Tema 3.3. El proceso de Feudalización del reino Astur-leonés Castellano (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Historia Medieval de España
Año del apunte 2014
Páginas 6
Fecha de subida 02/06/2014
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EL   PROCESO   DE   FEUDALIZACIÓN   DEL   REINO   ASTUR-­‐LEONÉS   CASTELLANO   (enlaza   todo   con   el   apartdo  anterior  y  el  tema  siguiente)     Hicimos  hincapié  en  las  comunidades  de  aldea  y  en  una  aristocracia  que  se  fortalecía.  Sólo  con   ello   se   pueden   entender   las   enormes   transformaciones   experimentadas   por   esa   sociedad   asturleonesa  y  que  al  final  van  a  desembocar  en  el  feudalismo.   Para  entender  esa  sociedad  feudal  que  surge  a  finales  del  XI  o  principios  del  XII  según  otros,   hay  que  tener  en  cuenta  tres  factores:   • • • Implantación  comunidades  campesinas   Desarticulación  del  esclavismo   Formación  de  una  nueva  aristocracia.     Más  sobre  la  desarticulación  del  esclavismo     Hablando   de   la   pervivencia   del   esclavismo,   según   las   nuevas   tendencias   historiográficas,   se   sostiene   que   en   el   último   período   del   reino   visigodo,   al   llegar   los   visigodos,   tenemos   un   sistema  esclavista  que  se  está  disolviendo.  Esto  se  sustentaba  en  las  leyes  del  Liber  Iudiciorum   que  intentan  detener  la  fuga  de  esclavos.   En  esta  situación  llegan  los  musulmanes.  Es  posible  que  ello  permitiera,  al  establecer  un  poder   político   fuerte,   que   en   algunos   territorios   andalusíes,   cierto   tiempo   permaneciera   fosilizado   ese  sistema  esclavista  (Teodomiro,  Banu  Qasi…).  Pero  no  casaba  con  el  sistema  andalusí  y  se   acabara  dejando.     Pero  la  zona  del  cantábrico  al  Duero,  son  territorios  que  primero  quedaron  bajo  el  islam,  pero   desde   el   740   con   revolución   bereber,   apenas   queda   algún   musulmán,   y   queda   sin   tener   un   control   de   ningún   estado.   Así,   los   pueblos   del   norte,   en   esos   momentos   iniciales,   están   incapacitados  para  llenar  ese  vacío  político  militar  causado  por  la  caída  del  reino  visigodo  y  por   el  posterior  repliegue  de  las  guarniciones  bereberes.   En   estas   condiciones,   sin   poder   político   fuerte,   es   imposible   que   se   mantuviesen   unas   estructuras   esclavistas   que   en   el   momento   anterior   a   la   invasión   musulmana   ya   estaban   disolviéndose.   No   desaparece   la   esclavitud,   siguen   habiendo   esclavos.   Pero   el   sistema   esclavista   como   sistema  más  importante  de  gestión  de  la  propiedad  de  la  producción  ya  no  se  halla  en  el  siglo   VIII.   De   hecho,   para   que   pueda   pervivir   el   sistema   esclavista   solamente   puede   pervivir   si   en   ese   sistema   encontramos   los   tres   elementos   que   permiten   que   se   sostenga.   Para   hablar   de   articulación  de  un  sistema  esclavista,  es  necesario:   1     • • • Que  haya  esclavos   Latifundios  como  marco  jurídico  donde  usar  esa  fuerza  de  trabajo  esclava   Aristocracia  latifundista,  propietaria  de  la  tierra  y  los  esclavos,  y  además,  que  controla   el  aparato  político  administrativo  del  estado,  porque  es  ese  control  del  estado  lo  que   permite  garantizar  la  pervivencia  y  la  reproducción  del  sistema  esclavista.   Dentro  de  esta  org.  que  se  haya  al  inicio  del  reino  visigodo  y  no  ya  al  final,  pues  ya  no  hay  un   poder   fuerte,   y   que   es   propiamente   esclavista,   la   pequeña   propiedad   campesina   tiene   un   papel   subsidiario,   no   es   importante   dentro   de   este   sistema.   Es   por   ello   que   en   la   zona   cantábrico   Duero   en   el   VIII   es   totalmente   distinto,   con   el   predominio   de   los   alodios.   Hay   un   altísimo  %  de  personas  libres  hasta  el  X.     La  formación  de  una  nueva  aristocracia     Pero  hay  otro  elemento  clave  para  el  proceso  de  feudalización:  la  aristocracia,  que  aparece  a   partir  del  VIII.   Es  difícil  establecer  sus  orígenes.  Lo  que  sí  parece  por  lógica  es  que  esa   sociedad  astur-­‐leonesa   entre  siglo  VIII  y  X  va  a  conocer  dos  fenómenos  de  distinto  signo:   • • Va  a  desaparecer  prácticamente  la  antigua  aristocracia  visigoda   Se   va   a   configurar   paulatinamente   nuevos   grupos   aristocráticos   que   clarísimamente   están  diferenciados  de  la  mayoría  de  hombres  libres.   La  cuestión  es,  ¿de  dónde  sale  esta  nueva  nobleza?  Se  caracterizan  por  la  riqueza,  el  poder  y  el   linaje.     La   riqueza   procede   de   la   tierra   (de   las   presuras   y   las   posesión   de   cabezas   de   ganado).   Y   la   mayoría   de   sus   tierras   proceden   de   ese   proceso   de   presura   oficial   y   de   los   magnates.   En   la   práctica,   las   1as   noticias   documentales   que   tenemos,   con   la   aparición   de   los   primeros   magnates   (comes,   condes),   siempre   son   personajes   que   protagonizan   actividades   colonizadoras.  Pero  además  de  la  colonización,  en  su  situación  va  a  influir  también  la  guerra,   tanto  la  externa  como  la  interna.     Dentro  de  esta  nobleza  de  entre  el  VIII  al  XI,  hay  alta  movilidad.  Además,  hay  jerarquías  dentro   de  la  misma  nobleza.   Ahora   bien,   tras   esta   primera   fase   de   acumulación   de   riqueza   de   tierras,   la   verdadera   originalidad   de   esta   aristocracia   que   emerge   en   IX   y   X,   que   es   nueva,   reside   en   la   radical   novedad   que   reside   en   las   nuevas   formas   que   tienen   de   explotar   la   tierra   y   de   dominar   al   campesinado.   Aquí   es   donde   está   la   principal   diferencia   entre   la   nueva   aristocracia   y   la   anterior  nobleza.  Son  las  nuevas  formas  de  explotación  y  de  control  del  campesinado.   2     Genéticamente,   esta   nueva   aristocracia   desciende   en   gran   medida   de   la   antigua   aristocracia   visigoda   y   gentilicia.   Pero   aquí   la   importancia   ya   no   la   tiene   la   sangre   y   viven   de   forma   muy   distinta.         Una  forma  de  vida  distinta     La  aristocracia  a  partir  del  VIII  vive  muy  distintamente:     Ejemplo:   los   obispos.   Tras   la   conquista   musulmana,   la   org.   diocesana   entre   cantábrico   y   Duero   queda  desmantelada,  más  aún  en  el  ámbito  occidental.  Ya  no  hay  obispados.   Así,  una  actividad  fundamental  de  la  monarquía  astur  al  empezar  a  conquistar  con  Alfonso  I  va   a  ser  establecer  nuevas  sedes  episcopales.  Esa  restauración  también  conlleva  la  reconstrucción   del  poder  económico  del  obispo.  Habrá  que  dotar  a  esa  sede  de  tierras.  Se  harán  donaciones   territoriales   de   monarquía   y   nobleza   laica.   Se   reconstruye   pues   el   dominio   territorial.   Pero   ese   obispo   de   León   a   principios   del   IX   ya   no   puede   explotar   las   tierras   como   100   años   antes,   porque  ya  no  tiene  los  mismos  esclavos  y  org.  estatal.  Se  van  a  generar  nuevas  dinámicas  de   dominación  política  y  social.   El  caso  de  la  aristocracia  laica  es  similar.    Las  bases  del  poder  territorial  de  la  nueva  aristocracia   también   se   están   asentando   a   principios   del   IX.   En   valle   del   Duero   han   de   reconstruir   su   patrimonio,  porque  no  han  quedado  latifundios  tras  invasión.  Y  lo  reconstruye  entre  VIII  y  XI   de  varias  formas.  La  base:  la  colonización,  las  presuras.   Pero   sobre   todo   a   partir   del   X,   esta   nobleza   comienza   proceso   de   crecimiento   y   fortalecimiento,   que   se   va   a   hacer   mediante   la   feudalización   de   la   sociedad,   que   se   va   a   realizar  en  base  a  dos  frentes:   • • La   nobleza   crece   económicamente,   sobre   todo   a   partir   del   X,   a   través   de   la  anexión   de   las  pequeñas  propiedades  campesinas.  Es  un  proceso  que  no  siempre  se  realiza  por  la   fuerza,  a  veces  es  voluntario  por  los  campesinos.   Obtención   de   prerrogativas   arrancadas   a   la   monarquía   y   que   le   van   a   permitir   a   los   nobles  tener  un  poder  sobre  el  campesinado.     o La  nobleza  se  va  a  apropiar  de  prerrogativas  del  rey,  la  más  importante  de  las   cuales   es   el   principio   de   inmunidad,   privilegio   feudal   fundamental,   y   que   los   nobles   lo   adquieren   a   partir   del   X.   El   privilegio   de   inmunidad   tiene   muchas   vertientes,   pero   sobre   todo   que   los   oficiales   tienen   prohibido   entrar   en   los   dominios  de  la  nobleza  que  tiene  inmunidad.  Es  malo  para  los  campesinos  que   están  dentro  de  estos  dominios.     3     La  nobleza  crece     Poco   a   poco,   los  grandes   propietarios   (monarquía,   condes,   abades   y   obispos),   tienen   medios   suficientes   (hombres,   animales,   simientes,   útiles   de   trabajo…)   para   explotar   esos   extensos   territorios  que  se  estaban  incorporando  al  reino  astur-­‐leones.   Los   mecanismos   de   formación   de   la   gran   propiedad   serían   la   presura,   la   colonización,   pero   también  ayudan  las  donaciones,  las  compra-­‐vendas,  de  poblaciones  campesinas.   A  partir  del  VIII,  muchos  pequeños  campesinos  de  alodios  van  a  caer  en  dependencia  de  esos   propietarios   más   poderosos.   Desde   el   primer   momento,   la   monarquía   y   nobleza   laica   hace   grandes  donaciones  a  las  sedes  episcopales.   Pero   también   los   campesinos   hacen   donaciones   pro   anima,   hechas   en   el   momento   de   su   muerte.     Y   no   sólo   para   la   Iglesia.   Muchos   donan   sus   tierras   a   la   nobleza   laica.   Lo   hacen   obligados.   Lo   que   pretenden   conseguir   es   protección,   puesto   que   son   sociedad   de   frontera,   militarizada,   donde   la   vida   civil   es   complicada,   de   modo   que   en   un   momento   dado   se   pide   protección   a   un   noble,   a   cambio   de   la   tierra.   Pero   entonces   el   campesino   deja   de   ser   propietario  y  pasa  a  depender  de  ese  gran  propietario.   Se  observa  que  con  la  donación  de  la  tierra,  va  también  el  campesino.   Pero   además,   los   poderosos   también   recurren   a   la   compra-­‐venda   de   tierras   de   campesinos,   que  venden  las  tierras  en  años  de  dificultades   Y  otra  practica  de  la  nobleza:  el  Renovo  o  Renuevo:  consiste  en  que  años  de  malas  cosechas,  el   campesino  pide  al  noble  un  préstamo.  Y  pone  como  aval  del  préstamo  su  tierra.  ¿Cómo  va  a   devolverlo  aunque  la  cosecha  vaya  bien?  Es  el  mecanismo  perfecto  para  que  esa  tierra  acabe   en  manos  del  gran  propietario.     Resultado:     • • incremento  importantísimo  del  patrimonio  inmueble  de  los  grandes  propietarios,  que   acumula  tierras  y  mano  de  obra.     La  otra  cara  de  la  moneda:  disminución  progresiva  de  la  pequeña  propiedad  que  vino   de  la  presura.   Además,  en  un  primer  momento,  este  campesino  ha  de  pagar  una  renta.  Pero  a  medida  que   pasa  el  tiempo,  ha  de  pagar  muchas  más  cosas,  y    hacer  prestaciones  en  la  propiedad  señorial.           4     Conclusión:  el  feudalismo     A   través   de   este   proceso   de   absorción   de   la   pequeña   propiedad   alodial,   como   se   va   a   producir   el  proceso  de  feudalización  de  esta  sociedad.     Reina  Pastor  de  Togneri,  “resistencias  y  luchas  campesinas  en  Castilla  y  León  del  X  al  XIII”.  Ha   demostrado  que  estas  comunidades  de  aldeas  que  nacen  en  el  VIII  y  la  propiedad  alodial  son  la   célula  a  partir  de  la  cual  se  gesta  todo  el  sistema  feudal,  porque  al  principio,  en  la  primera  fase   de   la   colonización,   las   comunidades   de   aldea   son   propietarios   alodiales,   pero   al   final,   son   absorbidos  por  la  clase  feudal.  De  cara  afuera  nada  cambia:  siguen  viviendo  en  las  aldeas,  o  en   villas   y   ciudades   después.   Pero   ha   cambiado:   ya   no   son   propietarios.   Es   por   ello   que   ella   ve   como  a  partir  del  XI  empiezan  a  surgir  muchos  conflictos,  porque  los  campesinos  se  dan  cuenta   que  en  el  proceso  de  pérdida  de  la  tierra  pierden  tanto  la  tierra  como  sus  privilegios  originales.   Por   ello   estallan   conflictos:   por   la   posesión   del   espacio   ganadero,   lo   siguiente   que   se   quiere   quedar  el  aristócrata.  Después  pasa  con  los  molinos.  El  señor  va  a  ir  obligando  a  cada  familia   campesina  a  que  le  ceda  su  usufructo  del  molino,  hasta  que  al  final  solo  puede  usarlo  el  señor.   Entonces   obliga   a   los   campesinos   a   ir   a   usarlo   y   pagar.   Los   campesinos   se   dan   cuenta   de   la   pérdida   de   privilegios,   y   por   ello   el   siglo   XI   está   lleno   de   conflictos   por   parte   de   un   campesinado  que  se  revela.       Todo   el   mecanismo   de   absorción   de   las   pequeñas   propiedades   hace   que   estas   propiedades   estén   muy   dispersas   geográficamente.   Por   eso,   más   que   de   grandes   propiedades,   hay   que   hablar   de   grandes   propietarios.   Sus   tierras   están   repartidas   en   muchos   lugares.   Por   ello   la   alta   aristocracia  tendrá  interés  en  ir  concentrando  propiedades.  Realizan  política  de  intercambios,   de   compravenda,   deshacerse   de   las   propiedades   que   les   quedan   más   alejadas…   pero   sigue   siendo   una   gran   propiedad   fragmentada.   Lo   que   está   claro   es   que   el   núcleo   de   la   propiedad   esta  entorno  al  monasterio  o  la  residencia  del  noble  laico.     Con   todo,   lo   importante   es   que   esta   aristocracia   laica   no   es   continuadora   de   la   anterior.   No   vive   del   esclavismo.   Y   lo   importante   es   que,   a   través   de   ese   poder   territorial   y   del   poder   político,  va  a  poder  ejercer  un  poder  social.   En   la   zona   de   Castilla   y   León   es   muy   difícil   separar   el   ejercicio   de   un   poder   delegado   por   la   monarquía   de   lo   que   es   la   coacción   directa   en   beneficio   propio.   Esa   aristocracia   acaba   ejerciendo  coacción  sobre  el  campesinado  de  la  demarcación  sobre  la  que  ejerce  su  autoridad.   Asistimos   a   una   confusión   entre   poder   público   y   dominio   arbitrario   del   campesinado   por   parte   del  noble.  Usa  la  autoridad  que  le  da  el  monarca  pero  en  beneficio  privado  y  no  público.  Esta   nobleza  se  apropia  de  funciones  públicas  que  le  ha  delegado  la  monarquía,  y  se  las  va  a  quedar   en   beneficio   propio.   Y   esta   apropiación   se   ve   favorecida   por   la   confusión   entre   lo   que   son   relaciones  publicas  y  privadas,  lo  que  es  poder  político  y  dominio  territorial.   5     En  el  fondo  de  la  cuestión  hay  un  deseo  por  parte  del  magnate  de  controlar  por  completo  al   campesino  para  apropiarse  del  excedente.  ¿Cómo  lo  hace?  Con  la  privatización  de  los  antiguos   censos   públicos,   quedándose   antiguas   rentas   que   eran   de   la   monarquía,   e   impone   nuevas   rentas  que  se  inventa.     Para   poder   implantar   estas   formas   de   sacarle   hasta   las   tripas   al   campesino,   este   tiene   que   estar  sometido.  ¿Cómo?  Por  las  dos  vías  que  hemos  visto:  apropiándose  de  sus  bienes,  de  sus   tierras,  que  no  sea  propietario,  y  con  el  sometimiento  de  la  persona  del  campesino.   Cuando   llegamos   al   momento   en   que   se   le   ha   quitado   la   tierra   al   campesino,   y   que   ha   sido   sometido,  culminamos  el  proceso  de  feudalización,  que  sucede  en  Castilla-­‐León  para  algunos  a   finales  del  XI,  y  para  otros,  a  inicios  del  XII.     Ahora  podemos  hablar  de  sociedad  feudal  aquí.  Pero  el  proceso  comenzó,  como  sabemos  en  el   VIII.     Autores  para  el  tema:   • • • • Ángel  Barrios   J.  A.  García  de  Cortázar   J.  M.  Mínguez   C.  Estepa       6     ...