8. Construcción social de la realidad (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad Autónoma de Barcelona (UAB)
Grado Periodismo - 2º curso
Asignatura Teorías de la Comunicación
Año del apunte 2014
Páginas 2
Fecha de subida 23/12/2014
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2.5.  Medios  de  comunicación  y  construcción  social  de  la  realidad   Así   como   la   teoría   de   la   agenda   se8ng   surge   de   una   inves:gación   empírica,   hay   otros   inves:gadores   que   basan   sus   inves:gaciones   desde   el   punto   de   vista   de   la   sociología   interpreta/va.   Los   funcionalistas   no   se   cues:onan   ningún   aspecto   de   la   realidad,   son   posi:vistas,   ellos   estudian   la   realidad   tal   como   se   presenta.   Ellos   consideran   que   la   realidad   es   externa   al   individuo,  esta  ahí,  y  la  estudian.  Desde  la  sociología  interpreta:va  se  piensa  lo  contrario:  la   sociedad  no  es  una  realidad  obje:va,  no  es  algo  externo  al  ser  humano,  sino  que  la  realidad   la  creamos  nosotros  y  por  tanto  no  podemos  estudiar  la  realidad  como  algo  externo  al  ser   humano,  sino  que  la  sociedad  la  ha  creado  nuestra  subje:vidad  y  capacidad  de  relacionarnos   con   otras   personas:   por   tanto   estudian   a   las   personas   como   creadoras   de   la   sociedad.   La   sociedad  está  creada  por  el  trabajo  subje:vo  de  las  personas  que  la  componen.   Dentro  de  la  corriente  interpreta:va  hay  un  conjunto  de  autores  que  tratan  de  analizar  cómo   nosotros  creamos  la  sociedad:   George  H.  Mead   Fue  uno  de  los  inves:gadores  de  la  escuela  de  Chicago  y  del  interaccionismo  simbólico.  Su   obra  más  importante  fue  Espíritu,  persona  y  sociedad  (1934).  Es  un  psicólogo  social,  estudia   cómo  se  crea  la  sociedad  desde  el  punto  de  vista  de  la  sociología.   Mead  considera  que  para  que  podamos  construir  una  sociedad  primero  tenemos  que  crear   los  mismos  significados,  es  decir,  atribuir  un  mismo  sen:do  a  los  signos  o  gestos  (una  mesa   puede   llamarse   mesa   o   cualquier   otra   cosa,   así   como   puede   usarse   para   escribir   o   para   cualquier   otra   cosa,   pero   las   personas   le   hemos   atribuido   y   creado   un   significado   y   una   definición   a   mesa   conjuntamente,   mediante   la   intersubje:vidad).   A   través   del   lenguaje   interiorizamos  los  conceptos  y  significados  que  han  elaborado  nuestros  antepasados,  y  que   al   interiorizarlos   estamos   interiorizando   nuestra   visión   y   comprensión   subje:va   de   la   realidad.   Al   aprender   a   hablar   interiorizamos   conceptos   (algunos   incluyen   roles   sociales,   otros   objetos   materiales,   etc.)   creando   nuestros   propios   significados   y   creando   nuestra   interpretación  de  la  realidad.   Día  a  día  se  recrea  la  sociedad,  porque  se  van  dando  validez  (o  no)  a  esos  significados.     La   conducta   de   las   personas   no   es   una   reacción   o   una   respuesta   automá:ca   ante   lo   que   tenemos   enfrente,   sino   que   es   fruto   de   nuestras   construcciones   mentales   y   nuestro   pensamiento.  Es  decir,  actuamos  en  función  de  nuestra  percepción  subje:va  de  la  realidad   sui  generis  de  la  realidad.     Alfred  Schutz   Fue  un  filósofo  austríaco  y  cuando  Hitler  invadió  Austria  tuvo  que  exiliarse  a  Estados  Unidos   donde   también   fue   acogido   en   las   universidades.   Su   obra   es   de   ensayos,   no   :ene   ningún   libro   publicado   a   par:r   de   estos   ensayos   debido   a   su   muerte   prematura.   Estos   ensayos   fueron  recogidos  por  Thomas  Luckmann  en  el  1973  en  el  libro  de  Las  estructuras  del  mundo   de  la  vida.   Habla  del  pensamiento  “de  sen:do  común”  dentro  de  una  sociedad,  aquello  que  la  gente  no   se  cues:ona  ni  se  plantea,  todos  estamos  de  acuerdo.   25   Cada   generación   contribuye   a   definir   qué   es   lo   que   forma   parte   y   los   límites   del   sen:do   común  y  de  la  “intersubje:vidad  compar:da”.   A  través  de  esta  intersubje:vidad,  de  todos  los  significados  que  compar:mos,  creamos  una   realidad  social  sui  generis.  Pero  aunque  la  creamos  entre  todos,  cada  uno  de  nosotros  la  ve   como  una  realidad  dada,  que  se  nos  impone.   Explica   cómo   el   individuo   comprende   los   sucesos   dentro   de   esa   realidad,   diciendo   que   las   personas   :enen   3   :pos   de   significa:vidades,   3   formas   de   entender   la   realidad:   temá:ca,   interpreta:va   y   emocional.   A   través   de   reconocer   los   temas,   qué   es   lo   importante   en   esos   temas   y   otorgando   un   significado   emocional   a   esa   realidad,   podemos   relacionarnos   con   la   sociedad.   P.  Berger  y  T.  Luckman   Escriben   un   libro   llamado   La   concepción   social   de   la   realidad,   donde   se   intenta   analizar   par:endo   desde   la   obra   de   Mead   y   Schutz,   cómo   el   individuo   par:cipa   en   la   construcción   intersubje:va  de  la  realidad  y  cómo  la  realidad  hace  que  el  individuo  asuma  subje:vamente   los  significados.   H.  Garfinkel   Obra:  Studies  in  Ethnomethodology   26   ...