1. Introducción a la Historia Contemporánea (2013)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 2º curso
Asignatura Historia Contemporánea Universal
Año del apunte 2013
Páginas 12
Fecha de subida 28/05/2014
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1-­‐INTRODUCCIÓN   A   LA   HISTORIA   CONTEMPORÁNEA.   DEFINICIÓN.   PASO   DEL   ANTIGUO   AL   NUEVO  RÉGIMEN.  GRANDES  CAMBIOS  DE  LA  HISTORIA     LA  PERIODIZACIÓN:  LIMITES  DE  LA  HISTORIA  CONTEMPORÁNEA     El   primer   problema   que   uno   encuentra   cuando   intenta   determinar   el   contenido   de   la   expresión  Historia  Contemporánea  es  el  problema  de  la  periodización  de  la  historia,  un  tema   que  ha  atraído  constantemente  a  los  historiadores.     La  división  de  la  historia  en  periodos  es  algo  que  salta  a  la  vista,  tanto  desde  el  punto  de  vista   pedagógico,  docente,  como  por  la  necesidad  de  situar  un  fenómeno  histórico  en  un  esquema   ordenado  lógicamente  en  el  tiempo  que  establezca  las  distintas  fases  del  devenir  humano.   Un  erudito  alemán  de  la  universidad  de  Haller,  Cristpher  Keller,  de  finales  del  XVII,  inventó  el   concepto.  El  firmaba  como  Cellarius  (Keller  en  latín).  Es  un  hombre  todavía  del  Renacimiento,  y   pensaba  como  un  hombre  renacentista.     La   palabra   renacimiento   significa   renacer.   Refleja   la   idea   de   que   para   los   renacentista   había   tres  etapas  en  la  historia  universal  (aunque  en  realidad  era  de  Europa):     • • • época  clásica  (greco-­‐romana)   época  medieval,  época  de  oscurantismo  (que  no  es  verdad)   edad   moderna:   el   renacer   de   la   época   clásica,   un   renacimiento   que   iniciaba   según   ellos  la  Edad  Moderna.     Así,   tres   edades,   antigua,   medieval   y   moderna.   A   ese   sistema   tripartito,   un   nuevo   señor,   Condorcet,   en   1793,   hombre   que   interviene   en   la   Revolución   Francesa,   añade   al   sistema   tripartito   una   nueva   edad,   la   que   llama  Edad   Contemporánea.   Ahora   bien,   sustituye   la   vieja   idea   renacentista  de  Keller  de  renovación,  de   reforma,  por  una  nueva  idea.  Suma  patatas  con   manzanas.   A   esa   idea   de   renovación   crea   una   nueva   idea,   la   de   una   creencia,   de   un   ritmo   ascendente  de  la  historia  universal,  de  un  progreso  indefinido.     Activo  miembro  en  la  Rev.  Francesa,  se  da  cuenta  de  que  lo  que  ocurre  en  Francia  con  la  Rev.   Del  1789  son  hechos  muy  importantes,  y  piensa  que  eso  es  un  punto  de  partida,  de  modo  que   dice   que   se   inicia   una   edad   contemporánea   en   ese   momento.   Estamos   viendo   como   la   Revolución   Francesa   impone   una   nueva   constitución   política.   Nuestro   sistema   político   de   ahora  viene  de  ahí.  Y  también  impone  un  nuevo  sistema  social,  que  derivará  en  la  actual,   una   nueva  filosofía  de  la  vida,  un  sistema  de  atuendo  de  los  ciudadanos...  I  también  una  moneda   (el   billete   llega   con   la   Revolución   Francesa).   También   imponen   un   calendario,   y   el   año   uno   sería   el   que   va   después   de   la   revolución   francesa,   en   lugar   del   nacimiento   de   Cristo.   Y   los   meses  cambiarían.  Pero  no  fructífero.     1     Así,   aparece   una   nueva   etapa,   un   concepto   inventado   por   Condorcet,   elevado   a   la   filosofía   de   la   historia   por   Guizot.   Más   tarde,   Hegel   lo   elevaría   a   la   filosofía   pura.   Fue   defendido   por   el   nacionalismo  decimonónico.  Fue  el  símbolo  de  nuevos  tiempos.     Pero   si   el   concepto   y   división   que   hizo   Keller   es   algo   que   no   ha   tenido   en   contra   casi   en   ninguna   universidad,   el   nuevo   concepto   introducido   por   Condorcet   ha   tenido   y   tiene   reticencias   por   parte   de   muchos   historiadores,   sobre   todo   por   los   de   países   anglosajones   y   germánicos,   porque   no   están   conformes   con   el   punto   de   partida   de   esta   nueva   Edad   de   Condorcet,   hecho   desde   la   concepción   francesa.   Por   ello,   los   contornos   cronológicos   de   la   Edad   Contemporánea,   en   especial   en   su   fecha   inicial,   son   difícil   de   asimilar   por   estos   historiadores  anglosajones  y  germánicos.     LA  EXPRESIÓN  HISTORIA  CONTEMPORÁNEA:  CONTRADICCIONES,  APLICACIÓN  Y  VALOR     Al  menos  en  teoría,  la  expresión  historia  contemporánea  encierra  una  aparente  contradicción.   La  Historia  es  la  ciencia  que  mira  el  pasado,  y  contemporáneo  es  algo  que  ocurre  ahora.  La   Historia  mira  y  se  refiere  al  pasado,  su  objeto  está  desvinculado  temporalmente  de  lo  actual.   Cabe   emplear   el   término   contemporáneo   a   nuestro   tiempo,   al   que   ha   vivido   o   recuerda   el   autor   de   la   narración.   Pero   los   hechos   acaecidos   fuera   de   nuestra   generación,   dejan   de   ser   contemporáneos.     Así,   esa   periodización   es   una   terminología,   que   además   es   relativa,   porque   los   hechos   son   contemporáneos   para   quien   los   vive,   no   para   el   que   los   vive   después,   las   generaciones   siguientes,  por  lo  que  aceptar  la  idea  estricta  de  una  historia  contemporánea  llevaría  a  estirar   sus  topes  constantemente  hacia  atrás.     Los   historiadores   varían   en   la   periodización.   Para   Vicens   Vives   no   existió   nunca   la   Edad   Contemporánea,   y   por   eso   hace   un   manual   de   Historia   Moderna,   desde   Renacimiento   hasta   final  segunda  guerra  mundial.  Unos  empiezan  la  Edad  Contemporánea  en  el  29,  con  el  crack,   otros  en  el  1808…  Por  ello,  para  evitar  estos  problemas,  algunos  historiadores  hablan  de  esta   edad  como  la  Edad  de  la  Técnica,  la  Edad  Mundial,  o  la  Historia  del  siglo  XX,  XXI,  Historia  de   los  tiempos  modernos  desde  la  Revolución  Francesa…     Pero  a  pesar  de  estos  inconvenientes,  los  profesores  defienden  la  utilización  de  ese  término,   porque  a  finales  del  XVIII,  se  produjo  en  el  mundo  occidental  una  profunda  crisis,  una  época   revolucionaria  que  provocó  ni  más  ni  menos  que  la  quiebra  del  antiguo  régimen  y  la  aparición   de   un   nuevo   régimen.   Son   conceptos   que   no   se   refieren   solamente   a  dos   sistemas   políticos   distintos,  sino  que  también  a  dos  estructuras  socioeconómicas,  a  dos  proyecciones  culturales,   a  dos  mentalidades,  a  dos  formas  de  entender  la  vida,  en  todos  los  casos  una  distinta  de  la   otra.     2     Antiguo  Régimen:   • se   refiere   políticamente   a   la   monarquía   absoluta,   paternalista,   tradicional.   Socialmente,   a   un   ordenamiento   de   la   sociedad   por   estamentos.   Tiene   una   economía   dirigida   e   intervenida   por   el   estado   y   unas   instituciones   fijas   e   incluso   inamovibles.   También   se   caracteriza   por   un   respeto   a   la   tradición   considerada   como   un   depósito   sagrado,   así   como   por   el   sentido   de   fidelidad   y   orden.   También   por   un   sentido   transcendente  de  la  existencia  del  hombre  sobre  la  tierra  y  de  su  misión  en  ella.     Y  el  Nuevo  Régimen  lo  contrario:     • fragilidad   de   las   formas   à   mundo   que   vive   en   continua   transformación   no   sólo   en   la   política,   sino   en   todos   los   aspectos   de   la   vida.   Un   ejemplo   son   los   mismos   estilos   artísticos,  que  a  partir  de  entonces  dejan  de  durar  tanto,  todo  pasa  más  rápido.  A  esto   se   refiere   la   idea   de   fragilidad   de   las   formas,   a   un   constante   devenir.   El   mundo   vive   desde   el   XVIII   en   continua   transformación.   Todo   cambia   del   modo   más   inesperado   (política,  filosofía,  costumbres,  gustos…).  Cada  novedad  se  queda  vieja  rápido.       En  lo  que  no  están  de  acuerdo  los  historiadores  contemporáneos  (salvo  algún  francés),  es  de   que   la   Edad   Contemporánea   empiece   en   el   año   1789,   a   finales   del   XVIII.   Antes   de   la   Revolución  francesa  hay  una  serie  de  revoluciones  que  tienen  en  común  el  ascenso  al  poder   de   la   burguesía,   y   que   comienza   en   el   atlántico   con   la   independencia   de   las   13   colonias   americanas,  y  que  luego  se  traslada  a  otras  zonas,  produciéndose  una  serie  de  emancipaciones   en   las   colonias,   una   serie   de   revoluciones,   etc.,   y   que   tienen   repercusiones   cada   vez   más   violentas,  como  las  de  las  revueltas  del  1820,  el  1830  y  el  1848.  Por  eso,  entre  1770  aprox.,  y   1848,   periodo   de   las   Revoluciones   Atlánticas   (ya   que   el   atlántico   es   el   eje),   o   Revoluciones   Burguesas  (como  dice  Hobsbawn).  Por  tanto,  el  punto  de  partida  no  es  la  Revolución  Francesa   como  dijo  Condorcet,  sino  de  esos  cambios  que  comienzan  en  el  XVIII  con  las  Revoluciones   Burguesas.     Y  el  Nuevo  Régimen  es  el  actual,  con  todos  esos  cambios  acontecidos.     LOS  INCONVENIENTES  O  DIFICULTADES  DE  LA  HISTORIA  CONTEMPORÁNEA     La  Historia  Contemporánea  tiene  inconvenientes  que  otros  periodos  no  tienen:   • • El   peor   es   la   falta   de   perspectiva   histórica,   la   visión   incompleta   de   los   acontecimientos,  cosa  que  sucede  en  muchas  veces.     También  hay  un  difícil  acceso  a  parte  importante  de  las  fuentes  históricas  hasta  que   no  pasa  cierto  tiempo.     3     • • • • • También  la  falta  de  serenidad  y  de  objetividad  ante  unos  acontecimientos  que  hemos   vivido  y  han  provocado  en  nosotros  reacciones  diversas,  positivas  y  negativas.  Aunque   no  queramos,  no  podemos  ser  objetivos  en  una  cosa  que  hemos  vivido.     El   cambio   de   ritmo   en   la   historia   es   otro   problema.   Hay   una   aceleración   de   los   acontecimientos.   La   enumeración   erudita   del   conjunto   de   la   historia   debe   ser   simplificada.     Tenemos   mucha   información   que   hay   que   seleccionar,   y   además,   la   acumulación   histórica  debida  a  cada  legado  del  presente   También  la  mundialización  de  la  historia  complica  la  cosa.  Ahora  todo  lo  que  ocurre   en  cualquier  parte  del  mundo  nos  afecta   la  creciente  implicación  en  los  fenómenos  artísticos,  políticos,  intelectuales…     EL  ANTIGUO  RÉGIMEN  Y  SUS  CARACTERÍSTICAS     Lo  que  impera  antes  de  la  Revolución,  de  la  Revolución  en  Mayúscula  (no  sólo  la  Francesa  de   1789),   es   decir,   antes   de   los   cambios   del   XVIII,   es   el  Antiguo   Régimen,   la  característica   más   importante  de  la  Edad  Moderna,  sobretodo  en  el  XVII  y  el  XVIII.     Características  principales:   Ø Ideológicas:     Homogeneidad   de   consciencias,   en   todos   los   aspectos   y   niveles   sociales.   Había   una   total   seguridad   de   creencias.   Podemos   hablar   de   dogmatismo   (esos   principios   se   toman   como   innegables).   Los   hombres   del   Antiguo   Régimen,   por   lo   general,   estaban   absolutamente   convencidos   de   todo   aquello   que   creían.   Un   hombre   del   A.R   no   ponía   en   duda,   por   lo   general,   la   existencia   de   dios,   y   pensaba   que   la   monarquía   era   el   único   sistema  de  gobierno  válido,  y  estaba  convencido  de  la  necesidad  de  la  división  social   en  estamentos  (nobleza,  clero,  y  estado  llano),  e  incluso,  desde  el  punto  de  vista  físico,   se   seguía   lo   dicho   por   los   clásicos   griegos,   afirmando   que   lo   físico   estaba   constituido   por   los   4   elementos   (aire,   tierra,   agua   y   fuego).   Las   diferencias   de   criterio   hacían   referencia   a   aspectos   accidentales.   Las   verdades   más   profundas   e   importantes   eran   aceptadas   sin   discusión   por   todos.   Consecuencia:   solidez   de   formas   y   estructuras.   Nadie  discrepa  à  así,  lenta  evolución  de  pensamiento,  como  pasaba  con  el  arte  (los   estilos  duran  siglos).  Las  cosas  se  vuelven  lentas  porque  nadie  discrepa.           4     Ø Políticas:       Monarquía  como  único  sistema  de  gobierno  válido.  Pero  además,  ese  monarca  tenía   un   carácter   absoluto,   es   decir,   como   dijo   por   ejemplo   Luís   XIV,   quien   decía   que   el   Estado   era   Él,   el   famoso   tópico   “L’état,   c’est   moi”.   Rey   por   encima   de   todos   los   demás,   porque   se   considera   que   el   rey   o   la   familia   de   éste   es   elegido   o   elegida   por   Dios,   quien   los   elige   para   dirigir   los   distintos   lugares.   Y   lo   demuestran   con   la   teoría   del   origen   divino   de   la   monarquía,   concepto   inventado   por   Bossuet   en   época   de   Luís   XIV.   Consecuencia   à   el   rey   tan   sólo   es   responsable   ante   Dios,   sólo   responsable   cuando   muera.   Pero   en   teoría,   el   monarca   estaba   obligado   en   consciencia   a   gobernar   con   justicia.   Incluso   le   atribuyen   al   monarca   en   algunos   países   como   en   Francia   o   Rusia   (donde   monarquía   llega   incluso   a   autocracia),   el   rey   tienen   incluso   poderes   taumaturgos,   de   curar.   Pero   el   absolutismo   no   siempre   es   igual   al   despotismo.   Depende   del   país   y   de   los   monarcas.   Hubo   muchos   monarcas   del   AR   que   fueron   absolutos   y   no   déspotas,   como   Carlos   III   de   España.   Lo   que   pasa   es   que   lo   que   no   había   era   una   clara   norma   jurídica   que   evitara   que   se   cometieran   abusos   por   parte   del   monarca.   Ahora   bien,   en   realidad,   el   poder   real   estaba   limitado   por   otras   instituciones   o   por   los   fueros   que   tenían   los   súbditos   o   algunas   ciudades.   En   Francia   podía   ser   limitado   por   los   Estados   Generales,   el   Parlamento.   Y   como   convocar   el   parlamento,   era   prerrogativa   del   rey,   no   lo   convocaban,   sólo   cuando   hubiera   necesidad,   es   decir,   necesidad   de   recursos   económicos.   Luís   XVI   no   le   quedaba   dinero,   las   arcas   estaban   vacías,   y   solo   las   cortes,   los   Estados   Generales,   podían   aportar   dinero.   Por   eso   las   convocó   en   1789   (los   anteriores   estados   generales   convocados  fueron  los  de  1614,  hacía  ya  mucho).  Existían  instituciones  para  limitar  el   poder  real,  pero  el  monarca  las  evitaba.  Pero  depende  de  países  y  monarca.     Ø Sociales:       Formado  por  tres  estamentos,  la  nobleza,  el  clero  y  el  estado  llano.  Esta  división  de  la   sociedad  no  es  algo  que  surge  ahora  en  la  edad  moderna,  sino  que  viene  de  la  época   clásica.   Platón,   en   La   República,   ya   habla   de   la   división   en   tres   estamentos,   los   pensadores   (los   sabios,   que   gobiernan),   los   guerreros   (que   defienden   a   la   sociedad),   y   los   encargados   de   la   mantención   de   éstos).   Así,   la   estructura   de   la   edad   media   y   moderna   viene   de   ahí.   La   nobleza   es   el   órgano   defensor   de   la   sociedad,   el   clero   es   depositario   de   la   cultura,   la   enseñanza,   y   el   pueblo   se   encarga   de   mantener   a   esas   dos   clases  privilegiadas.  Pero  los  estamentos  privilegiados  acaban  perdiendo  su  función.   La  nobleza,  que  en  la  edad  media  defendía  a  la  sociedad,  con  el  tiempo,  ya  no  había   que  hacer  grandes  conquistas.  La  nobleza  olvida  su  función,  pero  no  sus  privilegios.  Y   el   clero   igual,   que   con   el   tiempo   desvirtuó   su   función   de   servicio   de   depositor   de   la   cultura,  y  sólo  se  acordó  de  sus  privilegios,  de  modo  que   en  el  XVII-­‐XVIII,  el  pueblo  se   da   cuenta   de   que   todo   cae   sobre   sus   hombros,   y   que   no   tiene   privilegios.   Por   otra   parte,  tampoco  los  estamentos  son  homogéneos.  En  cada  estamento  hay  variedad.  En   la   nobleza,   por   ejemplo,   no   es   lo   mismo   ser   duque   de   Alba   o   Osuna,   grandes   de   España,  que  los  hidalgos,  que  tienen  el  privilegio  de  no  trabajar,  algo  impropio  para  el   5     noble,   pero   luego   pueden   caerse   al   suelo.   Y   en   el   clero,   no   es   lo   mismo   el   cura   de   pueblo,  que  vive  gracias  a  la  aportación  de  los  feligreses,  que  el  abad  o  el  obispo.  En  el   estado   llano,   todavía   diferencias   mayores   (burgueses   enriquecidos   o   burgueses   sólo   rentistas,  industriales,  y  el  incipiente  trabajador  artesanal…  y  agricultores  propietarios   frente   a   jornaleros…).   Así   pues,   tres   estamentos,   dos   privilegiados   que   no   se   acuerdan   de   sus   deberes,   pero   que   conservan   sus   privilegios,   y   un   tercero   con   deberes  y  sin  libertades,  y  todos  desiguales  dentro  de  sí.     Ø Institucionales:       Irregularidad,   desorden   institucional.   En   el   Antiguo   Régimen,   en   las   instituciones,   había   órganos   antiguos   y   nuevos.   Conviven   las   viejas   y   las   nuevas   instituciones,   que   van   incorporándose.   Y   las   provincias,   las   circunscripciones   eran   diversas,   desiguales,   debido  a  los  avatares  de  la  historia.       En   España,   por   ejemplo,   a   finales   del   XVIII,   frente   a   Cataluña   y   Portugal,   estab   Andalucía,   de   un   tamaño   mucho   mayor.   Y   también   estaba   la   provincia   de   Toro   (tres   pequeños   enclaves,   uno   en   Toro,   uno   en   sude   Valladolid,   y   otro   en   la   provincia   de   Campos).   Y   aún   hoy   día   en   España,   algunas   incongruencias   (En   Álava   hay   un   enclave   que  es  de  Burgos).  Todo  eran  reminiscencias  del  proceso  histórico  de  la  reconquista,   como  pasaba  en  el  XVIII  en  gran  medida,  al  igual  que  en  el  resto  de  Europa.     Pero  además,  las  leyes  eran  diferentes  en  el  mismo  territorio.  Iban  según  estamentos.   Los  delitos  no  eran  igualmente  condenados  en  todas  las  clases  sociales.  Y  en  España   esto   se   ha   visto   hasta   hace   poco,   con   diferentes   tribunales   según   la   categoría   social.   También   en   cada   región   una   ley   u   otra,   también   dependían   de   las   profesiones   y   había   diferencias   de   tributos   en   unas   partes   y   otras   del   país.   Y   los   impuestos   eran   la   mayoría   indirectos,   los   más   injustos.   Los   directos   son   más   justos   porque   van   según   riqueza.   La   alcabala   era   un   impuesto   indirecto   muy   importante,   que   incrementaba   cada  vez  que  el  producto  pasaba  de  manos.     Ø Económicas:     Economía   cerrada,   intervenida,   basada   en   monopolios,   en   estancos   (el   lugar   donde   venden   cosas   de   una   renta   estancada,   es   decir,   de   un   monopolio   del   estado,   como   ahora   pasa   con   el   tabaco,   que   se   vende   en   nuestros   estancos   actuales.   El   Estado   español  tenía  el  monopolio  del  cultivo  en  América  y  de  su  elaboración,  su  producción,   y   su   venda.   Venda   estancada.   Al   igual   pasa   con   los   sellos).   La   mayor   parte   de   la   economía  funcionaba  así,  con  monopolios,  economía  estancada…  y  el  gobierno  fijaba   los  precios  y  casi  siempre  los  salarios.     Y  por  motivos  religiosos,  había  pocos  márgenes  de  beneficio,  ya  que  si  se  disparaban,   se  consideraban  una  inmoralidad.  En  el  XVIII,  el  pedir  dinero  prestado,  si  su  interés  era   de  más  de  un  3%,  era  considerado  usura.  Y  la  usura  estaba  penada  con  el  peor  castigo   6     para   un   católico,   la  excomunión.   Weber   à   el   país   económicamente   más   importante   de   Europa   era   Holanda,   quien   prestaba  dinero   a  todas   las  monarquías   europeas.  Y   era   porque  eran  calvinistas,  y  estos  tenían  el  problema  de  consciencia  de  no  saber  si  eran   elegidos  o  no  por  dios  por  la  predestinación.  Y  para   ellos,   la   señal   para   saber   si   eran   elegidos   era   que   las   cosas   les   fueran   bien   económicamente,   por   lo   que   cuanto   más   interés  pidieran  al  prestar,  mejor.  Pero  volviendo  a  la  situación  general,  si  el   margen   de   beneficio   es   muy   poco,   la   economía   no   irá   demasiado   bien,   ya   que   no   se   fomentara  la  inversión  de  capitales  en  empresas.  La  economía  no  funciona  demasiado   bien.     Además,  el  trabajo  era  corporativo.  No  se  había  producido  la  Rev.  Industrial.  Tampoco   existía   Seguridad   Social,   no   podías   faltar   por  enfermedad,   jubilación…   eso   es   algo   muy   nuevo.   Si   hacían   eso,   no   cobraban.   Había   que   vivir   ante   eso   de   la   caridad.   Los   trabajadores,   ante   todo   esto,   con   viudas   y   huérfanos,   forman   los   gremios,   que   ayudan   a   viudas,   huérfanos,   etc.,   de   su   gremio,   y   estipulan   como   debe   ser   la   producción,   como   ascender   en   el   gremio   (aprendiz,   oficial   y   maestro).   Aprendices   y   oficiales   convivían  en  la  casa  del  maestro.  Llevaba  a  que  hubiera  un  contacto  entre  patrono  y   trabajadores,  que  se  conocen  bien.  Relación  de  comprensión  y  amor,  que  se  romperá   con   la   Revolución   Industrial,   con   el   obrero,   el   capataz   (que   tratará   a   los   obreros   indecorosamente)  y  el  patrono.  Y  en  los  gremios,  el  maestro  fija  precios  y  el  tipo  de   producto   à   poca   libertad   de   producción   à   economía   tampoco   funciona   bien   por   ello.   Esos   gremios   que   en   un   principio   tenían   una   labor   laudable,   con   el   tiempo   fueron   algo  que  perjudicaron  a  la  economía  al  no  permitir  la  libertad  de  producción.     Así,   con   el   Antiguo   Régimen   à   poca   libertad   de   producción,   para   vender   y   para   transportar,   porque   además,   en   esta   época,   las   comunicaciones   eran   prácticamente   inexistentes.   Únicamente   funcionaban   las   marítimas   y   las   fluviales.   Las   terrestres   prácticamente   no   existían.   En   España   no   llegan   hasta   mediados   del   XVIII   con   Carlos   III.   Las  comunicaciones  terrestres  no  funcionaban,  eran  más  caras…  era  un  problema  para   la  economía.     Predominio   del   artesanado   frente   a   la   industria,   término   no   aplicable   en   la   época.   Estaban  controlados  por  los  gremios  y  no  había  industria.  La  doctrina  económica  del   A.R   surge   hacia   1450   y   queda   vigente   hasta   1750   à   es   el   mercantilismo.   Los   economistas  decían  que  la  riqueza  de  una  nación  era  la  tierra  y  lo  interesante  para  el   funcionamiento  de  la  nación  era  tener  más  oro  y  plata  amonedada  dentro.  La  riqueza   de  las  naciones  se  mide  por  el  oro  y  la  plata  que  tienen.  Y  para  ello,  había  que  vender   mucho  en  el  exterior  y  comprar  poco  de  fuera  à  balanza  comercial  favorable,  que  las   exportaciones  sean  superiores  a  las  importaciones.  Tampoco  favorece  economía.     Así,  economía  de  progreso  muy  lento.  Pero  a  cambio,  la  situación  del  trabajador,  del   artesano,  comparado  con  otras  épocas,  es  bastante  decorosa.  Hay  poco  capitalismo  y   poco  proletariado.     7     LA  ILUSTRACIÓN  COMO  BASE  IDEOLÓGICA  DE  LA  REVOLUCIÓN     Contra  estas  estructuras  rígidas,  esa  uniformidad  en  el  pensamiento…  en  el  XVIII,  conmoción.   El  pensamiento  del  XVIII  reacciona  contra  todas  estas  estructuras.  Es  el  siglo  de  las  luces,  de   la   ilustración,   (dos   artículos   interesantes   de   la   Enciclopedia   (enciclopedismo)   y   la   ilustración,   en   monografías.com.  Hay  dos  artículos  base  que  nos  pueden  ayudar  a  comprender  lo  que  veremos).   Así,  Siglo  de  las  Luces,  de  la  Ilustración.  Ahora,  los  intelectuales,  los  hombres  que  piensan,  que   no  dejan  de  creer  en  Dios,  ven  que  “si  no  lo  veo  no  lo  creo”  à  todo  debe  pasar  por  la  razón.     Empiezan   a   poner   en   duda   muchas   cosas   desde   el   punto   de   vista   religioso,   social,   político,   económico…     La   Enciclopedia   es   un   intento   de   los   franceses,   dirigido   por   Diderot   y   d’Alembert,   de   extender   el   conocimiento   a   todo   el   mundo,   que   la   gente   piense.   En   el   Antiguo   Régimen   se   busca   que   el   pueblo   sea   inculto,   ya   que   así   es   más   manipulable.   En   la   Enciclopedia   se   plasmaban   todos   los   saberes,   pero   en   el   primer   tomo,   fue   suspendida   y   la   Iglesia   lo   puso   en   el   Índice   de   libros   prohibidos.     Pero   el   enciclopedismo   y   el   racionalismo,   es   la   base,   la   fuerza   motriz   de   la   Revolución,   del   cambio  entre  el  Antiguo  y  el  Nuevo  Régimen,  y  sobre  todo,  la  base  fundamental  para  que  se   produjera   la   Revolución   Francesa   (“Los   orígenes   intelectuales   de   la   Revolución   Francesa”,   de   Mornet,   se   estudia   esto).   Pero   las   ideas   intelectuales   no   fueron   lo   único   que   movió   a   la   Revolución   Francesa.   En   una   revolución   siempre   hay   causas   diversas   (políticas,   económicas,   sociales,   ideológicas…),   y   una   fundamental   es   que   sólo   se   hacen   cuando   “hay   estómagos   vacios”.   En   épocas   de   prosperidad   no   hay   Revoluciones.   Sólo   se   sale   a   la   calle   cuando   no   hay   nada   que   perder.   Las   causas   económicas   son   fundamentales.   Pero   las   intelectuales   también   importan,   porque   lanzan   la   idea,   a   pesar   de   que   luego   no   son   los   que   salen   a   la   calle,   a   excepción   de   Lenin  y  algunos  pocos.     Pero   así   pues,   Siglo   de   las   Luces,   una   serie   de   señores   que   pondrán   en   solfa   todas   aquellas   ideas  monolíticas  del  antiguo  régimen.  La  mayoría  eran  franceses:   Ø John  Locke,  inglés  à  “ensayo  sobre  el  gobierno  civil”,  1690  à  justifica  la  Revolución   que  se  ha  producido  en  Gran  Bretaña.  Fue  el  primero  en  argumentarlo.  Pero  no  tuvo   difusión,  y  el  que  difundió  sus  ideas  fue  un  francés,  Montesquieu.     Ø Montesquieu  (“el  espíritu  de  las  leyes”)  coge  las  ideas  de  Locke,  y  es,  junto  a  él,  de  los   primeros  en  oponerse  de  pleno  al  absolutismo  con  la  teoría  de  la  división  de  poderes:     o Poder  legislativo  que  haga  las  leyes   o Poder  ejecutivo,  que  tiene  que  ejecutar  esas  leyes  hechas  por  el  legislativo   o Poder  judicial,  que  tiene  que  juzgar  su  transgresión.     Y  deben  ir  por  separado.  Ataque  total  al  sistema  político  del  Antiguo  Régimen.   8     Ø Rousseau   (ginebrino)   à   “El   contrato   Social”   à   Los   gobernantes   deben   ser   elegidos   por  el  pueblo  (soberanía  nacional),  no  ha  de  haber  un  monarca  que  diga  ser  elegido   por  dios  y  que  rinda  sólo  cuentas  a  Dios.  Ahora  habrá  de  rendir  cuentas  al  pueblo,  y  si   ese   gobierno   elegido   por   el   pueblo   no   cumple   con   las   expectativas   del   pueblo,   éste   puede   deponerlo.   Justifica   la   revolución,   como   se   ve   con   la   declaración   de   independencia  de  los  EEUU.     Ø Condorcet  àEl  hombre,  por  el  hecho  de  ser  hombre,  nazca  donde  nazca,  tiene  unos   derechos   inalienables,   que   no   pueden   ser   tocados.   Y   cualquier   gobierno   debe   detenerse   ante   esos   derechos,   debe   defender   los   derechos   de   sus   habitantes.   No   dice   cuales,   pero   afirma   esto.   Los   primeros   derechos   son   los   de   la   Declaración   de   Independencia   de   EEUU.   Idea   totalmente   revolucionaria.   Antes   todo   dependía   de   tu   sangre.   Ø Sieyes   à   postula   la   desaparición   de   los   estamentos,   esos   que   habían   perdido   su   funcionalidad.  Afirma  que  todas  las  personas  són  iguales  ante  la  ley.     Ø El   abad   Mably   àhombre   religioso   a   quien   le   parece   excelente   lo   que   dicen   los   anteriores   intelectuales,   pero   dice   que   son   palabras   sólo,   por   lo   que   hay   que   plasmarlos   en   una   ley   de   leyes.   Propone   que   todas   estas   verdades   quedasen   solemnemente  consignadas  en  una  ley  fundamental,  en  una  constitución,  que  debía   poner  a  la  sociedad  a  resguardo  por  las  leyes  fundamentales.     -­‐Todo   esto   eran   torpedos   para   la   línea   de   flotación   del   A.R.,   y   no   sólo   políticamente,   sino   también  a  nivel  social,  institucional,  ideológico…  y  económico.   -­‐Así,  el  mercantilismo  también  es  atacado:   Ø Quesnay,   médico   personal   de   Luís   XV,   también   se   dedicaba   a   la   economía,   y   lanza   una   nueva   doctrina   económica,   el   fisiocratismo   à   la   agricultura   es   la   riqueza   fundamental,   pero   para   ello,   se   necesita   la   libertad   absoluta   del   campesino,   del   payés,   para   poder   plantar   lo   que   quiera   y   vender   donde   quiera.   Principio   de   liberalismo  económico.     Ø Adam   Smith,   “la   riqueza   de   las   naciones”,   ya   postula   por   la   libertad   absoluta   de   la   economía.   El   gobierno   no   debe   intervenir   para   nada   en   la   economía,   la   cual   se   rige   por   la   ley   de   la   oferta   y   la   demanda,   los   precios   tan   sólo   dependerán   de   esto.   Idea   llevada  a  sus  últimas  consecuencias  con  la  frase  de  “laissez  faire,  laissez  passer”  (dejar   hacer,  dejar  pasar),  que  cada  uno  haga  lo  que  le  dé  la  gana  en  el  mercado.     Ø Voltaire   à   No   puede   entender   con   la   razón   las   ideas   de   la   Iglesia   católica   y   las   combate.  Combate  el  oscurantismo  de  la  Iglesia,  aunque  no  deja  de  creer  en  Dios.       Así,  todo  esto  hace  tambalear  las  estructuras  del  Antiguo  Régimen,  y  es  entonces  cuando  se   produce  esta  Revolución  en  mayúscula,  unas  más  violentas,  otras  menos,  y  se  llegará  al  nuevo   Régimen.       9     LA  REVOLUCIÓN     Tras  la  difusión  de  estas  ideas,  que  ponen  las  bases  del  nuevo  régimen  liberal-­‐constitucional,   se   dará   el   paso   del   Antiguo   al   Nuevo   Régimen,   el   cual   se   consigue   mediante   la   Revolución,   que  puede  producirse  sin  tiros  y  sin  sangre  también.     La   Revolución   significa   una   ruptura   de   la   continuidad   histórica.   Es   un   proceso   acelerado,   en   que   se   producen   diversas   transformaciones   en   un   breve   periodo   de   tiempo   que   cambian   lo   que   había   perdurado   durante   siglos.   A   esto   es   a   lo   que   se   le   llama   Revolución,   como   definió   Saint  Simón.   Tres  tipos  de  Revolución:   • • • Proceso  emancipador  (Como  ocurre  en  América  del  norte,  centro  y  sur)   Fenómeno  violento  y  sangriento  (Revolución  Francesa)   Fenómeno   conseguido   sin   lágrimas   ni   sangre   (como   en   España   en   1808,   cuando   se   elabora   la   1ª   constitución   española   (la   Pepa,   la   de   1812)   en   las   cortes   de   Cádiz   bajo   presión  francesa).   A  pesar  de  ello,  los  motores  que  las  mueven  y  los  resultados  que  obtienen  son  los  mismos  à   con  ella  se  produce  la  aparición  del  Nuevo  Régimen.     PRINCIPALES  CATACTERÍSTICAS  DEL  NUEVO  RÉGIMEN   Ideológicas   Ø El   A.R   tenía   homogeneidad,   el   Nuevo,   multiplicidad   de   pareceres   frente   a   la   homogeneidad.     Ø Se   produce   libertad   de   pensamiento,   abandono   posturas   dogmáticas   (cada   uno   pensará  lo  que  quiera)…     Ø división   de   pensamiento   que   se   traduce   en   una   nueva   institución   política,   cuyo   nombre   no   es   correcto   usar   hasta   que   se   produce   la   Revolución   à   aparecen   los   partidos   políticos   (antes   eran   tendencias).   Agrupan   los   que   piensan   más   o   menos   igual.     Ø Esa  disociación  del  pensamiento  que  se  produce  en  todo  occidente  se  da  no  sólo  en   política,  sino  también  en  filosofía,  arte,  religión.     Ø Homogeneidad  Antiguo  Régimen  se  cuartea  y  el  bloque  se  transforma  en  multitud  de   fragmentos.   El   hombre   ahora   será   más   libre,   pero   a   la   vez,   está   más   angustiado,   porque   muchas   veces   tenemos   diferentes   opciones   o   caminos   a   escoger.   Problema:   ¿el  camino  que  escojo  entonces,  es  el  verdadero,  estoy  en  la  verdad?  Lo  más  fácil  es   que  te  manden,  como  pasaba  antes.       10     Políticas     Ø lleva   a   la   desaparición   del   absolutismo   regio,   substituido   primero   por   el   liberalismo   y   luego  por  la  democracia.  Hoy  día  los  dos  términos  son  equivalentes  o  casi  sinónimos   entre   sí.   Pero   en   la   historia,   los   términos   varían   con   el   tiempo.   Ahora   liberal   y   demócrata  viene  a  ser  lo  mismo,  pero  no  era  así  en  la  democracia.     Ø Ejemplo:   Gran   Bretaña   era   liberal   en   el   XIX,   tenía   un   parlamento   con   dos   cámaras   (lores   y   comunes),   una   representación,   pero   no   era   democrática,   ya   que   esa   representación  en  la  cámara  de  los  comunes  no  es  de  todos  los  británicos,  si  no  de  una   parte  muy  pequeña  de  ellos,  en  el  1832  solo  votaba  un  2-­‐3%  de  la  población.  Y  cuando   se  consigue  a  finales  del  siglo  el  sufragio  universal,  es  masculino.  A  pesar  de  que  todos   los  hombres  pueden  votar,  el  50%  de  la  población  no  vota.  No  es  democracia  todavía.   4º  país  en  incluir  sufragio  universal  femenino  fuimos  nosotros  en  la  2a  República.     Ø Estos   nuevos   sistemas   políticos   que   surgen   estaban   basados   en   el   principio   fundamental  de  la   soberanía  nacional  à  El  pueblo  tiene  la  soberanía.  Y  se  representa   en   una   o   dos   cámaras   elegidas   por   sufragio   censitario   (solo   votan   aquellos   que   pagan   una  determinada  renta),  que  podía  ser  más  o  menos  rígido.  Más  tarde  será  universal.   Ø En   casi   todos   los   países   europeos   à   el   hombre   por   ser   hombre   tienen   una   serie   de   derechos  inalienables,  y  los  gobiernos  deben  defenderlos.   Ø Y  como  decía  Locke  y  recogió  Montesquieu,  división  de  poderes:  legislativo  (redactan   leyes),  ejecutivo  (ejecutarlas,  imponerlas,  hacerlas  cumplir),  y  judicial  (independiente   a  los  anteriores,  que  debe  juzgar  la  transgresión  de  esta  leyes).   Ø Política  más  espontánea  y  libre,  también  más  complicada  y  llena  de  enredos.       Sociales   Ø Antes   estamentos;   ahora,   en   teoría,   desaparecen   los   estamentos   y   todos   son   iguales   ante  la  ley.  Los  ciudadanos  (que  antes  eran  súbditos)  son,  en  teoría,  iguales  ante  la   ley,  tienen  los  mismos  derechos,  las  mismas  obligaciones,  los  mismos  impuestos…   Ø y  el  derecho  y  obligación  de  participar  en  la  defensa  de  su  país,  es  decir,  se  introduce   el  servicio  militar  obligatorio,  como  derecho  y  deber  de  todo  ciudadano.     Ø Supresión  de  privilegios,  exenciones,  etc.,  en  teoría,  pero  en  realidad,  la  desigualdad   continúa.   Desigualdad   como   en   el   Antiguo   Régimen,   pero   en   vez   de   por   el   lugar   de   nacimiento,   era   generada   por   el   liberalismo   económico   à   el   que   más   tiene   económicamente   es   el   que   más   puede,   da   lugar   a   las   clases   sociales.   Antes   estamentos,  ahora  clases  sociales.  Desigualdad  basada  en  la  fortuna  de  cada  uno.   Institucionales  o  administrativas   Ø Del  desorden  del  Antiguo  Régimen  ahora  se  busca  la  racionalización,  la  regulación,  la   centralización.     Ø Las  instituciones  de  este  periodo  se  hacen  más  funcionales.     11     Ø Desde   el   punto   de   vista   de   división   territorial,   ahora   se   crean   provincias,   departamentos…,  divididos  y  delimitados  según  un  mismo  patrón,  para  que  no  haya   desigualdades  como  antes.     Ø Unificación  legal  de  todos  los  ciudadanos   Ø Administración,   pues,   uniformada,   sin   particularismos   (se   procura   que   no   haya   diferencias  regionales  ni  locales).     Ø Para   ello,   los   organismos   municipales   y   provinciales   que   en   el   AR   eran   semiautónomos   (en   muchos   casos   autónomos),   dependerán   estrechamente   de   la   organización   central.   Es   ahora   cuando   las   capitales   de   las   naciones   adquieren   su   importancia   capital,   su   mayor   importancia,   así   como   las   capitales   de   provincia   o   departamento   en   el   caso   francés,   que   serán   un   calco   del   gobierno   central,   y   que   retransmitirán  las  órdenes  del  centro,  como  pasa  en  todos  los  aspectos  de  la  vida  (en   las  universidades,  etc.)   Económico.   Ø Liberalismo   económico   (pensamiento   que   introducían   en   el   XVIII   Quesnay   y   luego   Smith,  que  crea  la  escuela  liberal  británica),  significa  libertad  absoluta  para  comprar,   vender,  comerciar…  se  procura  que  no  haya  control  de  precios  ni  del  mercado  por  el   estado.   No   hay   en   teoría   intervencionismo.   La   economía   queda   regulada   por   iniciativas   privadas,   individuales,   no   del   estado,   por   la   “ley   de   la   oferta   y   la   demanda”   propugnada  por  Smith.     Ø Resultado:   -­‐   a   partir   de   ahora   aparece   la   figura   del   gran   capitalista,   y   en   el   polo   opuesto,  el  proletariado,  cuyo  bien  son  sus  manos  para  poder  trabajar.     12     ...

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