teorías antropológicas del siglo XX (2015)

Apunte Español
Universidad Universidad de Girona (UdG)
Grado Criminología - 1º curso
Asignatura Introducción a la antropología jurídica
Año del apunte 2015
Páginas 3
Fecha de subida 12/03/2015
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Una sinfonía: teorías antropológicas del siglo XX: El funcionalismo. B. Malinowski. Radcliffe-Brawn. Evans Prichard.
 El funcionalismo de Malinowski Aporta de manera radical una nueva manera de entender la antropología. Los pueblos no evolucionan todas hacia una misma dirección, se trasgrede mucho al individualismo, lo que pasa es que lo que vemos es una realidad diferente a la nuestra.
Buscar una realidad distinta a la tuya y para eso tienes que ir y ver, tienes que superar el principio de doble error identitario. A partir de ahí. Él establece un concepto funcional de cultura, la cultura cumple una función: satisfacer necesidades, hay necesidades básicas que cualquier sociedad tiene.
El estructuralismo (C. Levi-Strauss) El derecho y el origen de la cultura.
El materialismo cultural. Marvin Harris.
 Infraestructura: actividades etic de una sociedad para satisfacer la subsistencia y regular el crecimiento demográfico.
 Estructura: organización etic a nivel domestico o político.
 Superestructura: arte, religión, moral…, y aspectos emic de la infraestructura y estructura.
En el fondo es un patronaje. (Para comparar tenemos que asimilar.) Dice que toda cultura se divide en infraestructura, estructura y superestructura. Sin manutención y sin reproducción las culturas no podrían seguir en el tiempo.
El normativismo:  ¿Podemos encontrar normas jurídicas en toda sociedad? o La tendencia del antievolucionismo relativista es decir SÍ o El Derecho como universal: sistema en que una sociedad resuelve el problema de la transgresión de sus normas. El derecho es la respuesta a la pregunta que se pregunta toda sociedad. Sin resolver esa cuestión no hay futuro.
o Patrón cultural: El derecho en función de lo pasado seria un patrón cultural, porque lo comparamos con otro derecho de otras culturas.
Ejemplo: Todas las culturas constituyen muchas y, de alguna forma, distintas respuestas a esencialmente las mismas preguntas, formuladas por la biología humana y por los rasgos generales de la situación humana.
Wissler.
Paradójicamente, esta nueva posición intelectual va a ser enormemente útil a los intereses políticos que ya servía el evolucionismo, cómo el colonialismo  Contexto del normativismo o Normativismo y principio indirect rule (find the chief!): (Es un imperativo, intento imponer un tipo de derecho, el derecho occidental implica jerarquía y hay otros tipos de derecho que no tiene por qué haber jerarquía, entonces aquí hay una incomprensión en la comunicación de una cultura a otra). El relativismo sirve al principio del control indirecto. La compresión jurídica de las culturas africanas. Buscar el orden tiene como consecuencia su establecimiento.
o Normativismo y antievolucionismo: pero no menos colaborador con la política.
o Normativismo y etnocentrismo: La antropología aplicada británica. El normativismo no es ajeno al etnocentrismo.
o Un ejemplo: Leopold Pospisil y su concepto antropológico de derecho. La decisión en ámbito social, para ser jurídica deber ser: a) aplicada por una autoridad.
b) tener intención de reiteración en circunstancias similares c) conceder un derecho y una obligación.
d) imponer una sanción.
El debate normativista II: Autores  La antropología cultural americana del siglo XX:  La propuesta de A. Hoebel: los «postulados jurídicos» Unos principios básicos en relación con comportamientos proscritos que no se pueden permitir. Estos principios básicos son jurídicos en la medida en que su transgresión implica una sanción. Se definen por implicar sanciones legales.
 Criterio de selección: o Se niega el sistema etnocéntrico (búsqueda de códigos o aparetos administrtivos de producción normativa o Tesis corregida de Cardozo (se sustituye el término «Tribunal», por el término «prosecutor privado»: 1. no actúan en interés propio. 2. Pro tempore. 3. Pro eo solo delicto. En ese tiempo, y en ese caso; “Cualquier persona puede transformarse en el impositor de normas, siempre que su actividad sea reconocida socialmente como tal” Esta forma de derecho es menos identitaria, no impone tanto.
 Otros horizontes: el debate Paul Bohanann v. Max Gluckman (texto de Guillermo de la Peña) o Costumbre v Ley (Bohanann): dice que no hay derecho en todos los sitios, eso exige un tipo de ley y un tribunal y esto no se encuentra en todos los sitios.
o La expectativa razonable (Gluckman): dice sobre el principio de la expectativa razonable, que no busques tantas leyes expresas, sino que en cada comunidad hay unas expectativas de conductas que no son igualitarias.
Una propuesta para el siglo XXI. I:  Los prejuicios sobre el evolucionismo: Es posible ser evolucionista, sin ser etnocentrico, ni relativista. Los límites son los derechos fundamentales.
 Los principios del neo-evolucionismo:  Examen al positivismo o Una definición: a) Definición formal de derecho (principio de soberanía nacional y su sistema de producción normativa).
b) El juez como técnico.
c) No existe valoración material de la ley. Se encuentra este tipo de Derecho en toda sociedad (norma preconcebida que se aplica por un tipo de institución con competencias judiciales).
d) Consecuencias  No hay evolución Siempre hay derecho (normas), la diferencia es su contenido (la respuesta a las preguntas perennes)  Este esquema es útil al principio indirect rule Una propuesta para el siglo XXI. II:  Posiciones críticas al positivismo: II Guerra Mundial.
 R. Dworkin. Reglas y principios: o Todo o nada v Más o menos o Aplicación v Balance o Derogación v Coordinación  La tópica jurídica. Topois externos a las reglas: metas de la ley, principios del derecho, aspectos normativos inherentes a los hechos, clausulas de comportamiento.
 Conclusiones: 1. las normas son un recurso más (no anticipan). 2. El proceso es cambiante (depende del actuar de las partes) ...