Tema 4'. La formación de las entidades Socio-Políticas Protohistóricas: El caso de los Tartesos (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Prehistoria de la Península Ibérica
Año del apunte 2014
Páginas 13
Fecha de subida 02/06/2014
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TEMA   4:   LA   FORMACIÓN   DE   LAS   ENTIDADES   SOCIO-­‐POLÍTICAS   PROTOHISTORICAS:  EL  CASO  DE  TARTESSOS.       A  penas  tenemos  evidencias  arqueológicas,  a  pesar  de  su  importancia.  Parece  muy  estudiado   pero  no  se  ha  podido  tanto.  Algunos  lo  relacionan  hasta  con  el  mito  de  la  Atlántida.     Se   halla   hacía   el   suroeste,   en   Andalucía,   entorno   a   Sevilla,   Huelva,   Cádiz   y   sur   de   Badajoz,   donde  esta  Cancho  Roano,  yacimiento  clave.     Cronología:   S.   XIII  -­‐   550   a.C.   Pero   no   todos   los   autores   de   acuerdo.  Para   algunos   solo   comienza   tras  la  llegada  fenicia  a  la  P.  I.  (s.  VIII).       CARÁCTERÍSITICAS  Y  PROBLEMÁTICA     Evidencias  de  esta  cultura  son  arqueológicas  y  literarias.  Heródoto  habló  del  reino  de  Tarsos.   Aún  así,  tenemos  poca  idea  de  lo  que  era  Tartessos.  La  escritura  no  nos  lo  da  todo.  Se  necesita   la  arqueológica.   Fuentes  literarias:   • • Heródoto:  menciona  Tartessos,  el  reino  de  Tarsos,  y  su  relación  con  griegos  y  fenicios   Escritura  tartesia  no  descifrada.  Pero  tenían  lenguaje  escrito   Fuentes  arqueológicas:   • • • • Dicen  poco.  Las  obras  literarias  hablan  de  estado  poderoso  y  fuerte,  con  capacidad  de   comercio  con  las  grandes  ciudades.  Pero  la  arqueología  no  habla  de  la  cultura  tartesia   y  menos  de  un  reino  o  estado.     Hay  grandes  diferencias  entre  lo  que  dice  la  arqueología  y  la  literatura.  Hay   ausencia   de  grandes  poblados  para  hablar  de  Estado  tartésico.     Clara   influencia   de   culturas   orientales,   especialmente   en   los   restos   arqueológicos:   cerámica   a   torno   por   primera   vez,   aparición   de   deidades   y   rituales   orientales,   construcciones…  es  uno  de  los  pocos  aspectos  seguros  sobre  esta  cultura.   Destacado  papel  de  algunos  de  los  asentamientos  cultuales.       ALGUNAS  CUESTIONES  HISTORIOGRÁFICAS     1     Siempre  ha  sido  estudio  atractivo.  Desde  principios  del  XX  se  empezó  a  estudiar.   Primera  mitad  del  siglo  XX:  Primeras  investigaciones  de  Schulten.  Creía  en  la  veracidad  de  las   fuentes   y   defendió   la   existencia   de   un   gran   reino   de   Tartessos,   como   decía   Heródoto,   que   mantenía  contactos  con  los  pueblos  orientales,  con  las  colonias  procedentes  de  Oriente.   En   los   50   se   siguió   manteniendo   la   teoría,   y   se   trató   de   afianzar   con   proliferación   de   excavaciones   arqueológicas,   que   se   centraron   en   un   horizonte   orientalizante,   en   los   yacimientos   donde   había   claro   contacto   con   los   fenicios.   Historiadores   partían   de   que   en   Mediterráneo   occidental   había   zonas   muy   influenciadas   por   los   fenicios,   y   por   ello   aquí   también  podía  ser.   Años  70  continúa  la  idea  de  dar  prioridad  al  estudio  del  horizonte  orientalizante  de  Tartessos   para   identificar   esta   cultura.   Pero   se   forma   primera   hipótesis   sobre   origen   de   Tartessos:   sostienen  que  no  hay  Tartessos  antes  de  la  llegada  fenicia.  Toda  la  población  que  habría  vivido   en   esta   zona   antes,   en   el   bronce   final,   no   se   le   da   importancia   ni   protagonismo   para   el   desarrollo   tartésico,   se   los   considera   sustrato   indígena   que   solo   con   contacto   y   colonias   fenicias,  origen  de  Tartessos.   Años   80   à   surge   una   nueva   corriente   de   investigadores,   una   minoría   todavía,   pero   que   van   haciendo  avances:  piensan  que  ya  se  puede  hablar  de  cultura  tartesia  con  culturas  del  bronce   final   de   la   zona,   es   decir,   una   cultura   tartésica   pre-­‐fenicia   o   pre-­‐colonial.   Así,   luego   habría   otra   etapa,   la   poscolonial.   No   consideran   el   origen   de   Tartessos   por   los   fenicios.   Los   indígenas   tienen  su  peso  e  importancia  en  la  zona,  y  que  con  el  estimulo  fenicio  terminan  configurando   el  Tartessos  pleno.       Situación  actual:     Dos  tendencias:   • • Hipótesis  tradicional:  origen  es  oriental,  muy  relacionado  a  los  fenicios  (otros  también   hablan  de  influencias  griegas).  Hablan  de  estado  tartesio.   Nueva   corriente,   minoritaria,   que   va   adquiriendo   importancia   (basada   en   antropología   y  arqueología):  defiende  que  origen  está  en  bronce  final,  y  que  si  influencia  de  oriente,   pero  desigual  y  no  determinante  para  hablar  de  la  cultura  de  Tartessos.     Así,  partidarios  primera  propuesta,  cultura  comienza  en  el  VIII  hasta  el  VI.     Según  la  segunda  siglo  XIII,  bronce  final.     PERIODICIDAD  DE  LA  CULTURA  DE  TARTESSOS  (según  nueva  corriente):     2     • • Fase  de  producción  doméstica:  bronce  final  (siglo  XIII)  –  s.  IX  a.C.,  antes  llegada  fenicia.   Fase  orientalizante:  750-­‐550  a.C   FASE  DE  PRODUCCIÓN  DOMÉSTICA     Anterior  a  la  llegada  fenicia  (s.  XIII  –  IX  a.C.)   Estructuración   económica   simple:   basada   en   producción   domestica   y   autoabastecimiento   de   las   unidades   domésticas.   Cada   unidad   doméstica   es   autosuficiente.   Producción   de   subsistencia.   NO   se   documenta   como   en   Millares   o   Argar   dependencias   artesanales   para   producción   comunal  más  abundante.     Es   más   como   neolítico.   Cabañas   sencillas,   características   arquitectónicas…   y   poca   diferenciación.     Diferencia   social   menos   marcada   y   depende   del   mayor   menor   beneficio   de   interacción   externas.   Se   marca   por   los   grupos   con   más   capacidad   de   entrar   en   contacto   con   grupos   externos   (pero   aún   de   la   P.   I.).   Hay   evidencias   de   contacto   entre   sureste   y   suroeste,   o   entre   fahcada  atlántica…   El  cambio  lo  marca  el  aumento  considerable  de  la  demanda  de  minerales  que  habría  llegado   de   mano   de   los   fenicios.   Ello   originó   aumento   producción,   cambiando   de   la   organización   doméstica  a  la  que  veremos  ahora.     Fuente   de   poder   débil   y   variable   ante   un   control   de   un   comercio   que   era   bastante   débil   y   fluctuante.     Poblados  son  escasos.  Pero  la  poca  información  tenida  informa  de:   • • • • • Estructuras  simples  (cabañas  de  adobe,  sin  zócalo  de  piedra,  sin  organización  o  división   interna…)   Ausencia  de  zonas  de  taller  o  zonas  artesanales  más  amplias.   No  evidencias  de  diferenciación  social   Se   han   relacionado   a   grupos   ganaderos   itinerantes.   Pasamos   de   tener   una   cabaña   ganadera  compuesta  por  bóvidos  en  Bronce  Medio  a  una  compuesta  por  ovejas  y  por   cabras   à   indica   trashumancia.   Con   las   vacas,   población   es   más   estable.   Con   una   cabaña  ganadera  que  además  se  asocia  a  poblaciones  trashumantes  indica  grupos  de   ganaderos  trashumantes,  que  nada  tienen  que  ver  con  los  grupos  del  sureste  vistos.  Es   uno  de  los  motivos  para  plantear  que  esta  sencillez  poblados  se  deba  a  su  poblamiento   estacional  por  ganaderos  que  se  mueven  por  territorio.   Se  han  comparado  con  otras  zonas  de  la  fachada  Atlántica,  como  la  “cultura  castreña   de  Galicia”  del  Bronce  Medio,  con  poblados  también  así  de  simples:     3     franja   atlántica   se   marca   por   ganadería   y   trashumancia   y   poblados   sencillos.   Ello   no   implica   que   no   tuvieran   producción   metalúrgica   o   intercambios,   simplemente  que  eran  más  secundarios.     Ello   llevaba   a   replantear   que   se   considerara   como   cultura   tartésica.   Pero   es   que   después  también  será  distribución  caótica  la  de  los  poblados.  Sólo  aparecerán  murallas   y   mayor   sedentarización,   productos   y   riqueza.   Pero   nada   que   ver   con   Millares   o   Argar.   Quizá  por  evidencias  arqueológicas,  pero,  tampoco  es  descartable.     En   general   toda   esta   información   viene   de   un   número   de   yacimientos   bastante   escasos.  Ejemplos  de  poblados:     o Setefilla  (Cadiz)  à  de  los  ejemplos  más  claros  de  esta  estructuración  y  el  más   antiguo.     o El  Carambolo  Alto  (Sevilla)  à  ocupación  ahora  y  en  la  primera  edad  del  hierro.     o • •   Los  mecanismos  y  productos  de  intercambio.  El  comienzo.     Metalurgia     Fase   de   producción   basada   en   autoabastecimiento.   Pero   no   quiere   decir   que   no   se   trate   de   una  fase  sin  intercambios,  solo  que  se  trata  de  evidencias  mucho  más  débiles  que  en  el  bronce   argárico  y  del  sureste  o  de  la  1ª  edad  del  hierro.   Fundamentalmente   se   documentan   a   partir   de   dos   elementos:   objetos   metálicos   e   intercambio  de  cerámica.   Respecto   objetos   metálicos,   debate:   se   han   documentado   una   serie   de   depósitos   de   objetos   de   bronce   en   fondos   de   ríos   y   rías   en   toda   la   zona   de   asentamiento   de   Tartessos.   Son   conjuntos  de  objetos  de  bronce  en  el  fondo  de  estos  ríos.     Destaca   el   depósito   de   la   ría   de   Huelva.   Está   compuesto   todo   por   objetos   de   bronce:   hay   objetos   para   la   defensa,   la   ofensiva,   la   equitación   con   arreos   de   caballo,   adorno   personal   y   ropajes,   como   hebillas   de   cinturón   y   objetos   para   fundición   y   tratamiento   metalúrgico:   espadas,   puñales,   puntas   de   lanza,   regatones   de   lanza,   cascos…   300-­‐400   objetos   metálicos.   Depósito  importante.   Algunos   autores   sostienen   que   son   evidencias   del   comercio   e   intercambio   entre   distintas   regiones,   pues   serían   productos   de   intercambio   transportados   en   barcos   que   acabarían   en   estos   ríos   al   naufragar.   Otros   van   más   allá   y   hablan   incluso   de   intercambio   con   fenicios   y   no   sólo  de  la  P.  I.     Problema:   dataciones   malas   y   entorno   al   siglo   XI-­‐X,   cuando   no   hay   constancia   de   que   los   fenicios  tomaran  contacto  con  la  P.  I.     4     Para   otros   autores   estos   depósitos   no   se   relacionan   al   comercio:   creen   que   si   fuera   así,   se   hubieran   preocupado   por   recuperarlos.   Además,   en   algunos   casos,   por   ejemplo   puntas   de   lanza,  se  extrajeron  aún  con  madera,  y  ello  supondría  que  hubieran  flotado,  de  modo  que  se   habrían  recuperado  fácilmente  tras  el  naufragio.     Es  un  ejemplo  de  comercio  pero  que  hoy  en  día  está  bastante  refutado.     Problema:  no  se  han  hecho  apenas  análisis  metalográficos  para  saber  el  origen  del  metal  que   forman  estos  elementos.  Se  piensa  que  es  Tartessos,  pero  si  fuera  para  el  intercambio  podía   ser  también  una  carga  que  llegaba.  No  se  ha  podido  constatar.     Más   allá   de   estos   depósitos   si   se   ha   documentado   el   intercambio   de   objetos   a   partir   de   la   tipología  y  aparición  de  espadas  de  lengua  de  carpa,  llamadas  así  por  el  soporte  que  enlaza  con   la   empuñadura.   Y   también   fíbulas   de   codo.   Son   elementos   característicos   del   suroeste   (bronce   atlántico   P.   I.)   y   se   encuentran   en   otras   zonas:   sureste   y   también   pero   escasamente   en   mediterráneo  central  (algún  resto  en  Italia  y  en  Grecia)  y  en  G.  B.     Estas  son  las  evidencias  de  intercambio  de  elementos  metálicos.     Cerámica     Intercambio  es  más  claro,  sobre  todo  entre  sureste  y  suroeste  en  bronce  final   • • En  la  zona  tartésica  (suroeste),  es  característica  la  cerámica  de  decoración  monocroma   (es  la  1ª  vez  que  hablamos  de  cerámica  pintada).     Y  en  el  sureste  es  característica  la  bicroma.     Y   en   el   sureste   se   encuentran   ambas,   al   igual   que   en   area   tartésica   à   en   ambos   territorios   encontramos  los  dos  estilos.   Y  podríamos  asumir  que  es  producción  propia  al  gustarles.  Pero  al  hacer  estudios  de  pasta  se   ha  observado  que  buena  parte  de  las  del  suroeste  que  aparecen  en  sureste  están  hechas  de   pastas   procedentes   del   bajo   Guadalquivir.   Probable   foco   de   producción   a   partir   del   cual   se   distribuirían  todas  las  cerámicas  de  este  tipo  tanto  en  zona  tartésica  como  el  sudeste.       Así,   hemos   visto   los   dos   tipos   de   evidencia   de   intercambios,   pero   son   a   mediana   escala   y   nada   que   ver   con   los   del   Argar,   de   estructura   más   compleja.   Pero   tampoco   nada   que   ver   con   los   del   Bronce  Medio  de  esta  zona.       FASE  ORIENTALIZANTE  (750-­‐550  a.C.)     5     Comienza  con  la  llegada  fenicia  y  contacto  entre  fenicios  y  el  grupo  de  la  zona  de  Tartessos.   Llegan  entorno  al  750  a.C.   Se   produce   intensificación   de   la   producción   de   productos   artesanales,   especialmente   metálicos,   por   parte   de   poblaciones   ya   de   la   E.   del   Hierro.   Ahora   gran   cambio,   aumentan   la   producción.     ¿Por  qué?  Porque  los  fenicios  llegan  buscando  materias  primas  y  sobre  todo  objetos  metálicos,   pues   ellos   tienen   ausencia   de   metales   y   porque   se   especula   que   los   fencios   se   habrían   visto   presionados   por   otros   pueblos   como   los   asirios,   y   habrían   tenido   problemas   para   recibir   los   metales  que  les  daban  sus  anteriores  proveedores.  Ello  motiva  la  llegada  y  el  centrarse  en  el   suroeste,  donde  muchos  afloramientos  metálicos,  y  más  variados  que  los  del  sureste.     La   llegada   supone   aumento   tremendo   de   la   demanda   y   exige   aumento     de   producción:   provoca  cambios  en  el  tipo  de  asentamientos,  cambia  el  tipo  de  economía  (ya  no  puede  ser  de   autoabastecimiento,   han   de   centrarse   en   la   extracción   y   producción   metálica   destinada   al   comercio  fenicio  à  especialización  hacia  artículos  de  interés  fenicio).  Y  el  cambio  económico   lleva  a  cambio  político-­‐social,  en  la  estructuración  política:     En  la  primera  fase,  había  una  elite  débil  y  cambiante,  que  basaba  su  poder  en  la  intervención   en  el  comercio  y  los  intercambios,  que  al  ser  débiles  hacían  que  la  elite  fuera  débil.  Pero   ahora   cambia:  nuevo  esquema.  Es  demanda  grande.  Pero,  ¿Las  elites  surgirían  a  partir  del  monopolio   de  la  demanda?  Los  autores  creen  que  no  porque  aún  sería  población  pequeña  y  la  demanda   muy  grande.  Una  elite  o  unas  pocas  no  podrían  controlar  la  producción  sola.  La  capacidad  de   producción  la  podrían  tener  todos  ante  la  gran  demanda.  El  punto  de  diferencia  lo  marcarían   los  grupos  que  se  adaptarían  más  al  grupo  de  los  fenicios:  que  dieran  el  mejor  producto  y  el     mejor  producto  elaborado  à  cada  vez  se  observa  mayor  calidad  estética  y  mejores  acabados.   Las   elites   surgirían   a   partir   de   aquí.   También   las   personas   capaces   de   acumular   mayores   objetos  procedentes  de  los  fenicios  serían  así  las  elites:  esa  sería  su  forma  de  ostentación.     Así   podría   haber   evolucionado   este   impacto,   también   a   partir   de   paralelismo   con   otros   puntos   mediterráneos.   Incluso   hablan   de   deflación,   de   abundancia   demasiada   de   productos   de   prestigio  y  de  intercambio  en  las  rutas  comerciales.  Salió  tanto  volumen  de  materiales  que  no   se   podría   haber   logrado   sin   la   colaboración   de   buena   parte   de   la   población,   que   además   al   principio  no  era  tan  abundante.     A   parte,   implica   que   la   mano   de   obra   comienza   a   especializarse   de   forma   marcada:   necesitamos  cada  vez  artesanos  más  especializados  en  unos  productos  cada  vez  también  más   especializados.       Otras  consecuencias  del  contacto  colonial     Algunas  de  estos  planteamientos  son  teóricos  y  otros  arqueológicos.     6     Los   expertos   creen   que   pudo   haberse   experimentado   un   auge   bélico:   al   aumentar   producción,   aumentan  los  intereses  y  por  ello,  los  enfrentamientos  entre  poblaciones.  Se  documenta  con  la   aparición  de  murallas  en  algunos  yacimientos.   Aumento  de  la  presión  demográfica  ante  necesidad  de  mano  de  obra  y  mejores  posibilidades  y   calidad  de  vida.   Deterioro   ecológico   claramente   documentado:   dado   por   intensificación   actividades   mineras,   agrícolas  y  ganaderas.  Al  haber  más  población,  también  necesaria  más  comida.  Intensificación   de   la   plantación   de   nuevos   cultivos:   nueva   fase   de   intensificación   de   cultivos   bastante   recientes:  viña,  olivo  y  lino.   Necesidades  energéticas  implicaron  también  deforestación,  por  metalurgia  y  navegación.   Y  el  contacto  introduce  productos  y  tecnologías  nuevos:   • • • Gallina  y  burro  domesticados  (solo  existían  en  versión  salvaje)   Técnica  de  la  cerámica  a  torno   Rituales  y  diosas  de  tipo  oriental  que  arraigan:  por  ejemplo,  culto  a  la  diosa  Astarté.       La  cerámica  a  torno     Aspecto  muy  interesante.     La   cerámica   a   torno   se   considera   una   innovación   que   arraiga   en   P.   I.   por   ser   el   gusto   de   los   fenicios   y   lo   que   estos   pedirían,   de   modo   que   los   tartésicos   aprenderían   para   vender   a   los   fenicios,   porque   funcionalmente   no   tiene   ventaja   alguna   respecto   a   la   cerámica   a   mano:   calidad  y  resistencia  es  la  misma  que  la  cerámica  a  mano.   Además,  debería  haber  sido  desventaja  en  un  principio:  no  es  lo  mismo  formar  a  alguien  para   moldeado  a  mano  que  a  torno,     más   complejo:  inversión  de   horas  de  aprendizaje  mayor,  no   habría   sido   práctica   funcionalmente.   Al   menos   en   un   primer   momento,   habría   sido   una   pérdida   en   inversión   de   tiempo.   Incluso   se   plantea   que   algunos   artesanos   fueron   a   colonias   fenicias  para  aprender  la  técnica.       Y  van  más  allá  y  dicen  que  podría  haber  supuesto  riesgo  económico  al  distribuirlo  en  el  ámbito   local,   pues   la   población   local   estaba   acostumbrada   a   otra   estética   formal   (implica   nuevas   formas),  de  modo  que  podrían  no  haber  aceptado  la  nueva  estética   Demuestra   que   se   amoldan   a   la   demanda   fenicia.   El   contacto   fue   pues   muy   valioso.   Sistema   mercantil  acusado.     Muestra  la  gran  ruptura  del  bronce  final  y  el  hierro  inicial.       7     El  urbanismo     Todo  esto  debería  de  ser  plasmado  en  el  urbanismo.  Lo  hace  en  cierta  manera.   Siguen   poblados   sin   organización   urbanística   interna,   pero   sí   se   observa   mayor   cuidado   arquitectura   casas   y   casas   de   mayor   tamaño,   ahora   ya   en   piedra,   incluso   algunas   paredes   encaladas   y   algunos   suelos   con   pavimentación   de   arcilla   rojiza…   cierto   cuidado.   Además,   casas   presentan  división  interna.   Pero  NO  encontramos  dependencias  dedicadas  a  la  producción  comunal  intensiva,  hecha  por   un   grupo   numeroso   de   gente.   En   ello,   continuidad   con   la   fase   anterior.   Cada   familia   o   linaje   seguiría   produciendo   en   el   interior   de   las   casas.   Los   restos   de   telares   y   molinos   de   mano   están   dentro  de  las  casas.   Aparecen  murallas,  pero  no  muy  abundantes.       Los  santuarios  orientalizantes.  Cancho  Roano  (Zalamea  de  la  Serena,  Badajoz).       Es   una   de   las   excepciones   de   arquitectura   de   este   momento,   pues   las   evidencias   son   escasas   y   no   hablan   de   un   gran   reino   o   de   un   gran   poder.   Pero   aquí   aparece   un   gran   edificio   interpretado  como  palacio  o  santuario.     Complejidad   del   edificio   es   cada   vez   mayor,   y   es   tremendamente   complejo   arquitectónica,   ritual,  simbólica  y  socialmente.     Gran   característica:   presenta   rasgos   que   lo   relacionan   a   otros   palacios-­‐santuarios   del   mediterráneo  oriental.     *  Algunos  sostienen  ante  ello  que  al  destruirse  la  Atlántida  sus  pobladores  marcharon  aquí  a   refugiarse.       4  fases  de  construcción  santuario:   • Cancho  Roano  D   o pequeña  estructura  interpretada  como  fondo  de  cabaña.     o No   ha   podido   excavarse   al   completo   al   meterse   debajo   del   resto   de   estructuras  de  las  otras  fases.   o Planta  oval  del  VII  a.C.     o También  otras  dos  posibles  interpretaciones:     8     podría  ser  el  núcleo  inicial  de  la  sacralidad  de  este  territorio,  pues  en   otros  yacimientos  como  Carambolo  se  han  hallado  plantas  similares  y   se  han  interpretado  como  tal.   § Según   otros   autores,   podría   haber   sido   un   túmulo   desmantelado   posteriormente  y  por  lo  tanto  perdiendo  los  restos  humanos.  Se  basan   en   la   aparición   de   una   estela   de   guerrero,   donde   aparecen   figuras   antropomorfas   con   armas.   Apareció   como   piedra   reaprovechada   de   una  de  las  fases  posteriores  del  edificio.     Cancho  Roano  C   o Se  va  acercando  a  estructura  final   o No   excavada   al   completo   porque   están   las   otras   dos   fases   de   construcción   por   encima   o Pero   si   documentada   la   sala   que   será   la   más   importante   del   edificio,   la   de   culto,  que  mantiene  la  morfología  durante  toda  la  vida  de  Cancho  Roano.     § En  el  medio  se  sitúa  el  altar,  marcado  por  un  círculo  de  piedras  y  arcilla   cocida   al   que   se   le   adosa   un   triangulo   también   de   piedras   y   arcilla   cocida.   Es   un   altar   sin   paralelos   en   la   península,   pero   si   en   Mediterráneo   oriental   y   colonias   fenicias.   Es   un   altar   relacionado   al   culto  a  la  diosa  Tanit,  una  de  las  principales  divinidades  fenicias.     Cancho  Roano  B   o Seguimos  con  la  evolución   o Y   nos   acercamos   más   al   formato   final   del   edificio.   Sigue   manteniendo   la   habitación  de  culto  (H-­‐7)  como  principal,  pero  se  le  van  adosando  habitaciones   cuya  funcionalidad  se  desconoce  en  esta  fase.     o Mayor   cuidado   en   la   construcción.   Paredes   encaladas   en   blanco,   suelos   con   arcilla  roja…   o Destaca  la  sala  de  culto  y  cambia  la  forma  del  altar,  ya  no  circular  con  triangulo   adosado,   sino   de   lingote   chipriota.   Además,   altar   con   paralelismos   en   P.   I.   y   con  otros  palacios  del  mediterráneo  oriental.     o Construcción  muros  de  entrada   o Se  comienza  a  construir  terraza  perimetral  que  se  acaba  en  siguiente  fase  y  un   sistema  de  canalización  para  el  edificio  (para  llevar  el  agua  del  rio  al  interior)   o Destrucción   intencional   à   una   serie   de   salas,   con   la   idea   de   ser   reconstruidas,   ampliadas   y   adaptadas   a   un   nuevo   edificio   más   grande,   son   destruidas   y   modificadas:   ejemplo   à   habitación   de   culto   se   tiran   los   muros   y   sus   piedras   son  apisonadas  y  usadas  para  hacer  el  pavimento  de  la  siguiente  habitación  de   culto.       Cancho  Roano  A   o Planta  muchísimo  más  compleja   o s.  V-­‐IV  a.C.   o Edificio  cuadrangular  de  23,5  m   o 11  habitaciones  en  total   o Organización  en  forma  de  “U”  alrededor  de  un  patio  central   § • • • 9     o o o o Entrada   principal:   tiene   el   amurallamiento   empezado   en   la   fase   anterior,   la   puerta   estaría   flanqueada   por   dos   torres   y   el   acceso   se   haría   mediante   dos   escaleras  (el  edificio  de  esta  fase  se  construye  sobre  aterrazamiento  artificial).   Primera  estancia:  patio  de  entrada,  en  torno  al  cual  se  distribuyen  el  resto  de   estancias.   Pavimentación   de   arcilla   roja.   Se   accede   de   aquí   al   resto   de   estancias  mediante  escaleras,  que  dan  lugar  a  un  pasillo  largo  que  daría  acceso   al  resto  de  estancias.     Se  han  distinguido  en  Cancho  Roano  tres  tipos  de  estancias:  de  habitación,  de   almacenamiento  y  de  culto  (el  área  sacra  de  todas  las  fases  anteriores)   § Área  residencial   • Objetos   más   lujosos   (como   un   dado   o   colgantes   micénicos)   y   donde  se  cuida  más  la  construcción  (pavimentación  en  lajas  de   pizarra  y  cal  blanco  en  pared)   • Se   interpreta   como   posible   habitación   del   sacerdote,   gobernador  o  rey,  que  viviría  aquí.   § Área  de  almacenamiento   • Son  varias   • Identificadas   por   ser   salas   con   acumulación   de   objetos   de   bronce:  adornos  y  arreos  de  caballo  y  también  por:     • Salas   con   ánforas:   para   contener   cereales,   aceite,   vino   y   avellanas   • Acumulaciones  de  molinos  de  mano     • Reflejaría   que   en   este   edificio   se   almacenó   mucha   materia   prima   y   productos   elaborados,   y   también   fue   lugar   de   procesamiento.     § Habitación  de  culto:     • estancia  más  compleja   • Está   en   todas   las   fases,   menos   en   la   1ª,   y   siempre   en   el   mismo   sitio,  sólo  variando  la  forma  del  altar.     • Había  una  segunda  planta  à  ya  no  una  sola  planta.     o En  el  medio  de  la  sala  hay  un  gran  pilar  muy  alto  que   abarcaría  dos  plantas,  por  eso  lo  sabemos.     o Y   no   puertas   para   acceder   desde   el   interior   à   el   acceso  se  haría  por  la  2ª  planta,  a  la  que  se  subiría  por   fuera,  por  la  terraza.     Área  perimetral   § Gran   número   de   estancias:   24   salas,   que   se   plantean   como   rituales,   como  salas  de  culto  o  de  oración  à  ceremonias  y  ofrendas.  Aparecen   elementos  rituales  como  braseros.     § Y   hablan   de   la   existencia   de   dos   sectores,   a   partir   de   los   objetos   encontrados:   • Ala   norte:   sector   masculino   à   se   reunirían   los   hombres   (hay   armas,  elementos  de  arreos…)   • Ala  oeste:  sector  femenino  (hay  piezas  de  telar  y  de  adorno)   10     § Probable  destrucción  ritual  à  Cancho  Roano  es  finalmente  destruido,   y  muy  probablemente  intencional  y  ritualmente  à  todas  las  fases  de   construcción   están   selladas   por   un   nivel   homogéneo   y   grueso   de   cenizas,  que  informaría  de  la  cremación  total  del  edificio.  Los  autores   sostienen  que  podría  ser  cuestión  ritual  (hay  rituales  relacionados  con   el  fuego  en  Oriente).           Materiales  de  Cancho  Roano:   • • • • • • Cerámicas:   griegas   (cerámicas   áticas),   a   mano   de   tipo   indígena   y   a   torno   indígenas   o   fenicias   Elementos  de  bronce  (los  más  abundantes  à  arreos  de  caballo,  figuritas  detalladas…)   Elementos  de  prestigio  y  adorno   Escarabajos  egipcios   Dados  à  de  bronce  o  de  pizarra  à  en  muchos  sitios  se  consideran  de  cuantificación,   aunque   aquí   no.   Pero   muestran   influencia   oriental.   Hay   dados   de   la   vida   y   de   la   muerte.   Los  más  lujosos  aparecen  en  la  estancia  más  lujosa  del  edificio.  Y  son  generalmente  de   la  fase  A.     Paralelos:   • • En  las  islas  mediterráneas,  Italia,  Grecia  y  Oriente.  Cancho  Roano  toma  inspiración  de   una   acumulación   de   santuarios   similares   de   estas   zonas,   donde   hay   muchos,   vinculados   a   la   acción   colonial   fenicia   y   que   muchas   veces   se   relacionan   con   el   contacto   fenicio   y   la   población   autóctona.   Muchas   veces   se   entienden   como   centro   de   administración,  intercambio  y  comunicación  entre  fenicios  e  indígenas.     Algunos   ejemplos   similares   en   P.   I.:   complejo   monumental   de   El   Carambolo   (Sevilla),   junto  a  Cancho  Roano  los  más  significativos.     El  Carambolo  Alto   • • Ciertas  diferencias  con  Cancho  Roano,  pero  en  cierta  manera,  mismas  características,   con   su   parte   de   almacenamiento,   de   habitación,   altares,   objetos   de   prestigio…     clara   influencia  oriental  y  estructura  palacial  de  nuevo.     Y  es  conocido  por  su  depósito  de  oro  (2  k),  en  forma  de  arreos  de  caballo  y  de  joyas.       Interpretaciones  de  Cancho  Roano:   11     Todo  va  más  o  menos  en  el  mismo  sentido:  centrado  en  la  idea  de  palacio-­‐templo,  pero  con   pequeños  matices.   • • • • • Maluquer  de  Motes     o fue  el  primero  en  hablar  de  este  termino.  Fue  el  primero  en  estudiar  Cancho   roano,  y  dice  que:     o arquitectónicamente  tiene  forma  de  palacio,  pero  también  haría  la  función  del   santuario.     o Se   basa   en   paralelos   de   palacios   orientales   como   Megido   o   Sechem,   con   estructuras  similares,  con  zonas  de  almacenamiento  y  de  culto.     o Habló   de   influencia   griega   en   un   principio,   imitación   de   la   zona   griega   de   Palestina.     o Podría  ser  un  palacio  hecho  construir  por  algún  reyezuelo  local  que  intentaría   imitar  los  gustos  orientales.     Blanco  Freijeiro     o se  aleja  un  poco  de  esto.     o Se   centra   en   su   función   ritual   à   se   trataría   de   un   altar   de   cenizas   y   de   un   santuario  de  culto  a  Ares.   o Autores  antiguos  como  Estrabón  hablan  del  culto  a  Ares  en  P.I,  que  consistía   en  culto  a  cenizas  y  fuego,  en  quema  de  edificios.     o Plantea  la  posibilidad,  pero  está  bastante  rechazada.   Almagro:     o va  más  allá  de  estudio  arquitectónico,  estudiando  también  los  objetos.     o Propone   varias   funcionalidades:   administrativa,   comercial,   residencia   de   alguna  dinastía  gobernante  (por  la  acumulación  de  elementos  de  gran  valor)  y   espacio  de  culto.       Diversos  autores  van  más  allá:   o estudian  la  situación  geográfica  e  intentaron  ser  más  precisos   o planteando   que   fuera   centro   comercial,   administrativo,   relacionado   con   la   gestión   de   las   materias   primas   minerales   y   los   objetos   metálicos,   pues   este   edificio  está  en  medio  de  un  camino  natural  que  siempre  ha  servido  como  ruta   comercial.     o Creen   que   sería   buen   punto   estratégico   como   centro   administrativo   y   de   gestión,   de   intercambio   entre   la   Meseta   y   diferentes   puntos   de   sur   de   la   Península  y  también  con  fenicios.   Wagner  y  Albar:     o últimos   en   tratarlo:   lo   relacionan   con   los   fenicios   y   hacen   paralelismos   con   templos  orientales  como  el  de  Pyrgi  en  Etruria.     o Pyrgi  era  centro  de  intercambio  y  comunicación  entre  etruscos  y  fenicios,  en  el   cual  ambos  comerciaban  y  hacían  culto  a  una  diosa  común  (Estarte).     o Piensan   que   lo   mismo   pasaría   en   Cancho   Roano:   administrativo,   comercial,   quizá   con   una   elite,   y   con   peso   del   culto,   sobre   todo   oriental,   nexo   de   unión   entre  indígenas  y  fenicios.     12     Por   paralelismos,   todo   esto   parece   bastante   claro,   así   como   por   fuentes   escritas.   Pero,   ¿se   trata  de  un  centro  tartesio  o  fenicio?  Si  tenemos  estructuras  fenicias,  ¿por  qué  no  puede  ser   colonia  o  asentamiento  de  origen  fenicio?     CONCLUSIÓN     Pero   aquí   se   produce   el   corte   definitivo   entre   un   prehistoricismo   menos   desarrollado   hacia   un   mercantilismo  claro,  hacia  un  mercado-­‐mundo  centrado  en  el  Mediterráneo:  ya  no  solo  cuenta   lo  autóctono,  ahora  mucho  más  peso  del  exterior  que  antes.  Inicio  de  la  protohistoria.  Ruptura   clara.  Ya  se  venía  viendo,  pero  ahora  es  la  culminación.   13     ...