya  a  las  estructuras  del  Viejo  Mundo.   Se  organizan  pues  en  suyus,  y  donde  el  Tawantinsuyu  es  el  imperio  inca.         ECONOMÍA     No  tienen  escritura  ni  moneda,  sólo  trueque.       Explotación   económica   nuevas   tierras   fue   de   de   las   mayores   prioridades   del   Inca   à   control   vertical  de  los  pisos  ecológicos.  Accedieron  a  productos  de  todas  las  zonas  y  aprovecharon  las   estrategias   de   los   grupos   dominantes   anteriores:   Wari   o   Tiwanacos,   domesticando   paisaje   completamente.     9     Muchos   asentamientos   incaicos   incluyen   sector   agrícola   integrado   y   posiblemente   también   con  función  defensiva.   Productos:   • • • • • • Uso  de  fertilizantes   Maíz,  papa,  quinua,  frijol,  ají,  calabaza  (productos  de  altura)   Yuca,  maní,  algodón  (zonas  bajas)   Coca  y  fruta  (valles  templados)   Carne  de  llama  y  peces   Chicha  (bebida  obtenida  del  maíz  fermentado)  à  uso  ritual  y  de  festividades  frecuente   Estado   almacenó   los   productos   en   numerosos   almacenes   para   su   distribución   según   las   necesidades.   Camélidos  domesticados:  potencial  económico:  se  aprovechaba  todo:  piel,  tendones,  dientes,   carne,   pezuñas,   huesos,   pelo,   y   como   animal   de   carga   para   intercambios   y   trasvase   de   productos.   Lo  importante:     alimentos  producidos  a  gran  escala   almacenamiento  a  lo  largo  de  los  caminos  y  en  Cuzco,  y  redistribución  donde  más  se   necesitara   è Hizo  que  los  habitantes  del  Tawantinsuyu  vivieran  bajo  su  dominio  con  la  seguridad  de   los  tiempos  de  abundancia.   • •   MUNDO  DE  CREENCIAS     Cultos   oficiales   fueron   incorporados   a   las   creencias   populares   de   las   nuevas   tierras,   parte   fundamental  de  la  incanización.     La  naturaleza,  vida  propia.     Dioses  principales:   • • • Dios  del  Sol  (Inti)   De  la  Luna  (Quilla)   Del  Trueno  (Illapu)   El  Inca  era  hijo  del  sol.     Conocimientos   astronómicos   al   servicio   de   la   producción   agrícola   y   calendario   oficial   de   12   meses  según  las  faenas  agrícolas  que  coincidía  con  los  rituales.   10     Creencias  populares  anteriores  a  los  incas  fueron  retomadas,  como  el  culto  al  agua.   Culto  más  extendido  en  la  sierra  fue  a  la  Madre  Tierra  (Pachamama)     El  Mar  y  el  Trueno  fueron  deificados  por  los  pueblos  costeros.   Importancia   del   culto   a   los   antepasados:   variabilidad   de   rituales   entre   los   conquistados,   que   fueron  respetados  para  evitar  conflictos.  Ritos  marcaron  jerarquías.   Momificación   generalizada   entre   las   elites,   un   privilegio.   Y   fueron   veneradas   popularmente:   para   pedir   lluvia   o   ser   oráculos,   y   elemento   de   cohesión   para   grupos   de   parentesco   del   Inca   fallecido.   Momias,   buenas   condiciones   en   las   zonas   más   altas,   donde   se   ascendía   para   hacer   ofrendas.     Ceremonias  de  adivinación  y  curación  como  el  uso  de  llamas  y  cuyes  abiertos  para  leer  en  sus   entrañas  las  contestaciones  a  preguntas.  También  consultaban  oráculos.       ARQUITECTURA     Desarrollo   de   una   arquitectura   monumental   donde   la   talla   de   la   piedra   es   muy   dura.   Arquitectura  muy  dura  de  piedra  seca,  de  piedra  sobre  piedra.     Cuando   llegaron   los   españoles   debieron   de   ver   murallas.   Estaba   conquistando   ciudades   amuralladas.   La   expansión   de   estos   estados   (aztecas   e   incas)   muestran   fortalezas   en   el   territorio   à   es   característico   de   los   estados   expansionistas.   Hay   que   crear   ex   novo   asentamientos   para   fortalecer   el   territorio   con   fortalezas.   Las   fortalezas   militares   solo   aparecen   ahora   con   mexicas   e  incas.  Muchas  veces  es  tema  de  posesión  simbólica  y  física  del  territorio,  no  tanto  por  que   estuvieran  en  guerra:  es  para  imponer,  posicionamiento  visual.     Para   identificarse   como   fuerza   de   poder   usaron   la   arquitectura.   La   presencia   inca   puede   detectarse   por   sus   edificaciones,   que   se   repetían   en   las   nuevas   tierras   conquistadas   con   patrones  muy  parecidos.   La  planificación  territorial  partía  de  Cuzco,  de  donde  salían  los  4  caminos  hacia  los  suyus.   Cuzco,  ciudad  única  à  construcciones  civiles  y  religiosas  en  perfecta  armonía,  con  un  diseño   previo  bien  meditado.  Arquitectos  especialistas.   Piedra  es  el  material  más  representativo  de  la   nobleza.   Sus  muros  pueden   verse   aún   en   Cuzco.   Los   constantes   temblores   andinos   dieron   lugar   a   soluciones   arquitectónicas:   muros   sólidos   y   resistentes.     Todos   los     centros   de   poder   inca   diferenciaron   la   jerarquía   de   sus   sectores   mediante   la   construcción  y  Cuzco  marcó  la  pauta.   11     Modelo  de  la  gran  plaza  central  de  Cuzco  generó  la  ordenación  de  un  espacio  central  dedicado   a  los  Incas  y  parientes  cercanos.     Todas   las   calles   de   Cuzco   estaban   empedradas   y   con   canales.   La   ciudad   se   dividía   en   dos   parcialidades:  Hanan  Cuzco  y  Hurin  Cuzco,  y  al  final,  la  gran  muralla  controlaba  todo  el  valle.   Caminos  permitieron  la  rápida  comunicación  entre  los  grandes  centros  y  la  capital.  Desarrollo   de  red  de  caminos  basada  en  las  de  otros  pueblos  como  los  de  Tiwanaku:  gestionan  de  manera   más   eficiente   los   recursos   que   ya   había,   pero   con   un   sistema   de   poder   vertical,   territorial   y   tributario.   Ruinas   de   Machu   Picchu,   enclave   ejemplar   de   la   integración   inca   al   medio   ambiente   y   su   respeto  por  la  naturaleza.   Conducciones  de  agua,  fuentes  y  depósitos,  y  silos  para  almacenamiento.   Edificaciones  de  costa  à  adobe   Cerámica,   tejido,   trabajos   en   piedra,   metal,   madera…   identifican   fácilmente   la   cultura,   pues   artistas   y   artesanos   repetían   patrones   que   Cuzco   establecía.   Era   iconografía   del   poder   cuzqueño:  combates,  rituales,  sol,  felino,  flores,  serpientes…   Oro   y   plata   vinculadas   al   sol   y   la   luna   à   collares,   bracaletes,   pinzas   para   depilación,   láminas   repujadas,  anillos  y  tupus.     Tejidos  recogen  técnicas  anteriormente  desarrolladas  en  los  territorios  andinos:  presencia  de   telares.       EXPANSIÓN     El  imperio  incaico  corresponde  actualmente  a:     • • • • • • territorios  relativos  al  sur  de  Colombia   pasando  por  Ecuador   principalmente  por  Perú     y  Bolivia   la  mitad  norte  de  Chile     y  el  noroeste  de  Argentina.     El  imperio  estuvo  subdividido  en  cuatro  suyos.         12     SINTESIS     Esto   serán   incas   y   aztecas,   la   consolidación   de   2.000   años   de   tradición   prehispánica,   que   aterrizara   en   dos   sociedades   de   carácter   estatal,   con   ejercicio   de   poder   hegemónico,   con   poder  vertical  y  uso  de  una  historia  política  y  una  ideología  imperialista,  expansiva.     No  son  sociedades  rara,  sólo  distintas  a  nosotros.  Pensarlo  es  problema  nuestro,  no  de  ellas:  ni   son  exóticas  ni  son  raras,  sólo  hay  que  entenderlas  y  estudiarlas.   Al  llegar  los  españoles,  encontraran  una  guerra  entre  incas.       13     ...

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