4. Aksum, Abisinia y Etiopía (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Historia de África
Año del apunte 2014
Páginas 5
Fecha de subida 30/05/2014
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TEMA  4:  AKSUM,  ABISINIA  Y  ETIOPIA.       I  a.C.  à  Aksum  independiente   I  d.C.  à  Zoskales   350  à  Ezana   510  à  Kaleb  (Gebtra  Maksal)   570/80  à  Abraha     AKSUM  (I  a.C.-­‐IX  d.C.)     El  tercer  gran  estado  antiguo  se  llama  desde  el  I  a.C.  hasta  el  siglo  IX  d.C.,  Aksum,  así  llamado   por   una   ciudad   antigua   situada   al   interior   de   la   actual   Etiopía   y   relativamente   cerca   de   Eritrea.   Los   habitantes   son   los   aksumitas.   Y   el   pueblo   que   estructura   este   estado   de   Aksum   es   el   pueblo  de  los  Habash  (pronunciado  Habasha).  Los  habash  son  un  pueblo  que  vive  en  las  dos   bandas   arábigas   y   africanas   que   hablan   una   lengua   semítica,   tienen   una   escritura   conocida   como   gue’ez,   y   una   religión   con   una   divinidad   original   única   pero   con   divinidades   menores   diferenciadas  donde  destaca  Ishtar  (la  luna),  acuñan  moneda  (en  una  cara  rey  y  en  la  otra  la   media  luna).  Habash  conviven  en  el  lado  arábigo  con  otros  pueblos.  Incluso   en   poblaciones   de   mayoría  habash  suele  haber  colectivos  judaizantes.     Esto   es   Aksum,   un   estado   que   va   del   I   a.C.   como   estado   independiente   hasta   el   siglo   IX   d.C.   Se   cristianiza  en  el  IV  d.C.  por  el  sistema  clásico,  se  convence  a  su  rey  y  de  ello  la  estructura  del   estado  se  cristianiza.     ABISINIA  (S.  X-­‐XIX)     Del   X   al   XIX,   segunda   etapa   à   más   difícil   llamar   al   estado.  Sigue   siendo   el   de   lo   habash,   de   los   abisinios   y   por   tanto,   de   Abisinia.   Siguen   siendo   cristianos   pero   se   considera   que   Aksum   se   agotó  entre  el  IX  y  el  X.  Reivindica  la  continuidad,  pero  es  consciente  de  que  fue  cortada.           1     ETIOPÍA  (desde  1870)     Sólo   a   partir   del   1870-­‐90   entramos   en   la   tercera   etapa   de   denominación   como   Etiopia.   Sabemos   que   se   llamó   así   cuando   Ceodro   II   dijo   que   eran   etíopes   y   unos   años   después   cuando   Johannes   IV   dijo   que   eran   Etiopia,   lo   que   mantuvo   Menelik   II.   Y   entro   en   la   SDN,   implicando   echarse  a  Italia.   Etiopia   es   una   jugada   política   de   los   últimos   grandes   reyes   abisinios.   Dicen   ser   un   pueblo   antiguo,  por  línea  materna   judaicos,  venidos  de  Salomón,  antes  de  que  Europa  abandonaran   paganismo  y  por  línea  paterna,  desde  el  350,  con  el  rey  Ezana,  somos  cristianos  ortodoxos  de   obediencia   copta   dependiente   del   patriarcado   de   Alejandría.   En   consecuencia,   “somos   civilizados”,   decían,   y   “desde   mucho   antes   que   los   europeos,   y   nos   quieren   atacar,   ocupar   colonialmente.   Queremos   ser   reconocidos   en   el   concierto   de   las   naciones,   ya   colonizaremos   nosotros  el  cuerno  de  África”.   Pero  tenían  malos  vecinos:  italianos  en  la  costa  de  Eritrea  (todo  el  mundo  a  finales  XIX  tenía   que   tener   colonizas   en   competición).   Y   luego   los   británicos   y   los   franceses   (Djouboti).   ¿Qué   hicieron   los   reyes   modernizadores   abisinios?   Comprar   armas   a   Francia   y   Alemania   y   buscar   instructores   alemanes.   Entre   Ceodro   II   y   Johannes   IV,   de   finales   trágicos,   Menelik   II   intentó   evitar  la  guerra  con  los  italianos  hasta  el  último  momento.  Mueren  10.000  italianos  en  batalla   de  Adua  en  1886.  Pero  no  había  contrincantes  alemanes,  era  Etiopia  la  que  ganó,  y  entró  en   SDN  y  cuando  en  el  35-­‐36  Mussolini  ataca  a  Etiopia,  la  SDN  echa  a  Italia.     CONTINUIDAD  DE  AKSUM     Aksum,   Abisinia,   Etiopia   à   los   tres   nombres   hacen   referencia   a   una   realidad   política   cambiante   a   lo   largo   del   tiempo,   con   cierto   hilo   de   continuidad.   Conviene   volver   a   hacer   referencia   al   autor,   Spengler.   Puede   haber   descendencia   Habash   en   las   actuales   zonas   etiópicas,   pero   muy   difundido   y   mestizado.   Pero   el   hilo   de   continuidad   en   los   milenios   de   todos  los  territorios  no  viene  de  ello,  sino  como  dice  Spengler:   • • la  lengua   y  el  sentimiento  de  serlo   Si  se  mantiene  un  hilo  de  continuidad  es  por  la  voluntad  de  existir,  de  reivindicarse  como  tal,  y   con   la   lengua   también.   Así,   hay   una   voluntad   política   de   poblaciones   y   de   poder   estatal   que   hace  que  en  Axum,  Abisinia  y  Etiopia,  tres  periodos  muy  distintos  y  lejanos,  se  mantenga  el  hilo   de  continuidad.     En  el  1974-­‐1991  el  error  del  Derk,  consejo  militar  etíope,  trato  de  liquidar  las  señas  históricas   de   identidad,   eliminando   el   cristianismo   como   punto   de   identidad   de   la   historia   abisinia,   2     dejando   el   gobierno   militar   aislados.   Consiguieron   reforma   agraria   que   dio   el   acuerdo,   por   ello   consiguieron  esto.  El  resultado  fue  catastrófico.     Así,   se   podría   señalar   que   entre   las   muchas   fantasías   estaba   los   falasha.   Unos   cuantos   miles   están  en  Israel,  son  judíos  negros.  Son  grupos  con  prácticas  rituales  judaicas,  se  circuncidan  no   en   la   adolescencia,   sino   de   pequeños,   y   sólo   a   los   niños,   a   la   forma   abrahamica.   Señala   que   baña   África   como   sur   de   arabia,   en   casi   todas   las   ciudades   había   pequeñas   comunidades   al   menos  judaizantes,  sino  no  entenderíamos  porque  Muhammat  en  Medina  trata  de  llegar  con   los  judaicos  a  acuerdo    para  hacer  día  de  plegaria  colectiva  en  el  sábado.       HISTORIA  DE  AKSUM:     S.   I   a.C.   à   Aksum   se   independiza   del   otro   lado   del   estrecho,   del   sur   de   Arabia:   pasa   de   ser   comunidad   autónoma   a   entidad   independiente.   Pero   ya   desde   el   III   a.C.   funcionaba   como   entidad  política,  pero.   Eran  activos  en  el  comercio:   • • exportan  defensas  de  elefantes,  pequeñas  cantidades  de  oro  y  un  producto  que  tenía   mucho  éxito  en  el  I  a.C.-­‐I  d.C.,  las  cascaras  de  tortuga   Importaban   vino   egipcio   de   mala   calidad,   corazas   mal   hechas,   libros   en   griego   (pergaminos  y  papiros  en  griego),  puntas  de  lanza  de  la  zona  sur  de  Arabia*.   *Hablamos  de  península  arábiga  pero  no  de  P.  árabe:  los  árabes  es  un  conjunto  de  pueblos  nómadas  del  desierto   arábigo,   pero     la   P.   arábiga   tiene   poblaciones   semíticas   del   norte,   semíticas   sud-­‐arábigas,   y   todos   ellos   son   lingüísticamente  semitas  (hebreos,  arameos,  cananeos  o  lenguas  muertas  como  el  yemení,  que  desaparecerían  con   la   fuerza   de   los   musulmanes   y   el   Corán).   El   árabe   se   impuso   porque   política   y   sacralmente   cogió   preponderancia   tanto   en   el   norte   como   en   el   sur   de   la   península.   Cuando   hablamos   de   sud-­‐arábigos   hablamos   de   agricultores   y   navegantes  (pero  los  árabes  venían  del  desierto,  eran  nómadas,  no  grandes  navegantes.  Si  lo  ponemos  en  el  examen   suspendemos).  Árabes  no  eran  grandes  navegantes.     *Los   árabes   son   todos   aquellos   que   hablan   árabe.   Túnez,   Argelia,   Marruecos   à   lengua   líbico-­‐bereber,   pero   todos   saben  árabe.  Para  su  ideología  islámica  es  importantísimo  aprender  árabe.     En  el  siglo  I  d.C.,  y  claramente  en  tal  momento  con  seguridad  à  un  griego  de  Alejandría,  piloto   de  nave,  explica  en  el  Periplo  sobre  la  Mar  Eritrea  las  características  de  las  costas  de  todo  el   norte  del  índico.  Es  la  primera  vez  que  encontramos  un  texto  detallado  de  estas  costas.  Explica   cuando   es   bueno   y   no   navegar   según   los   vientos,   los   tipos   de   productos   útiles   a   cargar   y   vender   en   cada   lugar…   es   una   obra   geográfico-­‐náutica   y   político-­‐mercantil.   Y   se   hace   referencia   a   la   costa   de   África,   pues.   Por   ello   sabemos   que   sud-­‐arábigos   navegan   con   regularidad   hacia   la   zona,   que   usan   la   poligamia   que   comparten   con   los   africanos   como   sistema  de  fortalecer  relaciones  político-­‐diplomático-­‐mercantiles  con  los  africanos  de  la  costa.     1500   a.C.   à   Hatsepshut,   XVIII   dinastía,   envía   sus   naves   a   Punt   (cuerno   de   África)   a   por   plantas   aromáticas,   oro…   a   cambio   de   manufacturas   egipcias.   Cuando   Balkis,   reina   de   Saba   que   el   970   3     a.C.  visita  Salomón  y  aporta  oro,  resinas  aromáticas  a  cambio  de  productos  manufacturados  de   Salomón,   y   cuando   en   el   I   d.C.   el   piloto   anónimo   de   Alejandría   explica   lo   que   exportan   e   importan   los   aksumitas:   materia   prima   poco   transformada   a   cambio   de   productos   manufacturados.   El   talón   de   Aquiles   de   las   relaciones   comerciales   africanas   es   Aksum.     Ejemplo:   *1540  à  llegan  por  primera  vez  barcos  europeos  a  Japón,  portugueses:  están  en  una  de  las  islas  japonesa  y  el  noble   que  la  dirige,  tras  haberlos  acogido  y  ayudado  a  reparar  las  naves  pide  que  le  regalen  un  fusil.  Los  portugueses  lo   tienen  prohibido  y  dicen  que  no.  Entonces  el  noble  no  les  deja  irse  hasta  que  no  lo  hacen.  13  años  después  vuelven   los  portugueses  y  observan  que  las  islas  japonesas  han  producido  de  un  fusil  300.000.     Los  africanos,  una  vieja  tecnología,  si  va  bien,  no  la  tocan,  a  diferencia  de  los  japoneses.  Es  una  capacidad  africana   que  no  menospreciar.     Zoskales  (I  d.C.)  es  un  personaje  que  acuña  moneda  y  que  explica  el  alejandrino  navegante  que   le  gustan  que  le  traigan  obras  en  griego.  Y  cuando  dice  que  es  un  monarca  avaro  porque  regala   a   los   visitantes   cuatro   tentarías   que   valen   poco,   la   pregunta   es:   ¿no   será   que   un   helenizado   (Zoskales   lo   era)   es   tan   avaro   como   un   europeo   antiguo?   De   Zoskales   sólo   sabemos   estaba   bien  preparado,  leía  literatura  griega  y  era  avaro,  poco  generoso.     IV  d.C.  (350)  à  Aksum  es  un  aliado  estratégico  de  Roma,  especialmente  de  Bizancio,  y  clérigos   misioneros  enviados  desde  Alejandría  por  el  patriarca  copto  cristianizan  al  rey,  Ezana.  Ahora  se   afirma   cristiano   y   explica   como   elimina   definitivamente   Kush.   Las   monedas   ahora   tienen   el   nombre  de  Ezana  y  en  el  otro  lado,  la  cruz.     *En  Aksum  vemos  una  monarquía  itinerante,  pero  ello  significa  ir  con  rebaños  enormes.   500-­‐510  à  monarca  muy  conocido,  Kaleb  o  Gebra  Maksal  (el  poderoso)  à  es  el  rey  llamado   por  comunidades  cristianas  maltratadas  en  el  sur  de  Arabia,  entre  otras  cosas  por  uno  de  los   príncipes  del  norte.   Kaleb  entra  con  tropas  en  el  sur  de  Arabia,  derrota  la  coalición  de  estados   meridionales,   se   enfronta   a   Durubas   (príncipe   sud   arábigo   judaizado).   Y   cuando   vuelve   a   Aksum,   Dunubas   sigue   atacando   a   los   cristianos.   Entonces   Kaleb   vuelve   a   desembarcar   y   churrasca   al   enemigo.   Kaleb   es   aliado   de   Bizancio   en   el   índico   y   sus   naves   garantizan   el   funcionamiento  de  factorías  aksumitas  fuera,  y  disputa  la  hegemonía  marina  a  los  persas.  Y  por   tierra,  hace  recular  a  los  persas  sasánidas.     A  finales  del  VI,  entre  570  y  580,  el  gobernador  aksumita  en  el  sur  de  arabia,  el  nieto  de  Kaleb,   tras  hacer  frente  a  los  sasánidas  en  la  zona  oriental,  trata  de  resolver  un  litigio  mercantil  con  la   ciudad   de   Meca,   y   Abraha   recluta   un   ejército   de   decenas   de   miles   de   combatientes   y   con   elefantes,  traspasa  el  Yemen  y  entra  en  dirección  a  Meca.  Muhammad,  un  niño,  lo  presenció.   Abraha  y  toda  su  expedición  murieron  en  una  tempestad  del  desierto.  Su  desecha  permitió  a   los  sasánidas  avanzar  por  todo  el  sur  de  Arabia  y  desalojar  de  allí  las  factorías  aksumitas  de  la   India.   Pero  durante  el  V  y  el  VI,  Aksum  es  una  potencia  internacional  en  el  océano  índico  occidental  y   un  aliado  estratégico  de  Bizancio.       4     El   cristianismo   es   posiblemente   seña   de   identidad   del   poder   político   abisinio,   y   en   parte   ello   explica  que  Roma  haya  tenido  buenas  relaciones  con  ellos  a  pesar  las  diferencias  entre  Roma  y   Bizancio   en   religión,   o   con   Egipto,   sede   del   cristianismo   etíope.   Lo   único   que   no   es   sorprendente:   1540   desembarcan   portugueses   de   Cristovao   de   Gama   y   se   enfrentan   con   los   musulmanes   del   cuerno   de   África.   Los   portugueses   son   derrotados.   En   la   tercera   batalla,   las   tropas  etíopes  expulsan  a  los  musulmanes  del  altiplano.  Estado  cristiano  de  Abisinia  continúa   hasta  hoy  por  ello.     5     ...

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