1. Humanismo y Renacimiento - PARTE I (2013)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 2º curso
Asignatura Historia Moderna Universal
Año del apunte 2013
Páginas 14
Fecha de subida 29/05/2014
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1-­‐  HUMANISMO  Y  RENACIMIENTO     Sobre   el   Humanismo   se   han   escrito   muchas   obras.   Humanismo   y   renacimiento   en   España   (Domingo   Yndurain),   La   civilización   de   la   Europa  del  Renacimiento  (Delumeau),  El  otoño  de  la  Edad  Media  (Huizinga);  La  cultura  del  Renacimiento  en  Italia,  (Burckharat)  ),  y   otras  muchas,  como  las  de  Chastel,  Burke  o  Garin.     INTRODUCCIÓN  AL  HUMANISMO  Y  AL  RENACIMIENTO   Humanismo   y   Renacimiento   à   inseparables   à   el   Humanismo   es   el   movimiento   ideológico,   social  y  económico  base  del  Renacimiento.   El   Renacimiento   fue   un   movimiento   cultural   que   se   produjo   en   Europa   Occidental   entre   el   siglo   XV   y   el   XVI,   que   supuso   una   nueva   etapa   tras   el   Medievo.   Fue   fruto   de   la   difusión   de   las   ideas  del  humanismo,  que  determinaron  una  nueva  concepción  del  hombre  y  del  mundo.     CRONOLOGÍAS   Suele  asociarse  el  concepto  Renacimiento  a  la  cultura  de  inicios  de  la  Edad  Moderna.   El  Renacimiento  debe  relacionarse  con  la  autoconfianza  y  el  dinamismo  global,  así  como  con   el  ámbito  económico  de  las  prósperas  ciudades-­‐Estado  italianas  mercantiles  à  la  posibilidad   del  mecenazgo  para  las  artes  y  las  letras  resultó  capital.  Además,  Italia  era  solar  privilegiado  de   la   grandeza   de   la   antigua   cultura   greco-­‐romana   y   donde   más   contactos   había   con   la   tradición   helenística   del   Imperio   Romano   de   Oriente.   También,   desde   mediados   del   siglo   XV,   la   invención  de  la  Imprenta  facilitó  la  difusión  de  las  ideas  humanistas.     Así,   durante   el   siglo   XIV   en   Italia,   los   literatos   comenzaron   a   interesarse   por   los   autores   clásicos  greco-­‐latinos  (por  eso  es  ante  todo  un  fenómeno  italiano).  Esto  comportó  un  cambio   respecto   a   la   mentalidad   medieval,   en   la   que   el   centro   del   mundo   era   Dios   (teocentrismo).   Ahora   en   cambio,   con   la   nueva   mentalidad,   el   hombre   sería   el   centro   del   mundo   (antropocentrismo).  Por  ello  se  llamó  humanismo.  En  Italia,  el  Renacimiento  comenzaría  antes   que  en  el  resto  de  Europa,  en  el  Quattrocento.     Durante  el  siglo  XV  el  humanismo  fue  extendiéndose  por  Europa  (a  través  de  la  presencia  de   humanistas   italianos   en   Europa,   por   los   viajes   de   estudio   a   Italia   o   por   la   difusión   de   los   escritos   humanistas   y   de   los   clásicos)   y   acabó   incidiendo   en   todos   los   aspectos   de   la   vida   humana  (arte,  política,  economía  y  religión).  Es  entonces,  ya  en  el  siglo  XVI,  cuando  podemos   hablar   de   Renacimiento   en   Occidente.   Así,   fue   un   movimiento   cultural   general   en   la   Europa   Occidental,  aunque  en  Italia  tenga  un  protagonismo  especial.   En   corazón   cronológico   del   Renacimiento   es   constituido   por   los   decenios   finales   del   XV   y   los   iniciales  del  XVI.     1     Su   decadencia,   para   algunos,   comienza   con   la   muerte   de   Erasmo   (1536),   cuando   el   ideal   irénico   (pacifista)   y   conciliador   del   humanismo   renacentista   está   seriamente   amenazado   por   las  divisiones  que  cristalizan  en  el  concilio  de  Trento.  Sin  embargo,  otros  ven  cronologías  más   amplias,  como  Delumeau:  s.  XV  i  XVI  (según  él,  renacimiento  no  es  sólo  movimiento  cultural,   sino   la   época   en   que   occidente   se   promociona   como   un   lugar   distanciado   de   otras   civilizaciones  rivales,  como  los  musulmanes)     EL  TÉRMINO  RENACIMIENTO   En   la   historia   del   concepto   Renacimiento,   un   término   historiológico   capital   y   problemático,   destacan  J.  Michelet  y  J.  Burckhardt  (liberales  del  XIX).  Tesis:     • El  Renacimiento  es  el  nacimiento  del  mundo  moderno,  con  su  redescubrimiento  del   hombre,   con   su   revalorización   de   la   Antigüedad   clásica   (contrario   a   la   mentalidad   medieval).   Creían   protagonizar   un   resurgir   o   renacer   tras   la   decadencia   o   noche   medieval.     Para   los   humanistas,   el   redescubrimiento   de   la   Antigüedad   supuso   la   confirmación   de   sus   intuiciones  sobre  la  grandeza  y  dignidad  del  ser  humano.     Sin  embargo,  era  un  movimiento  limitado,  ya  que  tan  sólo  afectó  a  una  élite  urbana.     CARACTERÍSTICAS  DEL  HUMANISMO  RENACENTISTA   En  la  nueva  etapa  histórica  del  Renacimiento,  se  manifiestan  unas  creaciones  intelectuales  y   estéticas   características,   tanto   literarias   como   plásticas.   Todas   se   caracterizan   por   un   cierto   grado  de  humanismo,  puesto  que  dan  importancia  al  hombre.   Los   humanistas   eran   tradicionalmente   los   que   se   encargaban   de   estudiar   y   enseñar   lenguas   clásicas  y  retórica  à  esto  los  llevaba  a  redescubrir  el  valor  del  ser  humano,  a  familiarizarse   con   su   experiencia   (estudio)   y   a   saber   afrontar   con   valor   la   fortuna,   lo   ajeno   a   la   propia   libertad   (acción).   Y   yendo   más   allá   de   este   significado   primario,   el   término   humanismo   ha   venido   a   significar   una   visión   del   mundo   que   magnifica   al   hombre.   Se   fundamenta   en   una   alta   valoración   de   las   capacidades   humanas.   Y   el   ser   humano   debe   esforzarse   para   poder   desarrollar  todas  sus  capacidades.     Tal  grandeza  en  la  naturaleza  humana  radica  en  el  libre  albedrío,  en  la  libertad.  Exaltación  del   ser  humano  en  alma  y  cuerpo.  Y  goza  de  autonomía,  aunque  debe  ser  cívico  también.     El  hombre  del  Renacimiento  es  un  ser  capaz  de  verdad,  bondad  y  belleza  à  cambio  de  acento   respecto   a   la   mentalidad   medieval   que   subrayaba   la   debilidad   y   limitación   del   hombre,   así   como   su   dependencia   hacia   Dios.   Sin   embargo   tampoco   es   cierto   que   el   humanismo   se   desliga   de   las   concepciones   teológicas   o   clericales   à   en   el   fondo   del   ser   humano   se   encuentra  Dios,  de  quien  el  hombre  ha  recibido  su  dignidad,  libertad  y  redención.   2     Rasgo   característico   fundamental:   reivindicación   y   revalorización   del   legado   cultural   grecorromano   (literatura,   artes   plásticas,   filosofía   clásica)   à   búsqueda   de   manuscritos   antiguos   y   publicación   de   obras   clásicas,   como   Cicerón,   Plutarca   o   Platón.   Y   este   estudio   se   hacía   posible   mediante   el  dominio   de   las   lenguas   clásicas,   el   griego   y,   sobre   todo,   el   latín,   que   posibilitó   la   unidad   de   esta   nueva   República   de   letras.   El   latín   no   se   reducía   ya   sólo   a   los   clérigos.     Conciliación  de  la  sabiduría  clásica  con  la  fe  cristiana,  fue  el  ideal  de  muchos  humanistas  del   Renacimiento.     Así,  las  principales  características  del  humanismo  (algunas  vistas  y  otras  que  veremos  después)   son  las  siguientes:   • • • • • • • • • • • • • Rechazo   de   la   mentalidad   medieval,   centrada   en   la   idea   de   Dios,   y   exalta   el   ser   humano,   considerado   como   único   ser   provisto   de   razón   y   libertad,   que   le   permiten   desarrollar  su  potencialidad.   Se   inspira   en   la   cultura   greco-­‐latina.   El   interés   por   la   lengua   permitió   que   se   tradujeran  los  grandes  autores  clásicos,  sobre  todo  Platón  y  Aristóteles.   Busca  un  prototipo  de  hombre  perfecto,  desde  el  ámbito  físico  hasta  el  moral.   Se  interesa  por  la  ciencia  y  el  progreso  técnico,  cosa  que  comportó  la  difusión  de  un   nuevo  espíritu  científico,  basado  en  la  observación  y  la  experimentación   Utiliza   las   lenguas   vernáculo   (propias   de   cada   país,   las   vulgares,   como   el   francés,   el   italiano,  el  castellano…)  como  vehículo  de  transmisión  cultural.  Un  paso  importante  en   este  sentido  fue  la  traducción  de  la  Biblia.   Interés  en  la  reforma  de  la  educación:  dar  mayor  importancia  al  conocimiento  de  los   textos  à  cambiar  las  universidades.  Las  letras  son  el  fundamento  de  la  cultura  y  los   studia  humanitatis  son  el  único  medio  para  ser  humanista   Gusto  por  el  paisaje  y  desprecio  por  lo  macabro   Perdida  del  protagonismo  de  la  religión   Individualismo   Valoración  del  nacionalismo   Artistas   con   nombre,   firman   las   obras   –>   de   historia   de   las   obras   de   arte   se   pasa   a   historia  de  los  grandes  artistas.   Movimiento  que  estaba  limitado  a  una  élite   Muchos   humanistas   trataron   de   unir   la   herencia   clásica,   el   interés   científico   y   los   valores   cristianos   (Estudio   de   la   Biblia   y   de   los   problemas   religiosos).   El   máximo   exponente  de  este  tipo  de  humanismo  cristiano  fue  Erasme  de  Rotterdam           3     PROFUNDIZACIÓN  DE  ALGUNAS  DE  LAS  CARACTERISTICAS  DEL  HUMANISMO  CITADAS  (esto  es   lo  dado  por  Escartín)     La  nueva  valoración  del  hombre.  El  antropocentrismo   El   Humanismo   es   una   doctrina,   que   puede   tener   orígenes   diversos,   que   tiene   al   ser   humano   como   centro   de   su   discurso.   En   la   E.   Media   el   centro   de   preocupación   de   los   estudios   era   Dios,  el  creador,  el  ser  eterno  que  existe  siempre,  para  quien  no  hay  antes  ni  después.  Por  ello   surgía   la   pregunta:   ¿Donde   está   la   libertad   del   ser   humano   si   dios   al   nacer   sabe   como   acabaras?  Llevaba  a  grandes  discusiones  teológicas.  En  la  E.  Media  se  ocupaban  de  eso.  El  ser   humano   era   un   camino   que   había   que   pasar,   pero   sólo   de   paso.   Filosofía   muy   común   entonces.   Santa   Teresa   de   Jesús,   con   su   frase,   lo  refleja:   “esta   vida   es   una   mala   noche   en   una   mala   posada”.   La   verdadera   patria   es   la   de   la   otra   vida.   Con   el   Renacimiento,   nueva   visión   de   todo  esto:  no  lo  dejan  de  lado  pero  buscan  otra  cosa,  o  lo  invierten:  El  humanismo  se  centra   más   que   en   Dios   (teocentrismo),   en   el   ser   humano   tal   y   como   es.   Éste   puede   ser   una   cosa   deleznable,   empecatada   (llena   de   pecados,   de   defectos),   algo   que   a   Dios   le   salió   mal   y   es   imperfecto,   o   bien   el   ser   humano   es   lo   mejor   de   la   creación,   lo   más   perfecto,   que   debe   procurar  optar  por  el  bien  y  renegar  del  mal.  El  ser  humano  de  la  libertad.     Los  humanistas  en  religiosidad:   En   vez   de   tantas   devociones,   rezos,   cosas   mágicas,   repetitivas,   cultos   ininteligibles,   poder   de   reliquias,  etc.,  dicen  que  hay  que  leer  la  escritura,  no  preocuparse  tanto  de  la  libertad  que  da   Dios,  etc.  Erasmo  de  Rotterdam  à  hay  que  meditar,  preocuparse  de  cumplir  obligaciones,  ser   caritativo,  cumplir  con  uno  mismo  y  la  familia,  también  los  clérigos  à  es  una  religión  basada   en  leer  escrituras  y  no  en  las  vidas  de  santos  y  las  grandes  explicaciones  teológicas     El  retorno  a  la  Antigüedad  grecorromana   El   humanismo   busca   un   prototipo,   un   antecedente,   y   el   que   encuentra   va   más   allá   del   Medievo:     • Encuentra  a  los  sabios  de  la  antigüedad.  Empiezan  a  ocuparse  de  ello,  a  diferencia  de   la   E.   Media   à   ¿qué   dice   Cicerón,   Séneca…,   que   ejemplo   de   vida   nos   dan?   Buscan   esto.   Y   tratan   de   conciliar   lo   cristiano   con   lo   pagano.   Séneca   da   mucho   de   sí   en   esto,   porque   representa   la   doctrina   del   estoicismo,   basada   en   que   nada   te   inmute,   en   la   impasibilidad,   el   ideal   de   la   impasibilidad   con   todoà   ni   alegrías   en   demasía   ni   tristezas  en  demasía,  etc.  à  no  desear  mucho  en  la  vida,  porque  no  se  es  pobre  por   lo   que   tienes   si   no   por   lo   que   se   desea.   Esta   es   la   visión   de   Séneca,   que   nada   te   afecte  o  domine  en  la  vida.  “Trabaja  como  si  fueras  a  vivir  siempre”  y  “vive  como  si  te   fueras   a   morir   mañana”   (Séneca)   à   la   Iglesia   católica   lo   veía   bien,   parecía   algo   cristiano,   pero   era   un   romano   estoico,   aunque   ciertas   cosas   las   podía   adoptar   la   4     Iglesia,  como  la  aceptación  de  la  vejez.  Se  enlaza  con  la  frase  de  Santa  Teresa,  o  con   Manrique  con  sus  Coplas  a  la  Muerte  de  su  Padre.  En  la  concepción  del  mundo  que  se   ve   se   muestra   esto.   Fugacidad   de   la   vida,   lo   que   no   te   ha   llegado   no   te   llega,   etc.   “partimos   cuando   nacemos,   andamos   mientras   vivimos,   de   manera   que   cuando   morimos   descansamos”   (Manrique)   Es   la   idea   del   Homo   Viator,   el   hombre   que   camina,  de  la  fugacidad  de  la  vida.     Aportaciones  del  Humanismo  según  J.  Burckhardt   El   humanismo,   pero,   ve   que   la   vida   es   importante.   El   Renacimiento   aporta,   según   Jacob   Burckhardt,  tres  puntos  importantes:   1)   Descubrimiento  del  paisaje  como  objeto  de  admiración:     -­‐Petrarca  es  muy  importante  como  padre  o  precursor  del  renacimiento.  Era  italiano   pero   trabajaba   y   vivía   en   Aviñón,   donde   era   funcionario   pontificio   de   los   Papas   de   Aviñón.   Él   está   ya   llegando   al   renacimiento.   Burckhardt   explica   que   se   fue   al   monte   Ventoux,   donde   nadie   subía   porque   no   había   nada   aparte   de   campesinos,   y   un   pastor   le  dijo  como  subir  y  llegó.  Vio  un  paisaje  precioso,  el  mar,  lo  que  hay  sobre  las  nuves…   y   entonces   sacó   las   confesiones   de   San   Agustín:   “para   que   le   sirve   al   hombre   ver   todo   eso   tan   bonito   si   lo   único   que   hay   que   mirar   es   Dios”.   Así,   es   un   renacentista   que   quiere  explayarse  ante  el  campo,  pero  mantiene  la  antigua  mentalidad  medieval  de   Dios.   Hacía   que   el   hombre   cristiano   se   reconciliará   ahora   con   la   naturaleza,   que   se   veía  como  obstáculo  para  llegar  a  Dios.       2)   El   artista   como   ser   humano   con   personalidad,   à   aparece   un   hombre   en   las   obras   de   arte,   son   firmadas,   empiezan   a   reconocerse   a   los   artistas.   Antes   eran   artesanos   que   ni   firmaban   las   obras.   Individualidad.   Pasará   en   la   pintura,   la   música,   el   arte  en  general.       3)   La  Creación  del  Estado  frente  a  la  Iglesia  y  frente  al  Imperio.   • • •   El  prototipo  de  hombre  perfecto,  la  deificación  de  la  figura  humana.   El   renacimiento   cree   que   la   obra   de   dios   es   bella   e   inspira,   y   buscan   un   ser   humano   prototipo.  Y  lo  buscan  con  la  vista.  El  prototipo  es  la  belleza  física,  la  harmonía.  Aparece  ese   arquetipo   de   hombres   que   ya   ni   son   humanos,   están   deificados,   como   los   romanos   y   los   griegos  hacían  sus  esculturas  à  figuras  que  imitaban  la  belleza  divina.  Y  esto  lo  representaran   Miguel  Ángel,  Donatello…  Seguían  el  canon  antiguo,  como  el  del  Doríforo,  etc.  El  ejemplo  más   claro   de   belleza   idealizada   y   nada   realista   es   el   grupo   escultórico   es   la   piedad   de   la   Basílica   de   San  Pedro,  en  el  Vaticano.  Incluso  para  un  tema  que  era  la  pasión  de  Cristo,  M.  Ángel  hace  una   escultura  bella,  ya  no  desgarradora,  aquí  es  el  ideal  de  la  calma.  En  pintura  destaca  Botticelli,   como   nacimiento   de   la   primavera.   Son   idealizaciones,   a   diferencia   del   Barroco,   que   pasa   al   5     realismo.   Botticelli   significa   botijoso,   tartamudo   à   Era   Alessandro   Filipepi,   y   lo   llamaban   el   tartamudo.  Comienzo  de  encontrar  esa  humanidad  perfecta,  empezando  a  serlo  físicamente.     Y   también   creen   en   la   educación,   hay   que   educar,   aprender   à     Baltasar   Castiglione,   “Li   cortigiano”,   El   Cortesano,   libro   de   1528.   Castiglione   fue   embajador   de   los   reyes   católicos   y   demuestra   cómo   ha   de   ser   el   hombre   perfecto,   el   cortesano,   un   hombre   de   armas   pero   también   de   letras:   ir   limpio,   bien   vestido,   que   no   tenga   demasiadas   alegrías   ni   demasiadas   tristezas,   reglas   de   corrección,   de   educación,   persona   impasible   y   educada,   distinguida,   no   comer  con  las  manos  (usar  el  cuchillo,  el  tenedor  no  estaba  todavía),  que  sepa  tocar  música,   poesía  y  saber  montar  a  caballo,  conocer  algunas  lenguas  modernas  y  el  latín.     Humanismo:  Reforma  moral  e  intelectual   El   Humanismo   es   una   vasta   empresa   (una   acción)   de   reforma   moral   e   intelectual   (en   la   forma   de  actuar  y  de  hablar)  que  puede  resumirse  en  una  fórmula:   “la  creación  del  más  alto  tipo  de   humanidad”  (Renaudet).   • • La  reforma  intelectual  consiste  en  cambiar  los  estudios,  la    formación:  menos  teología   y   filosofía   (que   ya   llega   a   demasiada   complicación)   e   ir   más   al   conocimiento   de   los   textos,   empezando   por   las   sagradas   escrituras   y   por   lo   que   no   son   fórmulas   repetitivas,   mentalidades   mágicas,   etc.   Nos   encontramos   pues   con   cambios   en   las   Universidades.   La  reforma  moral:  se  quiere  crear  un  arquetipo  de  ser  humano  especial  à  educado,   con   buenas   formas   de   hablar,   de   comer,   es   un   ideal.   Y   como   meterlo   en   toda   la   sociedad   era   imposible,   lo   metían   entre   los   ricos,   en   la   nobleza,   la   burguesía…   los   campesinos,   la   mayoría,   eran   pobres   y   no   podían   adoptar   ese   ideal.   Estas   reformas   hacían  pues,  referencia  a  grupos  reducidos,  que  son  los  que  mandan.     El  problema  humanista:  la  Escolástica.  El  retorno  a  lo  Antiguo.   Problema   de   los   humanistas   à   la   Escolástica,   la   cultura   de   la   Iglesia,   la   cultura   predominante   en   la   visión   del   mundo,   la   corriente   teológico-­‐filosófica   dominante   en   el   pensamiento   medieval,   basada   en   la   coordinación   entre   fe   (+   imp.)   y   razón,   también   llamada   aristotélico   tomista.  Es  la  que  se  enseña,  la  que  la  Iglesia  hizo  suya.  La  escolástica  es  la  escuela  aristotélico   tomista.   Línea   de   pensamiento   apoyada   por   la   Iglesia.   Aristóteles   se   consideraba   el   mejor   filósofo   de   la   antigüedad,     y   Tomas   de   Aquino   sintetizó   sus   ideas   y   sacó   una   nueva   filosofía   basada  en  el  Aristotelismo  per  adaptado  al  cristianismo  (Ej:  Aristóteles  decía  que  los  esclavos   no  tenían  alma,  y  esto  no  podían  aceptarlo  los  cristianos,  puesto  que  todo  ser  humano  tiene   alma.  A  pesar  de  ello,  algunos  del  XVI  acababan  defendiendo  que  los  indígenas  americanos  o   africanos  más  atrasados  no  tenían  alma,  pero  el  Papa  Farnesio,  mediante  una  bula,  dictaminó   que  todos  eran  seres  humanos,  aunque  más  atrasados,  que  había  que  bautizarlos…  se  les  salvó   la  condición  humana).  Ahora  se  quiere  cambiar  la  mentalidad  y  se  acude  a  lo  Antiguo  (Roma  y   Grecia).  Pero  1000  años  son  1000  años,  así  que  hacen  una  idealización  del  mundo  antiguo  (Un   6     latín   mejor,   un   arco   de   triunfo   más   bello   (el:   Alfonso   V   de   Aragón   conquistó   Nápoles   y   se   glorificó  con  su  arco  de  triunfo))  esta  es  la  moda,  el  gusto  de  la  época  (en  España  y  Cataluña:   gótico  tardío,  el  flamigeno,  era  como  si  tuviera  llamas,  gótico  de  decadencia,  que  se  acaba).   La  Reforma  en  la  educación  y  las  universidades   -­‐El  humanismo  es  individualista  y  cree  en  las  élites.  También  es  crítico  respecto  a  la  religión.   Aspira   a   un   mejor   tipo   de   hombre,   comenzando   por   lo   físico   y   acabando   por   lo   moral.   Y   la   religión  es  algo  básico.  No  hay  pueblos  sin  creencias  religiosas.  La  religión  es  importante.  Pero   ellos  no  se  ocupan  de  religión:  piensan  que  el  hombre  seguramente  es  trascendente,   que  hay   algo  más  allá,  inmortalidad  del  alma…  (Inmanentismo,  significa  que  todo  se  acaba  dentro  del   periodo   histórico   del   tiempo.   Es   lo   contrario.   Originará   la   sociedad   plena   del   socialismo   perfecto.   Marx,   Hegel,   etc.   crearon   el   Inmanentismo).   Los   humanistas   no   se   ocupaban   del   trascedentalismo,   sino   de   esta   vida,   aunque   sin   olvidar   que   está   la   otra.   Para   eso   utilizan   la   Antigüedad,   un   poco   como   ariete,   pero   no   se   puede   volver   a   la   antigüedad.   En   materia   intelectual  proponen  menos  filosofía  y  teología  y  más  estudio  de  lenguas  (latín,  griego  y,  si  se   puede,  hebreo).  Representa  no  sólo  traducir,  sino  conocer  el  mundo  aquel.  Hay  que  conocer  la   lengua   para   saber   lo   que   representaba   cada   cosa   en   la   Antigüedad.   (ej:   El   papa   era   el   sumo   pontífice   porque   establece   el   puente   entre   la   tierra   y   el   cielo,   pontífice   viene   de   los   que   construían  puentes.)  No  se  puede  volver  atrás,  pero  hay  cosas  que  quedan,  como  el  Pontífice.   (La  Iglesia  trataba  de  mantener  lo  romano  lo  máximo  que  pudo  y,  Carlomagno,  fue  proclamado   emperador  porque  el  Papa  quería  crear  el  Sacro  Imperio  Germánico   Romano,  una  única  Iglesia   con  el  papa  y  luego  el  pueblo  todo  junto,  pero  no  se  pudo,  la  idea  de  unidad  fracasó.  La  Iglesia   quiso   mantener   vivo   el   Imperio   Romano.)   Entonces,   van   a   conocer   el   mundo   antiguo   pero,   se   dan  cuenta,  de  que  hay  otra  realidad.  Frente  al  latín  y  el  griego,  que  lo  tratan  mucho,  hacen   también   las   primeras   gramáticas   de   las   lenguas   vernáculo,   de   las   lenguas   vulgares,   como   el   francés,   el   alemán   (conserva   la   declinación),   el   castellano   (que   suple   la   declinación   por   la   prep.)…  porque  eran  las  lenguas  que  se  hablaban.  Se  dedican  a  esto  porque  en  el  fondo  eran   filólogos.     Los  humanistas  han  ido  muchos  a  la  Universidad,  pero  están  en  controversia  con  la  Medieval   (Bolonia,   Oxford,   Salamanca,   Lleida,   Palencia)   No   estaban   de   acuerdo   con   las   formas   de   enseñanza,   muy   conservadoras,   necesitaban   renovación.   El   humanista   no   estaba   de   acuerdo   con  las  universidades  clásicas.  Se  van  ganando  la  opinión  pública  de  las  personalidades  para   poder  formar  universidades  renacentistas,  humanistas,  donde  se  da  mucha  importancia  a  la   filología  y  el  estudio  de  las  lenguas  clásicas.     -­‐La   primera   universidad   renacentista   en   España   fue   la   Complutense,   en   Alcalá   de   Henares,   fundada  en  1502  por  el  cardenal  Cisneros,  para  dar  la  vuelta  a  la  de  Salamanca,  respondiendo   al   deseo   de   renovar   los   estudios   teológicos   mediante   la   investigación   de   las   fuentes   bíblicas   originales.   La   Complutense   dio   el   cambio.   Se   convirtió   en   el   primer   centro   Hispánico   del   helenismo.  (Complutum  era  el  nombre  que  tenía  la  ciudad  de  Alcalá  de  Henares,  ¿por  qué  se   cambio   de   nombre?   Influencia   árabe,   por   el   Al-­‐,   que   es   de   las   palabras   de   origen   árabe).   (La   Complutense   se   suprimió   con   los   liberales   y   se   trasladó   a   Madrid,   nuestra   Complutense.   Hasta  1954  sólo  la  universidad  de  Madrid  ofrecía  el  doctorado,  había  que  ir  allí  para  alcanzar  la   7     cátedra).   Pero   la   universidad   que   nos   interesa   es   la   de   Cisneros,   la   que   redacto,   revisó,   compuso   manuscritos,   etc.   i,   sobre   todo,   la   que   Imprimió   la   biblia   políglota   complutense,   una   biblia  de  antiguo  y  nuevo  testamento  escrita  en  griego,  hebreo,  latín  y  siriaco.  (Cada  uno  un   alfabeto  distinto!  Daba  mucho  trabajo  para  traducirlo.  Mucho  dinero  en  ello).   -­‐Universidad   de   Valencia,   1499   à   otra   universidad   de   nuevos   métodos   de   trabajo.   Fue   el   principal   foco   humanístico   en   la   Corona   catalano-­‐aragonesa.   Destaca   entre   sus   intelectuales   Juan  Luis  Vives,  cuya  familia  de  judíos  conversos  había  sido  destruida  por  la  inquisición.  Él  fue   de  los  mejores  exponentes  del  humanismo  católico.     -­‐La  otra  salida  a  las  universidades  eran  los  Colegios  libres,  las  cátedras  libres,  no  sujetas  a  una   facultad:   • En   Francia   el   humanismo   fue   tardío   por   la   actitud   hostil   hacia   el   de   la   Sorbona,   la   universidad  de  París.  Para  contrarrestarla  se  crea  el  College  de  France,  pagado  por  el   rey:   sistema   de   cátedras   libres.   Los   humanistas   dan   un   curso   pagado   del   tema   que   interese.   Y   todavía   sigue.   Fundado   por   Franciso   I   para   evitar   la   pelea   entre   los   humanistas  y  la  universidad  de  Sorbona.       Universidad   Lovaina   (Bélgica)   y   el   Colegio   Trilingüe,   pagado   por   Carlos   V,   de   latín,   griego   y   hebreo.   Así  pues,  se  crean  universidades  nuevas  y  Colegios  libres,  representantes  del  humanismo.  Así,   universidades   como   las   de   Bolonia,   Padua,   Florencia,   Lovina,   Alcalá   de   Henares,   tuvieron   un   papel  muy  importante  en  la  formación  y  transmisión  de  los  nuevos  conocimientos.   Por   otra   parte,   las   academias   fueron   grandes   impulsoras   del   pensamiento   humanista.   Centraron  sus  estudios  en  la  lengua,  la  literatura  y  la  filosofía.  Estaban  formadas  por  eruditos   que,   gracias   al   mecenazgo   de   un   señor,  se   dedicaban   a   transcribir   manuscritos   antiguos   y   a   intercambiar  conocimientos  e  ideas.     Erasmo  de  Rotterdam   Holandés   del   siglo   XV-­‐XVI   à   preconizó   una   nueva   religión   más   interiorizada   y   basada   en   la   vuelta  a  las  fuentes  bíblicas  y  en  la  imitación  de  Cristo.  Religiosidad  más  espiritual  y  fundada   en  la  oración.  Y  por  otra  parte:  irenismo  (pacifismo),  se  declaraba  contrario  a  las  guerras,  en   especial   a   las   de   religión.   Criticaba   la   mentalidad   clerical,   las   órdenes   religiosas   y   la   superstición   popular.   En   cierto   modo,   preparaba   el   camino   para   el   protestantismo.   Buscaba   propagar  una  nueva  actitud  religiosa,  más  evangélica,  aunque  tampoco  rompía  con  la  Iglesia,  a   pesar  de  que  aspectos  cercanos  al  protestantismo.     8     También  se  dedicó  a  la  erudición  filológica  à  ídolo  y  modelo  para  los  intelectuales  europeos.   La  imprenta  había  hecho  posible  la  aparición  de  un  tercer  poder  al  lado  de  los  políticos  y  los   eclesiásticos:  el  de  los   intelectuales.   Erasmo   fue   la   figura  más  destacada  de  la  República  de  las   Letras  (formada  por  humanistas  de  muchos  países  de  Europa).   Tras  consumarse  la  reforma  protestante  y  con  su  muerte,  sus  obras  fueron  puestas  en  índice   por  los  católicos.   LA  IMPRENTA   Introducción   Hasta  mediados  del  siglo  XV,  los  libros  se  difundían  mediante  copias  que  los  monjes  escribían  a   mano  en  los  monasterios.   Tras   un   proceso   de   lenta   maduración   de   numerosas   técnicas,   fue   el   alemán   Gutenberg   (de   Maguncia)   quien   revolucionó   la   difusión   de   los   libros   mejorando   el   sistema   de   impresión   mediante  la  tipografía.  En  su  taller    confeccionó    moldes  de  madera  de  cada  una  de  las  letras   del  alfabeto  y  posteriormente  las  llenó  de  hierro.  Así  creó  los  primeros  tipos  móviles.  A  pesar   de  ello,  ya  había  antecedentes  en  China  y  Corea  (dificultados  por  la  ausencia  de  una  escritura   alfabética).   Con   el   nuevo   sistema,   Gutenberg   consiguió   un   gran   nombre   de   copias   de   la   Biblia   en   el   mismo   tiempo   en   que   se   necesitaba   un   monje   para   copiar   tan   sólo   una.   La   imprenta   multiplicó   el   número  de  textos  escritos,  facilitó  la  comunicación  intelectual  y  favoreció  la  enseñanza.   La  Biblia  de  Gutenberg  se  imprimió  en  el  1455  en  Maguncia.   La   imprenta   se   introdujo   en   seguida   en   Italia   y   Alemania   (las   dos   zonas   donde   la   imprenta   ocuparía   mayor   densidad)   y,   hacia   1470,   en   otras   ciudades   importantes   como   Zaragoza,   Valencia,   París   y   Londres   (el   coste   era   caro,   por   eso   al   principio   se   realizaba   en   ciudades   importantes,  aunque  después  llegaría  a  otras).       Una  de  las  dos  grandes  invenciones   La  imprenta  es  un  instrumento,  una  invención  que  revolucionó  la  cultura.   Se  decía  que  al  final  del  XV,  las  dos  grandes  invenciones  fueron  (a  parte  también  del  cañón  de   polvora):   • • la  imprenta     la   brújula,   que   permitió   orientarse   en   medio   del   mar   sin   seguir   la   costa,   adentrarse   en   el  mar.   Se  dice  que  son  las  dos  cosas  más  revolucionarias  del  siglo  XV  y  del  renacimiento     9     La  imprenta  y  la  difusión  del  humanismo   La  imprenta  coincidió  con  la  expansión  del  humanismo,  y  no  por  casualidad:  su  difusión  fue  a   la  par  que  la  de  los  humanistas,  los  cuales  utilizaron  la  imprenta  como  medio  de  propaganda.   Serán  los  primeros  en  utilizarla  y  con  ella  difundieron  sus  ideas.     Una  nueva  industria.  La  imprenta  y  el  grabado   Se  empieza  a  trabajar  con  la  imprenta  en  1450  con  Gutenberg.  Lo  primero  impreso  es  la  Biblia.   La  imprenta  es  una  industria  nueva,  y  por  ello  no  está  sujeta  a  reglamentos  que  vinieran  de   antes,  ni  a  ningún  gremio.  Se  presta  a  un  cierto  capitalismo:  “yo  invierto  y  haber  que  negocio   hago.”   El   diseño   y   la   fabricación   de   los   caracteres   de   imprenta   era   lo   más   difícil   de   construir,   y   sobre   todo  por  los  diversos  alfabetos  (griego,  latín,  hebreo…)     El  papel  usado  era  el  otro  problema.     Las   versiones   decoradas   también   necesitaban   artistas   àDerivación   de   la   imprenta   es   el   grabado   (impresiones   de   imágenes)   à   permite   reproducciones,   es   el   gran   auxilio   de   la   imprenta.       Los  libros  de  horas   Libro   de   horas   à   libros   de   devoción   particular   que   contienen   los   salmos,   textos   y   plegarias   para  que  una  persona  pueda  seguir  la  liturgia  de  las  horas  ella  misma,  de  manera  individual.   (Reúne  los  textos  apropiados  para  cada  hora  litúrgica)   • Son   libros   sobre   la   oración,   sobre   las   horas   para   orar,   es   un   breviario,   contiene   las   horas  canónicas,  un  libro  en  que  se  recogen  todas  las  lecturas  y  plegarias  propias  de   las   horas   canónicas   que   rezan   los   clérigos,   públicamente   o   privada,   en   una   catedral,   una  colegiata  o  un  monasterio.  Se  utilizan  en  las  órdenes  religiosas,  los  monasterios,   las  catedrales,  en  las  instituciones  e  la  iglesia…,  y  la  gente  también  las  puede  seguir   en  casa.  Son  las  horas  que  la  Iglesia  marca  para  orar,  que  eran  las  romanas:     • Maitines:  24:00     • Laudes:  3:00     • Prima:  Primera  hora  tras  salir  el  sol,  Aproximadamente  les  6:00  de  la  mañana     • Tercia:  Tercera  hora  después  de  sortir  el  sol,  a  las  9:00     • Sexta:  12:00     • Nona:  15:00     • Vísperas:  18:00     • Completas:  21:00     10     • Las  Iglesias  estaban  obligadas  a  rezar  por  la  mañana,  al  mediodía,  tras  la  comida,  a  la   tarde,   a   antes   de   cenar,   después…   y   las   últimas,   las   completas   antes   de   dormir.  Esto   era  la  vida  monacal.   Los  libros  de  horas  estaban  muy  ilustrados,  hoy  en  día  se  reproducen  también.  Reproducción   de   libros   con   letras   bellas,   decoraciones,   escenas   dibujadas   que   ilustran.   Valor   incalculable.   Excelentes  reproducciones,  buenos  regalos  entre  los  reyes,  los  Papas,  etc.     Los   seglares,   muy   piadosos,   hacían   lo   mismo   con   las   oraciones,   aunque   podían   saltárselas   si   tenían   que   hacer   algo   más,   tampoco   eran   monjes,   tenían   otras   obligaciones.   Cada   uno   tiene   las  obligaciones  de  su  estado,  (cuidar  a  su  familia,  etc.).     Así,   había   gente   que   seguía   las   horas,   como   los   reyes,   eran   regalos   que   se   hacían   como   si   fueran  preciosísimos,  y  los  utilizaban  para  rezar.  Los  reyes  tenían  un  oratorio  para  rezar.   Con   la   imprenta,   lo   del   dibujito   ya   no   podía   ser,   pero   entonces   apareció   el   grabado,   que   como   las  letras  se  reproduce.  Y  eso  se  utiliza  de  ilustración,  para  poner  imágenes.     La  imprenta  y  el  arte   La  imprenta  así  acoge  todas  estas  artes:  papel,  grabadores…     Muchos   cuadros   (quemados,   perdidos…)   los   conocemos   por   grabados,   porque   muchos   pintores   se   hacían   propaganda   mediante   grabados   que   se   difundían   à   el   grabado   era   la   propaganda  de  los  artistas.     Los  primeros  impresores  y  los  incunables   Se  llama  incunable  (del  latín  incunabulae,  en  la  cuna)  a  todo  libro  impreso  durante  el  siglo  XV,   hasta  1500.     En   dicho   período   la   industria   tipográfica   todavía   no   se   había   especializado:   el   impresor   era   dueño   y   manipulador   de   la   prensa,   fundidor   de   tipos,   fabricante   del   papel,   encuadernador,   editor  y  librero.  Era  artesano,  artista  y  erudito.   El  término  'incunable'  hace  referencia  a  la  época  en  que  los  libros  se  hallaban  en  la  "cuna",   haciendo   referencia   a   la   "infancia"   de   la   técnica   moderna   de   hacer   libros   a   través   de   la   imprenta.   Así,   son   reconocidos   como   incunables   los   libros   impresos   entre1450   (fecha   de   la   invención  de  la  imprenta  moderna)  y  1500   El  libro  es  en  principio  una  industria  libre,  casi  artesanal,  de  artesanos,  y  aparecen  los  primeros   impresores,  de  la  segunda  mitad  del  XV,  y  los  incunables.  El  Vaticano  tiene  muchos  incunables.       11     La   imprenta   originó   una   Industria   activa   y   nuevas   profesiones,   como   la   del   corrector   de   pruebas  y,  sobre  todo,  la  de  librero-­‐impresor-­‐editor  (acumulaba  las  funciones  de  empresario   capitalista,  director  intelectual  de  una  editorial  y  comerciante  de  libros).   Primeros  impresores:     • • • Aldo  Manuccio     Verard   Plantín  (Amberes)  (trabajó  mucho  para  Felipe  II,  que  mandaba  en  los  Países  Bajos)   Los  primeros  libros  impresos  en  España:  Les  troves  en  lahors  de  la  Verge  Maria  y  el  Sinodal   de  Aguilafuente   Antes   se   consideraba   que   el   primer   libro   impreso   en   la   Península   era   (1474):   Les   trobes   en   lahors   de   la   Verge   Maria,   (Tobas   y   laureles   en   honor   a   la   virgen   maría).   Se   decía   que   era   el   primer  libro  de  la  Península,  y  fue  valenciano-­‐catalán  e  impreso  en  Valencia.   Pero  otros  encontraron  en  Segovia,  en  Aguilafuente,  unas  constituciones  sinodales  impresas   (un   sínodo   era   una   reunión   o   asamblea   de   autoridades   religiosas   (obispos   y   otros   eclesiásticos),  que  formaban  un  sínodo,  para  deliberar  o  decidir  sobre  las  materias  doctrinales   y   de   disciplina.).   ¡Y   se   imprimieron   las   conclusiones   de   aquella   asamblea!   Ese   sínodo   parece   que  fue  impreso  y  el  párroco  de  Aguilafuente  debió  quedarse  el  ejemplar  que  le  entregaron,   de   modo   que   se   conservó.   Si   fue   en   Segovia   debió   haber   algún   impresor   extranjero,   algún   alemán,   p.   ej.,   que   se   ofreció   a   imprimir   las   conclusiones   del   sínodo.   Dicen   que   esta   fue   la   primera  impresión,  que  fue  en  castellano.     El  Sinodal  de  Aguilafuente  es  de  1472.  Contiene  las  actas  y  documentos  complementarios  del   sínodo  diocesano  que  tuvo  lugar  en  Aguilafuente  (Segovia)  en  ese  mismo  año,  sobre  asuntos   muy   diversos,   encaminados   a   la   reforma   del   clero.   Pero   el   primer   libro   literario   impreso   en   la   Península  es  el  de  Valencia.     Tipos  de  libros  impresos  en  Europa.  Porcentajes.   El  estudio  de  la  imprenta  es  una  manera  de  ver  las  necesidades  intelectuales  de  la  época   En  la  primera  mitad  del  XV  se  imprimieron:   • unos  30  000  libros     o 77%  en  latín.     o El  resto:  italiano,  alemán,  francés.  Alguna  cosita  en  catalán  y  castellano.   En  el  siglo  XVI  se  publicaron  ya  200  000  títulos   ¿Qué  libros  aparecen?     • Libro  religioso  (45%)     12     • • • La  religión  era  la  inquietud  de  la  época,  la  influencia  de  la  Iglesia  era  grande  y  había   que  atender  al  clero.  Además  era  la  Iglesia  la  que  antes  copiaba  los  libros  a  mano.  El   principal  libro  religioso  era  la  Biblia.   Obras  literarias   Solían  ser  rediciones  de  obras  griegas  y  romanas  (Tácito,  Virgilio,  Séneca…)  impresas   en   latín.   Los   humanistas   daban   unos   textos   bien   hechos   y   con   un   buen   latín.   Las   ediciones  tenían  que  estar  muy  bien  hechas.     Libros  de  derecho     Los   abogados,   los   letrados,   los   notarios   (escribanos)…   los   necesitaban.   El   contable   o   escribano  tenía  mucho  trabajo  desde  la  Edad  Media,  porque  el  notario  “daba  fe”  en   un  mundo  con  comunicaciones  difíciles.  SI  alguien  no  puede  ir  a  un  sitio,  tiene  que  dar   los   poderes   al   notario   para   que   lo   represente   ante   el   juicio,   una   reunión   de   cortes,   una   reunión   política,   etc.   Hace   una   escritura   con   una   copia,   con   el   testigo,   etc.   El   notario  ya  lo  inventaron  los  romanos  y  en  la  Edad  Moderna  no  podían  funcionar  sin  él.   Se   encargaban   de   dar   fe   de   cualquier   acto.  Necesitaban   los   libros   de   derecho,   porque   tenían  que  conocer  el  derecho.   Libros  científicos     La   ciencia   era   un   poco   rudimentaria.   La   medicina   era   casi   alquimia.   La   alquimia   se   utilizaba  mucho  y  había  libros  sobre  ella.  Se  basaba  en  cambiar  las  propiedades  de  los   materiales   (metal   en   oro,   etc.)   La   madre   de   la   química   es   la   alquimia,   aunque   al   principio  se  basara  mucho  en  lo  mágico.  La  piedra  filosofal,  p.  ej.  à  transformaba  en   oro  lo  que  se  tenía.  Era  una  fantasía,  pero  se  vendían  libros  así.     Libros  religiosos   Dentro   de   los   libros   religiosos   destacaba   la   Biblia.   Pero   había   otros.   Algunos   ejemplos   destacables  son:   • • La   imitación   de   Jesucristo   (Kempis)   à   compilación   de   máximas   morales,   de   recomendaciones  morales  en  imitación  a  Jesucristo.  Sirve  para  meditar.  Escrito  por  un   monje.   Libro   muy   traducido.   Muestra   la   nueva   espiritualidad   más   interiorizada,   basada   en   la   meditación,   compararse   con   la   figura   de   Cristo,   tomar   sus   decisiones,   etc.   Libro  español,  escrito  en  castellano,  difundido  en  el  siglo  XVI  à  el  San  Ignacio  Loiola   (fundador   de   los   jesuitas)   à   Los   ejercicios   espirituales.   Está   en   la   línea   cristiana.   Ejercicios  morales.  Es  la  religiosidad  de  la  contrarreforma.  El  concilio  de  Trento  será   influido   por   esto.   Sus   ej.   Espirituales,     intento   de   introspección   psicológica,   de   analizarse  uno,  pensar  como  uno  está,  que  cree  de  lo  que  hace,  si  hace  bien…  él  era   un   militar,   pero   escribió   esto,   y   al   final,   al   Papa   le   gustó.   Libro   muy   exitoso,   título   completo:   ejercicios   espirituales   para   bien   vivir   y   no   dejarse   determinar   por   la   afección  desordenada.   à  determinar  es  la  palabra  clave,  el  título  quiere  decir  que  tú   puedas  disponer  de  tu  voluntad  y  de  tu  actuación,  que  uno  se  domine  (si  está  gordo   que   haga   ejercicio,   si   es   alcohólico   que   tome   medidas…).   Que   si   algo   no   te   va   bien,  no   es   bueno,   lo     aguantes,   resistas   para   cambiarlo,   por   mucho   que   cueste.   Hay   que   13     buscar  cosas  buenas.  Además,  los  jesuitas  buscan  lo  contrario  a  lo  que  a  uno  le  gusta  a   modo   de   penitencia   à   si   quieres   viajar   no   viajes,   si   quieres   estar   con   la   familia   te   mandan   fuera...   La   idea   en   esto   es   no   dejarse   dominar.   Y   esto   lo   escribe   Ignacio,   antes   del   Concilio   de   Trento,   donde   se   establece,   entre   otras   cosas,   que   si   uno   ve   que   algo  es  blanco  pero  la  iglesia  dice  que  es  negro,  es  negro  à  obediencia.  Lo  que  dice  la   Iglesia  va  a  misa.  Esta  idea  ya  la  reflejaba  Ignacio  Loiola     14     ...

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