11. Mundo maya (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura América Prehispánica
Año del apunte 2014
Páginas 14
Fecha de subida 30/05/2014
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TEMA  11:  LA  CIVILIZACIÓN  MAYA  (cambio  de  era    -­‐    900)     Los   mayas   es   posiblemente   una   de   las   culturas   prehispánicas   y   contemporáneas   que   tienen   3.000  años  de  historia,  más  o  menos  continuada  à  siguen  estando  culturalmente  en  la  zona   de  origen  hasta  ahora,  pero  un  maya  del  siglo  XXI  incorpora  nuevos  pensamientos  y  religiones.     Orígenes     En  el  istmo  de  Tehuantepec  (donde  cerveza  más  antigua,  con  cerámicas),  alguna  movida  en  el   3.000-­‐2.500  que  hace  que  haya  doble  vía:  una  forma  los  olmecas  y  otra  las  bases  del  mundo   maya,  así  que  podemos  hablar  de  cultura  maya  desde  el  preclásico  (2.000)  hasta  ahora,  serán   contemporáneos  de  Olmecas  y  de  todas  las  culturas  hasta  ahora.  No  obstante,  su  período  de   mayor  desarrollo  fue  el  clásico  (cambio  de  era  -­‐  900),  y  ello  le  hará  entrar  en  la  historia  de  las   grandes   civilizaciones.   Ya   en   el   Formativo,   desarrollos   culturales   bastante   complejos.   Y   el   esquema   tradicional   de   Clásico   Temprano   (250-­‐600),   Tardío   (600-­‐800)   y   Terminal   (800/900-­‐ 1000)  se    adapta  bastante  bien  a  los  mayas,  aunque  con  variaciones  territoriales.     Hubo  una  crisis  de  la  arqueología  mesoamericana:   en  el  clásico,  el  paradigma,  era  que  todas   culturas   eran   pacíficas,   teocráticas   y   creaban   la   ciudad,   pero   se   descubrió   después   que   son   guerreros,   no   teocráticos   y   no   inventan   la   ciudad   à   el   Mirador   es   ciudad   anterior   al   surgimiento  de  la  ciudad.     La   civilización   maya,   características   específicas   también   por   su   contexto   medioambiental,   y   algunas  propias  de  Mesoamérica.     Localización     Cuando  hablamos  del  mundo  maya  nos  encontramos:     • • • • • • • • península  de  Yucatán   parte  de  Chiapas   Tabasco   Campeche   Quintana  Roo   Estado  de  Yucatán   También  Guatemala,  Belice     y  trozos  de  Honduras  (donde  está  Copán,  de  las  capitales)  y  de  el  Salvador  (zona  más   periférica  ya).     1     División  del  área  en  dos:   • • Tierras  altas  (zona  sur,  Chiapas  à  más  frío)     y  tierras  bajas  (zona  norte,  península  de  Yucatán).   Petén  guatemalteco  es  el  corazón  del  mundo  maya  en  el  clásico.       Un  contexto  selvático     Imaginario  del  mundo  maya  es  la  pirámide  à  iconografía  la  vemos  como  exótica  porque  están   perdidas  entre  la  selva,  las  pirámides  están  dentro  de  las  selvas,  escondidas  entre  los  árboles.   Ha  dado  la  imagen.   La   selva   no   es   agradable   para   vivir   à   calor,   bichos   (mosquitos,   salamandras,   serpientes,   garrapatas…)  no  hay  agua…  no  es  el  jardín  del  Edén.  Es  un  ambiente  agresivo.     Los   mayas   habrán   de   controlar   y   dominar   un   medio   ambiente   agresivo.   Una   de   las   características:   nunca   tanta   población   como   en   otras   zonas   del   mundo   americano.   Los   valles   semiáridos  con  control  de  agua  permiten  sostener  a  más  población  que  las  zonas  selváticas,  de   ecosistema  más  frágil,  más  dependiente.     Pero  en  las  tierras  altas  hay  agua:   • • La   zona   de   Tabasco,   Chipas,   parte   de   Campeche:   son   las   zonas   de   los   grandes   ríos   como  el  Usumacinta.     Pero  también  hablamos  de  zonas  de  lagos,  como  Guatemala,  la  ciudad  antigua,  en  el   lago  de  Atitlan.     Pero  en  las  bajas:     • Yucatán,   Quintana   roo,   no   hay   agua.   Como   se   consigue:   con   los   cenotes:   toda   la   península   de   Yucatán   es   gran   placa   calcárea,   por   abajo   recorrida   por   grandes   ríos   subterráneos.   Cuando   se   desploman   estas   placas   crean   unos   grandes   pozos,   los   cenotes  (estanque  más  o  menos  profundo  donde  se  juntan  las  aguas  subterránea).     Así:   è las  ciudades  de  las  tierras  bajas  siempre  estarán  al  lado  de  Cenotes.     è y   las   de   las   tierras   altas   estarán   en   comunicación   con   todo   el   sistema   de   ríos   y   afluentes.     Para   los   mayas,   los   ecosistemas   son   distintos.   Tendrán   que   tener   estrategias   diferentes   para   sostener  los  grupos  de  población.     Además,  las  selvas  son  delicadas,  porque  tenemos:     2     • • • poca  tierra   arboles     lluvias  torrenciales   à  los  arboles  protegen  de  lluvia,  pero  las  poblaciones  agrícolas  los  cortan,  pero  al  llover   crea   procesos   de   erosión,   y   como   encima   hay   poca   tierra,   la   erosión   en   el   mundo   maya   hace   que   estas   poblaciones   tengan   que   destinar   grandes   terrenos,   unos   para   cultivar,   quemarlos  y  descansarlos  mientras  abres  otro  campo.  En  Teo  no  hace  falta,  por  ejemplo.   La  selva  es  dificultosa.     La  reinvención  del  mundo  maya     El  mundo  maya  tiene  construcciones  simbólicas,  asociación  de  pirámides,  y  reinvenciones  de   determinados   personajes   que   no   entienden   la   iconografía   maya   y   reinventan   su   mundo,   como   la   presencia   del   elefante   en   el   mundo   maya,   que   nunca   estuvo.   Waldeck,   un   pseudo-­‐conde   escocés  que  se  fue  a  vivir  a  Palenque,  en  la  selva,  y  empezó  a  hacer  grabados  de  la  ciudad  tal  y   como   la   entendía,   con   las   típicas   publicaciones   del   XVIII-­‐XIX.   Así,   reinventan   el   mundo   maya.   Pero  nada  de  ello  es  maya.   En  cambio,  las  representaciones  de  Chaak  o  Chaak  (Tlaloc  maya)  al  verlas  los  hispanos  lo  vieron   como   trompa   de   un   elefante   en   el   XVIII-­‐XIX,   en   un   proceso   de   construcción   paulatino   del   mundo  maya.   La  ceiba,  el  árbol  de  la  vida  maya  (que  representaba  su  forma  maya  de  ver  el  mundo)  al  llegar   los   paisanos   a   Palenque,   vieron   que   representaba   la   cruz,   incluyendo   el   cristianismo   en   el   mundo  maya.  La  boca  del  mundo  que  se  abre  para  inframundo.   Las  estructuras  piramidales  son  9/10  no  tumbas,  solo  1  de  cada  diez,  algún  caso  excepcional.   En  los  70/80  dijeron  que  los  extraterrestres  hicieron  las  pirámides.   Y   explicación   arqueológico-­‐histórica   típica:   Es   una   sociedad   teocrática,   gobernada   por   sacerdotes  que  hacían  sacrificios  de  animales  y  que  mantenían  a  sus  poblaciones  y  ciudades  de   manera   misteriosa   y   extraña,   siendo   paradigma   de   lo   raro.   Pirámides   en   la   selva,   tenían   que   vivir  también  de  manera  rara.   Hasta  hace  50  años,  era  modelo  de  gente  que  vivía  en  la  selva  y  que  en  épocas  calendáricas  del   año  se  iban  a  los  templos,  hacían  ceremonias  y  volvían  a  esconderse.  La  aproximación  europea   a   esta   cultura   se   hizo   como   si   fueran   extraños   y   raros,   y   ese   era   el   paradigma   y   el   prejuicio.   Primeros   libros   decían   que   pirámides   perdidas   en   la   selva   con   la   población   desperdigada,   viviendo  en  la  selva  y  luego  reuniéndose  en  determinadas  épocas.       La  realidad  maya   3       Pero  son  realmente  una  sociedad  compleja.  Una  vez  se  hizo  recorrido  por  superficie  se  vio  que   la  población  vivía  como  siempre  alrededor  de  las  pirámides.  Hasta  que  la  técnica  no  se  entrenó   para   buscar   la   vida   de   los   comunes,   con   el   tipo   de   modelo   de   casa   maya,   no     se   pudo   encontrar,  sobre  todo  en  arquitectura  no  monumental.   Estructura  casa  maya:     • • • superficie  elevada  con  unas  escaleras   arriba  hay  una  base  de  piedra   y  casa  construida  con  bajareque  (o  bahareque).     El   material   arqueológico   de   las   casas   comunidad   son   casas   muy   simples,   por   lo   que   el   material   a  buscar  para  descubrirlas  era  otro.  Al  descubrirlo,  se  vio  que  la  población  estaba  alrededor  del   centro  ceremonial.  Y  la  casa  es  la  que  vemos  entonces  y  la  que  vemos  todavía  hoy.   Así,   son   poblaciones   vivas   hoy,   muy   variadas,   que   usan   siempre   agricultura   sencilla   (característica  típica).       Las  dos  visiones  sobre  la  estructura  política  de  la  civilización  maya     Fuentes:  arqueología,  iconografía,  historia  y  etnohistoria,  etnografía,  analogías  con  culturas.  Y   aparece  la  epigrafía  (la  diferencia  con  otras  culturas  es  que  escribían,  y  sobre  todas  las  cosas).   Ha  dado  dos  visiones  para  entender  su  estructura  político-­‐territorial.     • • La   onda   tradicional   coge   como   criterio   la   ciudad   y   por   tanto   la   historia   del   arte   y   la   arquitectura,  tenemos  que  el  mundo  maya  se  subdivide  en  varias  regiones,  la  del  Río   Bec,   la   región   del   Yucatán,   la   región   Puuc,   etc.   Criterio   arquitectónico   da   varias   ciudades  con  el  mismo  estilo.  El  criterio  arquitectónico  engloba  varias  ciudades.   Pero   cogiendo   el   criterio   epigráfico   y   dinástico,   la   realidad   política   es   más   fragmentada.       Así,   criterio   clásico,   6-­‐8   grandes   regiones,   pero   con   el   criterio   epigráfico,   que   avanza,   resulta   ser   que   la   realidad   del   mundo   maya   habla   de   ciudades-­‐estado   muy   fragmentadas,   en   conflicto   constante  en  el  clásico,  del  cambio  de  era  -­‐  900  d.C.         4     Subsistencia  y  economía     Base   agrícola,   de   carácter   temporal   adecuada   a   los   condicionamientos   por   una   temporada   seca  y  otra  de  lluvias  +  a  necesidad  de  dejar  recuperarse  a  los  terrenos  explotados  de  forma   continuadaà  marcó  pautas  de  actuación.   Y   variaciones   en   el   mismo   mundo   maya   por   las   variaciones   territoriales   à   diferencias   en   el   tiempo  de  descanso  de  las  tierras,  pero  siempre  había  que  limpiar  y  quemar  el  terreno  antes   de  sembrar.     En   el   clásico   la   población   aumenta   y   es   necesario   hacer   sistemas   de   explotación   más   intensivos.   Introducción   de   nuevas   técnicas   de   aprovechamiento   del   agua   que   logre   mayor   efectividad,  con  aguadas  o  reservorios,  y  terrazas  para  proteger  de  las  lluvias  la  tierra  fértil.  Y   lo  más  provechoso:  construcción  de  campos  elevados  a  imitación  de  las  chinampas.     Productos   típicos   mesoamericanos:   maíz,   frijol,   chile   o   calabaza     +   variedades   autóctonas.   También  caza,  recolección  y  pesca.   Eran  importantes  las  relaciones  comerciales  de  corta,  media  y  larga  distancia.  El   control  de  las   redes  comerciales  del  territorio  maya  daba  era  de  importancia  entre  las  hegemonías.   Presencia   de   objetos   de   materias   primas   ajenas   al   área   (obsidiana,   conchas…)   à   señala   la   importancia  del  comercio,  especialmente  entre  la  elite.   Con   la   ausencia   de   animales   de   carga,   todo   intercambio   a   espaldas   de   los   indígenas   o   con   embarcaciones  en  río.       Asentamiento  y  arquitectura     Ahora  sabemos  que  hubo  cientos  de  centros  intermedios  dependientes  y  de  diferentes  rangos,   frente  a  la  antigua  visión  de  unas  pocas  grandes  ciudades  dispersas.   Unidad   básica   fue   la   choza   rectangular   vista,   con   material   perecedero   sobre   plataforma,   habitualmente  con  casas  al  lado,  en  torno  a  un  patio.  Pueden  hallarse  dispersas  en  el  paisaje  o   en  las  zonas  no  centrales  de  las  ciudades.   Ciudades   o   centros   cívico-­‐ceremoniales   à   más   alto   nivel   de   complejidad   social,   política,   económica  e  ideológica  del  área  maya:   • • • • Templos   Palacios   Juegos  de  pelota   Calzadas  internas  y/o  externas   5     • • • Conjuntos  astronómicos   Obras  de  ingeniería  hidráulica   …   Y  también:   • • • • Estelas   Altares   Escalinatas   Paneles  jeroglíficos.   Elemento  base  arquitectura  maya:  plaza  o  plazas,  en  torno  a  las  cuales  estaba  la  ciudad,  con   sus   templos   sobre   grandes   basamentos   piramidales.   Las   estructuras   piramidales   templarias   serían   lo   más   sobresaliente   de   su   cultura   material.     En   su   interior,   entierros   espléndidos   dirigentes.     Siguen   en   importancia   los   palacios,   residencia   elites   y   con   funciones   administrativas   y   de   recepción.   Estructura   básica   alargada   hasta   con   el   tiempo   formar   conjuntos   de   gran   complejidad.   Epicentro   ciudades:   juegos   de   pelota,   complejos   de   ritual   público   o   de   conmemoración   astronómica,  arcos,  torres,  etc.   Sacbé  à  son  las  calzadas,  rutas  que  comunican  las  diferentes  ciudades.     Diversos  estilos  regionales.   Majestuosidad   estructuras   públicas   para   ceremonias   religiosas   à   confirió   atractivo   a   los   centros,  estimulando  el  comercio.       Estructuración  social     Esta  es  la  división  de  clase:   • • nobleza     no  nobleza   En   el   clásico   temprano   ya   hay   dinastías   hereditarias   à   su   origen   de   jefatura   compleja   pertenece   al   Formativo   o   al   Preclásico   Tardío,   cuando   determinados   linajes   adquirieron   prestigio   y   poder   por   encima   del   resto,   aumentándolo   y   transmitiéndolo   hereditariamente   hasta  asentar  dinastías.     Los   cargos   más   elevados,   en   los   centros   regentes.   Otros   gobernarían   los   centros   menores   dependientes   que   rendían   tributos,   mano   de   obra   y   soldados.   Cuanto   mayor   proximidad   de   parentesco   con   el   linaje   más   poderoso,   más   importancia   el   centro.   Se   refleja   en   6     representaciones   de   personajes,   textos   y   glifos   (emblemas   de   cada   sitio   que   muestran   la   supeditación  de  un  centro  a  otro).   Especialistas  artesanos  à  niveles  intermedios.     Los   campesinos   eran   la   mayoría   à   proporcionaban   el   alimento   y   la   mano   de   obra.   Posibilidades  de  ascensión  social  limitadas.     Los   gobernantes   de   cada   centro   (de   carácter   divino   en   algunos   casos)   eran   pues   el   Ahaw   o   Ajaw  (rey,  señor).  Y  los  más  importantes  se  rodearon  de  cortes  reales  que  habitaban  complejos   palaciegos   que   tareas   administrativas   y   rutinarias.   Y   a   la   cabeza   de   la   sociedad   están   los   reyes.   Y  como  en  todo  clásico  mesoamericano,  NO  sociedades  teocráticas,  sino  de  poder.  En  mundo   maya   poder   se   marca   por   la   figura   del   Ahaw,   el   rey.   Nada   de   sacerdotes   como   dinastía   principal,   sino   los   reyes.   Los   mayas   clásicos   generan   una   forma   de   vida   cortesana:   la   representación   del   poder   político   hace   énfasis   en   la   vida   cortesana   de   la   nobleza   y   su   principal   dinasta,  Ahaw.     La   mujer,   importancia   relativa   en   el   poder,   pero   protagonismo   en   las   alianzas   matrimoniales   entre  reinos,  que  buscaron  ampliar  fronteras  o  mejor  defensa  ante  enemigos.       Algunos  hablan  de  representación  teatral  de  ello  en  la  construcción:  Hemos  de  imaginar  que   en  la  acrópolis  (zona  más  alta)  señor,  alrededor  los  nobles  y  el  resto  más  abajo.  Idea  teatral.     Cosmología  y  conocimiento  científico       Creencias  y  panteón   Como   en   mayoría   Mesoamérica   à   sistema   de   creencias   era   lo   que   unía   las   gentes   en   un   sistema  jerarquizado  y  sancionaba  las  desigualdades  existentes.  Tienen  fundamentos  agrícolas.     Religión   à   cada   vez   más   compleja   à   permitió   a   las   elites   hacerse   con   control   sociedad,   ordenando  el  cosmos,  dando  respuesta  a  la  muerte  o  prediciendo  futuro.  Para  ello,  evolución   conocimiento  científico,  con  el  tiempo  primordial.   Universo,  tres  amplios  niveles:   • • el   cielo   (parte   superior),   con   13   capas,   cada   una   regida   por   un   dios,   e   Itzamná,   dios   supremo   del   cielo.   En   la   bóveda,   fenómenos   astronómicos   como   el   movimiento   del   sol.   Debajo  à  la  tierra,  mundo  de  los  hombres   7     • Bajo  la  tierra  à  9  pisos  de  inframundo  o  Xibalbá,  gobernado  cada  uno  por  un  Señor  de   la  Noche  o  bolontikú.     Dioses:  forma  humana,  animal  o  mezcla.   Cuevas,   montañas,   ríos,   planetas,   estrellas   y   fenómenos   naturales:   carácter   sagrado   y   representaciones  propias.   Deidades  importantes:   • • • • • Itzamná  y  su  aspecto  femenino,  Ix  Chel  Yax.   Kinich  Ajaw  (dios  del  sol)   Chac  (dios  de  la  lluvia)   Ah  Mun  (del  maíz)   …   También  dioses  de  otras  áreas:  Quetzalcóatl,  Tláloc…       Ritualidad  y  mundo  funerario   Numerosos  rituales  públicos  y  privados.   Muerte  ritualizada  y  reflejo  diferencias  sociales.  Importancia  del  culto  a  los  antepasados  de  los   linajes  gobernantes,  que  se  deificaron  al  morir.   Rituales  de  sangre:  autosacrificio  de  los  gobernantes,  decapitación  o  extracción  del  corazón  de   cautivos  y  jugadores  de  pelota…       El  calendario  maya     Destacaron   en   el   conocimiento   científico:   matemáticas,   astronomía   y   escritura.   Todo   controlado  por  las  elites.   También   destaca   el   calendario:   todos   mesoamericanos   tienen   calendario,   pero   de   este   sabemos  más.  Diego  De  Landa,  cura  del  XVI,  misionero  español,  intentó  entender  la  escritura   maya   e   intenta   entender   la   escritura   de   los   mayas   de   su   época   del   XVI.   Es   documento   base   para   entender   cosas   como   el   calendario.   Tenían   obsesión   por   el   tiempo,   tenía   que   ser   muy   preciso,   y   explicado   cuando   el   señor   sube   al   poder:   sistema   de   cuantificación   que   permitió   calcular  miles  de  años,  e  incorporaron  en  su  pensamiento  una  cosa:  el  concepto  0,  que  en  el   viejo  mundo  no  estaba.  Ellos  entienden  el  cero,  representan  lo  que  no  hay.     El  calendario,  cualquier  fecha,  se  calcula  con  varias  ruedas  que  parten  de  un  punto  0  y  se  van   enrolando,   y   cuando   se   vuelve   al   punto   0,   se   cierra   un   ciclo   del   calendario   ritual   maya   à   es   lo   8     que   pasó   en   el   2012.   Sólo   indica   que   se   ha   acabado   la   rueda   para   un   maya.   Cuando   las   tres   ruedas  vuelven  al  año  original,  nos  quedamos  a  0.  Su  tiempo  es  cíclico,  sólo  con  el  cristianismo,   con  el  año  0,  el  a.C.  y  d.C.,  es  lineal.  El  pensamiento  lineal  es  cuestión  cristiana,  mientras  que   para  los  antiguos  era  un  tiempo  cíclico.     Las   sociedades   contemporáneas   mezclaron   esto   con   el   fin   del   mundo   o   un   periodo   de   renovación,  pero  eso  es  cuestión  nuestra  y  que  vende  en  Hollywood.     Pero  tenían  la  posibilidad  de  calcular  muy  bien  el  tiempo  con  su  desarrollo,  porque  le  dieron   mucha  importancia,  podían  calcular  muchas  cosas.         Matemáticas   Fundamentales:  invención  del  0.     La  escritura  maya   Gran  complejidad  en  la  escritura  jeroglífica,  de  sus  características  más  preciadas.  Como  el  resto   del  conocimiento,  lo  controlaban  las  elites  gobernantes.   Es  mezcla  de  signos  pictográficos,  logográficos  y  fonéticos.  Se  conocen  unos  800  glifos  por  el   momento.   ¿Para  que  escriben?     • • Si  en  el  viejo  mundo  inventan  la  escritura  es  para  la  contabilidad  cuando  surge   en  el  mundo  maya  la  escritura  es  para  hacer  una  historia  política  de  los  gobernantes.     Ha  costado  50  años  de  entenderlo,  porque  visión  había  de  ser  ciudad  teocrática  pacifista  que   miraban  el  cielo  y  las  estrellas.  Pero  al  verse  que  en  las  lápidas  no  se  representaban  sacerdotes   sino  reyes  y  al  leer  los  textos,  epigrafía  mostró  como  se  habla  constantemente  del  dinasta:  se   dice  la  genealogía,  el  nacimiento,  el  matrimonio,  y  los  logros.   La  escritura  vehicula  el  poder  político.     Arte  maya  en  el  Clásico     Tipos  de  arte:  arquitectura,  escultura,  objetos  muebles.         9       Temáticas   Temáticas  variadas,  pero  destaca  la  del  gobernante  como  soporte  propagandístico,  rodeada  de   escritura  que  lo  identifica  a  él,  su  estirpe  y  acontecimientos.   Dioses  inscritos  en  complejo  creación  del  mundo.  Pero  también  temáticas  más  civiles,  de  corte   real  y  de  guerra  y  cautivos.     Idea  olmeca  del  papel  del  jaguar  que  conecta  mundo  real  con  inframundo.           Escultura   Escultura   en   piedra,   la   más   destacada   de   Mesoamérica   à   tal   escultura   se   aplica   a   estelas,   altares,   tronos,   paneles,   escalinatas,   jambas,   dinteles…   y   también   algunas   esculturas   exentas   de  señores.       Pintura  mural   Pintura  mural  es  más  escasa  en  el  clásico,  pero  hay  excelentes  muestras.     Arte  mueble:   Cerámica:   • • • cerámica  espectacular.   Temas   míticos,   vida   palaciega,   procesiones,   registros   genealógicos,   juego   de   pelota,   actos  administrativos.   Y  en  Clásico  tardío,  actividades  diarias  y  personajes  diversos.   Jadeitas  y  otras  piedras  verdes:   • • • • Adornos  personales   o Pectorales,  orejeras,  cuentas  de  collar   U  objetos  simbólicos  excéntricos       o Conchas  y  hueso   También  madera,  fibras  vegetales,  plumas…   Todo  presente  en  vida  y  en  los  ajuares  funerarios  de  las  clases  altas.         10     Iconografía,  epigrafía  y  violencia     Frescos  de  Bonampak  à  decían  que  eran  pacíficos  hasta  que  en  los  40  se  encontraron  estos   frescos:   escena   cortesana   donde   se   ve   al   Ahaw,   el   señor,   con   toda   su   guardia   de   corte   que   llevan  soldados  capturados  torturados  frente  al  heredero  y  la  familia.       Si  analizamos  la  epigrafía  maya  en  el  clásico  vemos  que  son  violentos,  que  están  en  conflicto   constante,  en  lucha  todo  el  tiempo.  Calakmul,  Tikal  y  Palenque  son  las  tres  grandes  ciudades   que   estaban   constantemente   en   conflicto,   y   dominan   diferentes   ciudades   y   hacen   contactos   diplomáticos  con  otras.  Y  da  imagen  activa  de  la  sociedad  maya  y  su  relación  con  otras  culturas   como  Teotihuacán.       El  problema  de  la  influencia  teotihuacana  en  la  civilización  maya     Y  aquí  problema  de  los  mayistas,  que  dicen  que  los  datos  arqueológicos  que  tienen  no  reflejan   exactamente  lo  que  dice  la  epigrafía,  que  hay  un  desfase:  ¿Qué  es  la  epigrafía  si  no  es  el  reflejo   del  poder,  su  propaganda?  Pero  ello,  si  es  propaganda,  no  nos  da  todo  real.   Tikal  es  la  gran  ciudad,  el  imaginario  colectivo  ve  esta  como  la  gran  ciudad.  Y  cuando  se  dijo   que  Teo  la  conquistó  asustó.  Pero  la  epigrafía  y  epigrafistas  mayas  dicen  que  los  Teo  fueron  a   conquistar   el   mundo   maya.   Para   los   epigrafistas   mayistas   pasó   esto,   mientras   que   teotihuacanistas  y  otros  se  olvidan  de  la  epigrafía  y  miran  a  la  arqueología:  la  cultura  material   (cerámica,  obsidiana,  piedra  verde)  es  de  origen  maya,  pero  en  un  momento  dado  construyen   a   modo   teotihuacano.   Posiblemente   sea   un   discurso   político   de   Tikal   en   un   momento   que   le   interesa  legitimar  un  cambio  dinástico,  hecho  que  cuadra  con  los  conflictos  propios  entre  los   mayas.     Profe   cree   que   hacen   un   uso   político   de   una   imagen.   Para   hacer   la   historia   hay   que   contextualizar  la  iconografía  y  la  epigrafía,  con  todas  las  posibilidades  que  esto  nos  da,  hay  que   aterrizarlo   al   contexto   político.   Que   los   teos   conquistaran   Tikal   no   cuadra   con   el   registro   arqueológico.   Natalia   cree   que   los   mayas   usan   a   los   teos   que   arriban   a   zona   maya   para   sus   propios   intereses,   y   si   entonces   les   interesa   salir   al   lado   de   ellos   en   imagen,   lo   hacen,   en   dirección   a   su   crisis   política   que   supuso   el   cambio   de   una   dinastía.   Usan   a   los   teos   para   legitimar  un  cambio  dinástico,  porque  la  siguiente  generación  dinástica  ya  no  usan  elementos   de  Teo,  son  puramente  mayas.     La   única   cultura   hoy   en   día   que   tenemos   información   en   el   nuevo   mundo   prehispánico   se   empieza  a  ver  con  los  mayas,  con  todo  su  imaginario  y  discurso  de  poder,  pero  hay  que  mirarlo   con  precaución.     11     Arte  maya  y  más  sobre  la  guerra     Vasos  elementos  cultura  maya:  gente  que  baila,  mujeres  haciendo  ofrendas,  representaciones   de  palacio,  escenas  de  corte…  y  con  los  glifos  al  lado.  Algunos  de  los  glifos  no  sabemos  lo  que   quieren  decir  porque  se  inventaban  algunos  ya  en  época  prehispánica,  porque  algunos  mayas   no  saben  escribir  bien  y  lo  copian  o  lo  hacen  mal.   Representaciones  de  los  hermanos  gemelos…   Conflictos  también  tenemos  representados  en  las  pinturas  de  Cacaxtla  à  está  en  el  altiplano,   donde  representaciones  cerca  de  la  caída  de  teo,  800  d.C.  à  gente  vestida  con  pieles  de  jaguar   que  lucha  con  gente  con  tocados  de  ave.     Son  gente  como  del  centro  de  México  luchando  con  la  del  norte,  así,  conflictos  en  zonas  ya  tan   lejanas   como   el   altiplano,   pero   otros   hablan   de   que   representan   batallas   míticas.   Pero   en   todo   caso,  la  guerra  se  presenta  en  iconografía,  epigrafía  y  en  todo  registro  arqueológico  general.     Síntesis  sobre  la  sociedad  maya  y  sus  características     • • • • • • • • • • • • Gran  desarrollo  cultural   Nivel  organizativo  de  estado   Sociedad   jerárquicamente   estratificada   con   líneas   dinásticas   en   sus   niveles   más   elevados  à  Poder  lo  representa  un  personaje  o  personajes  en  cúspide  de  poder   con  sociedades  en  conflicto  perpetuo  por  el  territorio   Fuerte  concentración  de  poder  y  control  fuerzas  de  trabajo   Aumento  producción  al  refinar  las  técnicas  agrícolas     Existencia  de  especialistas  a  tiempo  completo   medio  ambiente  que  no  permite  grandes  agrupaciones   agrupamientos  no  son  concentrados,  sino  dispersos   quizá  conflictos  en  zonas  periféricas   y   representación   del   poder   clara,   como   muestra   la   escritura,   para   mostrar   el   poder.   Siempre  se  explicita  quien  es,  de  donde,  y  cuando  pasó  tal  cosa,  porque:     tiempo  clave.               12     Resumen  sobre  la  evolución  histórica  maya  en  el  clásico       Clásico  Temprano  (250-­‐600)   Aumento  población   Algunos  asentamientos  se  desarrollan  a  ritmo  constante  y  otros  desaparecen   Construcciones  públicas  rituales  y  administrativas  aumentan  en  número  y  tamaño   Residencias   de   elite   (palacios)   ganan   importancia,   pues   la   aristocracia   se   va   consolidando  haciéndose  dueña  del  control  de  la  política  y  la  religión,  legitimando  tal   estratificación  jerárquica  mediante:   o Rituales  públicos  y  privados  de  deificación  antepasados   o Estelas  con  los  linajes  que  sancionan  su  poder   o Uso  de  bienes  exóticos   o Ajuares  funerarios  ricos   o Glifos   v Relaciones  con  Teo  à  problema,  ¿qué  tipo  de  relación?  No  postura  común:   o Unos  hablan  de  invasión  teotihuacana  y  de  su  intrusión  en  las  dinastías   o Otros  de  relación  sólo  comercial     o o  de  intercambios  sociales-­‐matrimoniales   o o  una  mezcla.   à   Pero   el   poderío   de   Teo   marcó   en   las   ciudades   mayas   à   Mesoamérica   era   consciente   de   tal   poder   y   por   ello   las   culturas   buscaron   legitimarse   reflejando   relaciones   con   Teotihuacán.   La   dinámica   casi   imperial   es   difícilmente   asumible   en   épocas  tan  tempranas  y  con  pocas  evidencias.   à  Yacimientos  mayas  con  elementos  de  centro  de  México  (obsidiana  verde,  cerámica   Naranja   Delgada)   o   copias   y   compartieron   elementos   culturales.   Pero   no   implica   expansión   Teotihuacana.   Además,   es   fenómeno   puntual,   de   relativamente   corta   duración.   v Progresiva   competitividad   entre   los   centros   mayas,   como   reflejan   las   estelas   con   sus   escenas  de  guerras.   v v v v   Clásico  Tardío  (600-­‐800)   v Zona  central  Tierras  Bajas:     o población  grado  más  elevado   o construcciones  magnificentes   o asentamientos  campesinos  aumentan   v momento  cumbre  del  desarrollo:     o centros  piramidales  sobrepasan  el  techo  selvático   o magníficos  monumentos  en  plazas  públicas  como  vehículo  de  propaganda   o complejos  palaciegos  mayores   o comercio  fluye.   13     v No  hay  ciudad  hegemónica,  pero  sí  centros  mayores  que  controlan  amplios  territorios,   logrados  por  guerra  o  alianzas  políticas  y  matrimoniales:   o Tikal   o Calakmul   o Yaxchilán   o Copán   v Imágenes  gobernantes  se  multiplican,  magnificando  su  poder   v Pero  en  el  norte,  más  lento  pero  progresivo  desarrollo  también.     v Estandarización  cerámicas,  asentamientos,  calendario  común  y  costumbres  funerarias   à  indica  las  relaciones  (pacificas  o  violentas,  de  dependencia  o  de  igualdad),  de  gran   importancia  para  definir  las  hegemonías.       Clásico  Terminal  (800/900-­‐1000).  La  crisis  estructural  maya  (900)   v Características   mayas   explicadas   hasta   el   900,   cuando   colapso   maya,   elemento   característico  de  ello:  dejan  de  escribir.     v Hay   una   gran   crisis,   abandono   de   ciudades,   población   decae   (nunca   se   recuperará   el   anterior  esplendor)  pero  no  muere  la  cultura  maya:     o hay  cambios,  y  luego  vuelven  a  escribir,  pero  otra  escritura  y  tipo  de  poder.     o Pero  no  muere  la  cultura  maya.     o Por   ello   algunos   hablan   de   que   el   colapso   maya   no   existió.   Hablan   de   crisis   estructural,   como   por   ejemplo   la   nuestra   de   ahora.   Las   estructuras   políticas   cambian  y  la  población  se  mueve,  pero  siguen  siendo  mayas.     v No  una  única  explicación  unánime  de  la  causa  del  colapso:   o Hipótesis  de  carácter  interno:   § Revueltas  campesinas  por  excesivas  peticiones  de  las  clases  dirigentes   y  problemas  de  subsistencia   § Agotamiento  de  las  tierras  por  sobreexplotación   § …   o Hipótesis  externas:   § Factores  económicos  externos  condicionan  la  caída  maya   à  En  ocasiones  se  habla  de  guerra  interna  como  factor  principal,  pero  estamos  ante   una   sociedad   no   centralizada,   de   modo   que   no   cabe   penar   en   estado   de   guerra   generalizado.   à   Algunos   hacen   hincapié   en   importancia   visión   cíclica   maya   unida   a   los   problemas   anteriores   à  En  cualquier  caso,  frente  al  mito,  hay  que  decir  que  es  incierto,  ya  que  si  bien  buena   parte   del   territorio,   palpable   abandono,   cultura   prosigue   con   nuevas   pautas   que   no   suponen   ruptura   total   con   los   antiguos   modelos.   La   cultura   maya   sigue   siendo   reconocible   en   estos   nuevos   tiempos,   centrada   ahora   en   la   zona   de   la   península   de   Yucatán.     14     ...

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