Sexualitat, família i gènere (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad Pompeu Fabra (UPF)
Grado Humanidades - 1º curso
Asignatura Introducció a la història
Año del apunte 2014
Páginas 6
Fecha de subida 31/10/2014
Descargas 5
Subido por

Descripción

primer trimestre

Vista previa del texto

TEMA: SEXUALIDAD Y GÉNERO LA HISTORIA DE LA SEXUALIDAD Hay dos interpretaciones sobre la sexualidad a lo largo de la historia: la tradicional y la revisionista. Las dos interpretaciones están de acuerdo en que las culturas clásicas, precristianas, y no cristianas tenían más tolerancia hacia la homosexualidad y la sexualidad en general.
Interpretación tradicional El cristianismo , a diferencia del Hinduismo, el Confucionismo, y las religiones de África, es una religión sin tolerancia para la sexualidad. Los tratadistas cristianos tienen una obsesión con la condena de la heterodoxia sexual.
 Consideran pecados la homosexualidad, la masturbación, y la transexualidad. Los origines de esta filosofía vienen de tendencias filosóficas griegas y de una secta religiosa, los Gnósticos.
La tolerancia de prácticas sexuales no conformistas sólo viene con el declive del cristianismo y la llegada de las ciencias modernas, como la biología y la zoología, y la liberación de la mujer, durante el siglo XIX y el siglo XX.
Interpretación revisionista Michele Foucault en Hiistoire de la Sexualité (1976) criticó las interpretaciones tradicionales por haber prestado demasiada atención a las doctrinas y no a las prácticas. Mantuvo que había mucha más tolerancia para las prácticas sexuales no conformistas durante la antigüedad y la edad media. Argumentó que la represión de la sexualidad fue causada por la necesidad de reorganizar y “desexualizar” los cuerpos humanos para hacerlos más productivos con la llegada de la industrialización.
En su opinión, el sistema científico y pedagógico hegemónico de escuelas, hospitales, y asilos sirve para reprimir la sexualidad de los humanos desde la niñez. Ha razonado que la sexualidad llegó a ser “medicalizada”. El psicoanálisis de Freud, por ejemplo, diagnosticó la homosexualidad y otras prácticas no conformistas como enfermedades.
Interpretación matizada Hay otra interpretación sobre la sexualidad. John Boswell Mantiene que las religiones judías y cristianas toleraban la homosexualidad y permitían una “subcultura” floreciente durante la edad media. Las cosas sólo empezaron a cambiar durante el siglo XIII. Argumenta que muchas de las referencias bíblicas normalmente citadas no condenan la homosexualidad sino la prostitución, la pasividad, o la violación.
Demuestra la tolerancia para pareja homosexuales masculinas en muchos contextos, sobre todo, militares.
Interpretaciones históricas Muchos historiadores han examinado las leyes y las actitudes culturales y religiosas hacia el sexo, el amor, y a prostitución. Frecuentemente ofrecen perspectivas sobre muchos aspectos de una sociedad (texto Niremberg Sexo y violencia entre mayoría y minoría).
La tolerancia hoy hacia el sexo es fruto de la“revolución sexual” de los años 60. La “cultura hippy” también trajo consigo problemas sociales: drogas, individualismo radical, falta de respeto hacia los mayores, malas costumbres en la crianza de los niños, etc.
La pornografia durante la revolución francesa, la pornografía fue utilizada como arma política.
Florece durante periodos de libertad (i.e. La transición a democracia española).
EL SEXO: La teoría de Simon De Beauvoir Argumentó que las “características” que asociamos con hombres y mujeres no son un resultado de la biología sino que son construcciones culturales” trasmitidas por los padres, la educación, la televisión, los libros, etc..
Los atributos femeninos (la volubilidad, el afecto, la debilidad, la falta de inteligencia) no tienen base en la biología. Son construcciones para mantener a la mujer sumisa. Ser “hombre” y “mujer” es un hecho biológico, pero lo “femenino” y lo “masculino” – o sea el género -- son construcciones históricas.
Utilizó el concepto del filósofo alemán Hegel del “otro” para explicar la estigmatización de la mujer en la historia.
El post-estructuralismo: la construcción del género, la raza y la edad Frantz Fanon aplicó la teoría de Simone de Beauvoir sobre el “otro” a la raza. Argumentó que los atributos de la raza negra (poca inteligencia, brutos, huelen mal) no son biológicamente verdaderos sino que son históricamente construidos.Las “oposiciones” blanco-negro, colonizadorcolonizado, hombre-mujer, implican relaciones de poder y dominación, o sea, de superioridad e inferioridad.
Michel Foucault Utilizó el mismo argumento para describir la relación heterosexual-homosexual.
Los historiadores post-estructuralistas han demostrado que las categorías de género, raza, y sexualidad son construcciones que cambian en el tiempo y de una sociedad a otra.
En el siglo XIX, la mujer llegaba a representar “la libertad” o “el pueblo” (La libertad guiando al pueblo, Delacroix) En la Grecia antigua, los papeles públicos de las mujeres eran de diosas, sacerdotisas, putas, y sirvientas. En general, las mujeres tenían poca vida pública, no eran ciudadanas, y su lugar estaba en la casa.
LA FAMÍLIA LA EDAD DE BRONCE Cambios socioeconómicos Con herramientas de bronce, se podía cultivar la tierra más intensivamente, lo cual significaba que muchas familias producían por encima del nivel de subsistencia.
Apareciaban los trabajos artesanales, y las jerarquías políticas.
Efectos sobre la família En todas las civilizaciones avanzadas de Eurasia, las familias que vivían por encima del nivel de subsistencia empezaban a dividir la propiedad entre los hermanos y las hermanas a través de herencias y dotes.
En el África sub-sahariana, lugar que no había entrado en la edad de bronce, no había tal división.
Las mujeres no podían ser dueñas de propiedad.
Interpretaciones sobre la dote  Positiva: La dote pertenecía a la mujer. El marido la administraba, pero volvía a la mujer si enviudaba o si sufría el abandono o la separación.El sistema de dote “romana”regulaba estrictamente la dote y la propiedad del matrimonio.
 Negativa: Se puede ver la dote como “el precio” de una mujer. Subía cuando había poca oferta y bajaba cuando había mucha.
LA CIVILIZACIÓN CLÁSSICA: GRÉCIA Y ROMA Las familias eran “agnáticas” o “patrilineales”. Se organizaban alrededor del padre. Existían “clanes” de patriarcas y apellidos Las familias eran “complejas”. Más de una generácion vivía en la misma casa y los hijos a veces eran de más de una esposa.
El divorcio era legal, los hijos vivían en la casa de los padres y no en la de las madres. Por otra parte, el matrimonio entre primos y familiares era común ya que fortalecía el poder de los clanes.
La persistencia de los clanes  La España musulmana: dominada por clanes o tribus. La civilización musulmana fomentaba y prefería el matrimonio entre primos y parientes cercanos.
 Los “highlands” escoceses: seguían los clanes hasta la época moderna. Venían de costumbres celtas que, como otras civilizaciones de Eurasia, se organizaban agnáticamente en clanes.
 Los Balcanes y Chipre EL CRISTIANISMO Prohibió el matrimonio entre familiares (Gregorio II, 721) y no solo se incluía la familia consanguínea sino también la familia de los padrinos, mientras que otras religiones (Judaismo e Islam) apoyaban el matrimonio entre la familia.
Lo hicieron para romper el poder de los clanes y para fomentar la existencia de familias independientes porque de esta manera la iglesia podía adquirir una mayor parte de dinero familiar a través de las herencias y le interesaba mucho porque necesitaba el dinero para sus obras sociales y benéficas: el cuidado de los enfermos y huérfanos; el fomento del conocimiento y la educación a través de las instituciones monásticas.
Tambíen prohibió el divorcio a diferencia de las otras religiones, que lo permitían. Eso significaba que un padre separado no podía casarse otra vez y pasar su herencia a los hijos de una segunda familia. Se prohibió para que los hombres tuvieran menos hijos ya que no había la posibilidad de unas segundas nupcias. Por otra parte, la iglesia podía adquirir un porcentaje más alto de dinero de una familia para sus obras benéficas y sociales.
El cristianismo entraba en la vida privada de las famílias (bautizo, boda, muerte) más que cualquier otra religión.
La iglesia también intentaba persuadir a las viudas para que no se casaran una segunda vez tras la muerte de su marido.
LAS TRIBUS GERMÁNICAS Las tribus alemanas (francos y godos) implantaban una organización de familia nuclear y bilineal.
Las costumbres y las leyes germánicas también ayudaron a cambiar las prácticas de patrelinealidad y la existencia de las familias complejas.
Junto con el cristianismo, fomentaron pequeños núcleos familiares.
Las leyes de los reyes Merovingios (751) prohibieron cualquier boda entre parientes de séptimo grado. Eliminaron los clanes y fomentaron la capacidad del estado tanto como la iglesia de recaudar el dinero de las familias.
EUROPA MEDIEVAL En general había las leyes romanas de herencias y dotes, las leyes cristianas contra el incesto y el divorcio y la tradición germánica de las familias nucleares.
La excepción fué la existéncia de familias de elite noble: continuaban prácticas parecidas a los clanes.
LA REFORMA PROTESTANTE El Protestantismo mantenía la prohibición del divorcio y la clase de familia europea (pequeña familia nuclear). Eliminó la venta de las indulgencias, las complicadas jerarquías eclesiásticas y el enriquecimiento de la iglesia institucionalizada. Desmortizaban las propiedades eclesiásticas para ponerlas en manos privadas. También puso más dinero en las bolsas de las familias y menos en las de las iglesia.
PROTOINDUSTRIALIZACIÓN (SIGLOS XVI A XVIII) Fue la industria antes del sistema de fábricas. Cambió la família: las mujeres empezaron a trabajar en industrias dentro de las casas, sobre todo como hilanderas. Además, muchas hijas salían de la casa para trabajar como sirvientas, lecheras y trabajadoras en fábricas no maquinizadas.
Las ciudades y los pueblos europeos llegaban a tener una mayoría de mujeres. En Asia, en cambio, tenían una mayoría de hombres. En esta época, hubo un alza en la sexualidad y la prostitución y tambíen en la edad del matrimonio y en la tasa de celibato.
INDUSTRIALIZACIÓN El aumento del trabajo de las mujeres (y los niños y niñas) fuera de casa aceleró todas las tendencias de la protoindustrialización : prostitución, sexualidad, independencia la mujer, declive de la fertilidad.
Las nuevas tendencias fueron el divorcio y el voto.
de LA FAMÍLIA Y LOS PAÍSES SOCIALISTAS Características  La prohibición de la religión  Una apuesta ideológica por la emancipación de la mujer y la mujer trabajadora.
 Las mujeres entraron en las profesiones.
 Un desprecio a la familia tradicional y el cuidado de los niños en guarderías estatales.
 El uso del aborto como método contraceptivo LA FAMILIA EN LOS PAÍSES DEL OCCIDENTE La izquierda:  Leyes progresistas que ayudaban a la emancipación de la mujer y su inserción en el mercado laboral.
La derecha  Una apuesta ideológica por la familia tradicional y por las familias grandes.
 Un rechazo al aborto y la contracepción SIGLO XXI En los países musulmanes se encuentran familias tradicionales con pocos derechos de la mujer, un alto nivel de fertilidad. Son poblaciones en alza.
En los otros países encontramos familias plurales, muchos derechos de la mujer, un bajo nivel de fertilidad. Son poblaciones en declive.
...