2. Pensamiento, cultura e interpretaciones históricas de la UE (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 2º curso
Asignatura Historia de la Cultura y de las Instituciones Europeas
Año del apunte 2014
Páginas 10
Fecha de subida 31/05/2014
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TEMA   1:   Pensamiento,   cultura   e   interpretaciones   historiográficas   de   la   Unión  Europea.  Reflexión  sobre  el  concepto  de  Europa  y  Unión  Europea       SALVADOR  DE  MADARIAGA  (1886-­‐1978)  Y  SU  BOSQUEJO  DE  EUROPA  (1951)     La  figura  de  Salvador     Años  40:  busquemos  un  concepto  en  crisis,  el  concepto  de  pensamiento,  y  tenemos  la  España   de   fin   de   guerra,   donde   se   instaura   la   dictadura,   y   un   conjunto   de   intelectuales   se   han   de   exiliar.     Del  concepto  de  “pensamiento”,  en  todas  las  universidades  españolas,  se  pone  de  ejemplo  la   figura  de   Salvador  de   Madariaga.   Era   gallego,   hijo   de   un   coronel.   Su   padre   era   un   hombre   muy   marcado  por  la  deshecha  de  la  perdida  de  Cuba,  Filipinas,  y  la  desecha  de  una  España  atrasada.   Decidió   que   su   hijo   estudiara   en   París,   en   La   polytechnique,   hija   de   la   Rev.   Francesa,   pero   trasformada  por  Napoleón  con  una  especie  de  talante  militar,  representante  del  concepto  de   “la  Grandeur”,  sienten  la  grandeza  de  Francia,  con  un  prototipo  de  alumno  alto,  elitistas.  Y  allí   estudio  Salvador  y  vivió  ese  ambiente.   Salvador   nació   en   el   1886.   Gran   preparación   intelectual   y   técnica.   Así,   se   comprometió   a   un   compromiso   político,   en   la   Internacional   liberal.   Es   un   liberal   y   como   tal   hará   amigos   en   la   España   de   final   del   20   y   la   República   como   Azaña,   Fernando   de   los   Ríos…     Llegó     a   ser   ministro   de   instrucción   pública   durante   la   República   y   con   sus   amigos   crearon   una   Liga   de   Educación   Política  para  mejorar  el  nivel  político  de  la  ciudadanía  española.  Su  libro  más  conocido:  España,   ensayo   de   Historia   contemporánea.   Pero   desde   su   exilio   en   Londres,   México,   París…   será   un   participante  activo  en  un  movimiento,  el  movimiento  Europeo,  el  fruto  de  una  compleja  red  de   movimientos   que   no   estaban   todos   de   acuerdo   entre   ellos   pero   que   se   fueron   unificando   mediante   congresos.   Lo   cogemos   ahora   en   el   48   especialmente.   Y   Salvador   obtuvo   responsabilidad   de   formar   parte   de   la   comisión   de   cultura   del   congreso   de   la   Haya   del   48.   Como  consecuencia  de  esta  dinámica  pro-­‐europea,  fue  uno  de  los  fundadores  del  Colegio  de   Europa,  con  sede  en  Brujas  (Bélgica).               1     Bosquejo  de  Europa  (1951)     Salvador,  en  esta  dinámica  de  experiencia  sobre  cómo  va  naciendo  Europa,  escribió  un  libro:   “bosquejo   de   Europa”   (1951).   Columna   vertebral:   propuesta   de   hacer   una   nueva   historia   de   Europa  con  la  mentalidad  de  una  sociedad  liberal  y  democrática,  que  tenía  como  objetivo  de   conseguir   la   integración   desde   la   variedad.   Y   precisamente   al   respetar   Europa   todas   sus   variedades,   es   cuando   más   unida   se   encontrará.   Y   entre   todas   estas   variedades   de   Europa,   encuentra   las   identidades   nacionales,   que   deben   ser   respetadas   por   Europa.   Es   aquí   donde   habla  de  la  comprensión  del  otro,  de  respetarlo.     En  el  libro  presenta  dos  cosas  a  resolver  por  entonces:   • • Europa   tiene   todo   el   derecho   a   tener   miedo,   miedo   del   “Gengis   kan   mecanizado”,   que   es  la  Unión  Soviética,  del  comunismo  colectivizador  y  el  peligro  que  representaba  en  la   libertad  de  las  personas.     En  esta  presa  de  conciencia  Europea,  era  lo  que  había  idealizado  Saint  Simón:  la  tarea   de   que   Europa   fuera   Europa   si   la   conciencia   europea   se   conseguía   a   través   de   la   integración  de  los  contrarios,  que  eran  Francia  y  Alemania,  que  acababan  de  acabar  de   una   gran   guerra   mundial.   Europa   había   de   darse   cuenta   de   su   existencia   propia   y   común.   Pone  dos  pilares  lejanos  de  lo  que  es  una  Europa  unida:   • • Ha  de  encarnar  el  humanismo  socrático  à  le  da  a  este  patrimonio  de  Europa   El  cristianismo,  en  sus  diferentes  etapas  históricas   Y  de  aquí  él  dice,  que  si  se  hace  un  estudio  de  las  variaciones  culturales  y  artísticas  (pintura,   escultura,   música,   novela…),   parece   que   todas   tienen   variaciones,   pero   que   estudiadas   con   mayor   detenimiento   en   su   conjunto   dan   unidad.   Coge   el   ejemplo   literario   y   ve   Hamlet,   Don   Quijote,   y   otros,   y   todos   tienen   sus   caracteres   nacionales,   pero   estudiados   con   más   profundidad,  dan  la  unidad  común  de  Europa.   Insiste  en  que  cuanto  más  información  y  conocimiento  del  carácter  nacional,  con  sus  lenguas  y   mitos,  mejor  para  Europa.   Y   dedica   esfuerzo   a   demostrar   que   una   de   las   tareas   de   todos   los   intelectuales   españoles   es   conseguir   europeizar   España,   entendiendo   europeización   en   dialéctica   con   la   otra   palabra,   españolización,   en   el   régimen   de   Franco,   donde   toda   la   opinión   pública   estaba   controlada.   Había  que  lograr  europeización  y  nuevo  modelo  de  españolización  que  se  abriera  a  Europa.     Su  libro  acaba  así  como  una  utopía,  pues  la  U.  E.  de  hoy  no  ha  llegado  todavía  a  lo  que  él  dice   basado   en   el   sentimiento   de   pertenecer   todos   miembros   de   una   misma   comunidad,   con   los   ejemplos   de   que   un   inglés   podrá   decir,   “nuestra   Cracovia”   al   ir   a   Polonia,   o   que   un   español   vaya   a   la   catedral   de   Chatres   y   diga   “esta   es   nuestra   catedral”,   o   que   un   alemán   llegue   a   “nuestra  Brujas”  sin  poner  sus  manos  asesinas.     2     En  cualquier  caso,  todo  el  libro  es  una  revisión  de  la  Historia  de  Europa,  y  en  1r  lugar,  como   experiencia   histórica   que   ha   provocado   el   ascenso   del   fascismo   es   que   nunca   más   el   pensamiento   racista   à   ha   de   eliminarse   para   siempre,   y   que   por   el   otro   lado,   resalta   la   grandeza   del   individuo,   que   debe   ser   respetada   también   por   Europa,   además   de   las   identidades  nacionales.     CONSEJOS  CATALÁN  DEL  MOVIMIENTO  EUROPEO     En   paralelo,   en   Cataluña,   en   el   mismo   periodo,   tanto   intelectuales   exiliados   como   los   que   pudieron  quedarse  (semi-­‐clandestinos  o  haciendo  pacto  razonable  con  el  régimen),  un  grupo   de   intelectuales   catalanes   crea   un   consejo   catalán   adscrito   al   movimiento   europeo,   con   intelectuales   del   exilio   y   los   que   había   allí.   Tal   consejo   catalán   del   movimiento   europeo   estaba   integrado  en  el  consejo  español  que  presidía  Salvador  de  Madariaga.     Esta   entidad   catalana   escogió   a   Ferran   Soldevila,   encargado   de   preparar   la   declaración   de   este   consejo   europeo   cuando   se   formó   (1948).   Escribió   su   historia   de   Cataluña,   pagada   por   Cambó,   y  en  el  43,  le  permitieron  volver  a  BCN.  Pero  el  hecho  es  que  este  Consejo  hizo  este  manifiesto,   del   cual   se   ha   salvado   una   síntesis,   recogida   en   una   revista   que   ellos   mismos   editaron   desde   el   49,  cuyo  nombre  era  “Europa”.  A  Ferran  Soldevila  le  acompañaban  Pere  Bosch  i  Gimpera  (fue   rector  de  la  UB),  Josep  Trueta  y  Carles  Pi  i  Sunyer  (que  pasó  a  EEUU).  Estas  figuras  delanteras   en   la   intelectualidad   catalana   se   juegan   las   cartas   en   la   defensa   de   la   entidad   europea.   El   Consejo  todavía  existe.     El  Manifiesto  de  1948     El  manifiesto  que  puso  en  marcha  el  consejo  catalán  en  el  marzo  del  48  à  declaración  de  la   intelectualidad   catalana   a   favor   de   la   federación     europea.   Espíritu   de   que   la   federación   mantiene  la  esperanza  de  que  Europa  volverá  a  la  libertad,  que  Cataluña  ha  abogado  por  una   federación  liberal…  y  al  final  estos  intelectuales  proponen  una  ilusión:     • • • • • que   se   adhieren   al   esfuerzo   por   la   federación   europea,   etapa   para   futura   federación   mundial   que  tal  federación  ha  de  ir  contra  la  guerra  y  la  tiranía   ha  de  ser  pacificadora  y  tener  respeto  mutuo,  todos  los  pueblos  han  de  querer  entrar   ha   de   ser   en   su   ideal   federación   de   los   pueblos,   no   de   los   estados   (aunque   ahora   es   esto  lo  que  domina)   hay   que   exigir     a   estados   que   quieren   entrar   el   reconcomiendo   de   las   libertades   democráticas   3     • • • estudio   condiciones   económicas   de   cada   pueblo   ha   de   garantizar   vida,   trabajo   y   prosperidad  de  cada  uno.   Hay  que  destruir  el  dogma  de  la  no  injerencia  en  cuestiones  interiores  del  estado  y  dar   poder   a   la   federación   para   intervenir   en   los   estados,   siempre   no   se   trasgredan   las   normas  creadas   Defensa  internacional  común  exista  una   policía  internacional  destinada  a  velar  por  el   cumplimiento   de   los   preceptos   emanados   por   la   confederación,   y   garantizar   los   derechos  de  todos.   Concuerda   con   el   espíritu   de   Salvador:   libertades   esenciales   humanas   y   colectivas.   Esta   es   la   aportación  de  Cataluña  al  proyecto  en  este  momento.       IV  congreso  del  mov  europeo,  1962     Este   Consejo   catalán   del   movimiento   europeo   a   lo   largo   de   su   vida   aprovechó   todo   lo   que   pudo  para  luchar  contra  Franco.  Hay  un  momento  de  máximo  clímax  cuando  se  usa  la  Europa   democrática  para  ir  contra  el  régimen.     1962  (9  de  febrero)  à  ministro  de  asuntos  exteriores  (José  María  Castiella)  viendo  el  ahogo  de   España  y  la  necesidad  de  exportación,  hace  que  por  1ª  vez  gobierno  de  Franco  de  una  opción   de  si  no  entrar  de  pleno  derecho,  estar  más  cercano  a  Europa.  Respuesta  de  Europa:  España  se   ha  de  hacer  democrática  y  después  ya  se  verá.     En   esta   coyuntura,   agravada   en   España   ante   las   vagas   de   la   minería   de   Asturias,   el   Consejo   Español   y   catalán   del   mov.   Europeo   que   se   celebraba   el   4º   congreso   del   mov.   Europeo   (1962),   institución  en  paralelo  a  las  instituciones  reales,  pero  que  es  un  movimiento  de  opinión.  Y  en   este,   donde   estaban   presentes   los   representantes   de   la   CEE   y   de   otros   pueblos   à   se   aprovechó  para  decir  que  España,  mientras  estuviera  Franco,  no  entrara  nunca  en  Europa.  La   falange   lo   llamó   peyorativamente   el   contubernio   de   Múnich,   donde   fueron   118   políticos   españoles   que   se   definían   democráticos   pero   que   no   invitaron   a   los   comunistas,   pero   si   a   todos   los   demás   partidos   españoles,   desde   republicanos   a   monárquicos,   hasta   sumar   118.   Todo  en  1962.                 4     ENZESBERGER  Y  LEONARD     Dos  autores  interesantes  con  interés  de  hacer  una  reflexión  sobre  la  U.  E.  en  tiempos  de  hoy:   • • Hans  Magnus  Enzesberger   M.  Leonard     Hans  Magnus  Enzesberger  y  “Bruselas,  el  gentil  monstruo  de  Europa  o  Europa  bajo  tutela”     Intelectual  alemán  nacido  en  Núremberg,  1929.  Se  fue  de  las  juventudes  hitlerianas.   Formará  parte  del  grupo  47,  un  grupo  de  intelectuales  y  escritores  alemanes  que  en  el  1947   quisieron   fortalecer   la   literatura   alemana   en   su   contexto   internacional.   Gunter   Grass   fue   su   miembro  de  más  renombre.     Todo   este   colectivo   se   fijo   en   la   etapa   del   regeneracionismo   español   desde   el   1888,   con   la   pérdida  de  las  colonias.  Y  Enzersberger  quiso  aprender  el  castellano,  y  se  hizo  un  espacio  en   Madrid,  recibiendo  premio  Príncipe  de  Asturias.  Escribió  “el  Corto  verano  de  la  anarquía:  vida  y   muerte  de  Buenaventura  Durruti”   Pero   lo   que   nos   interesa   es   “El   gentil   monstruo   de   Bruselas   o   Europa   bajo   tutela”.   No   es   un   libro  de  historia,  sino  reflexiones  positivas  y  negativas  sobre  la  U.  E  (que  al  final  parecen  más   negativas):   • • • • La  1ª  afirmación  es  que  un  factor  positivo  es  que  no  ha  habido  ninguna  guerra  en  los   países  bajo  el  paraguas  de  la  U.E.   Han  caído  todo  un  conjunto  de  obstáculos  burocráticos:  como  tener  una  sola  moneda,   tener   un   permiso   de   trabajo   y   residencia   y   la   facilidad   de   movimiento   (Espacio   de   Schengen,   1995   se   puso   sobre   la   mesa   el   proyecto   de   libre   circulación,   y   hoy   ya   26   estados  lo  permiten)     Está  convencido  que  Bruselas,  a  los  ciudadanos,  a  pesar  de  los  agujeros,  nos  protege   más  que  nuestros  propios  gobiernos.   Negativo:   los   residuos   radioactivos   sin   salida   o   el   tema   de   que   los   gobiernos   quieren   vigilar  o  controlar  sus  espacios  aéreos,  no  quieren  transferirlo  a  los  toros  países   Al   principio   hay   esta   combinación   de   positivismo   y   crítica   negativa   a   la   vez.   Pero   en   cierto   momento,  cambia  un   poco   de   tesitura   y   se   va  centrando  más  en  la   crítica  negativa,   tras   una   combinación  de  positivo  y  negativo.     • • Ciudadanos   no   deben   olvidar   algo:   que   dedican   mucho   dinero   para   mantener   su   propia  publicidad.  Tiene  su  propia  cadena  de  televisión:  Euronews.   Negritud  con  todo  lo  que  cobran  los  funcionarios  europeos.  “Federación  de  la  función   pública  europea”,  gente  no  sabe  que  los  funcionarios  están  así  organizados,  y  cuando   se   critican   los   presupuestos   responden   que   es   la   influencia   da   la   ofensiva   de   los   escépticos.   5     • • • • • Comisión   europea   tiene   un   euro-­‐barómetro,   que   debería   ser   más   auténtico.   En   el   evalúan  lo  que  el  ciudadano  quiere,  y  lo  hacen  coincidir  con  la  opinión  pública.  Pero  no   se   da   cuenta   de   que   en   muchos   países   cada   vez   hay   más   euroescépticos.   El   euro   barómetro  habría  de  retocarse.   También   debería   de   hacer   autocritica   en   su   lenguaje   técnico   (hexagonal)   y   en   la   longitud   de   los   documentos   (que   pueden   tener   400   páginas),   que   hace   que   la   ciudadanía  quede  fuera  y  no  sepa  nada.  Es  uno  de  los  riesgos.     También   reflexiona   que   cuando   la   constitución   de   la   comisión   europea,   porque   a   los   comisionados   se   les   dio   nombre   de   comisarios   europeos,   cuando   comisario   tiene   connotaciones  políticas  negativas  (nazis  y  soviéticas).   Porque   pasan   tan   por   encima   el   tema   de   la   industria   militar   y   la   dejan   desarrollar,   mientras  la  cultura  queda  en  mediocridad.   El  Euroestado  (oficina  de  estadística  de  la  U.  E.),  y  el  autor  se  hace  la  pregunta  y  que  el   deja   abierta:   por   qué   el   Euroestado   se   tragó   las   falsificaciones   económicas   de   países   como  Grecia:  porque  se  le  dejó  entrar  si  sabían  que  las  cifras  se  estaban  falsificando.   Lectores  hemos  de  elegir  la  respuesta:  ser  abiertos  y  permitir  entrar  al  mayor  número   de  países,  o  ser  cerrados  y  solo  dejar  entrar  a  quienes  reúnen  las  condiciones.       Mark  Leonard  y  “Por  qué  Europa  liderará  el  siglo  XXI”     Británico,  mano  derecha  de  Tony  Blair.  Es  laborista.     Su  fama  como  historiador  y  como  persona  que  analiza  el  seguimiento  de  China.  Es  un  experto   en  China.  Pero  también  tiene  un  libro  sobre  la  U.  E.,  con  una  puerta  optimista  hacia  el  futuro.   “Por   qué   Europa   liderará   el   siglo   XXI”.   El   lector   decide   si   el   final   debe   ser   más   optimista   o   menos.   Hasta  ahora,  toda  la  historiografía  nos  ha  vendido  una  idea  que  podemos  aceptar:  acabada  la  II   G.  M.,  la  hegemonía  ha  pasado  a  EEUU,  pero  también  estaba  la  URSS  y  hay  que  ver  también   China  y  la  decadencia  de  los  imperios  coloniales  europeos.  Ese  es  el  producto  que  se  nos  ha   vendido.  Y  hay  que  cambiar  el  paradigma,  según  él:  EEUU  van  perdiendo  poco  a  poco  un  cierto   nivel  de  poder  y  a  poco  a  poco  lo  va  ganando  la  U.  E.  Hace  un  libro  muy  optimista  por  la  U.  E.     Progreso  UE  debido  a:   • • Crecimiento  territorial.  En  el  51-­‐42  eran  solo  RFA,  Italia,  Francia,  Luxemburgo,  Holanda   y   Bélgica,   tiene   28   ahora.   Ello   ha   llevado   a   subida   demográfica.     Y   añade   además   los   países  que  están  a  la  puerta  de  Europa  (Turquía,  Ucrania,  Moldavia,  Georgia,  norte  de   África…).   Y   después   suma   además   las   personas   de   las   antiguas   colonias,   con   lengua,   culturas  y  dinámica  comercial  con  Europa.     Esta   influencia   europea   sobre   el   planeta   es   la   Euroesfera   à   el   dice   que   caminamos   hacia  la  Euroesfera.   Hay  dos  discípulos  que  lo  trabajan:  José  María  Casado  Raigón  (La  ampliación  de   6     la   Euroesfera)   y   Rafael   Calduch   (Las   fronteras   exteriores   de   la   UE).   Se   habla   de   un   siglo   de   expansión   y   poderoso  europeo).   • • • • • • Así,   este   autor   pone   constantes   ejemplos   para   demostrar   el   creciente   poderío   de   la   U.   E.,  a  veces  a  modo  errado.  Así,  el  habla  de  que  existe  una  cosa  que  ya  dijo  Adam  Smith:   habla  de  la  mano  invisible,  pero  de  Europa,  que  es  la  que  al  final  lleva  a  la  Euroesfera,   que  sobre  todo  debe  intentar  de  no  caer  bajo  la  brutalidad  del  neoliberalismo:  acepta   una   Europa   liberal,   pero   ayudada   por   la   socialdemocracia   y   la   democracia   cristiana,   que   tenían   cierta   solidaridad   social,   aunque   dentro   de   la   propia   Europa   haya   problemas  como  el  trato  de  los  inmigrantes  o  la  política  agraria  comunitaria.  Y  para  ser   Euroesfera,  se  ha  de  mantener  el  ritmo  cronológico  que  mantuvieron  los  fundadores,   yendo   conquistando   de   poco   en   poco:   y   así,   se   ha   conseguido   que   Bruselas   sea   la   antítesis  de  una  capital  imperial  o  imperialista.     La   UE   es   muy   inteligente,   que   cuando   intervino   en   Kosovo   o   Bosnia-­‐Herzegovina   uso   informes  de  OTAN  o  de  la  ONU,  o  en  Iraq  en  2003  realmente  Europa  supo  atenuar  la   política   exterior   alemana   diciendo   que   no   a   EEUU,   mostrando   que   tenía   una   personalidad.     Así,   en   esta   obra   que   sobre   el   papel,   dice,   hay   que   adaptarse   a   las   normas   comunitarias   de   las   8o.ooo   páginas   de   documentos   europeos   sobre   normas   comunitarias:   hay   que   saber   exportar   la   europeización   a   través   del   derecho   internacional.   Así,   la   mano   invisible   no   necesitara   generar   violencia.   Ya   hay   olas   de   incorporación   de   antiguos   países   comunistas,   y   se   irán   incorporando   unos   otros,   como   debería  pasar  con  Turquía,  que  por  1ª  vez  llamó  a  la  CEE  en  1963.  Europa  dijo  que  no   por  violar  los  derechos  humanos  y  porque  su  nivel  económico  no  era  equiparable  a  los   que   formaban   el   núcleo   europeo.   Pero   ahora   que   está   haciendo   esfuerzos,   Europa   debería  abrirse  a  este  país.   Esta  mano  invisible  de  Europa  que  sigue  el  derecho  internacional  y  el  pacifismo  actúa   diferente  a  EEUU,  que  da  millones  a  Colombia,  la  cual  sigue  con  sus  corrupciones.  En   cambio   el   club   europeo   juega   a   que   no   está   cerrado,   solo   que   tiene   unas   normas   a   adaptarse,  un  gran  plus  del  siglo  XXI.     Es   tan   importante   la   política   europea   que   ha   conseguido   que   EEUU   etiqueten   sus   productos  alimenticios  según  las  normas  europeas.     Europeos   han   ido   acumulando   experiencias   sobre   todo   en   el   compromiso   de   haber   de   intervenir   en   el   área   por   ejemplo   de   Yuguslavia,   donde   se   había   recorrido   a   veces   al   genocidio,  pero  Europa  intervenía  y  no  daba  armas  a  la  parte  de  los  servo-­‐bosnianos   que   atacaban   a   los   kosovares.   Misiones   de   paz   con   energía   pero   sin   dar   armas   y   protegiendo  a  los  débiles.   Acaba   diciendo   que   como   Europa   tuvo   en   sus   orígenes   la   democracia   ateniense,   es   una   unión  que  puede  reinventar,  mejorar,  la  democracia.       CATALUÑA  Y  LA  UE  A  PARTIR  DEL  2000     7     Por   último,   hay   que   incluir   la   década   a   partir   del   2000   à   ¿que   podríamos   encontrar   de   Cataluña  en  relación  a  la  UE?   v A  través  de  la  Generalitat,  de  la  delegación  del  gobierno  de  la  Generalitat  ante  la  UE  en   Bruselas,  con  la  ayuda  del  Patronato  Catalán  Pro-­‐Europa,  y  del  Instituto  Universitario   de  Estudios  Europeos,  se  hizo  una  publicación:  “1986-­‐2006,  20  años  de  Cataluña  en  la   UE”.  Libro  europeísta,  hace  un  balance  positivo:     o constata  el  esfuerzo  de  adaptación  a  todos  los  requisitos  comunitarios  que  se   han  tenido  que  llevar  a  cabo.     o Muestra   que   la   unión   ha   dado   progreso,   reformas   económicas   y   sociales,   solidaridad   (Europa   solidarizada   con   nosotros),   nos   ha   permitido   proyección   internacional   o y   a   pesar   de   que   parezca   una   reminiscencia   de   un   tiempo   lejano,   Europa   ha   sido   la   pieza   que   ha   garantizado   la   estabilidad   democrática   en   Cataluña   tras   el   franquismo.     o Evalúan  como  muy  positivo  que  Cataluña  haya  logrado  el  reconocimiento  del   uso  del  catalán  en  las  principales  instituciones  europeas,  y  la  participación  de   representantes   catalanes   con   otros   de   otras   C.   Autónomas   en   reuniones   del   Consejo   de   Ministros   de   la   UE.   Y   también   que   la   representación   oficial   de   Cataluña   a   Bruselas   permitió   abrir   los   ojos   de   esta   ante   todo   el   tema   del   estatuto  de  Autonomía.  Muchas  ilusiones  en  esta  obra  sobre  los  proyectos  de   Cataluña  y  en  los  que  la  UE  puede  ayudar.     El   gran   fracaso:   no   existe   una   constitución   europea.   Manifiesto   favorable   a   favor   de   la   constitución   europea,   comenzada   en   el   2003.   Pero   falló.   Es   un   error   histórico   enorme   no   tener   nuestra   constitución,   como   tiene   todo   país   que   se   defina   como   estado  de  derecho.   Acaba   el   libro   recordando   el   papel   que   representa   para   Cataluña   los   fondos   estructurales   y   de   cohesión.   El   estructural   es   buscar   un   equilibrio   entre   un   territorio   rural   o   urbano,   o   continental   e   isleño,   por   ejemplo.   Los   de   cohesión   son   para   cohesionar   estados   como   unidades   nacionales,   y   si   el   PNB   es   inferior   al   90%   de   la   media   comunitaria,   la   UE   envía   dinero   para   los   fondos   de   cohesión   (destaca   el   de   medioambiente  o  el  del  transporte  europeo).       v Otro  libro  interesante:  el  de  Bernat  Joan:  es  una  suma  de  sus  artículos.  Es  de  ERC.  Ha   sido  europarlamentario,  pero  es  ibicenco,  y  juega  con  dos  conceptos,  uno  de  los  cuales   ahora   está   en   crisis:   son   el   de   Cataluña   como   tal   y   el   de   los   países   catalanes   (este   último  en  crisis,  cada  vez  menos  común).  Comienza  diciendo  que  el  mapa  de  Cataluña   no   aparece   en   Europa,   ni   el   de   los   países   catalanes   tampoco.   Título:   “otra   Europa   es   posible”,  2004.     Ha   habido   aceleración   del   catalanismo   desde   entonces.   Pero   para   él   la   UE   podía   ser   buen   marco   para   reivindicar   nuestros   derechos   nacionales,   sino   estuviera   constituida   por   estados   que   no   querrían   concederlo.   Así,   propone   otra   idea:   como   con   esta   Europa   sería   difícil,   se   habría   de   pasar   de   la   actual   Europa   de   los   Estados   a   la   8     Europa   de   los   Pueblos.   Así   se   conseguiría.   Desde   entonces   aceleración   del   catalanismo   y  ahora  se  quiere  una  Europa  con  una  Cataluña   independiente.  Pero  el  habla  de  una   Europa   jacobina,   cuyo   origen   está   en   la   Rev.   Francesa   (con   la   centralista   etapa   jacobina)  à  hay  países  como  Portugal,  Francia,  Grecia  o  Italia,  donde  hay  concepción   de  unidad  nacional,  y  eso  preocupaba  al  autor   Aun  estaba  una  línea  utópica,  de  una  Europa  de  los  Pueblos  que  ahora  ya  ha   cambiado  y  se  ve  imposible.  Europa  es  Europa  de  las  Naciones  irremediablemente.     CONTRAPOSICIÓN  DE  GERBET  Y  MILWARD       Pierre  Gerbet,  La  Construction  De  L’europe       Gerbet  formó  parte  del  movimiento  federalista  europeo.       Comienza  su  obra,  La  Construction  de  l’Europe,  con  precedentes  de  cómo  se  configura  Europa:   a   partir   del   cristianismo,   Imp.   Carolingio,   cruzadas,   carácter   homogeneizador   de   las   lenguas   francesa   y   latina,   conflictividad   de   Europa   en   la   historia,   pone   fuera   del   núcleo   de   Europa   el   cristianismo  oriental,  y  el  recuerdo  islámico  de  la  P.  I.,  y  sobre  todo  muestra  también  las  raíces   más  cercanas  a  nosotros:  las  aportaciones  del  socialismo  utópico  à  Recuerda  lo  que  significa   este:   vocación   de   pacifismo   y   europeísmo   hacia   una   Europa   federal,   condenada   a   estar   enfrentada  a  la  Europa  de  los  estados  nación.       Congreso  de  la  Haya  del  48  à  detecta  dos  problemas  a  superar  à  la  justicia  social  no  estuvo   presente  y  no  se  consiguió  levantar  el  interés  de  la  ciudadanía,  que  no  veía  quizá  con  buenos   ojos   ese   europeísmo   elitista.   Subrayará   que   gracias   a   este   movimiento   federalista   los   primeros   países  que  dieron  vida  a  la  política  comunitaria  fueron  países  que  prosperaron  mucho.       Década   de   los   80   es   central,   y   el   federalismo   ha   sufrido   y   entrado   en   una   gran   crisis,   casi   mortal.   Pero   en   este   movimiento   de   integración   europea,   ante   la   otra   vía,   de   los   estados   nación,  está  convencido  de  que  el  alma  federal  está  bien  despierta.   Reconoce  que  los  estados   naciones  se  están  imponiendo,  pero  el  alma  federal  sigue  ahí,  desde  la  crisis  del  80  que  dura   hasta  ahora.       Dice   que   los  federalistas   han   de   tener   vocación   de   integrar   la   Europa   del   este   (aun   estamos   en   los   años   80),   desvincularla   de   la   URSS.   Y   gracias   a   la   ciudadanía   que   analizada   por   la   vía   del   sufragio  universal  directo,  el  movimiento  federalista  ha  de  hacer  un  enorme  esfuerzo  para  que   la  gente  vaya  a  votar  al  parlamento  europeo.       Y  en  3r  lugar,  han  de  conseguir  eliminar  el  veto  nacional  de  cada  estado  porque  este  estanca  la   integración  política.   Una  vez  ha  planteado  todo  esto,  el  producto  que  vende  es  el  que  siempre  nosotros  vendemos:   definir  primero  a  todos  los  padres  fundadores  UE:  Monnet,  Adenauer,  De  Gasperi,  Schuman…   9     como   grandes   europeístas   que   creen   en   una   Europa   Unida.   Y   también   canaliza   las   1as   instituciones:  comunidad  europea  del  carbón  y  el  acero,  CEE…     Y  frente  a  Pierre  Gerbet,  tenemos  a  Milward,  Alan,  experto  en  II  GM.       Alan  Milward,  The  European  Rescue  Of  The  Nation-­‐State       Alan   Milward   es   lo   contrario   a   lo   anterior.   Y   entre   los   dos   polos   hay   tercera   vía.   Pero   este   hombre   deja   claro   que   no   es   cierto   que   el   nacimiento   de   la   integración   europea   fuera   la   desaparición  del  estado  nación:  la  clase  política  y  los  fundadores  de  la  UE  querían  restablecer   la  legitimidad  de  los  estados  nación  ante  sus  respectivas  ciudadanías  acabada  la  II  GM.       Los  federalistas  europeístas  siempre  han  sido  minoría  para  él:  la  voluntad  real  de  transferir  la   soberanía   de   los   estados   naciones   a   Europa   siempre   se   pensó   para   reafirmar   en   Europa   justamente  la  legitimidad  de  los  estados  nación.  Es  todo  lo  contrario  al  otro  autor.       E   insiste   que   la   elite   europea   federalista   del   movimiento   europeo   en   sus   congresos   nunca   representó  una  auténtica  fuerza  de  presión  en  los  tratados  europeos,  siempre  ratificados  por   los  Parlamentos  nacionales  de  cada  país.       Los  gobiernos  han  ido  concediendo  soberanía,  pero  siempre  pensando  en  el  bienestar  social  y   económico  de  los  ciudadanos  de  cada  estado-­‐nación,  no  de  toda  Europa.  Se  potencia  la  vida   económica   del   continente,   pero   para   mejorar   la   vida   económica   nacional.   Siempre   el   estado   nación  es  el  hegemónico.  El  tema  de  Europa  está  marcado  también  con  los  intereses  de  EEUU   para   parar   la   URSS.   Europa   es   una   interdependencia   de   las   economías   nacionales,   que   hace   que,  mediante  esta  interdependencia,  estas  economías  nacionales  no  caigan  en  la  trampa  del   individualismo-­‐nacionalista   y   queden   aisladas.   La   interdependencia   viene   por   este   interés   de   economía   nacional.   El   estado   nacional   ya   no   es   peligroso   porque   se   acuerda   que   ya   no   atacará   al  estado  vecino  para  quedarse  con  sus  propiedades.  El  nacionalismo  ya  no  se  basa  en  odio  o   racismo  y  se  puede  convivir,  también  mediante  la  interdependencia  europea,  que  repercute  en   última  instancia  en  el  estado  nación.     Y  los  fundadores  de  la  U.  E.  también  miraron  a  sus  propios  intereses.       Conclusión       En  las  biografías  de  estos  autores  y  de  las  instituciones  pueden  variar  según  el  punto  de  vista   de  quien  lo  escriba.  Así,  dos  mundos  historiográficos:       • uno  más  federalista     • y  otro  más  cercano  al  estado-­‐nación.     10     ...

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