7. Teothiuacán - PARTE I (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura América Prehispánica
Año del apunte 2014
Páginas 9
Fecha de subida 30/05/2014
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TEMA  7:  TEOTIHUACÁN  (200  a.C-­‐600/650  d.C.)   (NATALIA  MORAGAS    ES  TEOTIHUACANA,  TEMA  SUSCEPTIBLE  DE  EXAMEN)   Teotihuacán  se  encuentra  en  Mesoamérica,  en  el  centro  de  México  (1r  milenio)   No   homogeneidad   cultural   en   la   zona,   en   el   desarrollo   socio-­‐político,   diferentes   niveles   de   complejidad  política  à  unos  surgimiento  urbano  mientras  otros  solo  cacicazgos  o  c-­‐r.   En  centro  de  Méjico,  entre  200  a.C.  -­‐  600/650  d.C.  Teotihuacán  cae  seguro  en  el  600-­‐650  y  hay   acuerdo,   y   de   modo   espectacular,   como   ejemplo   clásico   de   la   caída   de   una   civilización   (batallas,  destrucciones…).     Pero  su  crecimiento  también  será  espectacular:  uno  de  los  fenómenos  urbanos  más  complejos   de   todo   el   mundo   antiguo,   incluyendo   el   Viejo   Mundo.   Es   una   ciudad   en   mayúsculas,   sociedad   compleja   altamente   jerarquizada,   constituida   en   un   espacio   urbano   multiétnico   y   multicultural.  Podemos  hablar  de  barrios  étnicos  dentro  de  una  sociedad.  Teotihuacán  será  la   primera  cultura  en  ir  más  allá  de  sus  límites  regionales,  y  la  historia  más  clásica  ha  vinculado   todo  Mesoamérica  del  1r  milenio  d.C.  a  la  influencia  de  Teotihuacán  en  el  territorio  (mayistas   se  resienten).  Eso  es  demasiado,  pero  sí  es  cierto  que  encontramos  sus  materiales  en  lugares   muy  lejanos.  Muy   fuerte  influencia  cultural,  política,  económica,  ideológica.  Hay  un  antes  y  un   después  de  Teotihuacán  en  la  historia  del  Méjico  antiguo.     PERIODO  CLÁSICO  (200  a.C  –  600/900  d.C.)     El  período  clásico  à  cronología  es  el  200  a.C-­‐600  d.C.  Comenzaría  hacia  el  200  a.C.,  pero  para   punto   de   vista   del   Mundo   Maya,   dura   hasta   el   900/1000   d.C.   Para   los   centrados   en   México   dura  hasta  el  600/650.  Así,  varia  la  cronología  según  el  autor.     Así,   algunos   hablan   de   clásico   temprano   para   el   período   clásico   hasta   el   600   d.C.,   pero   éste   para  el  centro  de  México  es  el  clásico  (200-­‐600).  Su  caída  afectara  mucho  en  Méjico  pero  zonas   como  las  mayas  tardarán  más,  más  alejadas.   Para   el   centro   de   México   habrá   un   epiclásico,   en   la   zona   maya   no   será   necesario   explicar   el   cambio.             1     LOS  TEOTIHUACANOS     Importancia  de  Teotihuacán     Centro   de   México   es   la   zona   de   importancia   clave.   Pero   tenemos   asentamientos   en   otras   zonas,   tenemos   colonias,   ahora   sí   fenómenos   coloniales,   declaraciones   políticas,   conflictos,   guerras,  redes  comerciales  de  larga  distancia…  Teotihuacán  es  la  gran  cultura  del  clásico  en  el   centro  de  México.  Su  desarrollo  es  el  más  complejo  del  Altiplano  Central  de  México.   No   es   una   ciudad   perdida   en   la   selva,   se   llega   en   autopista   y   es   conocido   desde   antiguo,   desde   su  origen  su  historia  forma  parte  de  los  hispánicos  que  llegaron  y  hasta  ahora.  Es  un  lugar  de   referencia   desde   el   tiempo   de   su   civilización,   es   la   joya   de   la   corona   de   la   arqueología   mexicana.  Es  como  nuestra  Ampurias  para  los  mexicanos.   Fray  Bernardino  de  Sahagún  ya  hace  descripciones  de  la  ciudad  en  el  XVI.  Tenemos  mapas  en   relaciones   geográficas   de   1580   donde   aparece   Teotihuacán.   El   primer   mapa   de   un   lugar   arqueológico   fue   en   Teotihuacán   1865.   Y   las   primeras   fotos   de   México   también   se   harían   de   Teotihuacán.     Teotihuacán   à   área   privilegiada   en   subsistencia,   agua   y   tierras   fértiles   del   valle,   acceso   a   materias   primas   (obsidiana)   y   situación   estratégica   (entre   el   Golfo   y   la   Cuenca),   por   lo   que   importancia  comercial.   Las  noticias  de  su  grandeza  recorrerán  todo  Mesoamérica  y  será  lugar  de  integración  religiosa   y  peregrinaje.     Interpretaciones  aztecas     Teotihuacán   es   el   nombre   azteca,   por   ser   el   lugar   “donde   los   hombres   se   convirtieron   en   dioses”.  Hablaremos  de:     • • • la  calzada  de  los  muertos  (aunque  no  se  ha  encontrado  ningún  muerto)   la   pirámide   del   sol   (aunque   no   adoraban   el   sol   (eso   es   concepto   mexica),   sino   a   la   serpiente  emplumada,  con  plumas  o  Quetzalcóatl)   los  primeros  saqueadores  de  Teothiuacán  no  fueron  españoles,  sino  aztecas  y  propios   teotihuacanos,  así  que  ya  se  conocía  bien  desde  siempre.                 2     El  gobierno  de  Teotihuacán     No   sabemos   su   nombre,   su   idioma,   como   se   gobernaban,   como   se   llamaba   sus   reyes,   no   sabemos   nada   de   su   historia   política.   ¿Por   qué?   Porque   construyeron   un   gran   tinglado   sin   utilizar  la  escritura  ni  hacer  mención  de  su  historia  política.  Tenemos  600  años  de  una  cultura   donde   somos   incapaces   de   identificar   el   nombre   de   un   líder,   porque   veían   incorrecto   representar   las   individualidades   de   sus   líderes,   que   se   presentaban   como   un   colectivo,   no   como  personajes  individuales.     125.000   personas   vivían   en   la   ciudad   (cifra   elevadísima).   Con   estructura   cerrada,   compartimentalizada…  no  podía  ser  un  sistema  de  gobierno  no  vertical  jerárquico,  pero  no  ven   correcto   representarse   como   individuales,   a   diferencia   de   los   mayas.   Lo   ven   irrelevante   y   no   presentable.   Lo   que   se   representa   es   el   colectivo,   no   podemos   identificar   individualidad.   Es     como   ver   representaciones   de   Augusto   sin   su   nombre   indicado.   Así,   queda   claro   que   uno   manda   pero   no   se   indica   su   nombre   individual,   su   individualidad.   Así,   es   un   caso   de   estudio   arqueológico,  sólo  podemos  usar  la  arqueología  pura  y  dura  para  excavar  una  ciudad  compleja,   algo   muy   complicado.   No   tienen   escritura   a   nuestro   saber   (o   no   era   útil   para   representarla   públicamente)   y   no   representan   la   individualidad.   Seguramente   había   una   casta   de   poder,   pero,  se  identifican  elites,  el  poder,  pero  no  el  tipo  de  gobierno.  Por  1ª  vez,  sociedad  compleja,   jerarquizada,  que  nos  permite  hablar  de   estado.  Pero  con  cuestiones  que  no  podemos  explicar   cómo   que   no   hay   escritura   ni   representaciones   individuales   del   poder.   Hay   diferentes   élites   pero  somos  incapaces  de  explicar  el  tipo  de  gobierno.     Diferencia   con   los   mayas   contemporáneos,   que   son   dinastías   y   explican   quien   es   el   rey.   Mientras  que  los   Teotihuacanos  no,  representan  el  poder  basándolo  en  su  función,  no  en  su   persona   individual.   Gran   putada   para   construir   la   historia   política,   porque   sólo   podemos   brindarnos  de  la  arqueología  para  el  estudio  de  una  ciudad  compleja.     Parece  que  en  el  altiplano  algunas  culturas  se  gobiernan  desde  la  idea  del  poder  compartido,   “gobierno   corporativo”,   no   hegemónico,   manera   de   decir   que   son   grupos   de   élite   que   gobiernan  un  territorio  ejerciendo  el  poder  de  manera  compartida.  Quizá  en  Teotihuacán  por   aquí   iría   la   historia,   mientras   que   el   resto   de   culturas,   se   organizan   desde   el   punto   de   vista   dinástico.     Con   los   mexicas,   1000   años   después,   tenemos   escritura   de   la   nobleza   indígena   y   de   los   españoles.   Los   indígenas   hablan   de   que   su   gobernador   principal,   Hueytlatoani   (señor,   cargo   elegido   por   los   Tlatoanis,   señores   de   los   Calpulli   (de   sus   casas   y   territorios))   à   era   cargo   elegido,   y   tenía   un   primer   ministro,   Cicoatl   (mujer   serpiente),   y   ese   parece   ser   el   modelo   de   gobierno  mexica,  azteca.  Recuerda  un  poco  a  Roma  y  los  cónsules.     Así,  en  Teotihuacán,  Gobierno  dual  o  cuadripartito,  no  se  sabe,  pero  de   compartir  el  poder  en   la   gestión   de   la   ciudad,     por   unos   notables   que   conseguían   el   poder   político   de   su   grupo   y   donde  se  negociaba.  Pero  no  tenemos  nombres  o  apellidos,  la  representación  sería  como  de   un  grupo  corporativo,  de  idea  de  gobierno.  Pero  no  representaciones  de  individualidad  como   otras  sociedades.   3     *Pirámide   del   sol   fue   cogida   como   el   objeto   a   excavar   para   celebrar   el   primer   centenario   de   la   independencia   de   México,  y  es  donde  se  hicieron  las  primeras  escuelas  indígenas.     Origen  de  Teotihuacán     • • • Teotihuacán  à  125.000  hab   el  segundo  centro  más  importante,  Azcapotzalco  (10.000)     y  Cerro  Portezuelo  (3.000).     Por  algo,  la  población  se  acumuló  en  Teotihuacán.   Zona   simbiótica   de   México   à   muchas   posibilidades   para   controlar   aguas   y   lluvias,   puede   sostener   mucha   población.   Así,   dos   principales   ciudades   están   ahí,   Teotihuacán   en   clásico   y   México  en  postclásico.       Zona  que  agrícolamente  no  está  mal,  pero  el  mejor  sitio  será  el  sur,  donde  más  agua  y  mejor   agricultura.  Pero  Teotihuacán  es  una  de  las  áreas  más  seguras  sísmicamente  (cuando  México   es   muy   peligroso   en   terremotos).   Y   en   la   valle   de   Puebla,   volcanes.   Sabemos   arqueológicamente   que   Teotihuacán,   en   el   cambio   de   era,   500   a.C.   hasta   cambio   era,   movimientos  sísmicos  y  volcánicos  en  todo  el  centro  de  México.  Hay  evidencias  de  que  en  esos   momentos   hubo   movimiento   sísmico.   Tenía   que   afectar   a   las   poblaciones.   Si   bien   vivir   en   zonas  volcánicas  es  bueno  para  agricultura,  hay  peligro,  pero  también  genera  creencias  en  que   volcán  y  montaña  entran  en  la  creencia.     Una  teoría  sobre  el  origen  de  Teo  era  la  siguiente:  En  preclásico  superior,  500  años  antes  de   Teo,  Cuicuilco,  es  una  ciudad  del  preclásico  superior,  no  urbano,  sino  ceremonial,  pero  con  una   pirámide   redonda   y   asentamiento   estable.     Y   a   su   lado,   volcán   Xitle,   que   erupcionó   varias   veces,  y  en  el  200-­‐300  a.C.,  lo  estaba.  Y  una  de  sus  erupciones  destruiría  Cuicuilco  y  su  gente  se   iría  a  poblar  Teotihuacán.  No  encontramos  registros  de  Teotihuacán  antes  de  Teotihuacán,  en   su   zona,   no   tenemos   pirámides   anteriores   a   su   valle.   Así,   nos   iba   bien   tal   modelo.   Pero   con   los   años   y   al   excavar,   hemos   visto   que   esta   teoría   se   desmorona,   porque   no   se   desmorona   Cuicuilco  entera,  sino  que  queda  contemporánea  a  Teotihuacán.   Pero   sí   que   en   la  zona   de   Tetimpa,   donde   una   erupción   lo   destruyó   todo,   y   se   han   encontrado   cosas   que   luego   encontramos   en   Teotihuacán,   que   ya   estaban   allí   en   un   periodo   anterior.   Entre   ellas,   la   idea   de   los   tres   templos,   la   urbanización   temprana   del   territorio,   con   los   tres   templos  y  el  pequeño  altar,  ya  500  años  atrás  en  esta  zona  del  volcán,  con  una  construcción   que  también  tenemos  en  Teo:     • El   tema   es   ahora   que   el  origen   de   Teo   tiene   que   ver   las   consecuencias   finales   del   mov.   de   población   del   sur   de   la   valle   de   México   y   zona   de   Puebla   de   la   Escala,   que   como   consecuencia  erupciones  y  caída  de  Cuicuilco,    se  acaban  conjuntando  en  Teotihuacán,   donde   habrá   elementos   de   Puebla   de   la   escala,   Cuicuilco,   y   también   de   Tierra   Caliente   (costa  del  golfo).     4     • Teo  está  en  una  zona  privilegiada:     o controla  sistema  de  lagos  (comida)   o tierras  fértiles   o es   el   punto   de   autopista   del   mundo   prehispánico   (punto   comercial,   caminos   reales   de   la   conquista,   y   primer   ferrocarril   luego   y   autopista),   es   ruta   de   comunicación   principal   desde   los   c-­‐r,   porque   comunica   altiplano   y   tierra   caliente   (donde   salen   los   materias   de   elementos   de   prestigio),   está   entre   la   costa  y  la  Cuenca  à  importancia  comercial   o Es  zona  menos  volcánica  y  estable  a  nivel  sísmico   o no  es  zona  de  huracanes   o no   problemas   de   grandes   inundaciones   (al   menos   en   época   prehispánica,   al   ser  colocada  la  ciudad  en  una  llanura  de  desnivel  que  coordina  el  desagüe  de   las  lluvias).     o Y   controla   la   zona   de   Pachuca   (montañas   de   obsidiana   verde,   de   cristal,   la   mejor   obsidiana   de   Mesoamérica,   la   obsidiana   verde   de   Pachuca   o   sierra   de   las  navajas).     o Y   además,   en   600   años   de   historia,   en   todo   su   alrededor,   ni   una   ciudad   les   hace   la   competencia   (aunque   también   se   encargan   de   que   no   exista).   Así,   la   cultura  no  tendrá  que  competir  o  luchar  contra  alguien.   Teotihuacanos  sacralizan  la  ciudad  con  sus  construcciones  e  ideología  à  La  única  lógica  que  se   entiende  es  que  realmente  Teotihuacán  se  transforme  en  el  vaticano  de  la  antigüedad,  no  solo   lo   económico:   lo   ideológico   muestra   un   discurso   para   legitimar   sus   procesos   de   poder   local   en   las  zonas  de  alrededor.   La   iconografía   se   basa   en   el   simbolismo,   no   en   la   representación   de   los   individuos   públicamente,   y   les   funciona   al   menos   por   600   años.   Teotihuacán   es   una   conjunción   de   factores  con  liderazgo  político  de  un  personaje  o  grupo  que  aún  no  tenemos  claro  (no  es  idea   dinástica   mayoritaria   de   Mesoamérica,   sino   gobierno   compartido,   más   a   lo   senado   romano).   Así,  en  su  origen:     • • • Cuicuilco   Tetimpa     y  centro-­‐sur  de  Veracruz.     Tenemos  elementos  de  estas  tres  culturas  en  las  fases  más  iniciales  de  la  ciudad,    y  se  crea  algo   que  genera  Teotihuacán.       Sistemas  de  subsistencia  y  economía     • se   fundamentan   en   la   agricultura   para   mantener   la   concentración   de   la   población,   para   lo   que   son   importantes   los   cursos   de   agua   y   manantiales.   También   caza   de   conejos,  liebres,  aves  (codorniz,  paloma,  pato)  y  tortugas,  pavos  y  perros.   5     • • Producción  artesanal  ligada  a  las  materias  primas  de  la  zona  y  a  la  tecnología  utilizada   à   destaca   la   industria   de   la   obsidiana,   entre   la   cual   destaca   la   atractiva   verde,   cuyo   comercio  llegó  a  todos  los  rincones  de  Mesoamérica.   Cerámica  muy  importante  en  todo  registro  arqueológico.  Destaca  la  Naranja  Delgada.   Sofisticación  y  escenas  complejas.     à   Comercio   obsidiana,   cerámica   Naranja   Delgada   y   quizá   algunos   elementos   vegetales   o   animales   fueron   la   pieza   clave   del   engrandecimiento   de   Teo   como   centro   de   referencia   político,  económico  y  religioso  de  la  Mesoamérica  compleja.     Modelo  urbanístico     En   áreas   de   extrarradio   estaban   las   construcciones   de   los   campesinos   de   adobe.   Las   habitaciones  se  ordenaban  en  torno  a  un  patio.     Pero  la  forma  de  asentamiento  característica  son  los  conjuntos  residenciales  reticulados  de  la   ciudad:   espacios   cuadrangulares   rodeados   por   un   muro   que   lo   aísla   del   exterior   y   con   una   sola   entrada.   En   el   interior:   varias   habitaciones   en   torno   a   patios   y   en   las   diferentes   zonas   actividades  domésticas,  artesanales  o  rituales  en  pequeños  altares  de  los  patios  importantes.   Los  conjuntos  albergaron  familias  que  compartieron  el  espacio  y  sancionaban  la  existencia  de   niveles  sociales  según  decoración,  localización  y  tamaño.   Arquitectura  pública  voluminosa  à  Destacan  la  Pirámide  del  Sol,  la  de  la  Luna  y  el  Templo  de   Quetzalcoatl.  Pero  había  numerosos  templos  organizados  en  agrupaciones  tríadicas  en  torno  a   una   plaza,   muchos   a   lo   largo   de   la   calzada   de   los   muertos.   Ello   centralizó   la   vida   ritual,   mientras  otras  construcciones  alojaron  a  la  elite  dirigente  y  tras  ellos,  los  de  las  elites  menores.   Se   hizo   uso   continuo   del   talut-­‐tablero   para   adornar   los   basamentos   ciudad.   El   acabado   final:   estuco  y  pintado  en  rojo,  muy  característico  de  Teo.   Tenían   red   de   agua   potable,   sistema   de   alcantarillado,   drenajes   y   quizá,   una   presa   y   canalizaciones.     Profundización  urbanismo  teotihuacano     En  cuanto  diseñan  la  ciudad  ya  ven  una  vía  que  recorrerá  la  ciudad  de  norte  a  sur.  Y  excavan  en   el   lecho   del   río   para   que   atraviese   la   ciudad:   es   vía   de   comunicación,   agua   e   idea   ideológica:   la   serpiente  de  agua.     6     Millon   à   es   un   libro.   Hará   la   cartografía   de   la   ciudad   y   planimetría   ciudad:   y   se   muestra   un   continuo  urbano  à  22km2  de  ciudad  de  continuo  de  construcción  urbana  teotihuacana.     Está   la   Pirámide   de   la   luna,   la   del   sol,     la   ciudadela,   barrios,   la   ciudad   vieja   o   parte   más   antigua   de   la   ciudad…   pero   el   diseño   de   la   ciudad   es   rápido,   se   diseña   antes   de   ser   construida,   es   planificación   desde   el   1r   momento.   Alguno   habla   de   “pacto   social”   de   las   comunidades   que   deciden   como  construir   su   ciudad   sagrada.   Y   en   el   350   ya   tiene   los   125.000   hab.,   su   tamaño   típico.   ¿Representación   arquitectónica   también   del   territorio   que   lo   envuelta?   (las   pirámides   parecen  imitar  las  montañas  del  horizonte).   En  los  templos  tenemos  un  acabamiento  arquitectónico  del  talud-­‐tablero.  Talud-­‐tablero  es  el   nombre   de   un   estilo   arquitectónico   mesoamericano,   empleado   a   menudo   en   la   construcción   de   pirámides.   Se   encuentra   en   muchas   ciudades   y   culturas,   sobre   todo   asociado   con   la   cultura   teotihuacana,   en   México   central,   donde   apareció   primero,   siendo   el   estilo   dominante.   Este   consiste   en   la   colocación   sucesiva   de   una   plataforma,   o   tablero,   sobre   la   cima   de   un   muro   pétreo  inclinado  con  forma  de  talud.  Puede  decorarse  o  no,  o  ser  soporte  para  una  escultura.  Y   este  elemento  se  encuentra  en  Tetimpa  en  el  800-­‐500  a.C.,  y  por  ello  se  pensó  que  se  habían   tratado  en  Teotihuacán.     La   pirámide   del   sol   se   dedica   al   dios   de   la   lluvia,   o   su   entidad   asociada,   Tlaloc.   El   sol   no   era   importante  para  los  teotihuacanos,  y  sí  la  lluvia  y  la  fertilidad.   La  pirámide  del  sol  la  están  excavando  ahora  y  está  construida  con  barro  de  distintos  lugares   de  la  valle  (unos  dicen  que  era  ritual,  que  cada  comunidad  traía  la  suya),  se  construyó  de  una   sola  vez.   Y  en  su  interior  se  ha  hecho  el  estudio  de  los  MUONES  (rayos  cósmicos)  à  en  interior  pirámide   se  están  calculando  los  rayos  cósmicos  que  bombardean  a  la  tierra,  entre  ellos  el  contador  de   Muones,   que   se   ha   de   colocar   en   una   cosa   que   no   se   mueva   y   cubierta   por   algo   macizo.   Y   parece  que  indican  también  cronologías,  estos  muones,  y  así,  en  poco  podremos  incorporar  los   muones  para  cuantificar  el  tiempo.   Es  una  historia  azteca,  los  teotihuacanos  no  tenían  sus  mismas  creencias.  La  pirámide  del  sol   no  es  de  sol,  estructura  cuadrangular  de  200  metros  de  base  x  68  de  alto.  Estaba  pintada  de   blanco   (como   todos   sus   edificios),   estocados   con   pintura   (a   veces   bandas   rojas   como   decoración),   pintura   con   mezcla   de   mica   o   hemetita.   Es   una   ciudad   artificial   que   quiere   reproducir   un   paisaje   sagrado.   Y   había   un   canal   que   daba   la   sensación,   al   llover,   que   era   abrazada  por  el  agua.  Tiene  una  cueva  en  su  interior,  asociada  a  los  mitos  de  origen.     Hace  pensar  que  está  construida  en  honor  al  dios  de  la  lluvia  o  entidad  que  propicia  la  lluvia,   muy  representada  allí,  el  dios  Tlaloc  (realmente  no  hablamos  de  dioses,  sino  de  entidades).  Y   lo  tenemos  desde  el  preclásico  hasta  la  llegada  española.  Los  mexicas  lo  llamaron  Kukulkan  o   Chaar,  es  la  entidad  que  propicia  la  lluvia.  En  Teotihuacán  parecen  haber  entidades  asociadas  a   los  linajes  principales,  pero  hay  otras  como  esta  que  están  por  encima,  que  representan  a  toda   la   colectividad.   A   medida   que   avanza   su   historia,   se   representara   constantemente   a   Tlaloc,   pero  habrá  otros  que  representen  a  la  élite  y  que  siguen  la  gestión  de  los  conflictos  internos   entre  élites.   7     La  pirámide  tiene  una  cueva  debajo  y  acaba  en  una  cámara  cuadrilobulada  (que  algunos  han   asociado   a   la   flor   de   cuatro   pétalos   que   señala   los   puntos   cardinales   típicos).   Así,   muchos   vieron  que  quizá  ésta  fue  la  pirámide  que  representó  el  origen.       En   el   mundo   americano,   tendencia   a   hacer   explicaciones   extrañas   de   cosas   normales,   y   se   dijo   en   los   ’90   que   iban   muy   lejos   a   buscar   las   piedras   de   la   pirámide.   Pero   hay   canteras   que   sirven   para   construir   pirámides   toda   la   zona   norte   y   nordeste,   que   también   sirven   como   observatorios   astronómicos   o   para   extraer   fango.   Sobre   todo   se   usan   para   construir   las   pirámides,  no  hay  ninguna  peregrinación  para  traer  las  piedras,  que  son  locales.     Si  la  arquitectura  representa  la  sociedad,  nos  da  idea  sobre  su  organización  social,    si  podemos   ver   que   a   lo   largo   de   su   historia,   procesos   de   cambio   de   movilidad   interior.   El   núcleo   de   su   urbanismo   de   tres   templos,   abierto,   se   va   cerrando,   creando   una   movilidad   interna   de   la   ciudad  mucho  más  controlada.    200  años  después,  cierran  completamente  el  espacio  interior.   El  conjunto  inicial  crece  pero  en  una  viabilidad  interna  más  controlada  y  definida,  y  en  período   posterior,   aún   más   complejo   à   pasa   en   todas   las   ciudades,   cada   vez   más   controlada   la   movilidad   interna   y   ello   indica   cambios   en   la   movilidad   social,   la   jerarquización   se   hace   más   estricta,  desde  el  control  de  los  espacios  a  la  movilidad  entre  grupos.     Calzada  de  los  muertos  à  no  tiene  ningún  muerto,  es  sólo  nombre  mexica,  salva  un  desnivel   importante.  Y  permite  el  control  del  desagüe  de  las  lluvias.       ARTE  TEOTIHUACANO     Personalidad  propia:  no  naturalistas  à  formas  geométricas  y  arte  mural  es  lo  que  destaca.   Muros  y  plataformas  ciudad  en  rojo  y  blanco.     Temáticamente   à   dioses,   animales   sobrenaturales   y   seres   humanos.   Destacan   las   representaciones  de  la  Gran  Diosa  y  el  Dios  de  las  Tormentas,  relacionados  con  la  fertilidad.       RELACIONES  CON  MESOAMÉRICA     Lugar   central   en   Mesoamérica.   Sus   materiales   y   objetos   se   encuentran   en   toda   ella.   Si   bien   podemos  asumir  control  directo  de  zonas  muy  próximas,  no  en  otras,  pues  eran  relaciones  en   pie   de   igualdad   al   ser   ideológicamente   aines   y   económicamente   interdependientes   à   las   relaciones  de  Teo  eran  meramente  comerciales,  sin  control  político  o  militar.   8     Valle  de  Oaxaca   o   área  maya,   interacción   con  Teo.   Algunos   llegaron   al  extremo  de   decir   que   hubo   un   breve   control   militar   directo.   Otros   sólo   hablan   de   intercambios   matrimoniales,   movimientos  poblacionales  y  emulación  del  poderoso.     Pero   hubo   gente   de   Teo   en   Monte   Albán,   Kaminaljuyú,   Tikal   y   otras   ciudades   mayas   importantes,  así  como  oaxaqueños  y  mayas  en  territorio  de  Teo.     SOCIEDAD  Y  RELIGIÓN   Estructura  social:   • • • Base  social:  campesinos  (80%)  à  ocupaban  conjuntos  periféricos  y  laderas  montañas   que  rodeaban  valle.     Seguían  los  artesanos,  que  vivían  en  conjuntos  residenciales  determinados   Estrato  superior  reducido,  la  jerarquía  administrativa  y  religiosa,  en  conjuntos  de  alto   estatus.   Teo  fue  regida  por  una  elite  con  funciones  políticas  y  religiosas,  pero  no  se  han  representado  a   personajes   carismáticos,   como   sabemos.   Unos   estudios   se   decantan   por   estado   corporado   y   otros  por  primacía  de  un  linaje.  En  cualquier  caso,  se  buscó  el  engrandecimiento  de  la  ciudad.   Religión,  lugar  preeminente  à  representaciones  de  sacerdotes  en  los  murales  y  varios  dioses   velaban   por   todo   el   cuerpo   social,   mientras   otros   protegían   los   linajes.   Los   dioses   principales   y   generales  eran:   • • • Dios   de   la   lluvia,   el   agua,   la   tormenta   y   la   fertilidad,   conocido   posteriormente   como   Tláloc.   Gran  Diosa  de  la  Tierra   Serpiente  emplumada.   Entre  los  campesinos  debió  de  haber  numerosas  deidades  menores.   Relacionado   con   las   creencias,   los   túneles   y   cuevas,   de   connotaciones   astronómicas   y   funerarias.     Las   inhumaciones   se   hacían   en   las   habitaciones   o   los   altares   domésticos.   Las   elites   pudieron   ocupar   espacios   privilegiados   en   las   grandes   pirámides,   donde   abundaron   los   sacrificios   humanos.           9     ...

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