Tema 3.2. La primera expansión: del Cantábrico al Duero (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Historia Medieval de España
Año del apunte 2014
Páginas 11
Fecha de subida 02/06/2014
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2.  EL  PROCESO  EXPANSIVO  Y  LAS  PRIMERAS  COLONIZACIONES     El  reinado  de  Alfonso  I  (739-­‐757).  Mediados  del  siglo  VIII:  primera  gran  expansión       En   estos   primeros   años   Pelayo   resiste   a   los   intentos   musulmanes   de   cobrar   impuestos.   Pero   el   reinado  importante  no  es  el  de  Pelayo  ni  el  de  Fafila,  sino  el  de  Alfonso  I.   Alfonso   I   está   bastantes   años   en   el   poder   (739-­‐757).   Son   años   decisivos   en   la   formación   del   reino   astur,   sobre   todo   porque   es   protagonista   de   la   primera   gran   expansión   del   reino.   No   todo  es  mérito  de  Alfonoso  I.   Causas  que  lo  favorecieron:   • • La  sublevación  bereber  del  740   Gran  sequía  que  va  a  asolar  la  Península,  sobre  todo  en  el  valle  del  Duero,  del  750  y   753.     En   ese   período,   los   musulmanes   de   la   zona   del   valle   del   Duero   (bereberes)   van   a   marcharse,   dejando   desguarnecidas   las   fortalezas   árabes,   bajando   para   combatir   a   los   árabes,  y  muchos,  tras  sublevarse,  se  marchan  a  África.  Los  que  se  quedan  ya  no  regresan   al   valle   del   Duero.   Y   si   unimos   la   sequía   en   la   zona,   no   va   a   quedar   apenas   algún   musulmán.  Se  marchan  entre  el  40  y  el  53.  Gracias  a  ello,  Alfonso  I  lo  tendrá  muy  fácil  para   destruir  las  fortalezas  musulmanas,  porque  ante  esta  situación,  no  están  defendidas.     Expansión   así   hacia   valle   del   Duero,   Galicia   y   Valle   del   Ebro   con   Alfonso   I   del   reino   Astur.   Expansión  al  sur.  (Mapa  de  la  Reconquista  en  época  de  Alfonso  I)   Y  esta  expansión,  dos  consecuencias  importantísimas   • • Se  va  a  establecer  entre  reino  astur  y  musulmanes  una  franja  territorial  que  es  tierra   de   nadie,   donde   va   a   residir   muy   poca   población.   Es   una   tierra   que   no   controlan   ni   los   cristianos  ni  los  musulmanes,  que  va  a  quedar  desorganizada.  El  valle  del  Duero  va  a   quedar  bastante  despoblada  por  los  problemas.  Lo  han  llamado  el  desierto  estratégico   del   Duero.   Denominación   dada   por   Albornoz,   que   pensaba   que   hubo   allí   un   despoblamiento   total.   En   la   actualidad,   sabemos   que   aún   había   población,   pero   muy   poca,  y  que  no  está  ubicada  ni  bajo  control  cristianos  ni  musulmanes.     A   partir   de   esa   bajada   de   Alfonso   I,   va   a   incorporar   a   población   mozárabe   hispano-­‐ visigoda.   Es   importante   porque   a   partir   de   este   momento,   de   mediados   del   VIII,   se   pone  fin  al  predominio  de  las  tribus  montañesas,  y  se  va  a  dar  un  nuevo  carácter  a  la   guerra  contra  el  islam.  Ahora  si  empieza  a  gestarse  la  idea  de  reconquistar  el  territorio   visigodo,    porque  es  ahora  cuando  los  mozárabes  empiezan  a  influir  en  la  memoria  de   las  tribus  del  norte:  les  transmiten  la  memoria  de  los  reyes  visigodos  que  no  tenían  los   pueblos   del   norte,   pero   si   esta   nueva   población   incorporada   (pues   hay   clérigos,   nobles…   que   tienen   un   recuerdo   que   los   del   norte   no   tienen).  Se   empieza   a   forjar   el   neogoticismo  que  culmina  con  Alfonso  III.     Volviendo   a   la   cuestión   del   Duero,   se   evidencian   uno   de   los   máximos   problemas   que   se   plantean   después   de   las   conquistas   militares.   Las   primeras   noticias   que   tenemos   sobre   verdaderas  colonizaciones  datan  también  de  época  de  Alfonso  I.   Se  dan  en  la  zona  occidental.  Durante  toda  la  Reconquista,  la  parte  occidental  siempre  tiene  la   frontera  más  abajo  que  la  oriental.  La  parte  del  valle  del  Ebro  es  mucho  más  complicada  que  la   despoblada  del  Duero.     Las   primeras   noticias   de   colonización   en   la   zona   de   Galicia,   y   también   en   la   zona   de   la   Transmiera  (Cantabria).  Luego  en  zona  de  Carranza  (Vizcaya).  Y  colonizaciones  en  el  valle  del   Duero  en  esta  época  no  hay  ni  una,  ni  tampoco  con  el  sucesor  de  Alfonso  I.     Y  en  la  época  de  Alfonso  I,  llegan  hasta  León  y  Astorga,  los  saquean  pero  no  los  ocupan.  Esos   núcleos   se   ocuparan   a   finales   del   VIII   inicios   del   IX.   En   la   época   de   Alfonso   I,   lo   que   más   se   coloniza  es  la  zona  de  Galicia.       La  primera  colonización  de  época  de  Alfonso  es  importante:     • • ayuda   a   acelerar   la   disolución   de   los   clanes,   de   las   familias   extensas,   a   favor     de   campesinos  individuales  (familias  restringidas  y  no  extensas).     Y  la  aristocracia,  con  las  colonizaciones,  va  a  adquirir  muchísimo  poder.     o Se  va  a  apropiar  de  muchísima  tierra.     o Y   además,   esta   aristocracia   va   a   adquirir   autoridad   política,   la   cual   la   va   a   otorgar   la   propia   monarquía   astur,   porque   necesita   de   esa   aristocracia   para   controlar   esos   nuevos   espacios   colonizados,   y   por   eso   le   entrega   el   poder   político.  Monarquía  necesita  que  vayan  a  Galicia  y  controlen  a  los  campesinos   que   se   asientan.   Y   ello   también   fortalece   a   la   aristocracia,   propietaria   y   con   autoridad  política.     Con   el   fortalecimiento   de   la   aristocracia,   se   explican   las   rebeliones   aristócratas   de   mediados   del  VIII.  Son  de  dos  tipos:   • • Rebeliones  periféricas  (de  la  zona  de  Galicia  y  la  futura  Castilla)     o Esta   aristocracia   se   rebela   porque   quieren   autonomía,   no   quieren   depender   del  monarca.  La  monarquía  asturiana  aún  no  esta  consolidada,  y  la  aristocracia   periférica  se  puede  permitir  rebeliones.   Rebeliones  en  el  corazón  de  la  monarquía,  contra  el  monarca,  para  alcanzar  el  poder.     Lo  protagoniza  la  nueva  aristocracia  enriquecida  y  fortalecida  políticamente.  Explica  por  qué,   tras  la  gran  expansión,  se  estancan  el  reino  astur  y  su  expansión.  Ya  no  operación  de  conquista   en   muchos   años.   Se   ha   explicado   durante   mucho   tiempo   como   consecuencia   del   fortalecimiento   del   poder   en   al-­‐Andalus,   con   llegada   de   Abderramán   I   también   pudo   influir   mínimamente.   Pero   en   realidad   el   problema   era   realmente   interno.   La   monarquía   astur   no   estaba  consolidada  y  la  aristocracia  que  se  estaba  gestando  era  contraria  a  esa  monarquía.     Sucede   en   la   segunda   mitad   del   siglo   VIII,   reinados   diversos   que   también   coinciden   con   la   consolidación   del   poder   en   al-­‐Andalus.   Una   vez   superada   esa   crisis   interna   se   reanuda   la   expansión,  desde  finales  del  VIII,  con  Alfonso  II,  Ramiro  I  y  Ordoño  I  y   sobre  todo,  con  Alfonso   III.     Alfonso  III  y  la  colonización  (866-­‐910)     Ese  periodo  de  intensa  conquista  y  colonización  coincide  sobre  todo  con  Alfonso  III  (866-­‐910),   el   más   importante.   Durante   su   reinado,   la   expansión   se   realiza   hacia   los   tres   frentes   tradicionales  del  reino  astur:  occidental,  central  y  oriental.  Y  se  parte  de  una  serie  de  núcleos   que   se   han   fortificado   en   el   periodo   anterior.   Parte   de   Tui,  de   Astorga,   de   León,   y   de   ahí,   hacia   el  sur.     Lo  importante  no  es  la  conquista,  sino  la  colonización,  protagonizada  por  hombres  y  mujeres   libres.   Los   colonizadores   son   mayoritariamente   campesinos   libres.   Y   aquí   se   plantea   un   problema:   ¿de   dónde   salen   tantos   campesinos   libres?   Albornoz   es   el   primero   que   reconoce   que  la  mayor  parte  de  estos  hombres  que  ocupan  el  territorio  son  jurídicamente  libres,  pero   era  el  que  defendía  continuidad  de  las  instituciones  visigodas  en  el  reino  astur-­‐leonés.  Pero  no   cuadra   que   haya   tantos   campesinos   libres.   Vemos   cantidades   ingentes   de   campesinos   libres   desde   el   VIII   al   X.   ¿De   dónde   salen?   Son   los   pueblos   del   norte.   Si   se   defiende   la   continuidad   de   estructuras  visigodas  no  se  sostiene.  Este  campesinado  libre  es  la  gente  que  viene  de  las  zonas   del  norte.   ¿Cómo   funcionan   las   colonizaciones?   Los   campesinos   al   ocupar   territorio   pasan   a   ser   propietarios  de  esa  propiedad.  Es  una  forma  de  colonización  de  presura  (es  la  aprisio  con  una   diferencia).  En  la  aprisio  tienes  que  demostrar  que  has  trabajado  30  años.  En  la  presura  no,  con   la   ocupación   es   suficiente,   más   con   el   pago   de   la   tributación   una   vez   el   monarca   haya   organizado  el  territorio.     Lo  importante  es  que  el  campesino  accede  a  la  propiedad  de  la  tierra  ocupada.   La   documentación   recoge   gran   cantidad   de   ventas   de   tierra,   que   realizan   campesinos   que   viven   en   esas   aldeas   (org.   es   en   base   a   aldeas).   Y   ello   demuestra   que   estos   campesinos   son   propietarios   plenos,   porque   aparecen   fórmulas   en   los   documentos   como   “terra   mea   quam   habeo   de   presura”   o   “terra   quam   habeo   de   parentum   meorum”   (por   herencia).   Y   se   especifica   el   precio.   Además   se   redactan   por   la   elite   cultural   (campesinos   no   saben   escribir),   y   por   tanto,   la   elite   reconoce   el   derecho   de   propiedad   de   los   campesinos.   Es   prueba   de   que   se   quedan   propiedad  colonizada.   Pero   hay   diferentes   tipos   de   presura.   Esta   colonización   se   puede   hacer   de   tres   maneras   diferentes.  Hay  tres  tipos  de  presuras:   • • • Oficial   Dirigida  por  los  magnates   Espontánea     o De   las   tres,   la   que   gana   más   tierras   a   la   colonización   es   la   espontánea.   Es   la   más  común  con  la  colonización.     Los  distintos  tipos  de  colonización     Con   Alfonso   III   llegamos   hasta   la   zona   norte   del   Duero.   En   este   río   queda   la   frontera.   Pero   una   cosa   son   las   conquistas   militares   y   otra   las   colonizaciones,   tomar   posesión   del   territorio   mediante   la   instalación   de   pobladores.   Son   tierras   recién   conquistadas   y   por   ello,   con   poca   población   Hay  presura  oficial  y  presuras  privadas  (una  protagonizada  por  magnates  u  otra  espontánea).     Presura  oficial:     • • • • • es  el  monarca  que  organiza  la  colonización  de  determinadas  tierras  del  reino.  Decide   que  determinados  territorios  le  interesa  que    estén  ocupados.  Los  beneficiarios  de  la   colonización  son  dos  grupos:     o los  magnates   o los  hombres  libres   ¿Por   qué?   Porque   al   hacer   acto   de   presura   oficial   se   divide   la   tierra   en   lotes,   en   unidades   familiares.   Exige   planificación,   y   decidido   el   territorio,   hay   que   planificar   la   distribución  de  las  tierras.   Además   el   rey   otorga   garantías   legales   para   asegurar   la   convivencia   y   seguridad   de   los   pobladores.   Es  una  colonización  marcada  por  la  legalidad,  y  se  inicia  con  grandes  actos  solemnes:   se   utiliza   la   trompeta   para   hacerla   pública,   o   se   clava   un   estandarte.   Es   importante   porque   los   colonizadores   son   analfabetos,   y   esta   vía   es   la   que   permite   transmitir   mensajes.   Y  es  entonces  cuando  se  procede  a  repartir  los  lotes,  que  se  reparten  entre  todas  las   personas  que  han  acudido  allí  y  que  han  tomado  la  decisión  de  establecerse.   • • • Es   importante   porque   según   Ángel   Barrios   (Repoblación   en   la   zona   meridional   del   Duero,   revista   Studia   Storica),   estas   presuras   darán   como   resultado   la   creación   de   muchas  pequeñas  propiedades.     Pero     también   va   a   haber   gran   propiedad,   la   de   los   magnates.   Así,   crean   pequeña   propiedad  pero  también  son  germen  de  una  aristocracia  que  a  partir  del  X  y  XI  serán   los  grandes  feudales.   Pero  esta  es  la  importancia,  que  se  crean  muchos  alodios,  donde  los  campesinos  son   plenos   propietarios   de   sus   tierras,   tienen   tanto   su   dominio   directo   como   de   uso   y   están  libres  de  cargas  señoriales.     Colonización  dirigida  por  los  magnates   • • • • Son   los   magnates   los   que   toman   la   decisión   de   emprender   la   colonización   de   tierras   que   el   rey   les   ha   cedido   por   sus   méritos.   Es   el   magnate   el   que   toma   la   decisión   de   colonizarlo.   Ese   magnate   tiene   esclavos,   milites   (gente   vinculada   a   él   militarmente)…   y   estos   son   los  que  le  crean  una  gran  propiedad   Pero   a   la   vez,   también   le   interesa   crear   pequeña   propiedad,   no   solo   estar   él   con   los   suyos.   Para   ello   reparte   lotes   de   tierras   entre   campesinos   que   acuden   a   la   colonización,  para  repoblar  sus  tierras.     Nos   encontramos   lo   mismo   que   con   la   colonización   del   rey:   con   hombres   libres   y   tierras  en  alodios.  Incluso  el  magnate  librea  esclavos  para  colonizar.     Colonización  espontánea   • • • • • • • • La  más  importante  a  nivel  de  población   La   protagonizan   familias   campesinas,   sin   intervenir   rey   o   magnates.   Ellas   deciden   trasladarse  a  tierras  vacías  y  asentarse  allí,  sin  ser  dirigidos  por  rey  o  magnate.   Son   familias   que   no   actúan   solas,   sino   que   actúan   en   colaboración   bajo   la   dirección   de   uno   de   ellos.   Son   grupos   de   familias   dirigidas   por   un   jefe   escogido   se   trasladan   e   instalan  en  zonas  vacías.     Estos   campesinos   al   instalarse   en   los   territorios   desocupados,   no   tienen   un   reparto   de   lotes   regulado   por   alguien:   ocupan   la   tierra   que   quieren,   pero   sólo   la   que   pueden   trabajar.  Según  los  brazos  de  la  familia,  cogen  más  o  menos  tierras.   Las   familias   más   bien   situadas   tienen   esclavos   y   por   ello   pueden   ocupar   una   tierra   mayor.   Además,  la  legislación  les  respeta  las  propiedades  que  dejan  en  sus  aldeas  de  origen,  si   pagan  la  tributación  al  monarca.   Así,   esta   repoblación   aparece,   si   se   tienen   los   medios,   como   forma   de   aumentar   las   tierras,  la  riqueza.  Aunque  la  mayoría  se  trasladaban  por  pobreza.   Y  todos  tienen  espacios  comunales  (bosques  y  pastos).  Este  espacio  es  de  todos,  pero   también   debe   gestionarse   para   que   no   haya   abusos.   Y   la   gestión   de   este   espacio   • común   va   a   obligar   desde   el   principio   a   establecer   alguna   forma   de   organización   institucional.  Es  por  ello  que  surge  un  órgano  clave:  el  Concilium.  Es  el  origen  de  lo  que   serán  los  futuros  Concejos  castellanos.     Estas  presuras  privadas,  las  más  importantes,  continúan  hasta  el  siglo  XI.       Las   tres   son   coetáneas,   se   dan   al   mismo   tiempo.   Pero   hay   diferencias   espaciales   respecto   a   estas  presuras.  Hay  diferencias  entre  los  tres  tipos  de  presura:     • • en   la   parte   más   oriental   del   reino   (germen   de   Castilla),   la   presura   espontánea   sobre   todo   la   protagonizan   grupos   familiares   extensos,   no   familias   nucleares,   dirigidos   por   los  jefes  naturales  de  esos  clanes.  En  toda  esta  zona  oriental,  tenemos  pueblos  cuyas   estructuras   socio-­‐económicas   están   más   cercanas   a   las   gentilicias   que   en   la   zona   occidental.  Ha  habido  transformación,  pero  no  tan  grande.  Así,  las  primeras  presuras   todavía  las  protagonizan  familias  extensas.   Lo  mismo  sucede  con  navarros  y  aragoneses.     En   ocasiones,   se   va   a   dar   primero   una   colonización   privada   espontánea   y   más   tarde,   se   va   a   superponer   el   poder   político:   primero   llegan   los   colonizadores   y   más   tarde,   se   superpone   el   poder  político.     • • Ejemplo  ilustrativo:  Catalunya,  la  colonización  de  la  plana  de  Vic.  Se  consideró  que  la   colonización   fue   obra   personal   de   Guifre   el   Pilòs   en   el   878.   Pero   Bonnasie   vio   que   había   documentos   del   879   en   delante   de   compra-­‐venta   de   tiendas   que   demuestran   que   ya   entonces   había   tierras   que   habían   pasado   de   manos   varias   veces.   Se   deduce   que   la     zona   fue   colonizada   por   presura   espontánea   y   sólo   más   tarde,   el   Pilòs   superpuso   una   estructura   administrativa,   pero   cuando   ya   estaba   allí   la   población.   El   territorio   ya   estaba   colonizado.   El   enmarca   a   unos   emigrantes   que   ya   estaban   instalados   y   que   funcionaban   entre   ellos.   Esa   ocupación   demuestra   un   interés   a   posteriori  por  parte  del  conde.     Esto  mismo  es  lo  que  también  se  intuye,  con  menos  documentación,  para  la  zona  de   León,   estudiado   por   Estepa.   Hay   zonas   donde   se   documenta   el   gran   protagonismo   campesino   en   colonización.   Luego   llega   el   poder   político   y   los   enmarca   para   cobrar   los   tributos.  Antes  no  pagaban  nada  porque  nadie  los  controlaba.     Las  áreas  de  colonización     Lo  visto  sirve  sólo  del  cantábrico  al  Duero  y  nada  más.     La   colonización   espontánea   llega   hasta   el   XI.   No   será   lo   mismo   la   colonización   que   estamos   empezando   a   ver   que   la   colonización   posterior   de   Andalucía.   Por   ello,   cuando   hablamos   de   conquista  y  colonización  de  la  P.  I.  tenemos  que  diferenciar  5  grandes  espacios,  diferentes  en   la  forma  de  colonizar:   • • • • • Del  Cantábrico  al  Duero,  el  que  estamos  viendo   Del  Duero  al  Tajo   Del  Tajo  a  Sierra  Morena   Andalucía  Bética   Andalucía  Penibética  (reino  nazarí  de  Granada).     Colonización  del  Cantábrico  al  Duero   • • • • Espacio   que   según   dice   García   de   Cortázar,   colonizarlo   bien   lleva   desde   el   siglo   VIII   hasta  el  siglo  XII.  Él  hace  llegar  la  colonización  hasta  1128,  año  en  que  muere  Alfonso  el   Batallador,  rey  de  Aragón,  enfrentado  con  Castilla.   Ha  calculado  unos  130.000  km2   Es   una   zona   que   en   el   VIII   se   la   conoce   como   desierto   estratégico   del   Duero.   Había   poca  población.  Zona  complicada  para  colonizar,  y  va  a  tener  que  ver  con  las  formas  de   asentamiento.   Las  comunidades  de  aldea  no  se  asientan  igual  en  el  área  norte  que  cerca  del  Duero.   Formas  de  asentamiento  distintas.  Hay  que  distinguir  dos  grandes  espacios.   § La  zona  de  Montaña     • Es  una  zona  que  se  ve  como  un  territorio  homogéneo,  y  que  es   culturalmente  atrasada,  donde  tres  grandes  pueblos:   o Gallegos  (occidente)   o Astures  (centro)   o Vascones  (oriental)   • Es   la   visión   de   los   cronistas.   Ahora   bien,   sabemos   que   toda   esta  zona  septentrional   es  una  zona  costera,  donde  hay  unos   valles   húmedos   tremendamente   aptos   para   una   economía   ganadera,  más  que  para  una  agrícola.     • Nos   encontramos   con   núcleos   de   población   muy   pequeños,   con   pocas   viviendas   y   pocas   familias,   pero   gran   densidad   de   núcleos  de  población,  separados  por  poca  distancia.     § y  la  Meseta.   • Situación   distinta.   La   red   de   poblamiento   va   a   ser   mucho   menos   densa.   Pocos   núcleos   de   población,   pero   con   un   número   de   habitantes   mucho   más   elevado.   Son   pocos   pero   muy   poblados.   Los   colonizadores   que   llegan   a   la   meseta   no   son   suficientes   para   crear   un   hábitat   denso,   de   manera   que   quedaran  espacios  muy  amplios  entre  las  poblaciones.   • Y   aquí   sí,   mucha  importancia   el   factor   estratégico.   Por   ello,   las   etapas   de   ocupación   del   territorio   están   marcadas   por   la   organización   de   un   sistema   defensivo.   En   las   montañas   no   hace   falta,   en   la   Meseta   sí:   se   construyen   fortificaciones   y   castillos   (pero   que   son   sólo   péquelas   construcciones   de   madera,  nos  ha  perdurado  el  agujero  en  la  roca).   • • Son  necesarias  para  dar  seguridad  a  las  poblaciones.   Es   en   estos   lugares   defensivos   donde   se   establecen   comunidades  de  aldea  y  comunidades  monásticas.       LAS  BASES  ECONÓMICAS       Aculturación  del  norte     Entender  las  bases  económicas  es  importante  a  nivel  de  asentamiento.     Diferentes  hábitos  de:     • • gente  del  sur  (donde  los  mozárabes  están  habituados  al  cereal  y  la  vid).   Y  la  gente  del  norte  (que  ni  siquiera  bebían  vino)   Se  produce  una   aculturización:   son   los   del   sur  que   introducen   el   vino   en  el   norte,   donde   en   su   alimentación  no  se  contemplaba  la  vid.  Y  si  conocían  el  cereal,  no  tenía  la  importancia  de  las   comunidades  mozárabes.   Así,   entre   el   Duero   y   el   norte,   aculturación   de   hábitos   alimenticios,   donde   vence   el   modelo   del   sur,  mediterráneo,  de  cereal,  viña  y  olivo.  Ello  implica  roturar  muchísimas  zonas  de  bosque  que   antes  ni  se  roturaban.  Supondrá  importantísimas  modificaciones  ecológicas.       Comunidades  de  aldea  y  comunidades  monásticas  en  las  colonizaciones  (posible  pregunta  de   examen,  se  lo  está  pensando)     Las  comunidades  de  aldea,  prácticamente  no  nos  han  dejado  documentación.     Sobre   las   que   sí   tenemos   documentación   es   sobre   las   comunidades   monásticas.   De   hecho,   estas   son   comunidades   compuestas   por   un   número   pequeño   de   monjes,   que   viven   en   monasterios  muy  pequeños.  Lo  que  destaca  es  la  alta  densidad  de  monasterios  de  este  tipo  en   toda  la  zona  de  la  Meseta.     Sabemos  que  son  monasterios  poco  jerarquizados,  con  funciones  espirituales  pero  sobre  todo,   también  económicas.  Pero  la  gran  mayoría  de  estos  monasterios  viven  hasta  el  X.  Protagonizan   la  colonización  del  VIII  al  X,  cuando  son  absorbidos  por  monasterios  mayores.   Debido   a   la   falta   de   noticias   documentales   sobre   la   economía   y   org.   social   de   las   comunidades   de   aldea,   Mínguez   aplica   el   análisis   de   las   comunidades   monásticas   a   las   comunidades   de   aldea.  Llega  a  la  conclusión  de  que  el  funcionamiento  de  ambas  es  básicamente  el  mismo.     La  principal  diferencia:  en  la  comunidad  monástica,  los  que  forman  parte  de  ella  entregan  sus   bienes.  En  las  com.  de  aldea,  donde  las  familias  son  propietarias.     Pero  a  pesar  de  ello,  ambos  tipos  de  comunidades,  mucho  en  común:   • • • • • •   representan   una   forma   de   adaptación   para   superar   los   problemas   que   surgen   a   los   colonizadores.  Colonizar  estas  zonas  es  complicado,  es  una  aventura.  Y  la  mayoría  de   colonizadores  han  perdido  el  respaldo  que  tenían  en  su  familia  extensa.  Ahora  sólo  se   protegen   por   los   vecinos.   Lazos   de   vecindad   que   se   necesitan   para   suplir   la   pérdida   de   los   lazos   de   parentesco.   Y   en   las   com.   monástica   es   un   poco   lo   mismo:   son   grupos   que     deciden   trabajar   juntos,   y   son   familias   religiosas.   La   cuestión   es   que   es   una   colonización  que  requiere  colaboración.   Otra  condición  importante  aplicable  a  los  dos  modelos:  que  ambas  están  constituidas   por   hombres   libres:   grupos   de   familias   o   de   hombres   solos   que   son   todos   jurídicamente   libres.   Por   consiguiente,   en   todo   el   espacio   del   Cantábrico   al   Duero,   hay   un   soplo   de   libertad.   La   gran   mayoría   de   la   población   es   libre,   algo   que   no   se   vio   en   Hispania  visigoda  ni  en  últimos  siglos  imperio  romano.  Pero  sólo  durará  dos  siglos  tal   situación  excepcional.     Otra  característica  común:  ambas  comunidades  tienen   un  jefe  (abad  en  un  caso,  o  jefe   en   el   otro).   Es   preciso   que   exista   para   organizar.   Y   esta   jefatura   suele   recaer   en   ambos   casos  en  los  descendientes  de  antiguos  jefes  tribales.  La  diferencia  con  antes:  que  esta   jefatura   se   fundamenta   en   la   aceptación   como   jefe   por   todos   los   miembros   de   la   comunidad,   por   tener   más   cualidades   para   dirigir   la   colonización,   laica   o   eclesiástica.   Los   abades   también   son   de   familias   importantes,   pero   son   aceptados   por   toda   la   comunidad.   En   un   primer   momento,   en   el   VIII,   en   estas   comunidades,   en   principio   existe   un   igualitarismo.   Las   familias   o   los   monjes   que   hacen   la   colonización,   todos   son   iguales.   Pero  es  un  primer  momento.  En  seguida  empieza  a  verse  una  incipiente  jerarquización.   A  principios  del  X,  ya  se  habla  de  maiores  y  minioris.  El  igualitarismo  ha  desaparecido.   También   aparecen   Maximos   y   Minimos.   Son   unas   diferencias   lógicamente   dadas   por   diferencias   económicas.   Los   jefes   de   estas   comunidades   de   aldea   son   los   que   tienen   mejores  opciones  para  ocupar  propiedades.     No  estamos  ante  comunidades  tampoco  estáticas.  Las  propiedades  se  dividen  entre  los   hijos   en   herencia.   Y   hay   enormes   posibilidades   de   enriquecerse   con   la   colonización.   Del  VIII  al  X,  hay  pues  gran  movilidad  social.   Otro   punto   en   común   entre   las   dos   comunidades   es   también   que   tanto   en   las   monásticas   como   en   las   laicas,   la   Iglesia   aparece   como   el   centro   no   sólo   de   la   vida   religiosa,  sino  también  de  la  vida  social.  La  construcción  de  la  Iglesia  es  una  constante   en  cualquier  acto  colonizador.  Y  las  aldeas  toman  como  nombre  el  del  santo  fundador   de  la  Iglesia,  como  los  monasterios.  La  misma  construcción  de  la  aldea  va  en  función   de  la  de  la  Iglesia.   En   resumen:   si   tuviéramos   que   concretar   el   proceso   colonizador   del   VIII   al   X,   ideas   más   importantes:   • • • • • Comunidades  de  aldea  y  monásticas  son  los  pilares  de  la  colonización  del  espacio  entre   el  cantábrico  y  el  Duero.  En  los  otros  espacios  no  es  así.   Están   formadas   por   hombres   libres,   es   clave.   Se   han   roto   los   lazos   gentilicios   y   también   los   esclavistas   o   serviles   predominantes   en   época   visigoda.   Se   ha   roto   toda   vinculación  con  ambos  sistemas,  la  población  es  libre.   Las   comunidades   no   se   organizan   según   el   sistema   de   parentesco.   Lo   que   va   a   predominar  son  los  vecinajes,  los  vecinos.   Existe   un   jefe.   Su   función   se   limita,   pero,   a   administrar   y   se   le   puede   retirar   la   confianza.   Y  la  diferencia  entre  comunidades  de  aldea  y  las  monásticas,  porque  el  funcionamiento   es   muy   similar,   es   que   mientras   en   las   de   aldea   hay   propiedad   privada,   en   las   monásticas  no    existen,  son  de  toda  la  comunidad.   Esto  es  importante.  Sin  ello  no  se  entiende  el  proceso  de  feudalización  en  Castilla  y  León.     Dicho   de   otra   forma,   para   poder   entender   la   sociedad   feudal,   hay   que   tener   en   cuenta   tres   factores  (¿posible  de  examen  también?):   • • • La  implantación  de  las  comunidades  campesinas   Desarticulación  del  esclavismo   Formación  de  una  nueva  aristocracia   Enlaza  con  siguiente  tema.     La  desarticulación  del  esclavismo     Se  inicia  en  el  siglo  III.  Pero  es  una  desarticulación  respecto  a  la  cual  hay  muchas  teorías:   • • 50-­‐70,  se  desarticula  en  el  III   Nuevas  teorías  que  lo  hacen  llegar  hasta  el  X,  exageradamente.   Pero  en  época  visigoda,  lo  que  sucede  es  que  hay  que  analizar  el  papel  de  los  esclavos  en  el   sistema  productivo.  Hay  un  debate  historiográfico:   • • A   parte   de   la   corriente   que   habla   de   asimilar   el   sistema   bipartito   carolingio,   hoy   tenemos   claro   que   las   corveas   no   existieron   hasta   el   siglo   VII   y   en   el   corazón   del   Imperio  carolingio.     Hoy  está  claro  que  no  se  usaban  las  corveas.  El  debate  esta  en  el  uso  de  mano  de  obra   esclava  o  servil  en  los  grandes  latifundios  visigodos.   • • • El  problemas  es  la  documentación  que  tenemos  para  esto  son  sólo  las  leyes,  el  Liber   Iudiciorum,   pero   que   se   pueden   interpretar   de   muchas   maneras,   al   descontextualizarlas.     Barbero   y   Vigil,   interpretan   las   leyes   como   leyes   contra   la   fuga   de   servi.   Se   habla   de   servi,   pero   no   sabemos   quienes   eran   los   servi.   Ellos   lo   traducen   como   siervos,   eran   personas  dependientes  del  gran  propietario?.  Es  la  base  para  hablar  del  prefeudalismo   visigodo.   Pero  Mínguez  y  otros  dicen  que  los  servi  son  esclavos.     Pero   hablamos   de   un   sistema   esclavista   que   se   está   descomponiendo   a   finales   del   reino   visigodo,  pues  al  no  controlar  sus  dominios,  se  les  escapan  sus  esclavos.  Finales  del  VII  inicios   del  VIII,  descomposición  del  sistema  esclavista,  pues.   El  problema  ahora  es  analizar  esa  desarticulación.  Si  partimos  de  la  base  de  que  los  pueblos  del   norte  no  sabían  nada  del  reino  visigodo,  que  más  da  si  se  desarticula  el  sistema  esclavista.  Ellos   tenían   un   sistema   distinto.   Si   imponen   luego   un   sistema   y   otro   se   debe   a   lo   que   traen   los   hispano-­‐visigodos  del  sur.   Ese  sistema  que  se  descompone  perduraría  solo  en  las  propiedades  de  la  más  alta  aristocracia,   que  con  los  musulmanes  ha  conseguido  fosilizar  el  sistema.  Para  que  funcione  se  necesita  un   estado  fuerte,  y  por  ello  se  desarticula.  Pero  con  llegada  musulmana,  pues,  logra  perdurar  en   los  grandes  latifundios  de  aristocracia  vinculada  a  los  musulmanes.     ¿Se  puede  hablar  de  que  haya  en  la  zona  norte  esclavitud?  Aparecen  en  la  documentación,  hay   esclavos.   Y   a   partir   del   IX,   reforzamiento   de   la   esclavitud,   porque   tenemos   prisioneros   de   guerra  musulmanes,  especialmente  con  Alfonso  III.     Así,   hay   pervivencia   en   esta   franja   del   cantábrico   al   Duero,   e   incluso   un   incremento,   de   la   esclavitud.   Pero   hay   que   distinguir   entre   lo   que   es   la   esclavitud   doméstica   y   la   rural.   Pero   para   definir  el  sistema   esclavista  y  valorar  su  fuerza  de  implantación,  no  hay  que  valorar  el  numero   de  esclavos,  sino  su  peso  específico  en  la  producción  de  bienes.   Conclusión:  el  trabajo  de  mano  de  obra  esclava  en  las  explotaciones  entre  cantábrico  y  Duero   es  absolutamente  excepcional.  Prácticamente  no  se  usa  la  mano  de  obra  esclava.  Y  es  válido   tanto  para  reino  astur-­‐leonés  como  para  los  condados  catalanes  entre  el  VIII  y  el  X,  donde  los   campesinos   libres   son   los   protagonistas   de   la   colonización.   Y   esta   desarticulación   del   esclavismo  es  importante  para  entender  el  feudalismo.     ...