Tema 2.5. La ciudad Islámica (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Historia Medieval de España
Año del apunte 2014
Páginas 5
Fecha de subida 02/06/2014
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2.6.  LA  CIUDAD  ISLÁMICA     Urbanismo  islámico:  ciudades  no  planificadas     En   el   mundo   islámico   no   se   regulan   las   construcciones:   el   urbanismo   se   crea   el   mismo,  NO   hay   organización  urbanística  clara,  todo  se  deja  a  la  costumbre:  en  las  ciudades  islámicas,  triunfa  la   iniciativa  privada,  que  se  impone  a  costa  incluso  de  los  propios  vecinos:  se  tiende  a  perjudicar   a  los  propietarios  colindantes.  Hay  una   libertad  total  de  construcción,  mientras  nadie  se  queje   y  mientras  un  transeúnte  no  se  vea  perjudicado.     Caos   urbanístico   que   provocará   muchísimos   pleitos,   cuya   resolución   se   confía   a   un   funcionario   especializado:  el  sahib  al-­‐suq,  más  tarde  llamado  Mutashib,  y  que  permanece  en  las  ciudades   cristianas  hasta  el  XVIII  con  el  nombre  de  almotacén.  Cada  sentencia  del  Sahib  al-­‐suq  marca  un   precedente.  Son  ciudades  que  crean  un  caos  urbanístico  respecto  al  mundo  occidental.       Las  calles     Concepción  de  calle  opuesta  a  los  romanos:  la  calle  no  es  área  de  paso  antes  de  la  casa,  sino  el   espacio  que  queda  libre  tras  construirse  la  casa:  es  el  espacio  libre  que  dejan  los  propietarios   hasta   que   la   gente   protesta.   Los   romanos   primero   trazan   la   vía   (cardus   y   decumanus,   y   lo   dividen  en  isletas.  Luego  construyen  la  casas).  Los   musulmanes  lo  hacen   al  revés,   primero   cran   las  casas  y  lo  que  sobra  son  las  calles,  quedando  una  especie  de  laberinto.   Las  calles  dejan  de  ser  rectas  y  son  tremendamente  estrechas.  Las  calles  en  su  mayoría,  tienen   3  m  de  ancho  (muchas  solo  2),  y  en  Murcia,  hay  calles  hasta  de  un  metro,  inconcebibles  en  el   mundo  cristiano.  Ello  hace  que  las  calles  sean  muy  oscuras,  porque  incluso  se  cierra  con  aredos   por  encima.     Un  crecimiento  urbano  continuado     En   al-­‐Ándalus,   crecimiento   urbano   continuado:   se   expanden   tanto   las   ciudades   de   origen   romano  como  las  nuevas  que  los  musulmanes  crean.     El  problema  para  la  demografía  es  que  no  tenemos  estadística  hasta  siglo  XIX.  Y  encima  en  el   siglo  VIII-­‐XI,  hay  pocas  fuentes  indirectas  que  sirvan.   Pero  quien  mejor  lo  ha  trabajado  es  C.  Torres  Balbás:  ha  intentado  dar  una  cifra  aproximada  de   población,  para  lo  que  ha  intentado  conocer  la  densidad  humana  de  esas  ciudades.  Para  ello,   lo  que  ha  tenido  que  hacer  es:     en  1r  lugar,  calcular  la  superficie  media  de  las  viviendas.     Calcular  la  superficie  de  los  espacios  libres  que  hay  dentro  de  la  ciudad   Superficie  de  aquellos  edificios  que  no  están  destinados  a  vivienda,  como  los  zocos,  las   mezquitas,  los  baños…     Ha  utilizado    para  ello  la  arqueología,  y  ha  llegado  a  la  conclusión  de  que  serían  casas  entorno   a   los   172   m2   (Casa   media).   Y   como   Lévi-­‐Provençal,   en   cada   casa   vive   una   familia   de   unos   6   habitantes  de  promedio.     Una   vez   hechos   los   cálculos   desecha   la   hipótesis   tradicional   de   cifras   de   medio   millón   de   habitantes  para  Córdova.  Él  calcula,  en  su  máximo  esplendor,  en  el  XI,  una  población  de  unos   100.000  habitantes.   Es   la  ciudad  más  importante  del   occidente   de   Europa   (Barcelona,   para   esa   época,  solo  tendría  1200  habitantes).  La  mayoría  de  ciudades  romanas  eran  pequeñas.   • • • A  finales  del  X  inicios  del  XI,  además,  hay  otros  9  centros  urbanos  de  muchísima  población  en   Al-­‐Ándalus,  que  tuvieron  la  siguiente  cifra  de  habitantes,  siguiendo  cifras  de  Balbás:     Ciudad   Sevilla   Toledo     Almería   Granada     Mallorca   Zaragoza     Málaga     Valencia     s.X   52.000     28.000     20.000     12.000   10.000   11.000   s.  XI   83.000   37.000   27.000   26.000   25.000   17.000   20.000   15.000     Esto   es   importante   porque   hay   un   crecimiento   muy   notable   de   las   ciudades   hispano-­‐ musulmanas.     Con  ese  crecimiento  extraordinario,  se  constata  que  esa  base  romana  va  a  quedar  sumergida,   desaparece   ante   el   crecimiento,   y   las   ciudades   andalusíes   se   desarrollan   según   normas   comunes  del  mundo  islámico.           Elementos  integrantes  de  las  ciudades  islámicas     Morfológicamente,  las  características  principales  de  las  ciudades  islámicas  son:   • • • • Posición  central  de  la  mezquita  y  de  los  mercados.  La  mezquita  está  en  el  centro  de  la   ciudad.   Localización  excéntrica  de  la  fortaleza  à  la  fortaleza  siempre  está  en  el  punto  más  alto   de  la  ciudad.   Fragmentación  de  los  barrios   Rígida  distinción  entre  el  espacio  público  y  el  espacio  privado.       ¿Cómo  es  una  ciudad  islámica  (medina)?   Sus  edificios  siempre  se  protegen  por  una  muralla.  Estas  ciudades  siempre  están  amuralladas.   La  muralla  separa  la  medina  (ciudad)  del  campo.       Territorio  de  fuera  murallas:   • • • alrededor  de  la  muralla  se  crean  zonas  de  HUERTAS,  de  intensísimo  aprovechamiento   agrario.  Zona  alrededor  ciudad  está  lleno  de  huertas,  es  zona  de  regadío.  Se  obtienen   de  ahí  la  mayoría  de  los  alimentos  y  materias  primas  que  se  necesitan  en  la  ciudad.     Fuera  murallas  encontramos  los  MUNYAT  (almunia  en  castellano).  Son  casas  de  campo   de   la   clase   alta,   habitada   por   propietarios   de   la   ciudad   que   tienen   en   el   campo   una   segunda   residencia.   Y   se   explotan   agrícolamente:   no   es   solo   casa   de   recreo   en   el   campo.   Toda   la   producción   de   las   almunias   se   vende   en   la   ciudad,   y   algunas   se   fortifican.   Y  también  hay  una  serie  de  espacios  extramuros  adosados  a  la  muralla:     o Al-­‐Musalla  à  oratorio  donde  se  celebran  las  fiestas  religiosas  más  importantes   del   año.   Es   un   espacio   sagrado,   y   tiene   sentido   porque   en   las   celebraciones   no   todo  el  mundo  cabe  en  la  mezquita  mayor.   o Al-­‐Musarà   (estadio)   à   es   un   espacio   laico,   para   hacer   fiestas   laicas,   desfiles   militares,  carreras  de  caballo…  es  para  celebraciones  laicas,  y  también  se  da  en   las  ciudades  cristianas,  donde  se  hacían  torneos  y  justas.     *Las   ciudades   grandes   tienen   un   espacio   para   cada   una   de   estas   dos   cosas,   pero  en  las  pequeñas,  ambos  espacios  pueden  ser  el  mismo*   o Al   lado   de   alguna   puerta,   aparece   el   cementerio   (MAQBARA   o   MAQABIR   en   plural).   Ya   marca   diferencia   con   las   ciudades   cristianas,   que   ponen   el   cementerio  dentro  ciudad,  en  las  parroquias.  En  el  mundo  islámico,  se  ponen   fuera   de   las   ciudades.   Las   importantes   tienen   un   montón   de   cementerios,   y   son   espacios   totalmente   abiertos,   no   los   vayan.   Conviven   con   la   muerte,   a   diferencia  de  los  cristianos.  La  gente  va  a  los  cementerios  a  pasear.     En   la   muralla   hay   un   mayor   o   menor   número   de   puertas   según   la   importancia   de   la   ciudad:   Córdova  tenía  7.  Y  de  estas  puertas,  salen  los  caminos  que  se  dirigen  hacia  las  ciudades  más   populosas   o   con   las   que   se   tenía   mayor   relación.   Y   esos   caminos   reciben   el   nombre   de   la   ciudad  a  la  que  dirigen.           Territorio  intramuros   Dentro   del   recinto   fortificado,   tenemos   los   tres   elementos   básicos   ciudad   islámica:   alcazaba,   madina  y  arrabales:   • • •         En  la  parte  más  alta:  ciudadela  (ALCAZABA  o  AL-­‐QASABA).     o Función   principal:   residencia   del   gobernante.   Ninguna   ciudad   musulmana   tiene  autonomía  municipal,  a  diferencia  de  las  cristianas  a  partir  del  XI.   o Se  administra  la  justicia  criminal,  no  la  civil.   o La  alcazaba  es  un  mundo  un  poco  a  parte:  es  una  pequeña  ciudad  por  sí  sola.  A   su   alrededor,   están   los   edificios   administrativos:   arsenal,   mezquita,   baños,   horno,  mercado…  es  una  pequeña  ciudad  dentro  de  la  ciudad.   Estas   ciudades   van   a   crecer   demográficamente   y   a   un   ritmo   muy   importante.   Las   murallas  no  se  pueden  modificar,  no  van  a  tirarse,  y  por  ello  se  forman  los  arrabales   (AL-­‐RABAD).     o Son   pequeños   apéndices   que   a   la   larga,   muchas   veces   se   fortifican,   sin   modificar   la   muralla   antigua.   Se   amurallan   por   fuera.   Todos   los   arrabales   tienen   un   nombre   (por   localización   geográfica,   por   accidente   geográfico,   por   personaje   famoso…).   Y   van   a   adquirir   el   nombre   de   la   actividad   artesanal   o   comercial  que  habite  tal  lugar.     o Algunos   arrabales   agrupan   habitantes   según   criterios   religiosos:   Encontraremos  en  ellos  mozarabías  y  juderías.  Incluso  en  algunas  ciudades  se   prohíbe  a  cristianos  y  judíos  vivir  intramuros  à  a  los  cristianos  se  les  prohíbe   vivir  intramuros  en  Córdova,  y  en  otras  ciudades  pasa  con  los  judíos.   o Algunas  están  pegadas  a  la  muralla,  otras  fuera.  Córdova  crece  tanto  que  tiene   21  arrabales.  Y  uno  de  ellos  es  el  Arrabal  de  Sacunda.  Córdova  crece  tanto  que   tiene   unos   21   arrabales,   y   ciudades   como   Sevilla   o   Almería   tienen   solo   tres   arrabales.     MADINA:  es  todo  lo  que  hay  dentro  de  la  muralla.   Ahora  bien,  la  Madina  y  los  Arrabales,  se  dividen  en  barrios  (HARAT):   • • • • • Tienen  extensión  desigual.     Son   importantes   porque   son   unidades   de   tejido   urbano.   Cada   barrio   tiene   una   personalidad  muy  acusada,  y  está  formado  por  cada  profesión.     Las   ciudades   eran   elemento   disgregador   de   la   org.   tribal,   pero   lento,   porque   los   clanes   se   establecen   ahí   siguiendo   la   org.   tribal.   Además,   cada   Harat   es   una   unidad   autosuficiente,  con  sus  baños,  sus  mezquitas,  mercados,  hornos…  cada  harat  tiene  su   infraestructura  de  servicios  básicos.     Así,  una  ciudad  musulmana  está  fragmentada.  Los  elementos  de  unión  son:   o La  muralla   o La  mezquita  mayor  (ALJAMA)   En   estos   barrios,   las   tiendas   se   sitúan   de   cara   a   la   calle.   Pero   estas   casas   tienen   la   tienda,   que   da   a   la   calle.   En   la   parte   trasera   tienen   el   taller,   que   da   a   una   calle   secundaria.   Y   estos   artesanos   comerciantes   no   viven   ahí.   Se   cierran   por   la   noche   y   tienen   su   casa   en   otro   sitio:   difiere   de   las   ciudades   cristianas.   Las   calles   más   importantes  se  organizan  en  forma  de  zocos.   Elementos  dentro  de  la  ciudad:   • • • • • En  el  centro:  Mezquita  Aljama,  mezquita  mayor.     o Así,   el   centro   de   la   ciudad   es   área   sagrada,   todo   alrededor   mezquita   es   sagrado:  es  la  zona  del  YAMI  (entorno  de  la  mezquita  Aljama).     o Es   un   centro   polivalente,   religioso   esencial.   Es   donde   se   hace   la   oración   del   viernes,  a  la  cual  hay  que  asistir  de  forma  imprescindible.  El  resto  de  oraciones   se  puede  hacer  en  casa  o  mezquita  de  barrio,  menos  la  del  viernes.   o Es   donde   el   qadí   (juez)   administra   justicia   civil   en   algunos   de   los   patios   de   la   mezquita.  La  criminal  era  en  Alcazaba.     o Además,   la   Aljama   también   es   sede   de   la   enseñanza   superior,   porque   en   el   Yami  se  encuentra  la  Madrasa,  donde  se  estudia  el  derecho  coránico,  el  árabe,   y  donde  se  encuentran  las  bibliotecas  públicas.   Cerca  de  la  mezquita  están  los  baños  públicos,  los  HAMMAN.     Y  también  cerca,  los  Hospitales  Públicos,  los  MARISTAN.     Dentro  ciudad  también  está  el  mercado  intramuros  (SUQ  (zoco),  en  pl.  Aswaq  (zocos)).     o Está  constituido  por  las  tiendas  y  talleres  abiertos  a  la  calle   o Pero   la   palabra   suq   no   define   un   elemento   urbano:   significa   cualquier   lugar   donde   se   comercie.   Así,   también   es   suq   el   tenderete   en   el   suelo   de   los   campesinos  para  vender  cosechas.     o En  el  suq  venden  artesanos,  comerciantes…  pero  para  las  mercancías  de  gran   valor   (oro,   sedas,   especies,   perfumes…)   hay   un   edificio   característico:   la   Al-­‐ Qaysariyya:  edificio    fortificado,  cerrado  por  la  noche  y  altamente  vigilado.   FUNDAQ   (Alhóndiga):   es   el   equivalente   pero   mejorado   del   cataplus   visigodo.   Sería   el   hostal,  el  almacén,  que  usan  los  comerciantes  que  no  son  de  la  ciudad  y  que  han  de   almacenar  sus  mercancías.   ...