5. Preclásicos y Olmecas (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura América Prehistórica
Año del apunte 2014
Páginas 14
Fecha de subida 30/05/2014
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TEMA  5:  LAS  PRIMERAS  SOCIEDADES  COMPLEJAS     Proceso   de   neolitización   à   comienza   a   crear   sedentarización   y   agricultura.   En   la   zona   mesoamericana  la  agricultura  será  la  base  (percepción  horizontal  del  territorio)  y  en  los  andes,   relaciones   en   diversos   eco-­‐nichos   para   supervivencia   más   allá   caza-­‐recolección   (percepción   vertical).   La   perspectiva   del   territorio.   Incorporaran   el   paisaje   en   su   argumentación   de   creencias.   Ahora  hablaremos  de  esos  conjuntos  culturales  en  que  una  serie  de  pueblos    comparten  una   manera   comuna   de   percibir   el   mundo:   aparece   en   3000-­‐2500   a.C   à   ya   podemos   hablar   de   Mesoamérica.   No   conocimiento   homogéneo   entre   las   culturas   à   de   unas   sabemos   más   que   de  otros,  entre  ellos,  los  olmecas.   El  nombre  Olmeca  es  un  nombre  nahua,  de  los  mexicas  (aztecas)  à  muchas  de  las  primeras   informaciones   vienen   de   después.   No   sabemos   como   ellos   mismos   se   llamaban.   Tenemos   la   visión  mexica  del  XVI  preguntada  por  un  eclesiástico  del  XVI.     PERIODIFICACIÓN  MESOAMÉRICA     El  preclásico  (2.500-­‐150  d.C)  o  también  es  llamado  Formativo,  porque  se  generan  las  esencias   de   las   culturas   mesoamericanas   clásicas.   Lo   que   conocíamos   al   principio   eran   mayas,   teotihuacanos  y  olmecas.     El  clásico  (150-­‐900)  es  el  periodo  de  las  ciudades,  y  hay  uno  anterior  y  otro  posterior  a  éstas.   Pero   los   pueblos   clásicos   eran   mayas   y   teotihuacanos.   Así,     con   esta   percepción,   pueblos   anteriores  a  los  mayas,  “no  tienen  ciudad”,  y  por  ello  son  preclásicos,  pero  aún  así,  no  es  del   todo  correcto,  había  ya  formaciones  urbanas.  Y  se  formaron  los  gérmenes  del  clásico.   Los  posclásicos  (1000-­‐1521)  tras  la  caída  de  las  ciudades  à  son  los  aztecas  y  se  ven  como  los   bárbaros  del  norte  que  ocupan  las  ciudades  clásicas.  Ese  es  el  criterio  que  se  sigue,  a  pesar  de   los   prejuicios.   Luego   llegan   los   españoles   y   acaban   con   ellos   (explicándolo   con   moralina,   diciendo    que  practicaban  sacrificios  humanos…).   Todos  hacían  sacrificio  humano  y  la  ciudad  no  es  criterio  para  separar  estas  etapas,  pero  a  falta   de  algo  más,  separamos  así.   De  preclásico  hablarnos  de  los  Olmecas  a  pesar  de  que  hay  más.  Son  los  mejores  conocidos  y   marcan  más  influencia,  pero  no  son  los  únicos.       1     PRECLÁSICO  (2.500-­‐150  d.C.):  LOS  PRIMEROS  CENTROS  DE  PODER  POLÍTICO  Y  CEREMONIAL     Nueva  etapa.  Comienza  con  sencillo  patrón  agrícola  e  igualdad  social.  Irán  habiendo  cambios   (socioeconómicos,   políticos,   religiosos   e   intelectuales)   que   llevarán   a   la   aparición   de   centros   urbanos   unidos   a   grupos   estratificados   o   jefaturas,   y   culminaran   a   finales   periodo   con   sociedades  estatales.   Aunque   se   le   llama   Preclásico,   es   más   usado   el   término   Formativo,   ya   que   se   conforman   los   rasgos  de  la  cultura  clásica  mesoamericana.     Consenso  en  las  fechas:  2.500  a  150  d.C.  Tres  etapas:  Temprano,  Medio  y  Tardío.   Base  cambios:  agricultura  à  su  perfeccionamiento  permitirá  aumentos  de  cosecha  y  población   y  crear  excedentes.  Mejoras  productivas  planas  domesticadas  (maíz,  frijoles,  calabaza  y  chile)   será  fundamental  en  el  proceso.   Pequeñas   aldeas   igualitarias   darán   lugar   a   asentamientos   mayores   que   además   de   espacios   domésticos,  administrativos  y  rituales,  y  estratificación  social.     Avance   tecnológico   más   espectacular:   cerámica;   instrumentos   líticos,   más   variedad   formas   para  adaptarse  a  las  nuevas  complejas  necesidades.     FORMATIVO  TEMPRANO  (2.500  –  1.200  a.  C).  LAS  PRIMERAS  SOCIEDADES  SEDENTARIAS     En   el   Formativo   Temprano   (2.500-­‐1.200)   à   poblaciones   en   pequeñas   aldeas   de   carácter   igualitario.   Casas   de   barro,   madera   o   palma,   con   techo   perecedero.   Vivían   cerca   campos   cultivo,   próximos   al   agua,   sembrando   maíz,   calabaza,   chile   y   frijoles,   con   poco   sofisticada   tecnología  en  piedra.     Comenzará  a  usarse  la  cerámica,  mayoritariamente  en  vasijas,  pero  también  en  figurillas.  Las   primeras  ya  son  de  calidad  técnica,  llevando  a  pensar  en  una  difusión  desde  América  del  Sur,   donde  está  la  cerámica  más  antigua  de  América  (cultura  de  Valdivia,  Ecuador,  3.200-­‐2.300).  En   Mesoamérica  no  se  ve  hasta  2.300.  Responde  a  necesidades  culturales:  tendrá  aquí  uso  ritual  y   para  la  cerveza.   A   medida   avanza   periodo,   ciertas   diferencias   aldeas,   con   cambios   sociales   internos.   Pero   no   evidencias   de   diferencias   en   un   aspecto   hipersensible   a   los   cambios   sociales:   los   ajuares   funerarios.     Y  en  consonancia  cambios  sociales,  cerámica  evoluciona  en  diferentes  tradiciones.  Al  final  de   Formativo   Temprano   à   aparición   figurillas   de   cerámica   (personajes   femeninos   desnudos   expresando  quizá  culto  a  la  fertilidad).   2     FORMATIVO  MEDIO  (1200-­‐400).  OLMECAS     Olmecas   son   poblaciones   de   preclásico   medio   sobre   todo.   Costa   del   golfo   entre   el   actual   estado   de   Veracruz   y   Tabasco.   Y   a   su   alrededor,   habían   otras   culturas,   no   eran   los   únicos.   Contexto  de  lluvias  y  selva,  que  también  marca  interpretación  paisaje  ritual.       No  tenemos  muchos  conocimientos  origen  cultura  olmeca.  Teorías:   • • Algunos   hablan   de   que   es   un   surgimiento   endógeno   de   la   zona.   Así,   el   origen   de   los   olmecas,   que   no   está   claro,   unos   habla   de   movimiento   endógeno   interno   de   poblaciones  (pre-­‐olmecas)  de  la  zona  misma  donde  están  los  olmecas.   y   otros   defienden   que   vienen   del   istmo   de   Tehuantepec   es   zona   donde   deberíamos   centrarnos   (se   inventa   la   cerveza,   primeros   núcleos   urbanos…   mucha   información   y   posiblemente  una  de  las  famosas  rutas  de  navegación  lo  hubiese  atravesado  y  sido  una   de  las  zonas  primeras  en  ser  pobladas…).  Pero  hay  movida  al  respecto.  Una  línea  que   será  germen  cultura  maya  y  otra  de  la  olmeca  en  la  zona.  Es  una  teoría  muy  actual,    no   aparece   en   los   libros,   y   en   discusión.   Pero   es   que   en   costa   Pacífico   (Chiapas,   Guatemala),  salen  cronologías  muy  anteriores  a  la  olmeca  y  elementos  culturales  que   dan  sorpresas,  evidencias  de  jerarquización  social  e  incipiente  arquitectura  ceremonial   incluso   antes   del   1200,   antes   de   los   olmecas,   antes   del   preclásico   medio.   Quizá   el   istmo  de  Tehuantepec  sea  antecedente  gérmenes  culturales  de  mayas  y  olmecas.  Así,   estos   pueblos   arcaicos,   harán   dos   desarrollos   culturales   que   serían   gérmenes   de   los   mayas  y  olmecas.  Es  hipótesis.     Posibles  áreas  origen  mundo  olmeca:  Lago  Catemaco  y  Sierra  de  los  Tuxtlas.       Hay  dos  visiones  respecto  a  los  olmecas:   • • Los   que   defienden   que   fue   una   cultura   delimitada,   con   centros   ceremoniales   propios   y   su  área  de  influencia  à  implicaría  que  fue  la  cultura  madre  de  Mesoamérica  y  por  ello,   influencia  capital  resto  culturas  posteriores.   Otros  ven  “lo  olmeca”  como  rasgos  culturales  compartidos  por  gran  parte  sociedades   mesoamericanas   momento   y,   debido   a   ello,   imposible   adjudicarle   un   origen   claro.   Desarrollo   paralelo   de   varias   sociedades   que   mantuvieron   contactos   desde   épocas   tempranas  y  compartieron  rasgos  culturales  en  una  estética  común.   Entre  sur  de  Veracruz  y  oeste  de  Tabasco  à  30  asentamientos  con  escultura  olmeca.  Permite   determinar   que   organización   socio-­‐política   de   JEFATURA   COMPLEJA,   tal   y   como   se   infiere   de   las  cabezas  colosales.     Tres  fases  culturales:   3     • • • Inicial  (1500-­‐900)  à  San  Lorenzo  el  más  complejo   Intermedia  (900-­‐600)  à  La  Venta  es  eje  central   Tercer  momento  (600-­‐400)  à  último  exponente  olmeca:  Tres  Zapotes   Desde  entonces,  ya  no  yacimientos  olmecas,  habiéndose  quizá  aculturado.     Agricultura,   con   caza   como   complementaria,   base   económica   cultura,   la   cual   se   inicia,   como   todas   las   de   Mesoamérica,   con   una   caza   y   recolección   previas   a   sedentarización.   Medio   ambiente  tropical  pero  diferencias  productividad  según  si  están  o  no  tocando  el  río.  Siembran   maíz,  frijol,  calabaza  y  chile,  etc.  El  excedente  alimenticio  que  trajo  llevará  a  la  estratificación   social.  En  poco,  variaciones  estatus  bien  reflejadas  en  los  enterramientos.     Buena   gestión   tierras   y   su   traspaso   por   generaciones   amplia   las   diferencias   de   familias   que   controlaran   los   campesinos   menos   favorecidos,   y   parte   será   invertida   en   la   adquisición   de   bienes  exóticos  que  marcarían  más  las  distancias.  El  modelo  es  aplicable  a  la  mayoría  de  zonas   mesoamericanas.     Desarrollo  urbanismo  y  complejidad  social     Una   de   las   características   más   importantes:   asentamientos   de   traza   urbana.   Aparición   más   temprana  es  quizá  San  Lorenzo  (1500-­‐900):  diseño  complejo  de  plataformas  de  tierra  y  adobe   en  torno  a  plazas,  con  incipientes  obras  de  ingeniería  como  depósitos  de  agua  y  sistemas  de   drenaje.  Todo  sobre  una  gran  plataforma  que  proporciona  realce  sobre  zona  circundante.     Como   es   habitual   asentamientos   Mesoamérica   à   muchos   montículos   habitacionales,   donde   campesinos  y  artesanos  que  dependían  ritual  y  administrativamente  de  San  Lorenzo.  Es  una  de   las  primeras  manifestaciones  urbanas  de  Mesoamérica,  reflejo  de  las  posteriores  clásicas.   Escultura   monumental,   énfasis   en   cabezas   colosales,   altares   (realmente   tronos)   y   estelas,   realizadas  en  basalto  traído  de  fuera  (no  tenían  piedra),  de  las  montañas  de  Tuxtla.     Aparición  objetos  muebles,  en  cerámica  y  piedra.   Presencia   grupo   dirigente   para   control   trabajo   obras   públicas   à   sitúa   olmecas   en   nivel   de   jefatura  o  de  sociedad  de  rangos,  capaces  de  mostrar  su  poder  hereditario  interno  mediante   imágenes  públicas  y  de  potenciar  los  intercambios  con  otras  culturas.       San   Lorenzo   fue   abandonado,   contribuyendo   al   auge   de   La   Venta   (900-­‐600)   à   control   político   región,   se   alza   como   gran   centro   ceremonial,   de   mayor   complejidad   que   el   anterior.   Orígenes:   1300   a.C.   Orientación   Norte-­‐Sur,   complejos   en   espacios   alargados   y   edificaciones   alineadas   que   siguen   un   eje   principal.   Sitio   presidido   por   pirámide   cónica   de   30   m   a   partir   de   la   cual   4     pivotan   diversos   complejos.   Edificios   asociados   a   ofrendas   y   enterramientos   con   ajuares,   evidenciando  sociedad  de  rango.     Arquitectura   à   gran   importancia   y   uso   elementos   culturales   San   Lorenzo,   pero   deshecha   otros,  como  las  figurillas  de  cerámica,  y  disminuye  las  cabezas  colosales,  mientras  que  entran   en  juego  las  estelas  (losa  vertical  tallada  en  bajorrelieve  como  medio  de  expresión  del  poder).   Así,  también  crea  pautas  propias.     400   à   La   Venta   deja   de   habitarse   y   Tres   Zapotes   (1000-­‐50   a.C.)   toma   la   capitalidad.   Es   de   menor  tamaño  y  sólo  tiene  una  colosal  cabeza  y  una  estela.   Otros  lugres:   • • • è Laguna  de  los  Cerros   Las  Limas   Cerro  de  las  Mesas   Apenas  estudiados,  por  lo  que  difícil  visión  global  conjunto  olmeca.     IMPORTANTE   (!!)   à   A   pesar   de   todo,   la   realidad   es   que   la   relativamente   escasa   población   entorno  los  yacimientos  mayores  indica  que  estamos  ante  sociedades  rituales  de  integración   social  que  no  ante  verdaderas  ciudades,  las  cuales  aún  en  sus  etapas  incipientes.     Arte  olmeca:  contexto     Zona  tropical,  con  mucha  agua.  Y  las  inundaciones  son  una  constante  en  este  tipo  de  cultura.  El   agua  y  su  control  será  vital.   Elementos   medio   ambiente   olmeca   que   se   incorporaran   en   su   imaginería,   en   el   modelo   de   sus   creencias:   • • • • • Jaguar   Serpiente  (Nauyaca  Real)   Tepezcuintle  (à)   Aguila  arpía     Ceiba.   Árbol   zonas   tropicales   (maya,   olmeca…)   que   representa   el   medio   de   comunicación,  como  se  conceptúa  el  mundo  à  un  gran  árbol  en  que  la  copa  son  los   diversos   niveles   de   cielo,   el   tronco   nuestro   mundo   y   las   raíces   el   inframundo   (diferentes   niveles   de   infiernos).   Era   tan   importante   como   vivías,   que   quedaba   marcado  cuando  nacías,  marcando  tu  destino  y  lugar  social,  pero  también  importante   5     • • • • • como  morías  (si  ahogado,  dios  del  agua  te  reclamaba,   e  ibas  al  lugar  del  inframundo   donde  todos  muertos  por  ello.  Si  morías  de  parto,  asumías  papel  de  guerrera,  ibas  al   cielo…).  Hay  representaciones  de  la  Ceiba  y  los  españoles  argumentaran  que  la  ceiba   es  la  cruz,  diciendo  que  Cristo  había  llegado  a  América  antes.   Hule.   Los   olmecas   son   el   pueblo   del   hule,   una   resina   gomosa   sacada   de   un   árbol   y   que   sirve   para   hacer   pelotas   del   juego   de   pelota.   Son   de   goma   pura   (de   3-­‐5   k),   juego   discutido,   desde   1.800   a.C   evidencias,   algunos   lo   asumen   como   proceso   de   legitimación   política   del   territorio,   rituales…   hay   que   pasar   la   pelota   por   un   arco   sin   tocarla   con   las   manos.   En   la   representación   del   poder   político   principal   ésta   persona   aparece  vestido  como  jugador  de  pelota.   Zapote,  Mamey  (plantas)   Maíz   Hachas  de  piedra  como  ofrendas   primeras  representaciones  figuras  de  fango,  collares  (anterior  a  los  olmecas)     Chiapa  de  Corzo  àantes  olmecas,  que  marca  la  diferencia  entre  lo  que  será   maya  y  olmeca.   Aquí   se   encontró   la   cerveza   de   maíz,   y   muestra   lo   que   serán   las   construcciones   mesoamericanas,   arquitectura   más   abierta   (elementos   de   construcción:   piedra,   tierra,   fango,   adobo…).   Bajareque   à   en   una   estructura   de   piedra   van   clavando   maderas   y   añadiendo   un   trenzado  de  fango  y  piedras  (arquitectura  vernácula)  con  techos  de  paja.  Y  progresivamente  se   substituirán  las  paredes  de  adobo  por  arquitectura  de  piedra.     Formación  pirámides:  A  las  sociedades  les  gusta  construir  y  en  un  momento  dado,  destruyen   parcialmente   sus   construcciones,   tirando   las   piedras   de   la   construcción   anterior   para   hacer   una   base,   y   construyen   por   encima,   haciendo   un   nuevo   templo   sobre   una   superficie   más   grande   y   elevada,   hasta   que   después,   una   vez   más   se   vuelve   a   destruir   parcialmente   y   se   vuelve  a  hacer  más  grande  sobre  lo  dejado,  volviendo  a  poner  encima  el  templo.  Al  pasar  los   milenios,   queda   una   enorme   pirámide.   Y   en   cada   nivel   podemos   encontrar   sacrificios,   ofrendas…   y   9   de   cada   10   pirámides   no   son   tumbas,   sino   individuos   dados   en   ofrenda   y   sacrificio.  Las  pirámides  no  son  tumbas.       Cerámica   de   la   cerveza…   y   comenzamos   a   ver   desarrollar   la   sociedad   compleja,   que   se   irá   especializando.   Cada   grupo   que   también   hará   cosas   no   productivas   (no   solo   armamento,   herramientas  campo  o  agricultura)  à  aparecen  artesanos  a  tiempo  parcial,  luego  completo  y   luego  especialización.   En  el  caso  mesoamericano  se  irá  generando  una  sociedad  de  prestigio  en  que  la  posesión  de   algunos   elementos   hará   que   las   elites   tengan   una   posición   de   prestigio   más   allá   de   la   propiedad   que   se   tenga   à   la   construcción   de   su   paisaje   ritual   genera   elementos   cultura   material  solo  de  un  grupo  social,  legitimada  por  los  dioses,  que  les  da  legitimidad  para  ejercer   el  poder.  Son  sociedades  de  prestigio.     6     Periodos   de   lluvias   y   no,   de   inundaciones,   que   darán   cambios   en   el   territorio.   Tres   Zapotes,   aún  no  olmeca,  ejemplo  de  arquitectura  monumental.     Primer  yacimiento  olmeca  importante:  San  Lorenzo  Tenochtitlan.       Representaciones  del  arte  olmeca     El   arte   olmeca   es   su   rasgo   cultural   de   mayor   fama,   ya   que   expresaron   su   visión   de   la   vida   materialmente   y   de   manera   a   veces   magistral.   Hay   materiales   de   arte   monumental   (cabezas   monumentales,   tronos,   escultura   exenta   y   bajorrelieves)   y   menor   o   mueble   (cerámica,   en   piedra  como  jade  o  serpentina,  pequeñas  figurillas…)     Iconografía  muy  compleja,  representaciones  de  difícil  descripción,  imagen  de  hombre,  adulto  o   niño  es  la  más  importante,  y  muchas  veces  se  mezcla  con  animales  como  jaguar,  serpiente  o   caimán.  Sacralización  fenómenos  naturales,  común  sociedades  agrícolas.  Entorno  tierra,  agua,   viento  y  astros,  surgirán  seres  sobrenaturales  y  mitos  creación  que  conformaran  una  visión  del   cosmos.       Cabezas   olmecas:   Uno   de   los   elementos   clave   olmecas:   cabezas   colosales   olmecas.   Sólo   son   cabezas  (no  cuerpos).  La  mayoría  se  encuentran  descontextualizadas.  En  algún  momento  de  su   historia  prehispánica  fueron  desvritualizadas,  recicladas.     Aparecen  en  torno  al  900  a.C.  Rasgo  más  conocido  olmecas.   Enormes  bloques  de  basalto  de  2-­‐3  metros  y  de  hasta  16  toneladas.     ¿Qué  representa?:     • • Para   unos,   la   presencia   negros   en   América   por   tener   nariz   chata   y   labios   gruesos.   Pero   no  lo  son.  Representan  estructuras  faciales  típicas  de  población  olmeca.     Jugadores   del   juego   de   pelota   por   el   casco,   otros   que   representan   los   dinastas   o   líderes   principales   de   las   comunidades   olmecas…   pero   lo   que   está   claro   es   que   representan   miembros   de   la   élite.   Se   ha   asumido   que   representan,   pues,   los   gobernantes.   Hay   17   cabezas   diferentes,   todas   del   mismo   tipo   de   piedra   (exportada,   su   zona   no   tiene   piedras,  y  transportada  por  río,  trabajada  in  situ  en  talleres  y  colocada  estratégicamente  en  el   centro  ceremonial.  En  el  momento  final,  desacralización  de  estas  cabezas  monumentales  à  se   reaprovechan,  damnatio  memoriae  o  se  reciclan.  Entre  el  600  a.C…  no  del  todo  fechado,  pero   a  finales  época  olmeca  caen.  Aparecen  en  San  Lorenzo  y  La  Venta  à  ambos  centros  parecen   capitales  políticas  mundo  olmeca.  Perdura  cierto  tiempo  y  después  se  transforman.   7     El   juagar:   también   empezaremos   a   encontrar   los   baby   face,   representaciones   de   figuras   humanas  pero  con  boca  de  felino,  de  jaguar.  No  sabemos  si  es  un  hombre  convirtiéndose  en   jaguar  o  viceversa  o  la  representación  de  los  sacerdotes  en  proceso  de  transformación  de  una   entidad   que   le   permitirá   comunicarse   con   los   otros   mundos.   No   hablar   de   dioses   todavía   porque   no   hay   panteones.   No   hay   dios   jaguar.   La   antropomofización   de   los   dioses   viene   después.   El   jaguar   se   ha   asociado   a   la   noche   (porque   este   se   esconde   en   cuevas).   Animal   místico   que   conecta  inframundo  cueva,  donde  están  nuestros   antepasados,  y  es  capaz  de  subir  el  tronco   para  llegar  al  contacto  con  aquellos  que  están  en  los  cielos.  Es  esencial  vehículo  entre  lo  que   está   abajo     y   arriba.   Nosotros   en   medio.   Y   unas   personas   tendrán   la   capacidad,   mediante   consentimiento  sociedad,  vehículos  de  conexión  arriba  y  abajo,  transformándose  en  jaguar,  los   baby  face.     Monstruo  de  la  tierra  (llamado  así  por  asociaciones  mexicas  posteriores).   El  azuzul  à  pequeña  montaña  donde  se  encontró  representación  de  dos  figuras  gemelas  que   rinden  pleitesía  a  la  figura  de  un  jaguar.  Hechas  de  piedras  importadas  también.  Construcción   proceso  de  territorialidad,  simbólica  o  asociada  a  determinadas  élites.  Hay  una  historia,  la  de   los  gemelos  divinos,  la  del  Popol  Uuh,  libro  sagrado  mayas.  Antes  de  que  se  haga  todo  esto,  ya   tenemos  las  dos  figuras  representadas.   Simbología  transmisión  poder  se  hace  mediante  un  bastón  o  una  cuerda,  o  un  trapo.     La   Venta,   del   1000   al   600   a.C.     à   interesa   de   este   yacimiento   su   arquitectura   monumental.   Hemos   de   entenderlo   como   centro   ceremonial,   no   es   una   ciudad.   Y     a   su   alrededor,   la   población.  Pero  no  idea  integrada  de  centro  político  y  administrativo.  Hablamos  de  cacicazgos,   caudillajes,  donde  unos  miembros,  poder  político  sobre  el  resto.  No  organizaciones  más  allá  de   grupos   familiares   extensos,   pero   comienzan   a   cohesionarse   en   representación   poder.   Empezaremos  a  incorporar  términos  como  plataforma,  montículo,  altares  centrales…  Uso  del   jade   (es   la   piedra   verde,   jadeítas,   no   jade   puro   chino,   importancia   en   la   legitimación   desigualdad)  iconografía  del  poder  con  orejeras  (pendientes  con  piedras  enormes  en  la  oreja   (Que   daño…))   y   bezote,   era   el   pirsin   puesto   en   el   labio   inferior,   de   tamaño   enorme.   Representación  élites  es  constante.     Estelas:   empezaran   a   aparecer   en   La   Venta.   Son   representaciones   ya   del   dinasta   o   señor   principal,  que  se  han  de  interpretar  integradas  a  la  arquitectura  y  las  ofrendas,    donde  discurso   narrativo   se   nos   pierde,   pero   para   ser   vistas   en   contextos   de   poder   en   contexto   de   arquitectura  y  ofrendas.  Elementos  de  propaganda  del  poder,  con  todos  los  elementos  de  éste   representados.       8     Los   altares   (sólo   hallados   en   la   Venta):   de   gran   tamaño   y   frecuentes   relieves.   Lleva   10   años   cambiando   en   los   manuales   y   estudios.   Del   año   2000   d.C   atrás   probablemente   se   entendían   como  altares  de  la  Venta,  fenómeno  solo  de  la  Venta,  no  en  San  Lorenzo  (donde  más  cabezas).   Y  se  identificado  un  hallazgo  como  altar  hasta  hace  20  años.  Pero  no   lo   es:  son  TRONOS.   No   es   la   idea   de   “misa”   de   que   el   sacerdote   se   pone   detrás   y   hace   el   sacrificio.   El  personaje   principal   del  altar  4  está  sentado  en  posición  flor  de  loto  o  en  posición  del  poder.  Y  abajo,  discurso  de   legitimidad  de  su  poder.  Jaguar,  inframundo,  señor  principal…  y  aquí  tenemos  dos  ojos,  la  boca   abierta  y  desencajada  de  un  jaguar.  El  jaguar  (animal  inframundo  contacto)  abre  la  boca  y  de   ella   sale   el   antepasado,   el   ancestro.   La   boca   del   jaguar   es   la   entrada   a   la   cueva   que   nos   llevará   al  inframundo,  donde  están  los  antepasados.  Y  el  jaguar  es  el  mediador  que  permite  hacer  salir   al  antepasado  y  que  de  su  mano  lleve  una  cuerda  (nexo  simbólico  de  unión),  que  da  la  vuelta  a   todo   el   objeto   hasta   llegar   al   señor   que   está   arriba.   El   antepasado   le   da   la   legitimación   del   poder  (legitimado  por  el  jaguar  que  permite  que  el  antepasado  al  cual  está  unido  por  la  cuerda   le   legitima.   Es   un   discurso   del   poder).   Y   algunas   cabezas   se   reciclan   para   transformarse   en   estos  tronos.     Pendientes  de  jade  con  forma  de  jaguar…     Señor   de   las  limas:   figura   olmeca   en   piedra   verde   que   representa   a   un  señor   llevando   un   baby   face,  un  niño  en  estado  laxo.  Los   niños  al  morir  se  transformaban  en  algo  (al  morir  en  agua  se   volvían   ayudantes   dios   lluvia).   Pero   este   ya   es   un   baby   face,   en   trance   de   transformarse   en   jaguar  al  morir  quizá.     La   batalla   fue   porque   fue   encontrado   en   una   Iglesia   y   pensaron   que   era   una   virgen   con   el   niño   en  el  siglo  XX.  Ahora  pero  está  ya  en  un  mueso,    pero  fue  un  caos  para  sacarlo  de  la  Iglesia,   porque  no  querían  devolverla.       Laguna  de  los  Cerros  à  podría  haber  sido  un  asentamiento.       Toda   la   estatuaria,   desde   las   cabezas   olemcas,   muestra   especialización   à   unos   buscan   las   piedras,  los  transportan  en  barcas  (necesaria  técnica  y  conocimiento  de  navegación),  volverla  a   cargar   y   en   taller   picar   la   piedra,   para   finalmente   ponerla   donde   se   escoja   para   adorarla.   Especialización  =  jerarquización  =  clases  sociales  =  ejercicio  del  poder  =        ¿guerra  y  conflicto?   De   esto   último   no   tenemos   evidencias,   pero   se   están   generando   unos   intangibles   generalmente  aceptados  que  unifican  y  cohesionan  estas  sociedades.               9     SÍNTESIS     Vimos   los   olmecas.   Pero   no   podemos   decir   que   todo   preclásico   medio   fuera   igual   de   complejo   en   Mesoamérica.   Cuando   los   españoles   llegan   en   el   1521   hay   sociedades   c-­‐r   todavía.   Encontrarán  distintas  sociedades  a  diferentes  niveles  de  desarrollo,  incluso  algunas  que  habían   dado  paso  atrás  por  cambio  climático  (de  sedentarismo,  hacia  el  1200-­‐1100  pasarían  a  c-­‐r).   Pero   a   partir   de   los   olmecas,   preclásico   medio,   3000-­‐2500   a.C.   comenzamos   a   definir   las   culturas   mesoamericanas.   Todas   culturas   con   manera   común   de   percibir   el   mundo,   alimentarse  y  transformar  su  territorio.   Y   de   las   que   más   podemos   conocer   es   de   los   olmecas.   Y   volvemos   a   tener   fenómenos   de   transformación   del   medio   natural   en   su   mundo   de   creencias,   las   cuales   generaran   continuidad   cultural   hasta   el   1521,   al   asociar   jaguar   como   señor   de   la   noche,   símbolo   de   poder,   que   conecta   el   inframundo   y   los   de   arriba   con   nosotros   (al   ser   visto   en   cuevas,   pero   capaz   de   escalar  los  árboles…).  Construcciones  simbólicas  que  tienen  sentido  al  observar  la  naturaleza.   El  jaguar  en  sus  asociaciones  durará  casi  2000  años  más.     Olmecas   trabajan   mucho   la   piedra,   que   la   buscan   de   fuera   y   supone   especialización   del   trabajo:   • • • • • cabezas  colosales,  algunas  reaprovechadas     estelas  (representación  clara  del  poder  de  los  cacicazgos  (todavía  no  son  estados)).     Tronos   que   exaltan   el   poder,   que   contacta   con   los   de   arriba   y   abajo   (1200   a.C.   empezamos  a  verlo).   Piedras   vedes,   jade,   cerámica   sencilla   (en   general   no   tendrán   la   complejidad   de   la   piedra  o  la  pintura  mural)   Pinturas  rupestres   No   podemos   hablar   aún,   en   principio,   de   ciudad,   sino   de   conjunto   ceremonial,   una   serie   de   edificios   con   funcionalidad   político-­‐administrativo-­‐ritual   donde   se   expresa   el   poder   político   e   ideológico   de   algunos   miembros   de   la   antigüedad.   Y   tampoco   podemos   hablar   de   estado,   sino   de  cacicazgo.       EXPANSIÓN  OLMECA     A   partir   del   600   a.C.,   la   zona   nuclear   olmeca   se   expansiona   a   territorios   ecológicamente   distintos:   altiplano   mejicano   y   costa   del   Pacífico   (hacia   Acapulco).   Es   interesante   porque   comenzamos  a  ver  cosas  olmecoides,  de  lo  que  no  sabemos  si:     • son  aculturados  à  gente  que  sale  de  territorio  olmeca  y  se  va  a  otro  lugar  imponiendo   sus  costumbres     10     • • o  si  son  comerciantes  olmecas  que  intercambian  productos…     no  lo  sabemos,  depende  de  la  postura  con  que  se  mire.   *El   algodón   será   muy   importante   en   todas   las   sociedades   tras   la   extinción   megafauna   à   gran   parte   de   la   vestimenta  será  procedente  del  algodón,  textil  que  viene  de  una  planta  à  han  de  hacer  pieles  de  conejo,  de  perro,  y   mantas  de  algodón).  El  algodón  solo  se  da  en  zonas  inferiores  a  1.500  m.,  por  lo  que  estas  serán  redes  comerciales   importantes.     Pero   modelos   de   dominación   económica   y   política   antes   de   los   aztecas   no   quedan   claro,   así   que   no   sabemos   si   el   olmecoide   es   consecuencia   del   asentamiento   del   poder   político   de   la   costa  del  golfo  de  México.  Se  debate  si  es  más  como  el  modelo  romano  de  imperialismo  o  más   como   el   griego   de   colonización.   Antes   se   veía   como   un   modelo   romano,   la   imposición   del   modelo  por  las  elites  poderosas  que  oprimían  los  otros  territorios.  Ahora  se  cree  lo  otro,  pero   la   cuestión   está   sin   resolver:   ¿qué   hace   que   se   adopten   los   modelos?   Y   pasa   con   el   resto   de   sociedades  prehispánicas  (mayas,  aztecoide…).     Así,  encontramos  expresiones  olmecas  fuera  de  su  zona,  en  costa  pacífica…  y  se  discute  cómo   pudo  pasar:   ¿imposición?   ¿Otros   que   cogen   estos   modelos   como   elemento   propio   de   legitimación?   Son   elementos  de  representación  de  la  legitimación.     è ¿Elites  olmecas  que  se  van  allí  y  se  instalan  imponiendo  su  cultura?  o  ¿productos  que   se   mueven   más   rápido   y   que   otras   gentes   los   ven   como   elemento   que   les   puede   servir   en  provecho?   • •   EJEMPLOS  DE  ARTE  Y  RASGOS  OLMECAS  Y  SU  EXPANSIÓN     Vestimenta  es  elemento  de  prestigio.     Montañas  partidas,  ¿elementos  de  geografía  sagrada?   Quicunee  à  idea  de  los  cinco  puntos  cardinales  (mesoamericanos  también  cuentan  el  centro   à  Norte,  Sur,  Este,  Oeste,  Centro)     Cerámica  à  tardana  en  Mesoamérica.  No  parece  vehiculado  a  otros  conceptos  (las  tríadas  de   civilización  por  escritura  del  viejo  mundo).  Llega  tarde  y  las  primeras  son  muy  finas,  no  objeto   utilitario,  sino  más  bien  ritual.  Se  irán  dando  cuenta  de  su  utilidad  luego,  y  entonces  veremos   en   zonas   como   la   Maya   muchísima   cerámica.   Pero   en   el   preclásico   parece   estar   vinculada   a   hechos   artísticos,   que   representan   la   vida   cuotidiana,   la   fauna…   y   parecen   vinculadas   a   ser   recipientes  de  cerveza  de  maíz  en  contextos  rituales  y  también  expresión  de  maneras  de  ver  el   mundo:   acróbata   de   Tlatilco,   Mujer   esqueleto   de   Laguna   de   los   Cerro,   que   está   pariendo   y   muriendo   mientras   tanto,   transformándose   en   esqueleto.   En   la   tradición   mexica   se   consideraba  que  morían  como  guerreras  y  por  ello  habían  de  seguir  el  sol  en  el  transcurso  del   día.   Expresividad   importante.   Enanos   de   Cerro   de   las   Mesas   (hay   quienes   dicen   que   son   11     enanos   (que   parece   que   los   veían   como   tocados   por   los   dioses),   otros   que   dicen   que   son   representación  de  fetos,  de  abortos,  de  malformaciones  congénitas…),  y  tienen  elementos  de   baby  face,  de  boca  de  Jaguar.         IMPRONTA  OLMECA     La   idea   del   jaguar   se   repite   en   todas   las   culturas   mesoamericanas.   El   mundo   olmeca   genera   una  base  ideológica  que  sienta  cátedra,  que  marca  la  línea  en  Mesoamérica.     Contexto   político,   religioso,   etc.,   serán   distintos,   pero   la   base,   generada   hacia   el   1200   a.C.,   comenzando   en   la   cultura   material   olmeca,   hasta   el   siglo   XVI,   determinara   que   podemos   llamar  a  un  conjunto  cultural  como  Mesoamérica.     INFORMACIONES  INTERNET:     FAMSI  à  Información  de  Mesoamérica  (podemos  ver  las  fotos  de  su  arte  y  todo)   ACADEMIA.EDU     RESEARCHGATE  (para  investigación)   UNAM.MX   Revista  Complutense  de  Historia  de  América   Archivo  de  indias  (Sevilla),  Anuario  de  estudios  americanos  (CSIC)                     12     TEMA  6:  PROTOCLÁSICO  (ver  muy  por  encima)     -­‐Sólo  saber  que  existe.  No  examen  en  teoría-­‐   La  idea  olmeca  no  quiere  decir  que  todos  estén  haciendo  lo  mismo  al  mismo  momento.   Los   procesos   de   cambio   de   una   fase   a   otra   en   el   mundo   americano   y   mesoamericano   no   es   uniforme.   Si   hay   un   área   de   surgimiento   potente   de   lo   cultural,   lo   olmeca,   al   caer,   será   algo   importante.  Cuando  más  vinculada  una  cultura  a  esta  más  potente,  habrá  consecuencias  más   directas.     Mientras   los   olmecas   estén   dando   su   influencia   hacia   el   altiplano   habrá   estabilidad.   Hacia   el   900   a.C.,   hay   aparición   de   fenómenos   urbanos.   Parece   que   la   idea   de   la   pirámide   puede   aparecer   en   este   protoclásico,   en   zonas   muy   concretas,   y   luego   desaparecerá.   Y   no   está   vinculado   a   lo   olmeca.   Se   ve   donde   tendremos   la   primera   gran   ciudad   maya,   llamada   el   Mirador.  Hay  fenómenos  urbanos  antes  del  fenómeno  urbano,  antes  del  clásico.   Lo   que   pasó   en   Caral   para   la   zona   andina,   pasó   también   en   la   zona   maya   à   antes   de   ser   mayas,   fenómenos   de   surgimiento   de   ciudad   que   ha   hecho   definir   el   fenómeno   como   protoclásico  à  fenómenos  cronológicos  muy  locales,  regionales,  más  centrados.     Este  periodo  puede  o  no  aparecer  en  los  libros.  Si  el  autor  es  mayista,  hará  referencia  a  éste,  si   es  un  historiador  del  altiplano,  quizá  no.  Depende  del  autor.     Así,   entre   preclásico   y   clásico,   encontraremos   cosas   intermedias,   el   protoclásico   (zona   maya,   por   el   Mirador)   al   igual   que   entre   el   clásico   y   el   postclásico,   con   el   epiclásico   (zona   del   altiplano,   marcado   por   la   caída   de   Teotihuacán).   Cuando   se   ve   la   primera   pirámide   es   en   el   Mirador,   es   el   conjunto   de   la   Danta,   y   esta   pirámide   será   mayor   que   las   posteriores.   Y   las   siguientes  serán  más  pequeñas.  Tamaño  no  es  evolución  siempre,  son  procesos  diferentes.     Así,   surgimientos   urbanos   antes   de   que   el   fenómeno   de   la   ciudad   se   generalice.   Comienza   entonces  a  empezar  las  diferencias  entre  un  camino  que  luego  seguirá  la  zona  del  altiplano  y   otro  la  maya.       Las  ciudades  mesoamericanas.  El  debate.     Hay   libros   que   dicen   que   en   América   no   había   ciudades:   es   perspectiva   europeísta   por   no   haber  escritura  (la  gran  expresión  que  lo  marca)  ni   metalurgia  (que  implica  dominio  tecnología   para  hacer  ciudades),  porque  eso  es  lo  que  tenían  los  griegos.     Y   al   excavar   los  mayas,   lo   que   se   encuentra   es  distinto.   Thompson   dice   que   los   mayas   no   viven   en   ciudad,   sino   en   centros   ceremoniales,   pero   que   la   población   vive   en   la   selva   y   unas   dos   veces  al  año  dependiendo  del  calendario  iban  a  los  rituales  de  la  festividad.  Y  luego  se  volvían  a   13     su   selva.   Es   la   idea   de   que   no   había   ciudad   y   de   que   usaban   los   centros   ceremoniales   para   reunirse  en  ritualidad  en  sus  festividades.  Eso  es  lo  que  se  decía  en  los  50-­‐60,  ante  los  modelos   del   viejo   mundo   que   no   eran   aquí   reflejados.   El   mundo   maya,   que   vivía   en   la   selva,   se   definían   por  extraordinarios,  y  por  ello  habían  de  ser  extraños.  Decían  que  era  una  “teocracia  pacífica”   que   no   vivían   en   ciudades,   sino   en   centros   religiosos   y   que   el   resto   del   tiempo   vivían   en   las   selvas.  Y  la  escritura  había  de  ser  religiosa.     Pero  en  realidad  eran  como  griegos  y  romanos,  se  peleaban  entre  ellos  y  vivían  en  ciudades.  En   los  50  no  se  habían  encontrado  las  casas  de  las  comunidades  porque  en  una  arquitectura  de   ambiente  tropical,  no  construían  en  piedra,  sino  con  materiales  perecederos.  Y  en  realidad,  la   escritura  representa  el  poder  político  también,  porque  se  une  en  el  pack  de  lo  sagrado,  porque   en  la  antigüedad  no  hay  separación  entre  lo  civil  y  lo  militar.     Y  el  urbanismo  es  distinto  al  del  Viejo  Mundo  à  si  en  el  greco-­‐romano  es  toda  una  serie  de   rectas   divididas   norte-­‐sur,   distribuidas   a   partir   del   centro   y   del   cardo   y   el   decumanus.   En   cambio   en   Mesoamérica   el   espacio   siempre   es   abierto   y   se   envuelve,   con   el   concepto   de   plaza   abierta:  colocan  un  templo,  algunos  montículos  y  a  veces  alguna  estructura.  Pero  la  viabilidad   es   abierta,   puedes   pasar   por   donde   quieras   porque   el   espacio   es   abierto.   El   patrón   de   asentamiento   es   el   conjunto   de   “tres   templos”   o   el   “conjunto   triádico”,   porque   suele   haber   dos  templos,  un  templete  pequeño,  y  un  templo  principal,  y  las  casas  se  harán  de  tres  en  tres   con   un   pequeño   altarillo   en   el   centro.     Es   un   espacio   definido   por   plazas   abiertas.   Hay   montículos,  plazas  y  templos  que  conforman  la  ciudad.  La  comunicación  se  hace  entre  plazas  y   montículos,  no  hay  idea  de  calle,  arquitectura  más  abierta.  Subes  unos  escalones  y  llegas  a  una   plaza,  luego  otros  y  a  un  templo,  etc.     14     ...

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