13. Reestructuraciones Africanas (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Historia de África
Año del apunte 2014
Páginas 8
Fecha de subida 30/05/2014
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13.  REESTRUCTURACIONES  AFRICANAS       Desestructuración:   • • Kongo  (XVI)   Mwene  Mutapa  (XVII)   Reestructuración:   • • • • • • Estados  wolof  (Joloff  y  Walo,  Kayor,  Bawol)  (XVI)   Estados  bambara  (Kaarta  y  Segú)  (XVIII)   Federación  Ashanty   Abomey  (XVII)   Estados  Yoruba  (Oyo,  Abeokuta,  Benín)  (XV-­‐XVI)   Estados  Kongo  (Loango,  Angola)  (XVI-­‐XVII)     INTRODUCCIÓN     Hay   dos   procesos   fundamentales   del   África   negra   durante   los   siglos   de   la   trata   de   esclavos.   Veremos  los  ejemplos  más  espectaculares.   Hay  procesos  de  desestructuración  à  Imaginamos  sistemas  políticos  africanos  degenerando  y   que   se   descomponen,   pero     habría   que   matizar:   desorganizaciones   que   llevan   a   la   desestructuración  de  un  sistema  sólo  hay  dos:   • Kongo  (XVI)     • y  en  zona  de  Mozambique  central,  Mwene  Mutapa  (XVII).     è Son   dos   sistemas   políticos   que   no   desaparecen   pero   que   se   convierten   en   caricatura   de  lo  que  eran  inicialmente,  tanto  en  demografía,  organización  y  práctica  política.   Pero  el  grueso  de  África  lo  que  hace  es  reestructurarse:  mantienen  sistemas  clásicos  de  realeza   divina  y  sistemas  clánicos,  pero  varia  el  motor  social:  se  pasa  a:     • • la  captura  de  gente  y  su  exportación     o  a  estar  todo  el  día  en  armas  para  que  no  te  capturen  y  exporten.   Y   en   otras   ocasiones,   hay   un   cambio   de   sistema   político   y   emergencia   de   nuevos   sistemas   políticos  generalmente  militaristas,  porque  al  ataque  o  la  defensiva  permite  ser  hegemónico  y   capturar   gente   o   bien   mantenerte   independiente   y   que   no   te   capturen.   Algunas   zonas   de   África  concluyen  que  un  estado  altamente  militarizado  es  mejor  que  un  sistema  clánico.     1     ¿Los  clanes  llevaban  la  flor  en  la  mano?  ¿Eran  idílicos?  No.  En  XVIII  y  XIX,  en  el  delta  del  Níger   hay  confederaciones  clánicas  que  nunca  tuvieron  ejército  o  rey,  pero  que  se  ponían  las  botas   exportando  gente.  Igualmente,  la  idea  de  clanes  ideales  y  bucólicos  hay  que  quitárnosla  de  la   cabeza.       CAUSAS  DE  LAS  REESTRUCTURACIONES     Anomalías:   ¿porque   se   producen   desestructuraciones   sin   solución?   Por   el   mismo   hecho   normalmente:   porque   el   poder   político   africano   baja   la   guardia   y   acepta   un   pacto   sin   condiciones  con  los  europeos.     Bayart   hace   un   estudio   de   esto:   históricamente   los   sistemas   políticos   africanos,   triple   monopolio  con  las  relaciones  exteriores:   • • • Primer  monopolio:  relaciones  económicas  con  el  exterior  están  bajo  control  del  estado   y   lleno   de   tasado   (porque   lo   que   se   importa   y   exporta   no   es   vital   para   la   sociedad).   Puede  tasarse  hasta  el  60%.     El  segundo  monopolio  es  el  político:  el  poder  controla  las  relaciones  diplomáticas  con   el  exterior:  guerra,  saqueos,  pactos,  alianzas…     Y   el   3r   monopolio   es   el   ideológico:   el   poder   filtra   las   ideas   que   llegan   desde   el   exterior   à  por  ejemplo  la  incorporación  o  rechazo  del  islam.     El  filtro  ideológico  es  el  más  importante,  seguido  del  político  y  finalmente,  de  la  exportación-­‐ importación.       LAS  DESESTRUCTURACIONES  DEL  KONGO  Y  DE  MWENE  MUTAPA     Kongo     Kongo  en  el  XVI  à  el  rey  se  cristianiza  convencido:  no  es  únicamente  una  determinada  fe  para   él,  sino  que  es  todo:  la  sanidad,  el  conocimiento,  la  organización  militar…  y  en  consecuencia:   • • • si   la   gente   kongo   se   ha   convertido   en   cristiana,   los   Kongo   y   los   portugueses   son   hermanos,  y  ¿a  qué  hermano  se  pone  barreras?  así,  libre  circulación  de  europeos  por   territorio  africano.    Y   estos   europeos   hacen   pactos   con   autoridades   regionales,   debilitando   al   poder   central   y  así  se  acaban  sacando  esclavos  de  la  población  local,  vendidos  indiscriminadamente.     2     Por  esto  Kongo  en  100  años  se  convierte  en  una  caricatura  de  lo  que  era.     Lo  que  pasa  en  el  XVII  con  Mwene  Mutapa  es  lo  mismo,  pero  por  causas  distintas.     Mwene  Mutapa     Mwene   Mutapa,   en   Zimbabue   y   Mozambique,   es   estado   imperial   que   dispone   de   oro,   un   producto  estratégico  muy  valorado.     Pero   en   1629   à   fuerte   presencia   de   grupos   particulares   portugueses   por   zona   del   río   Zambeze.  Y  el  tío  del  rey,  Mavura  da  un  golpe  de  estado  con  ayuda  portuguesa  y  de  algunos   dirigentes  vasallos.  Cuando  los  portugueses  giran  y  regresan,  el  rey  legítimo  regresa  con  tropas   y   derrota   a   Mavura,   y   este   pide   ayuda   a   los   portugueses   a   cambio   de   entregar   la   soberanía   de   sus   tierras   al   rey   de   Portugal,   es   decir,   se   convierte   en   señor   del   reino   de   Portugal.   Así,   el   valle   será  una  explotación  de  oro  de  portugueses.  Es  la  pérdida  del  poder  central.       Síntesis     Kongo   y   Mwene   Mutapa,   el   señor   conquistas,   sobrevivirán   como   poderes   políticos   con   una   mitología  alrededor  hasta  el  XIX.  Pero  en  el  siglo  XVII  se  convierten  en  una  pálida  caricatura  de   lo  que  fueron.     En  común:     • • Kongo  es  cambio  ideológico  voluntario,  aceptado  por  realeza.     El  caso  de  Mwene  Mutapa  no.     à  Pero  los  dos  casos  han  aceptado  levantar  todas  las  barreras  y  prescindir  del  monopolio   del  poder  político  africano.     Pero  diferentemente,  para  no  entrar  en  descomposición  rápida,  la  mayoría  de  estados  y  clanes   africanos  lo  hicieron  bien:  fueron  poco  tratables,  pero  no  renunciaron  a  mantener   el  control  y   el  monopolio  de  esos  tres  niveles  y  continuaron  existiendo  como  tales.   Mayoría  de  poderes  políticos  se  reestructuraron:           3     REESTRUCTURACIONES     Veamos  de  norte  a  sur:   Estados  Wolof     Centro-­‐norte  de  Senegal:     • • • • • • • Joloff  (sur  de  Senegal),  estado  del  siglo  XV,  independizado  de  Mali   A  mediados  del  siglo,  su  señor  es  un  rey  divino  clásico  africano.     Exportan  por  el  desierto  sobre  todo  oro,  pero  también  otros  productos   y   en   la   frontera   con   Sonray,   intentan   mantener   los   Sonray   a   distancia.   El   estado,   independizado  de  Mali,  trata  de  mantenerse.     Tiene  provincias  internas  (Joloff),  y  otras  de  costa:  Walo,  Kayor  y  Bawol.     Todos   hablan   la   misma   lengua,   wolof,   étnicamente   son   senegaleses,   y   joloff,   la   región,   acaba  dando  nombre  al  estado,  provincias  y  gente  que  vive  en  ellas.     No  son  zonas  auríferas  pero  llega  oro  por  los  ríos.  Así  que  se  exporta  oro.     Con  la  llegada  de  Portugal,  buscan  oro  fundamentalmente.  Y  ocasionalmente  defienden  algún   príncipe   que   quiere   mantenerse   en   la   sucesión   del   bourba   joloff   (rey   wolof)…   pero   se   dan   cuenta   de   que   más   vale   no   meterse:   africanos   se   organicen   como   quieran.   No   hay   mucha   maniobra  por  el  poder  político  europeo,  porque  se  dan  cuenta  de  que  no  sale  rentable.   Un  siglo  más  tarde  (siglo  XVI),  tras  20  años  de  guerra,  Walo,  Kayor  y  Bawol  se  independizan  del   Joloff:   porque   están  en   la   costa   y   así  tienen   en   directo   los   productos   europeos,   el   intercambio.   Ello  hace  que  se  independicen.  Pero  estructura  joloff  es  de  realeza  divina,  aunque  el  negocio   se   vaya   convirtiendo   a   la   captura   de   esclavos:   varía   la   práctica   social,   pero   la   estructura   y   el   mito  de  origen  divino  se  mantiene.   Y  en  reinos  de  costa,  el  protocolo  es  parecido,  por  proceder  del  reino.  Se  consideran  vasallos   de  ellos.  Sólo  su  práctica  social  ha  cambiado:  son  depredadores.     Y   aún   así,   a   finales   XVII   –   inicios   XVIII,   un   rey   de   Kayor,   casi   40   años,   por   histeria   factorías   europeas   de   la   zona,   se   niega   a   vender   cautivos.   Hace   guerras   y   las   gana,   y   decide   no   vender   a   nadie.   Todos   los   otros   estados   woloff,   pero,   fueron   contra   él,   con   la   ayuda   de   las   factorías   europeas.  Pero  es  demostración  clara  de  que  la  trata  de  esclavos  no  era  inevitable.       Estados  bámbara:  Kaarta  y  Segú     Estados   bámbara:   el   impacto   de   la   nueva   frontera   de   África,   occidente,   llega   más   tarde   al   interior,  en  parte  por  imperio  Sonray.  Cuando  se  desintegra  (finales  del  XVI),  quedan  ciudades   4     aisladas   en   Níger   bajo   control   de   Marruecos   y   otros   que   se   independizan:   quedan   algunos   reinos   dispersos   y   sobre   todo,   clanes.   Es   periodo   de   inseguridad,   fantástico:   porque   para   la   demanda   de   esclavos   de   árabes   y   europeos   conviene.   Mucha   inseguridad   =   mucha   gente   capturada  =  posibilidad  beneficios  en  ello.   Se   establecen   en   la   zona   el   reino   de   Kaarta,   sur   de   Mauritania,   y   de   Segú   ocupa   parte   del   Níger.     Son   agrupamientos   clánicos,   payeses,   ferozmente   autónomos.   Algunos   bámbara   estuvieron   bajo  control  de  Ghana,  otros  de  Mali  y  otros  de  Sonray.  Pero  como  sistema  institucional  son   clánicos,  los  senior  mandan,  con  más  prestigio  por  origen  o  por  riqueza  económica.     Los  jóvenes  hacen  asociaciones,  y  se  rigen  por  sus  normas  propias:  deciden  como  gobernarse,   organizarse,   y   hacer   funcionar   la   asociación.   A   diferencia   de   la   sociedad,   que   es   más   rígida   (un   aristócrata  siempre  lo  es),  en  la  asociación  de  jóvenes  cuentan  los  méritos  (meritocracia).     Lo   que   se   producirá   en   Segú:   confrontación   entre   los   líderes   de   la   asociación   juvenil   y   los   gerontócratas,  con  un  final  resultado  de  separación  de  los  gerontócratas.  Es  un  caso  extremo,   de  tanto  en  tanto  se  produce.       Kaarta     En   caso   de   Kaarta   à   se   forma   hacia   1660,   a   partir   de   una   columna   de   gente   que   pasa   el   Níger   y  va  hacia  el  oeste  y  haciendo  pactos  y  derrotando  grupos  locales.  Hacen  guerra  o  acuerdos,   algunos  reinos  se  subordinan.     El  nuevo  poder  se  hace  muy  hegemónico  cuando  la  columna    de  Massa  Coulibaly  se  topa  con   una  columna  de  esclavos  fugitivos.  Massa  Coulibaly  da  dos  opciones:  entregarse  y  convertirse   en   libres,   o   enfrentarse   y   exterminarlos.   Los   esclavos   decidieron   integrarse   y   reforzaron   la   capacidad  militar  del  grupo.  La  sabana  entre  Senegal  y  Níger  pasó  en  buena  parte  a  su  control.   El   poder   de   Kaarta,   que   explica   que   al   dirigente   Coulibaly   se   le   llama   Massa,   y   es   un   poder   confederativo  clásico  africano:  el  rey  manda  y  es  respetado,  pero  por  debajo  puede  tener  otras   poderes   y   autoridades   que   en   momentos   determinados   pueden   no   darle   soporte.   Los   descendientes   de   Massa   entraran   en   combate,   por   ejemplo.   En   este   sentido,   la   reestructuración   no   es   sustitutiva:   es   realeza   divina   clásica   confederal.   Pero   es   cierto   que   muchos  pueblos  clánicos  pasan  a  formar  parte  de  estructura  estatal,  y  sobre  todo,  cambio  en   la   actividad   social:   ejército   se   dedica   a   hacer   campañas   exteriores   para   capturar   gente,   algo   nuevo.   Antes   se   saqueaba   a   poblaciones   limítrofes   o   se   las   sometía   a   vasallaje   (a   tributos).   Pero  ahora,  la  acción  militar  es  nueva,  predadora,  moderna.       5       Segú   Segú  es  otro  asunto:  es  directamente  la  asociación  juvenil  la  que  aprovechando  la  inseguridad   de  la  zona,  se  va  haciendo  valer.  Es  mejor  que  sean  ellos  los  hegemónicos  del  área  que  no  las   asociaciones   juveniles   de   otros   pueblos.   Y   sobre   todo,   los   dirigentes   de   la   1ª   asociación,   son   muy   inteligentes,   porque   la   asociación   de   jóvenes   se   convierte   en   seguridad   social   de   las   familias:  evitan  se  desplomen  como  familia  o  grupo  con  gran  alegría  de  la  gente  ayudad.  Pero   cuando   alguien   depende   de   la   seguridad   social,   es   que  depende   de   un   estado.   Quien   recibe   es   dependiente.  Así  se  genera  el  estado  de  Segú.     Bitón  Kulibaly  convoca  a  los  gerontócratas  y  les  ofrece  su  protección  como  cabeza  de  guerra.   Los   senatoriales   se   indignan   y   Biton   Kulibaly   les   corta   la   cabeza.   Les   hace   respetarlo   como   dirigente  a  cambio  de  protección.  Pero  ellos  se  niegan  a  ser  esclavos  de  él.  Pero  los  niños  de  la   asociación  aceptan.     Segú   entra   en   una   dinámica   muy   rápida.   Los   grupos   que   se   presentan   a   vasallaje   los   hace   mantenerse  independientes,  porque  así  son  atacables  y  batallables.  Si  no  hacían  eso,  se  tenían   que  restringir  en  coger  gente.  Los  jóvenes  pasaron  a  tener  importancia,  pero  eran  inexpertos  y   fuertes   militarmente.   Los   jóvenes,   mantendrán   sitios   subordinados   y   en   otros   formaran   un   nuevo  poder  directamente  militarizado.     La  gente  joven  Koulibaly  tenía  fuerza  militar.  Y  así,  el  primer  rey  de  Kaarta  fue  Massa  Kulibali.   Pero  en  Segú,  los  jóvenes,  decapitaron  el  sistema  político  existente  literalmente.  Su  actividad   es   de   guerra   continuada   à   Kaarta   hace   grandes   campañas   anuales.   Pero   Segú   tiene   las   campañas  anuales,  los  ataques  sorpresas  de  caballeros  que  actúan  por  libre  (no  al  servicio  del   rey),   y   que   pueden   entrar   en   poblaciones   para   capturar   gente   y   venderá,   o   pueden   usar   los     guerreros  etílicos  que  saquean  la  primera  población  que  se  encuentra.  Es  ilegal,  pero  si  no  los   pillan  se  tolera.  Forma  parte  de  la  estructura  de  funcionamiento  de  la  sociedad  de  Segú,  toda   destinada  a  la  captura  de  gente.       El  faama:   Hay   una   cuestión   clave:   período   de   la   trata   a   veces   se   ha   llamado   periodo   de   Fanga   (padre   biológico)   à   es   potencia,   capacidad   generadora,   y   también   fuerza.   Fanga   es   literalmente   la   fuerza,  el  padre  es  fuerte,  no  la  mujer  o  el  niño.  Esto  tiene  aspectos  culturales  curiosos.  Hay   chicas  y  niños  llamadas  Fanga  (pero  el  niño  al  circuncidarse  cambia  el  nombre).     El   sistema   de   Fanga   es   el   del   poder   basado   directamente   en   la   fuerza   pura   y   dura.   Por   ello   cuando   a   Biton   Kulibaly   sus   compañeros   de   la   asociación   juvenil   lo   quieren   llamar   massa,   en   el   sentido  de  autoridad,  Biton  dice  no:  el  dice  que  tiene  la  fanga,  la  fuerza,  y  que  el  es  el  faama.   Los   reyes   de   Segú   no   son   massa   (como   en   Kaarta),   sino   faama,   poseedores   de   la   fuerza.   Su   legitimidad  es  la  pura  y  dura  fuerza.  Y  dura  hasta  hoy.  No  se  negocia  con  un  faama,  no  es  un   rey   dios,   porque   no   hay   consenso,   porque   incluso   sus   súbditos,   si   lo   derrocaran,   estarían   en   la   misma   posición   ilegítima.   Kaarta   sí   podía   aceptar   que   una   población   atacada   se   sometiera   y   diera  vasallaje.  Era  subsidiaria  en  cierto  modo  del  sistema  clásico.  Segú  nunca:  una  población   6     atacada   siempre   era   una   agresión.   Y   si   alguien   le   decía   al   faama   que   mentía,   la   cabeza   le   duraba  poco.     Biton   Kulibali   crea   Segú   hacia   el   1700,   y   cuando   sus   sucesores   se   eliminan,   acaba   su   dinastía,   y   comienza  la  dinastía  esclava  de  Jarra.  N’Golo  Jarra  es  un  niño  al  que  vendieron  como  esclavo  al   rey.  Tuvo  suerte  y  cayó  bien  a  Biton,  que  lo  convirtió  en  uno  de  sus  comandantes  de  guerra  del   estado   de   Segú   à   y   lo   casó   con   una   de   sus   hijas.   Así,   los   reyes   que   lo   sucedieron   fueron   todos   esclavos.   Y   finalmente   dejó   que   los   grandes   comandantes   de   ejército   se   mataran   entre   ellos.   Y   en  20  años  llegó  a  Faama.     Esta  gente  tuvo  un  potencial  militar  increíble.     Kaarta  y  Sagú  duran  hasta  el  XIX  (Segú  un  poco  más  tarde).     Otros  territorios  reestructurados     Ashanty  à  centro  sur  de  la  república  de  Ghana  à  son  clanes  y  estados  que  entran  en  guerra   entre   ellos,   porque   son   áreas   interiores   auríferas   que   llegan   y   capturan   gente.   En   el   vence   y   se   establece   la   federación   ashanty   con   un   rey   dios   con   consenso,   porque   permite   reyes   como   poderes   subordinados   que   pueden   negarse   a   participar   en   las   decisiones   del   rey   de   reyes.   Exportaran  oro  pero  también  gente  a  medida  que  obtienen  maquinaria  militar  poderosa.     Más  al  este,  emerge  un  nuevo  poder,   Abomey.  La  población  de  los   Aja-­‐Fon  piden  refugio  a  los   habitantes   de   la   zona,   exterminan   a   sus   dirigentes   y   protegen   tanto   a   vencidos   como   a   su   gente,   y   crean   un   estado   y   maquinaria   de   guerra   formada   por   los   Aja-­‐Fon.   Los   Aja-­‐Fon   de   Abomey   atacan   a   los   de   la   costa   y   los   derrotan,   y   pasan   de   presas   a   capturadores,   de   ser   vendidos   como   esclavos   a   vender   ellos.   Maquinaria   de   guerra   impresionante.   Nunca   se   consideraron   divinidad   porque   nunca   basaron   su   actividad   en   pacto   social,   sino   en   la   truculencia.       Estados   Yoruba:   el   más   importante   es   Oyo.   Benín   solía   estar   bajo   control   de   Oyo,   era   tributario.  Benín  no  son  yoruba,  pero  su  esquema  real  y  concepción  política  y  religiosa  es  de   tipo  yoruba.  Y  Benín  es  muy  importante,  al  estar  solo  a  3  días  de  navegación  a  la  costa,  al  estar   cerca  de  la  costa,  al  contacto  con  Portugueses.  Y  ya  en  el  XV  venden  gente.       Estados   Kongo   à   el   exportador   más   grande   desde   el   XVII   es   Loango,   porque   Kongo   quedó   empobrecido   en   el   XVI.   En   el   XVII,   Loango   y   Angola   lo   relevan,   siendo   los   grandes   estados   exportadores  del  área.  Área  Congo  es  cuantitativamente  la  más  exportadora.     7     Regiones  del  interior  no  han  llegado  a  hacer  tanta  trata,  pero  se  han  militarizado  para  no  ser   esclavizados.  La  influencia  europea,  evidentemente,  empezó  por  la  costa,  y  a  esto  se  debe  la   importancia  de  la  trata  mayor  en  las  zonas  de  costa.     Una   situación   amplia   de   militarización   es   malsana.   Incluso   para   los   que   entran   solo   para   defenderse.     8     ...

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