1.2 La aportación Romana - Un modelo cívico (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Historia de la Cultura y de las Instituciones Europeas
Año del apunte 2014
Páginas 7
Fecha de subida 31/05/2014
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1.2  LA  APORTACIÓN  DE  ROMA.  UN  MODELO  CÍVICO.       La  palabra  que  define  el  legado  romano  es  el  modelo  cívico,  el  modelo  de  vida  urbana.     • • Grecia   da,   como   hemos   visto,   una   cosmovisión,   un   modo   de   ver   el   mundo,   una   herencia  cultural.     Roma  es  el  modo  de  vivir  en  la  ciudad.  Llevó  la  cultura  urbana  a  lugares  donde  nunca   había  existido.   Y  Roma  extendió  su  cultura  e  influencias  mediante  la  romanización:   • • Si   bien   cuando   hablamos   de   Grecia,   hablamos   de   helenización   (expansión   de   la   civilización  griega,  especialmente  en  el  período  helenístico,  con  Alejandro  Magno)     con  Roma,  hablamos  de  romanización.     Continuaron   la   tarea   iniciada   por   los   griegos   que   ya   habían   helenizado   mediterráneo   Oriental   y   central.   Faltaba   el   Occidental.   Había   que   entroncar   la   línea   en   todo   el   mediterráneo  e  incluir  también  sus  nuevas  aportaciones.  Y  sabían  también  lo  que  debían  a   Grecia.   De  la  herencia  que  encontraron  en  el  helenismo,  hicieron  su  propia  abstracción.     • • Los  griegos  eran  sobre  todo  especulativos.     Los   romanos   no,   eran   utilitarios,   buscaban   gozar   del   mundo   en   el   que   vivían,   y   lo   explotaron  hasta  sus  límites.     Se  contrasta  bien,  por  ejemplo,  con  el  Altar  de  Pérgamo  (griego)  y  un  Anfiteatro  (romano):   à  el  Altar  de  Pérgamo  era  para  adorar  a  los  dioses,  pero  la  mayor  parte  de  la  construcción   era   para   impactar,   el   altar   sólo   era   una   pequeña   parte   de   la   monumental   construcción).   Funcionalmente  no  servía.  Roma  de  eso  sólo  cogió  la  técnica  griega,  pero  no  para  construir   edificios   sin   uso,   sino   para   obtener   de   ellos   un   beneficio,   como   por   ejemplo   hace   el   anfiteatro   (ej.:   anfiteatro   Flavio).   Roma   sólo   cogerá   de   Grecia   lo   que   le   sea   útil.   Así,   por   ejemplo,  la  filosofía  romana  no  es  demasiado  impactante.       La  helenización  de  Roma:  Grecomanía  y  Helenofilia     Al  principio,  Roma  veía  en  la  tierra  la  base  de  la  riqueza  y  lo  de  los  griegos  lo  veían  perversión   del   espíritu.   Tenían   un   arte   muy   realista,   frente   a   los   helenistas,   con   figuras   más   refinadas,   proporcionadas,  ideales,  más  alejado  del  naturalismo  radical.  Pero  eso  influencia  en  Roma.  Al   principio   no   se   aplica,   pero   después,   se   generalizará   ese   nuevo   gusto,   más   refinado   (la   estatua   de   Catón   el   Viejo   es   un   ejemplo   del   gusto   antiguo,   frente   a   las   esculturas   helenísticas).   Y   cuando  se  apoderan  de  Grecia,  conocen  más  su  vida  y  su  sofisticación.     ¿Qué  hizo  decantarse  a  la  versión  helénica?:  los  presos  griegos.  Eran  esclavos  que  llegaban  de   tierras  sometidas  (tanto  payeses  como  ciudadanos).  Por  tanto,  en  estas  esclavizaciones  había   de  aristócratas  a  menestrales.     Uno  de  los  esclavos  fue  Andronikos,  un  aristócrata  de  Tarento.  Era  un  hombre  culto  y  de  letras,   y   fue   comprado   por   una   rica   familia,   la   de   los   Livio,   y   este   paso   a   ser   Livio   Andrónico,   y   ejerció   sus   talentos   literarios.   Y   tradujo   tragedias   griegas   al   latín,   trayendo   el   teatro.   En   tiempos   de   Catón  el  Viejo  no  había  teatro,  pero  ahora  llegaría.  Los  Escipiones  trajeron  la  comedia…     Así,  lo  que  en  un  primer  momento  Catón  el  Viejo  consideró  “grecomania”  (“locura  griega”)  en   época   de   los   Escipiones,   sería   ”helenofilia”   (“amor   por   lo   griego”),   y   esto   será   lo   que   se   imponga.  A  finales  republica,  mundo  completamente  de  raíz  griega.  Se  imita  lo  griego.   Helenización  literaria:   • • • • • • Cicerón  (oratoria)   Horacio  y  Ovidio  (poesía)   Virgilio  (Eneida,  su  Ilíada)   Tito   Livio   (historia   à   antes   de   él   algunos   historiadores,   pero   este   los   supera,   es   el   padre  historia  romana)   Plutarca   (biografía   à   Vidas   paralelas   à   coge   un   personaje   griego   trascendente   y   lo   compara  con  uno  romano   à  Alejandro  Magno  con  Julio  César,  por  ejemplo.  Hace  una   biografía  comparada  demostrando  las  semejanzas  entre  griegos  y  romanos,  así  como   demostrando   la   superación   romana   à   objetivo   de   este   autor,   que   era   griego   y   prisionero:   consolidar   la   idea   de   que   Grecia   y   Roma   son   dos   culturas   comunes,   y   que   Roma  tenía  como  misión  impulsar  el  helenismo  en  el  mediterráneo)   Griego   como   lengua   de   alta   cultura   (para   acceder   a   todo   lo   de   alta   cultura   como   la   literatura  griega)     La  unión  de  sustratos       En   resumen,   los   romanos   cogieron   el   bagaje   cultural   griego   y   lo   vehicularon.   Los   romanos,   fascinados  por  lo  griego,    se  sintieron  continuadores  del  helenismo.     Pero  integraron  otros  sustratos.  Tenían  la  realidad  de  occidente  con  sustrato  celta  y  púnico.     La   gracia   de   Roma   es   el   saber   armonizar   todos   estos   substratos,   con   primacía   del   griego,   convirtiéndolo   en   uno   unificado,   el   romano   y   en   la   sustancia   de   la   romanización.   Así,   unión   de   substratos:   Helenismo   +   Semitización   púnica   (ej:   Hércules)   +   Celtización   norte-­‐eruopea   (ej:   Apolo,  dios  de  la  Juventud,  pero  en  la  Galia,  es  el  dios  del   Sol,  y  Roma  coge  a  Apolo  como    dios   del    Sol).   Roma   absorbió   antes   que   demoler   o   destruir.   Unificó   los   estratos   y   con   una   gran   herramienta,   el  latín,  la  lengua  vehículo  del  saber  clásico.  Esta  unificación  mediterránea  (del  Mare  Nostrum   o  Mediterráneo),  hecha  por  Roma,  es  su  gran  obra.  Crearon  un  mundo  unificado  con  centro  en   ese  mar.  Todo  lo  circundante  era  Roma.       Modelo  Cívico     Impondrá  el  modelo  cívico  donde  antes  nunca  existió,  la  gran  aportación  romana.  Los  griegos   solo  impusieron  una  manera  de  política  en  ciudades  hechas,  los  romanos  las  hicieron.   Utilizaron   el   concepto   de   Res   Publica   (“Cosa   Pública”)   (en   lugar   de   polis)   para   referirse   a   Estado,  porque  la  polis  no  es  un  estado.  Es  un  término  amplio.  Y  es  un   concepto  versátil,  sirve   para   República,   Monarquía   y   Oligarquía.   Era   el   término   usado   para   hablar   del   Estado.   No   significa,  pues,  sólo  República.     Y  el  individuo  que  allí  vive  es  el  ciues  (ciudadano).  Sólo  lo  son  los  que  tienen  derechos  políticos   asociados   a   la   residencia   en   esa   ciudad.   Y   ¿qué   se   espera   del   ciues?   Esa   es   la   aportación   romana  clave  que  después  heredamos:   • • Fidelitas   con   el   Estado   à   se   espera   que   haga   lo   que   el   estado   le   pide   (procesiones,   actos  públicos…)   Mos   maiorum   (respecto   a   los   predecesores,   a   la   tradición   de   los   antiguos)   à   no   se   podía  innovar,  porque  era  tentar  a  la  suerte.  Se  pedía  respeto  a  los  antiguos.  Por  eso   los   cristianos   fueron   perseguidos,   porque   invalidaban   la   tradición   antigua   y   sus   dioses.   Y  seguir  la  tradición  era  lo  que  se  pedía    a  un  buen  ciudadano.   Este  es  el  pack  que  llevaban  en  sus  ciudades,  que  como  las  griegas,  fueron  exportadas  por  los   veteranos,  los  soldados.  Roma  no  hizo  colonias  comerciales,  sino  asentamientos  militares  para:   • • controlar  el  territorio  militarmente   aculturizar  à  con  los  veteranos  se  facilitaba  la  aculturación.  Los  veteranos  además  se   casaban  con  nativas,  facilitándolo.       Formas  Institucionales     Habrá  con  esto  que  dotar  a  la  res  publica  de  un  sistema  político.  Se  adaptaran  más  o  menos  los   esquemas  griegos:  se  pondrá  una  monarquía,  luego  la  República  (una   oligarquía,  con  patricios)   y   luego   el   Imperio   (que   recupera   la   idea   del   árbitro,   del   caudillo,   pero   no   la   idea   helenística   de   legitimación  divina,  sino  la  original  griega).  Se  recuperaran:   • • Segmentación  del  poder   Colegiado   • Preeminencia   del   Senado   pero   con   un   lema:   SPQR,   que   reconoce   la   voluntad   del   pueblo.  El  senado  manda  pero  en  nombre  del  pueblo  (principio  de  soberanía  popular).     Idea  Imperial     La   República   acaba   en   drama,   con   los   intentos   de   autocracia   de   Sila,   César…   hacía   falta   un   árbitro.   Y   ese   será   Augusto.   Y   de   ahí,   funda   ese   nuevo   estado,   una   democracia   popular   con   un   árbitro   con   poderes   delegados   por   el   pueblo.   De   ahí   que   coja   el  título   de   princeps,   “presidente   del   senado”.   Es   solo   un   árbitro.   Pero   como   en   Grecia,   por   influencia   debilitamiento   militar,   ataques   germánicos,   descomposición   senatorial…,   habrá   caos   y   se   acabará   tomando   el   carácter   divinizador.   Se   pasará   a   una  monarquía   divina:   a   partir   de  Graciano,   ya   no   princeps,   sino  dominus  (señor,  propietario).     El  valor  supremo  de  la  ley     Es   una   idea   romana,   ellos   la   desarrollaron   más   que   los   griegos.   Es   el   Imperio   de   la   Ley.   El   soporte  a  la  ley  es  el  principal  valor  político,  obliga  a  todo  el  mundo,  hasta  en  época  imperial   se  mantiene  como  valor  supremo.  Es  la  que  da  paz  y  seguridad.     Hasta  el  emperador  está  sometido  a  la  ley,  incluso  cuando  se  aplica  la  divinización,  no  como  en   las  monarquías  helenísticas,  que  el  rey  sí  que  estaba  por  encima.   Y  la  idea  evolucionó:     • • • En  época  republicana,  la  única  fuente  de  ley  es  el  Senado  o  asamblea  de  ancianos  à   sus  leyes  son  los  senadoconsultos.     A  finales  República,  a  partir  del  siglo  III  à  nuevo  concepto,  el  plebiscito,  que  sale  a  raíz   del   concilium   plebis   (asamblea   del   pueblo)   tras   su   creación.   Desde   este   momento,   habrá  dos  instituciones  con  capacidad  legislativa.     En   época   imperial   los   plebiscitos   serán   substituidos   por   el   emperador   y   sus   leyes.   Y   poco  a  poco  también  desplazará  el  senadoconsulto  (el  emperador  propondrá  la  ley  al   Senado   y   éste   sencillamente   la   aprobará,   será   con   el   nombre   de   Senadoconsulto,   pero   será  voluntad  emperador).  Emperador  =  fuente  de  ley.     Habrá  nuevas  maneras  de  hacer  leyes:   • • Leges  (leyes  generales  que  obligan  a  todos,  incluso  emperador  y  sucesores)   Mandata  (leyes  específicas  para  un  funcionario  (gobernadores  provincia),  que  pueden   pasar  a  ley  si  se  universalizan).   • Rescripta  (hacer  una  ley  a  propuesta  del  pueblo,  cosa  que  no  pasaba  en  Grecia  à  ante   un   vacío   legal,   viene   un   privado,   un   gobernador,   y   puede   pedir   al   emperador   que   se   cubra.   El   privado   o   gobernador   envía   una   carta   al   gobierno,   a   la   cancillería,   explicándolo.   El   emperador   lo   reflexiona   y   promulga   la   solución,   con   valor   de   ley   particular   y   específica   (rescriptum),   porque   es   para   cubrir   el   caso   específico   de   ese   contexto.   Si   en   el   fututo   un   juez   consideraba   que   se   dan   las   mismas   circunstancias   generadas  por  la  inicial,  podía  aplicarlo  el  también,  pero  solo  si  se  cumplían  todas  las   condiciones.  Si  no  había  que  hacer  otro  rescriptum.  En  el  fututo,  tendrán  valor  de  ley   general.     La  obsesión  por  la  ley  y  la  sumisión  del  estado  a  ésta  explica  la  existencia  de  códigos  legales  a   lo   largo   de   toda   la   época   romana,   sobre   todo   bajo-­‐imperial.   Pero   ya   desde   los   severos   en   el   siglo  II,  comienza  una  gran  obsesión  por  catalogarla.   Al  principio  eran  colecciones  legales  privadas  como:   • • • • • Papirio   Pablo  (s.III)   Codex  Gregorianus  (s.III)   Codex  Hermogenianus  (III)   Otras  compilaciones…    Las   compilaciones   oficiales   y   del   estado   son   ya   del   Bajo   Imperio,   cuando   el   emperador   es   divino,  y  son  símbolo  de  que  se  somete  a  la  ley:   • • Codex  theodosianus  (438)  à  Teodosio  II  à  16  libros  temáticos,  dentro  de  cada  cual,   capítulos.   Culminan   en   el   XVI     con   la   relación   Iglesia-­‐Estado,   intencionado   à   la   obra   del   estado   acaba   con   el   cristianismo,   es   una   defensa   de   la   tarea   cristiana.   Y   elimina   todas   las   leyes   anteriores   a   Constantino,   así   como   las   posteriores   de   los   rivales   paganos.   En   ésta   época,   cada   emperador   hace   una   selección   de   las   leyes   según   si   el   mismo  es  de  carácter  cristiano  o  pagano.   Corpus  Iuris  Civilis  (529-­‐534)  à  de  Justiniano  I.  incluye  tres  obras:   o Codex   iustinianus   (529-­‐534)   à   solventa   el   problema   del   codex   de   Teodosio,   que   rechazar   las   anteriores   legislaciones   por   paganas,   dejaba   leyes   que   no   tenían  que  ver  con  la  religión  y  que  eran  importantes.  El  de  Justiniano,  pero,   coge   las   leyes   de   temática   no   religiosa   que   son   necesarias   de   épocas   anteriores.  Pero  también  es  un  codex  cristiano,  porque  la   temática  cristiana  es   la  primera  en  tratarse.  Se  complementa  con  esta  parte:   o Digesta   à   recopilación   de   todos   los   fragmentos   legislativos   antiguos   conocidos   en   época   de   Justiniano,   como   Papirio,   Pablo…).   Muchas   no   se   usaban,  pero  era  un  monumento  lega.   o Institutiones  (simplificación  de  la  digesta  para  formar  a  los  abogados).   La  obsesión  romana  por  la  ley  continuará  hasta  nuestros  días.       El   codex   teodosiano   es   la   base   de   la   ley   medieval   y   también   del   liber   iudiciorum   de   los   visigodos   (s.VII),   que   al   establecerse   acaba   con   la   doble   jurisprudencia   de   nuestro   territorio,   así,  es  la  base  del  derecho  castellano  por  excelencia.   Hoy   en   derecho   se   sigue   explicando   el   derecho   romano,   porque   sobre   todo   es   base   del   derecho   civil   (de   familias)   actual.   Ejemplo:   prohibido   ejecutar   a   una   mujer   embarazada   (cuando  se  perseguía  a  los  cristianos,  s.III).     El  legado  cultural  de  Roma:     Refleja  una  manera  de  aproximarse  al  mundo  que  en  muchas  cosas  ha  marcado  la  evolución   de  la  mentalidad  de  Europa.   • • • • • • • • Patrimonio  cultural  común  en  latín.  Hasta  hace  no  tanto,  las  tesis  siempre  se  hacían  en   latín,  porque  así  favorecía  la  difusión  cultural.  También  la  misa  latina  hasta  el  Concilio   Vaticano  II…   Vías   romanas   à   idea   de   comunicación   en   el   mundo   viene   de   ahí.   Los   romanos   las   hicieron   para   fines   militares,   pero   secundariamente,   comunicaron   el   mundo   y   dieron   una  visión  global.  Todos  veían  con  ello  que  el  mundo  era  mayor  a  donde  ellos  vivían.   Daban   apertura   del   ciudadano   al   mundo.   Evitaba   las   posturas   aislacionistas   características  de  luego  en  el  Medioevo.   Concepciones   militares   à   al   estado   se   le   asociaba   la   potencia   militar,   y   siempre   después,  lo  que  se  loa  de  los  líderes  es  que  sean  valientes  en  la  batalla,  como  en  Roma.   Son  los  grandes  conquistadores,  realeza  militarizada.   Pensamiento  agrícola  (valor  moral  +  disciplina)  à  la  actividad  agrícola  iba  asociada  a  la   virtud   moral,   obligaba   a   la   disciplina,   pauta,   y   beneficiaba   al   resto   de   la   comunidad,   tenía  un  valor  positivo.  Era  algo  bueno  y  benéfico,  y  al  payes  se  le  consideraba  positivo   para  la  sociedad,  contrariamente  al  comercio,  que  indica  manca  de  disciplina,  asociado   a  la  usura  (cargar  el  porcentaje  del  préstamo),  el  beneficio  rápido  que  no  sacrifica  por   la  comunidad.  Y  esto  ha  perdurado  hasta  hace  poco.  Tener  tierras  era  ser  rico.   Burocracia   a   sueldo   à   primer   estado   en   pagar   a   sus   burócratas.   En   Grecia   no   se   remuneraba   a   los   magistrados   por   ser   obligación   cívica.   En   Mesopotamia   se   cedían   tierras   por   ello,   pero   con   el   fin   de   obtener   el   suelto   a   partir   de   ellas.   Con   el   Imperio   romano  aparece  una  burocracia  de  hombres  libres  con  un  sueldo  fijo  y  unas  categorías   que  marcan  también  el  ascenso  curricular.     Impuestos  in  natura  à    marca  mucho  en   E.  Media  à  para  pagar  se  podía  convertir  en   producto   el   dinero   (pagar   en   especie,   con   productos   como   un   zapato,   trigo…)   à   el   estado  permitía  hacerlo  así,  para  facilitar  el  pago.  Hoy  no,  hoy  economía  monetizada   Alfabeto  à  el  original  es  griego,  pero  la  versión  final  es  la  latina   El   ritmo   de   los   tiempos:   el   calendario.   Los   romanos   fueron   el   II   estado   en   aplicar   el   calendario  solar  (el  primero  fue  Egipto).  Los  demás  usaban  el  de  base  lunar,  que  tiene   unos   355   días,   que   significaba   10   días   que   quedaban   ahí.   Julio   César   lo   modificó,   • • porque   los   romanos,   tan   agrícolas,   iban   desfasados.   Lo   hemos   heredado.   Además,   intercaló   el   día   bisiesto.   Y   la   última   modificación   es   la   gregoriana,   que   elimina   el   día   bisiesto  cada  400  años.  La  iglesia  ortodoxa  ni  siquiera  aplica  la  reforma  gregoriana,  y   usa  directamente  el  calendario  juliano.     Nuestras   lenguas:   las   lenguas   de   Europa   occidental   son   de   ascendencia   latina   en   general,  lenguas  romances.     Cosmovisión:  una  manera  de  entender  el  mundo  y  sus  relaciones  en  el  plano  social  y   familiar.   Ejemplo:   matrimonio   y   divorcio.   El   matrimonio   era   un   aspecto   laico   (la   ceremonia  religiosa  los  hacía  solo  más  solemnes),  era  un  contrato  entre  dos  personas  y   que  reconocía  lo  que  cada  uno  se  quedaría  de  divorciarse.  El  sacerdote  no  sancionaba,   solo  los  bendecía  con  la  voluntad  de  los  dioses.  Era  realmente  formulas  laicas  que  lo   ligaban,   por   lo   que   el   divorcio   era   fácil   de   disolverse,   como   alianza   legal   que   era.   La   mujer   lo   tenía   más   difícil,   pero.   El   hombre   lo   podía   hacer   con   una   simple   nota.   Idea   de   matrimonio  civil    y  de  divorcio  viene  de  los  romanos.     *En  el  momento  de  concebir  el  matrimonio,  los  esposos  se  decían:  “donde  tu  Gayo,  yo  Gaia”  (Ubi  tu  Gaius,  ego  Gaia).       ...

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