Esquema tema 4 (2014)

Apunte Catalán
Universidad Universidad Pompeu Fabra (UPF)
Grado Humanidades - 3º curso
Asignatura Modern & Contemporary history of Latin America
Año del apunte 2014
Páginas 1
Fecha de subida 11/12/2014
Descargas 8

Vista previa del texto

4. CATOLICISME I EXTIRPACIÓ D’IDOLATRIES (SEGLE XVI I XVII) Tensió      - moral ‘’hegemonica’’ dominant - practiques ‘’subalternes’’  elements ‘’populars’’  Franciscans i extirpació d’idolatries Primers extirpadors d’idolatries (vs. entusiasme inicial)  religions indies = naturalesa diabòlica Política de tabula rasa  destrucció sistemàtica: enderrocar ídols, santuaris, temples...
Resistència a l’evangelització cristiana de la cultura Maya  Inquisidors: Diego de Landa  tortures 1546: Gran rebel·lió Maya i mil·lenarisme franciscà  1577: confisquen el manuscrit de 1562: descoberta idolatries mayes: crisis d’identitat Sahagún  cultures relegades a ‘supersticions’  La extirpació d’idolatries al Virregnat de Perú  Extirpació = fenomen estrictament colonial  processament bruixots i els seus w’akas  Dominics acompanyaven a F. Pizarro a Cajamarca Hierofania  manifestació d’allò sagrat (després Franciscans, Mercedaris i Agustins)  Conquesta espiritual de Perú inferior a la de Mèxic Primer Concili de Lima (1551): expansió doctrina Cristiana + repressió practiques religioses andines.
 Supay (demoni/Esperit maligne)  idolatria, sodomia, canibalisme Segon Concili de Lima (1567): Luis de Olivera (1564) evidència resistència religiosa als Andes centrals  TAQUI ONQOY (‘malaltia del ball’) liderat pels senyors andins  Revolta religiosa contra la Cristiandat  Revolta política durament reprimida pel visitador Cristóbal de Albornoz  Relació: Taqui Onqoy  arrest Tupac Amaru a Vilcabamba  rebel·lió armada Juja  moviments de resistència panandina, toc mil·lenarista, esperit alliberació domini colonial Tercer Concili de Lima (1582): arribada Jesuïtes i conflicte jurisdiccional amb Toribio Alfonso de Mogrovejo  administració parròquia de Santiago del Cercado (Lima)  1609: alarma d’una generalitzada nova resistència nativa  els indis son acusats d’idòlatres  inici ‘’campanyes d’extirpació’’ persecutòries del Sínode de Lima (1613)  prohibició balls i cerimònies natives als Andes Centrals  Inicis s. XVII: crisis reducciones de Toledo  1590: els indis fugen als assentaments urbans  manca ma d’obra minera - importació d’esclaus negres  Campanyes de extirpació d’idolatria liderada per la Companyia de Jesús – Pablo José de Arriga  Visitants generals a Lima: especialistes del cos judicial eclesiàstic – lluitaven contra les heretgies  Causa idolatria: falta d’educació i evangelització  acusen als sacerdots espanyols No existeix idolatra  Absència campanyes fora de Lima  les autoritats religioses no ho veien un problema sense el discurs de l’extirpador!! Francisco de Ávila  el primer que s’adona de la idolatria existent en les expressions culturals andines.
 1621  disminució campanyes extirpació per mort de José de Arriga i Lobo Guerrero Pablo José de Arriga  funda a Santiago del Cercado: la Casa de Santa Cruz (presó pels bruixots de Lima, + la Universitat del Príncep (fills dels senyors andins) Fray Bernardino de Cárdenas  pacifica la rebel·lió india a Songo, a La Paz (1623)   Noment Visitador de Charcas (1629) – pq no extirpen les idolatries de Charcas els Jesuïtes? Acusa: les autoritats locals espanyoles de cobdícia i corrupció + dones indies per tenir mestissos [* PP] exonerats del mita Pedro de Villagómez  arquebisbe de Lima (1639-71) no paguen tributs  Diable = responsable problema idolatries + innata inclinació dels indis cap idolatria  Control natal +  critica a la seva gestió a Lima  acusació indis als rectors i arquebisbes pagament tributs  Campanya d’extirpació = desviar atenció crítiques + nec. reforma sistema evangelització ...