Apuntes (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 4º curso
Asignatura Hª Asia
Año del apunte 2014
Páginas 73
Fecha de subida 09/10/2014
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HISTORIA DE ASIA: IMPERIOS Y NACIONES Víctor Gavín Munte -Despacho 2053- Martes de 10 a 11 TEMA 1.- Marco geográfico e histórico ................................................................................. 1 Ruta de la Seda................................................................................................................... 2 El Imperio Mughal (Mongol) .............................................................................................. 3 TEMA 2.- La colonización europea de Asia ........................................................................... 3 Llegada de los europeos a Asia .......................................................................................... 3 TEMA 3.- China, la caída del Imperio ................................................................................... 7 Primera Guerra del Opio (1839/1840 -1842) ..................................................................... 8 La revolución Taiping (1851-1864) .................................................................................... 9 Segunda Guerra del Opio (1856-1860) ............................................................................. 10 La revuelta Boxer ............................................................................................................. 12 TEMA 4.- Asia Central: la llegada del Imperio Ruso ........................................................... 13 Las cinco ex repúblicas soviéticas .................................................................................... 13 Afganistán ........................................................................................................................ 16 TEMA 5.- India. Llegada y organización del Imperio Británico ........................................... 18 La Gran revuelta del Sipahi o Primera Guerra por la Independencia de la India ............. 24 Elementos que aportó Gran Bretaña a India..................................................................... 25 TEMA 6.- Asia del Sudeste: la Indochina francesa ............................................................... 25 Proceso de colonización ................................................................................................... 25 TEMA 7.- Japón, el pacto para evitar el dominio: de Tokugawa a Meiji ............................... 29 Japón, antes del shogunato Tokugawa .............................................................................. 29 El Japón feudal ................................................................................................................ 30 El Japón Meiji .................................................................................................................. 35 TEMA 8.- Japón. La Segunda Guerra Mundial y después .................................................... 37 Contexto en la década de 1920 y 1930.............................................................................. 37 Participación en la Segunda Guerra Mundial................................................................... 38 El Japón de la postguerra................................................................................................. 40 TEMA 9.- India. El camino hacia la independencia .............................................................. 43 TEMA 10.- Bandung: símbolo de la descolonización ........................................................... 48 Conferencia de Bandung .................................................................................................. 50 Conflictos entre China e India ...................................................................................... 51 TEMA 11.- Vietnam: de la independencia a la guerra .......................................................... 53 Vietnam ............................................................................................................................ 53 TEMA 12.- China: de la República a Mao............................................................................ 60 Campañas de la China comunista..................................................................................... 63 Que florezcan 100 flores (1957) .................................................................................... 63 Hay flores venenosas que hay que arrancar .................................................................. 63 El gran salto adelante (1958) ........................................................................................ 63 La revolución cultural (1966 a 1969) ............................................................................ 64 Última etapa del maoísmo ................................................................................................ 64 TEMA 13.- Camboya: los Jemeres rojos .............................................................................. 65 TEMA 14.- La sovietización de Asia Central ....................................................................... 68 0 11/2/13 TEMA 1.- Marco geográfico e histórico Asia es el continente más grande del planeta, con un tercio de la superficie terrestre emergente.
El marco de referencia del continente asiático es muy distinto al europeo, tanto a nivel geográfico, histórico o mental.
Sus límites naturales son el Océano Ártico, el estrecho de Bering, el Océano Pacífico, el Océano Índico, el estrecho del Bósforo, los mares Negro y Caspio y las cordilleras del Cáucaso y los Urales. Aun así, hay que tener en cuenta que estos límites son convencionales y que, por tanto, a menudo pueden variar.
El continente asiático también está dividido en varias regiones convencionales:  Sureste asiático (Tailandia, Malasia, Taiwán, Camboya, Laos, Vietnam, Birmania)  Subcontinente hindú (India, Pakistán, Bangladesh, Sri Lanka).
 Asia Central (Kazajstán, Turkmenistán, Uzbekistán, Tayikistán, Kirguizistán).
 Sector Asia-Pacífico (Filipinas, China, Taiwán, Japón, Corea del Norte, Corea del Sur) y noreste de Asia (Rusia, Japón, Corea del Norte, Corea del sur).
Actualmente el concepto que más se utiliza es el de Asia-Pacífico, que incluye además a Australia y a Nueva Zelanda.
Asia es un continente en el que podemos encontrar el mayor grado de diversidad a todos los niveles. Tenemos:  zonas áridas y desérticas (desierto de Gobi)  las montañas más altas del mundo (Himalaya → Everest)  jungla  grandes ríos:  el Indo: nace en el Tíbet y atraviesa todo Pakistán.
 el Ganges: nace en el Tíbet, atraviesa buena parte de la India y desemboca en Bangladesh.
 el Yangtzé: con 5.470 km., nace en el Tíbet y desemboca en Shanghái.
 el Mekong: nace en el Tíbet y después de atravesar China e Indochina, desemboca en el delta del Mekong, en Vietnam.
 es decir, buena parte de todos los ríos de Asia, al menos los más importantes, nacen en el Tíbet. Ésto explica el interés de China por esta zona, pues con ello tiene el control de toda el agua que nutre a Asia.
 grandes ciudades:  Kolkata (antes Calcuta)  Benarés (en las orillas del Ganges)  Mumbai (antes Bombay) 1  lagos:  Mar Caspio: en Asia Central. Se le considera como mar por cuestiones de legislación internacional. Muy rico en petróleo y gas, por lo que existe la necesidad internacional de considerarlo un mar y no un lago para que cuente con una legislación especial a la hora de delimitar las aguas territoriales.
 Mar de Aral: situado en Asia Central, entre Kazajistán, al norte, y Uzbekistán, al sur. Recibe el caudal de los ríos Syr Darya y Amu Darya.
Había sido uno de los cuatro lagos más grandes del mundo, con una superficie de 68.000 kilómetros cuadrados, pero desde la década de 1960 se ha ido reduciendo progresivamente como consecuencia del desvío, por parte de los soviéticos, de los ríos que lo alimentaban para proyectos de riego. Su tamaño actual está en torno al 10% de lo que había sido su tamaño original. Es uno de los mayores desastres medioambientales ocurridos en la historia reciente.
 Lago Baikal: de origen tectónico, es el lago más profundo del mundo (1.741 metros), contiene una quinta parte del agua dulce del planeta. Está situado en el sur de Siberia (Rusia).
 Lago Baljash: situado en Kazajistán, consta de dos zonas, una de agua dulce y otra de agua salada; actualmente está siendo sometido a una alta contaminación y también se encuentra en proceso de secado.
 Población: de muy diversas densidades. Generalizando, tenemos las mayores densidades en el Japón, Bangladesh, norte de la India y costa este de China, mientras que las menores densidades se localizarían en Asia y China central, Mongolia y el centro de Indochina.
 Diferentes lenguas  Diferentes religiones: Taoísmo, Sintoísmo, Islamismo, Hinduismo, Budismo, Cristianismo, Confucionismo…  Diferenciaciones también en cuanto a consumo energético.
 2/3 partes de la India viven de una agricultura de subsistencia.
 Diferencias en cuanto a renta per cápita (Japón versus Camboya).
 Industria de low cost versus industria de alta tecnología.
Ruta de la Seda Había una ruta por tierra y otra por mar, aunque la principal y la más utilizada fue la terrestre.
La vía terrestre fue la vía de contacto entre Asia y Europa. Era una ruta larga y peligrosa, se tenía que pagar a cambio de seguridad. Los caravanserai eran los refugios construidos en el camino para descansar.
Durante mucho tiempo la Ruta de la Seda fue la principal ruta comercial entre Asia y Europa. Hasta la Revolución Industrial, Europa había considerado a Asia como lo que actualmente conocemos con el nombre de Primer Mundo. El principal material importado por los europeos desde Asia era la seda. En un inicio, la ruta que seguía este producto era terrestre, y estaba sometida a peajes de seguridad impuestos por las tribus nómadas. La ruta portuguesa, por vía marítima bordeando África, hizo caer la tradicional ruta terrestre.
En este contexto preindustrial, encontramos los viajes del almirante chino Zheng He (s. XV), en sentido China-África. Organizó un total de siete viajes con intenciones no colonialistas, ya que el imperio chino sólo tenía la voluntad de impresionar mediante la exhibición de sus 2 grandes barcos. El emperador puso punto y final a estos viajes cuando fallece Zheng He, e hizo destruir todos los barcos, sus planos, y todas las cartas de navegación.
Hasta el siglo XIX, Europa no pudo imponer su posición en Asia, hasta entonces era Asia la que estaba en posición de superioridad respecto a Europa.
Alejandro Magno fue el único que pudo introducirse un poco en Asia, pero ningún imperio occidental pudo consolidarse antes del XIX.
Como rutas alternativas a la de la Seda tenemos la que los portugueses abrieron bordeando África. El viaje de Cristóbal Colón también estuvo motivado por el deseo de encontrar una ruta alternativa hacia Asia.
El nacionalismo chino se estructura en base a dos ejes: 1º. por un lado, por su brillantísimo pasado milenario 2º. por el sentimiento de agravio que tiene el pueblo chino respecto a los extranjeros occidentales y respecto a Japón. Como fechas claves tenemos: 1842 (Guerra del opio) y 1949 (triunfo de Mao).
El Imperio Mughal (Mongol) El Imperio Mongol fue el imperio más grande conocido. Tuvo su máxima expresión en el siglo XIII cuando se constituyó como el imperio más extenso que ha existido nunca en la historia de la humanidad. En Europa llegó hasta la parte este de Ucrania y de Polonia. En Asia, en este aspecto, se observa que la organización política más usada tradicionalmente ha sido el imperio, al contrario de Europa, donde lo que más ha predominado es el estadonación. Los emperadores asiáticos no querían nada más que se reconociera su autoridad, en ningún momento pretendían controlar la vida cotidiana de todos sus súbditos.
12/2/13 TEMA 2.- La colonización europea de Asia Llegada de los europeos a Asia Cuando los europeos llegan a Asia no hacen lo que ellos quieren sino lo que les dejan hacer pues se encuentran con unas estructuras políticas y sociales muy fuertes, por lo tanto la dinámica que se establece es comercial, no de conquista. En el año 1000, el 67'6% del PIB se producía en Asia, mientras que el correspondiente a Europa representaba solamente un 8'7% (pág. 8 dossier).
Asia era el primer mundo. El mundo occidental quiere establecer ligámenes comerciales y conseguir toda una serie de productos.
En el último tercio del siglo XIX, con la revolución industrial, la situación cambia. El PIB mundial se traslada entonces a occidente, a Europa occidental, hasta que a finales del siglo XX vuelven a cambiar las tornas y vuelve a ser Asia el que tiene un PIB más elevado.
Cuando los europeos llegan a Asia contactan con el jefe local para conseguir privilegios comerciales. Se trata de llegar el primero para conseguir en exclusiva esos privilegios. El interés es meramente comercial, por eso se necesita que el territorio sea estable, y si éste es ya estable y con un poder fuerte no se necesitarán inmiscuirse en el poder local (aunque tampoco habrían podido hacerlo). Se establece entonces un tipo de relación desigual, de tipo comercial donde se exportan hacia Europa productos que no se fabrican en occidente.
3 En los siglos XV-XVI, las dos potencias europeas eran Portugal y España:  En la carrera por llegar los primeros a Asia, los portugueses fueron los primeros que encontraron una vía alternativa a la Ruta de la Seda (pues esta ruta era muy insegura y peligrosa) dando la vuelta a África, y establecieron toda una serie de bases que se extendían desde Lisboa hasta Japón. Japón mantuvo abierto su comercio exterior hasta principios del siglo XVII, cuando comienza el shogunato Tokugawa que cierra a cal y canto el Japón (los portugueses enviaban a Japón más comerciantes mientas que España enviaba más misioneros).
 Cristóbal Colón también lo intentó, desde el continente americano España tendrá el acceso para llegar a Asia y establecer su primera y única colonia en Asia: las Filipinas, donde establecerá unas técnicas y métodos de conquista como las utilizadas en la conquista de América (ésto pudo ser así porque en Filipinas no existían una potente estructura de poder como en China, Japón o India). Los ligámenes entre España y Filipinas se hacen desde la costa de Acapulco (México), nunca desde los puertos de España, ésto provocó que, cuando España pierde las colonias americanas, cuando México consigue la independencia, Filipinas quedara bastante desligada de España, con unas vías de comunicación muy complicadas, de hecho la llegada de los españoles a Filipinas (expedición de Legazpi en 1564) fue más una expedición mexicana que no española. La expedición española llegó también un poco al norte de la isla de Borneo y algunas islas Carolinas, Marianas, Palau. (La presencia portuguesa en Asia fue mucho más extensa que no la española).
Otro episodio de España en Asia es el de su actuación en Vietnam, cuando los franceses conquistan Vietnam lo hacen con la ayuda de la flota española que estaba en la Filipinas en 1919.
Todas las empresas comerciales de Portugal y España fueron empresas de la corona, eran empresas públicas, -ésto es importante- porque en el caso de los otros países coloniales (Francia, Inglaterra y Holanda), en sus inicios fueron empresas privadas, las denominadas Compañía de las Indias orientales y la Compañía de las Indias occidentales.
La razón de esta iniciativa privada, en el caso de Inglaterra y Holanda, era porque el aparato del estado era pequeño y no tenían recursos suficientes para llevar a cabo esa empresa. En el caso de Francia fue por decisión propia del gobierno del país. El objetivo de esas empresas comerciales privadas eran las mismas que en el caso de Portugal y España: no interesaba la conquista de territorio, sino contactos y privilegios comerciales, monopolizando el comercio en aquellas zonas donde llegaban a un acuerdo.
Las Factorías (muchas de ellas eran simples almacenes) se establecían a lo largo de la costa para facilitar las transacciones comerciales. Deshima (Dejima) es una isla artificial de Japón, delante del puerto de Nagasaki donde los holandeses podían negociar con los japoneses (1641-1853) sin posibilidad de poder pisar el "suelo sagrado japonés". Macao (China), Malaca (Malasia) En el caso de la India, alrededor de toda su costa se establecieron toda una serie de puertos que eran desde donde comerciaban las distintas compañías (pág. 7). Los enclavamientos europeos estaban lo más alejados posibles de las ciudades y del centro de poder.
La colonización británica de la India comenzará a partir de Kolkatta (Calcuta), y el poder fuerte con el que se encontraron fue el imperio Mughal (mongol), musulmanes, y al que en el siglo XVI no se podían imponer. La capital era Delhi, y tuvieron que tratar y negociar con 4 rajás y maharajás. En la India convivían tanto indios como musulmanes (el Taj Mahal es un monumento musulmán).
El problema de las Compañías privadas fue su rápido enriquecimiento. Llegaron a cotas de riqueza y poder tal que se acabaron convirtiendo casi en un Estado dentro del Estado, lo cual provocó que el Estado empezara a recelar de ellas.
A mediados del XVIII, principios del XIX, estas compañías empiezan a plantearse gobernar estos territorios, llegando incluso en ocasiones a emitir moneda, lo cual empeoró todavía más el recelo hacia ellas.
La Compañía británica de la Indias Orientales emitía moneda y tenía un ejército propio: la batalla de Plassey (1757) fue la primera gran batalla entre Inglaterra y al India, donde el ejército que lucha es el de la Compañía Británica de la Indias Orientales. A partir de este momento las Cias. empiezan a degenerar, les salía más rentable cobrar impuestos que comerciar, empezaron a entrar en fallida y acabaron nacionalizadas.
Las expediciones privadas acabaron en públicas después de la nacionalización (Holanda y Francia en el siglo XVIII y las islas Británicas a mitad del siglo XIX. Hay que tener en cuenta que el estado británico no nacionaliza la actividad comercial de la Cia. sino la actividad de gobierno y el cobro de impuestos sobre el territorio.
Paramountcy → principio de preeminencia, supremacía.
Los siglos XVII-XVIII fueron los siglos de decadencia de Portugal y España, y el auge del predominio de Francia, G. Bretaña y Holanda. Coincide además con el debilitamiento y decadencia de las estructuras de poder de los estados asiáticos, y ésto fue aprovechado para colonizar el territorio: hasta finales del siglo XVIII, y siglo XIX no se puede hablar de colonización del continente asiático.
El siglo XIX fue el siglo del entusiasmo colonial, el siglo de la revolución industrial occidental. Esta revolución industrial le da a occidente una ventaja con respecto a Asia (y el resto del mundo) en muchos aspectos, a nivel de producción, organización económica, gestión empresarial, tecnología (fabricación, transporte y militar: barcos de vapor, comerciales y militares). En definitiva, se produce un desnivel de fuerzas y se invierten los términos.
En el siglo XIX los japoneses se occidentalizan y disfrutan de esa supremacía occidental.
Japón reconoce los avances europeos y querrá pactar y propulsar su propia tecnología. Será el único estado asiático que toma esta decisión. Se occidentalizan, pero sólo en sentido tecnológico. Con todo, ésto será el inicio de un sentimiento racista hacia el resto de su entorno asiático: los japoneses no se considerarán asiáticos, no se ven como tales (ver los grabados y fotos de la época).
La primera posesión japonesa será la de la península de Corea entre el 1910 y 1945. (pág. 73 dossier, Okuma: Fifty years of new Japan.
Importante: la decisión de colonizar, muchas de las veces, no se toma desde la capital, de forma aislada, sino que se toma como petición de los autóctonos (franceses o ingleses asentados en esos territorios) y piden a la metrópolis que tomen posesión del territorio (pág. 9 dossier). Una vez colonizado el territorio éste deviene en una nueva fuente de recursos de materias primas de primer orden, un mercado de manufacturas donde invertir los excedentes del mercado, y un lugar donde hacer carrera y/o enviar a gente excedente de la metrópoli.
(pág. 10-11): la tecnología permite un incremento exponencial de la producción europea y por eso necesitará nuevos mercados donde colocar su sobreproducción.
5 (pág. 11): incremento del comercio mundial debido a las grandes redes comerciales (tomando el 1930 como año base).
El Canal de Suez (1962) representó un acercamiento entre Londres y Asia…y un incremento del tonelaje de las mercancías.
18/2/13 China es el lugar donde menos cambia la situación en el siglo XIX. En el caso chino, las potencias occidentales nunca se plantean hacerse con el poder, simplemente que les dejen comerciar.
Hong-Kong → colonia británica (1842-1997), después de la primera Guerra del Opio.
Actividad comercial, de negocios y de fácil enriquecimiento.
Macao → colonia portuguesa: actividad económica de ocio y casinos (página 12 y 13) Documental: La historia de Hong-Kong (Canal 33) año 800: llegada de los primeros pobladores de pescadores y de agricultores (cultivo del arroz).
Comercio inicial con los británicos: exportación de seda y té, al principio con una balanza comercial claramente favorable a los chinos. Con la introducción en China del opio indio, por parte de los británicos, la situación se invierte.
Mercaderes cantoneses (chinos): muy ricos Guerra del opio: China perdió la guerra y se plantea por qué la había perdido.
1841: Gran Bretaña tomó posesión de la isla de Hong-Kong 1842: Tratado de Nanking: se entrega la isla de Hong-Kong a Gran Bretaña a perpetuidad.
1949: República Popular de China (Mao) 1956: Estallido de conflictos → problemas de superpoblación Tránsito de una colonia comercial a un paraíso neoliberal.
¿por qué el Reino Unido devuelve Hong-Kong a China?: porque China está adquiriendo una gran importancia.
¿por qué China aceptó el sistema de gobierno que dejaron los británicos? Guerra del Opio: el opio ya era conocido en la China, pero como medicina y como droga sólo de las élites. Lo que hacen los británicos es introducir en masa el opio para generar un problema interno a fin de que les concedan la apertura del mercado que estaban reclamando.
Lo que hace Gran Bretaña es democratizar el uso del opio como droga.
Elementos: racismo occidental, europeo, hacia los chinos, con un discurso incluso biológico.
Es la misma filosofía que luego adoptará Japón respecto a los chinos.
Acabada la II Guerra Mundial, el gobierno norteamericano, en línea con la ideología liberal del libre mercado, propugnó la devolución de la colonia de Hong-Kong a China. La única excusa que tendría Gran Bretaña para evitar su devolución sería el de presentarlo como un conflicto de la Guerra Fría.
6 19/2/13 TEMA 3.- China, la caída del Imperio (pág. 8) → PIB (pág. 15) → planisferio con China en el centro Los británicos desean tener en China un acceso privilegiado al comercio para sus manufacturas. Estaban, en un principio, reducida su presencia a Cantón (Macao era la colonia portuguesa).
Hong-Kong pasará a ser de Gran Bretaña a partir de la primera Guerra del Opio.
En 1699, se establece la primera factoría 1 de la Cia. de la Indias orientales en Cantón. La balanza comercial estaba desequilibrada a favor de China, y ésto los británicos lo querían cambiar. Además, los productos que salían de Gran Bretaña hacia China, a éstos no les interesaban.
Otro elemento que desestabilizaba la balanza fue la fuerte afición que experimentó Gran Bretaña por el té, una auténtica adicción para los ingleses que comportó un incremento importante de las importaciones de este producto.
Gran Bretaña necesitaba abrir nuevas fronteras comerciales donde colocar sus productos, no sólo los de la metrópoli, sino también los que se producían en la India (el opio en este caso).
El ambiente político de Gran Bretaña se configuraba en base a dos partidos: los conservadores (representantes de la nobleza terrateniente) y los liberales (whigs), estos últimos eran los que canalizaban las aspiraciones de la nueva burguesía comercial e industrial. Los whigs presionaban para la apertura de nuevos mercados, en especial en China. Es ese contexto es cuando se ponen a pensar en qué producto/os tienen ellos y que puedan utilizar para poder revertir la balanza comercial de China, y no sólo revertirla, sino crearles un problema interno de orden económico y social que les forzase a aceptar las demandas de apertura del comercio chino y de privilegios comerciales hacia Gran Bretaña. Y aquí es donde aparece la cuestión del opio.
Los británicos no introducen el opio en China, éste ya era conocido, se empleaba como medicina y también como ocio para la élite. Lo que hace Gran Bretaña es democratizar su uso y convertir a la sociedad china en adicta.
El opio era transportado hacia el puerto de Cantón donde los mercaderes chinos se encargaban de introducirlo hacia el interior. La ruta que se seguía era India - Cantón (donde era tratado), y de ahí se llevaba hacia el interior del territorio.
Al principio, el gobierno chino no le da importancia a este comercio del opio, pero a medida que el problema se va haciendo más evidente, se decide a intervenir, y en 1796 prohíbe el comercio del opio, no el consumo. Prohíbe la entrada al opio mediante barcos extranjeros, por lo tanto, la descarga se hace en alta mar, y los barcos chinos serán los encargados de introducirlo, no sólo a través de Cantón, sino también a través de otros puertos.
Gran Bretaña, con un 85% del total, era la gran suministradora de opio procedente de la India, le seguía a gran distancia EEUU, con un 15%, que introducía opio de la zona de Persia y de Turquía.
1 La factoría era almacén, pero también vivienda del personal de la compañía 7 A partir de esta fecha, 1796, el comercio del opio será considerado contrabando, sin embargo, será a partir de entonces cuando la demanda y la oferta experimenten un gran incremento.
En 1835 se contabilizan dos millones de fumadores de opio en China, ya no solo como elemento medicinal o de ocio, sino como una adicción transversal a todas las clases sociales.
Al mismo tiempo, el precio del opio va subiendo constantemente lo que produce unas grandes ruinas, tanto personales como de negocios y una gran corrupción interna.
En 1839, la balanza comercial ya se ha revertido a favor de Gran Bretaña, y el 57% de las importaciones de la China correspondían a la entrada de opio.
El problema del opio generó en toda Asia una conciencia general del problema, respecto a qué se hacía con la llegada de estos occidentales que ahora ya tenían el poder de su lado. Se genera un debate entre dos tendencias: modernización versus tradición.
Los partidarios de la modernización consideraban que se habían quedado atrasados respecto a occidente, y que era necesario un cambio radical de las estructuras, tanto políticas como económicas, para poder ponerse al mismo nivel de lo que les estaba llegando. Los tradicionalistas, sin embargo, consideraban que no se debía hacer ningún cambio, sino que al contrario, se debían fortalecer mucho más las estructuras tradicionales como forma de enfrentarse a los occidentales. Este debate entre modernidad y tradición se da a la vez en toda Asia donde llegan los occidentales, y en todos los sitios (menos en Japón), ganarán los partidarios del tradicionalismo. (páginas 17-18).
Primera Guerra del Opio (1839/1840 -1842) Es un conflicto entre dos protagonistas: Gran Bretaña y China.
El 18/3/1839, Lin, un comisionado del emperador va al puerto de Cantón y exige que se le entreguen las 20.000 cajas de opio que tenían allí almacenadas. Las cajas son destruidas y se detiene a 1600 comerciantes chinos, socios de los europeos.
La destrucción del opio se acompañó de una carta dirigida a la reina Victoria (no se sabe si la llegó a recibir), en la cual se le explicaba el porqué de esta actuación (pág. 19-20). Pese a ello, las razones de los chinos no fueron tenidas en cuenta, y en 1840 se inicia la 1ª Guerra del Opio (1839 si se cuenta desde el incidente de Cantón) y que durará hasta 1842.
(pág. 21): voz de un británico conservador en contra del contrabando.
Como consecuencia de esta 1ª guerra, Hong-Kong pasará a ser colonia británica, y desde este puerto subirán hacia el norte hasta llegar a Shanghái y a Nanking.
El 29/8/1842 se firma el Tratado de Nanking (según la denominación internacional) o Primero de los Tratados Desiguales (según denominación china). Este tratado es el que da inicio al Siglo de las Humillaciones, hasta 1949. En él, los británicos consiguen unas condiciones totalmente ventajosas para ellos (pág. 22):     pasan de poder estar y comerciar en un solo puerto, a poder estar y comerciar en cinco (aunque siguen sin poder salir de ellos), con funcionarios británicos que harán de intermediarios.
las deudas particulares que los comerciantes chinos tienen contraídas con los británicos a causa del opio, serán asumidas por el gobierno chino: 3 millones de dólares.
la isla de Hong-Kong pasa a ser colonia británica, rigiéndose por las leyes británicas que ellos impongan.
se pone una multa de 6 millones de dólares por el opio quemado en Cantón.
8  se aprueba la posibilidad de comerciar con todos los mercaderes chinos, tengan o no licencia.
 se hace pagar a China todo el coste de la guerra: 12 millones  China decretará una amnistía total e indemnización para todos los chinos encarcelados a causa de sus actividades comerciales con los británicos.
 se fijan unos derechos de aduanas a pagar por los británicos a fin de poder introducir sus mercancías al interior de China, siempre mediante mercaderes chinos.
A partir de ahora, China tendrá que pactar con unos países occidentales que ya tienen un mayor poder y están mucho más modernizados y organizados. Ante ésto, no les quedaba otra alternativa que un cambio radical, pero ¿quién lideraría ese cambio?, ¿cuál sería el agente del cambio?..., las estructuras imperiales no podían ser, puesto que ellas representaban el statu quo. En China, la casa imperial se constituirá en la defensora del sistema tradicionalista, en vez de propiciar un cambio, lo que hace es proyectar una imagen de debilidad, no sólo hacia afuera, sino también hacia adentro, lo cual trajo consigo multitud de revueltas contra el poder imperial.
La revolución Taiping (1851-1864) La revolución más famosa es la conocida como revolución Taiping (1851-1864), cuyo líder era Hung Xiuquan (pág. 24-25): llegaron a controlar un espacio muy alto y con capital en Nanking.
Hung Xiuquan era un "iluminado", hijo de campesinos y aspirante a funcionario imperial. A raíz del contacto con misioneros comienza a creer que él es el hijo de Jesucristo que ha venido a la China para salvarla. Su programa se resume básicamente en:  prohibición del consumo de opio, del juego, del tabaco, del vino, de la poligamia, de la prostitución y de la esclavitud.
 promueve la igualdad de sexos: las mujeres merecen la misma consideración que los hombres por lo que pueden llegar a ser oficiales del ejército Taiping y administradoras dentro de ese gobierno Taiping.
 abolió la propiedad privada y promovió la distribución igualitaria de las tierras entre la población: en base a ésto, algunos han querido ver en ello los antecedentes del comunismo que surgirá más tarde.
La revolución Taiping consiguió esa gran fuerza porque se aprovechó de la debilidad de la administración imperial y de la Segunda Guerra del Opio que tuvo lugar de 1856 a 1860.
Esta segunda guerra no tenía una motivación especial, simplemente estuvo motivada por un deseo de conseguir más ventajas de las que ya se habían conseguido en la primera guerra.
Además, en esta segunda participarán, además de Gran Bretaña y Francia principalmente, pero también Rusia y EEUU.
La debilidad imperial no podía hacer frente a la vez a la revolución Taiping y a la guerra con occidente, es por ello que se volcaron principalmente en esta segunda Guerra del Opio, con lo cual Hung Xiuquan pudo ir estableciendo su reino tranquilamente.
En 1864, cuatro años después de acabada la segunda guerra del opio, la revolución Taiping fue sofocada con la ayuda de las potencias europeas, ésto es un indicativo de que a occidente nunca le interesó gobernar el país, su interés era estrictamente comercial.
9 25/2/13 La revolución Taiping duró tanto porque coincidió con la 2ª Guerra del Opio. Cuando en 1860 se acaba ésta, China, con la ayuda de los occidentales conseguiría acabar con ella.
Segunda Guerra del Opio (1856-1860) Si el conflicto de la primera guerra del opio fue un conflicto bilateral entre Gran Bretaña y China, en esta segunda es ya un conflicto multilateral, con China por un lado, enfrentada a Gran Bretaña y Francia como actores principales, más EEUU y Rusia que se sumaron a lo que se pudiera aprovechar del conflicto.
Dentro de esta 2ª Guerra del Opio se dan dos fases: 1º. 1856-1858: acaba con el Tratado de Tientsin.
En 1854, los británicos piden una revisión al alza del Tratado de Nanking (el 1º de los Tratados desiguales), a la vez franceses y norteamericanos también piden la revisión de los tratados que éstos habían conseguido firmar en 1844 con el gobierno chino (dos años después de acabada la 1ª Guerra del Opio, es decir el 2º y 3º de los Tratados desiguales).
Estas tres nuevas peticiones de las potencias extranjeras son rechazadas por el emperador y con ello, el gobierno chino, entra en una dinámica suicida con los occidentales, los cuales recurren otra vez a la guerra poniendo como excusa para ello dos incidentes:  la ejecución de un misionero francés.
 el incidente del Arrow, un barco que fue abordado por agentes del gobierno alegando tráfico ilegal. Ante ello, los ingleses consideran que su bandera ha sido ultrajada.
Si durante la 1ª Guerra del Opio, las expediciones lograron llegar hasta la ciudad de Shanghái, en esta 2ª Guerra del Opio, conseguirán llegar hasta Pekín, y las expediciones serán ya conjuntas inglesas y francesas (pág. 23).
El final de la primera fase de la Segunda guerra del Opio acaba en 1858 con la firma de los Tratados de Tientsin (más Tratados desiguales), que contenía los siguientes puntos: se abren 11 puertos para el comercio (pág. 26), (en el tratado de Nanking se habían abierto cinco).
el pago de los derechos de aduana se limitan al 5% los occidentales obtuvieron el derecho de libre circulación por toda China.
los occidentales podían comprar propiedades en toda China, con el pago de sólo un 2'5% de impuestos como máximo.
se permitía la apertura de embajadas en Pekín.
principio de extraterritorialidad: los occidentales no estaban sometidos a la ley china, sino que se regirían por las leyes de sus propios países de origen.
se hace responsable a China de la guerra, con lo cual se le obliga a pagar sus costes, indemnizando a Francia y a Gran Bretaña...
10 Los Tratados de Tientsin fueron cuatro: dos se firmaron con Gran Bretaña y Francia, y otros dos con EEUU y Rusia como países mediadores.
Y ésto sería el final de la primera fase de la Segunda Guerra del Opio, pero dado que el emperador se niega a ratificarlos, se vuelve a iniciar la guerra, acabando con la invasión y saqueo de Pekín, a raíz de lo cual, el emperador claudicará y aceptará su ratificación en 1860 en la Convención de Pekín, pero ahora las grandes potencias occidentales se sienten más fuertes y harán otra revisión al alza del tratado añadiendo los siguientes puntos: la indemnización de guerra se aumenta por cuatro.
a la lista de puertos abiertos se añade uno más (pasa a ser 12) se autoriza a los franceses y británicos a reclutar trabajadores chinos como mano de obra para sus colonias británicas y francesas, serán los llamados "coolies".
ampliación territorial de la colonia de Hong-Kong.
anexión, por parte de Rusia, de 400.000 km2 al norte, en la frontera entre Rusia y China.
2º. 1858-1860: acaba con el refrendo de los Tratados de Tientsin en la Convención de Pekín el 18-10-1860.
Al negarse el emperador a refrendar los Tratados de Tientsin, Francia y Gran Bretaña principalmente, junto con EEUU y Rusia, vuelven a iniciar la guerra: invaden y saquean Pekín y obligan al emperador a aceptar el acuerdo mediante la firma de los Tratados de Tientsin en la Convención de Pekín el 18-10-1860.
Incidente importante por su desmesura y falta de sensibilidad fue el saqueo y destrucción del Palacio de Verano de Pekín dentro de la operación de castigo dirigida por Lord Elgin (el mismo que saqueó también el Partenón de Gracia) (pág. 29).
Por otra parte, China no estaba sufriendo sólo la llegada de depredadores occidentales, sino también de su propio entorno, en concreto del Japón.
[Japón (shogunato Tokugawa, 1603-1868): especie de doble poder. El emperador era la fuente de todo poder vivía recluido en Kyoto (la capital imperial), pero el sogunato, con sede en Edo (Tokio) era el que realmente gobernaba por delegación del emperador.
El clan Tokugawa cierra el Japón a cal y canto a toda influencia extranjera, sólo permitía contactos comerciales limitados con holandeses y chinos, una vez al año y a través de la isla artificial de Dejima, al lado de Nagasaki, sin poder acceder al interior de Japón. A través de este poco contacto con China, Japón tiene noticias de lo que está pasando en el mundo desde el siglo XVII.
Cuando en 1853, el comandante Perry de la marina de los EEUU entra en la bahía de Tokio con una marina de guerra moderna y llevando una carta de su presidente en la que pide la apertura comercial del Japón, se abre un debate sobre qué hacer, debate que acaban ganando los defensores de la apertura del país para modernizarse (tecnológicamente y militarmente) y así protegerse de la posibilidad de acabar como una colonia extranjera.
11 Japón desarrollará históricamente un sentimiento xenófobo y racista respecto al resto de países orientales de su entorno] 2.
En 1894 Japón se decide a probar su fuerza por primera vez con China iniciándose la guerra Chino-Japonesa entre 1894-95.
En las caricaturas de la época (1895), los occidentales dibujaban a los japoneses como orientales, con la vestimenta típica de los samuráis, pero, la época de los samuráis ya se había acabado.
A partir de esta guerra chino-japonesa, Japón iniciará su imperio colonial en Asia anexionándose la actual isla de Taiwán en 1895 y Corea en 1910 (éste era un reino vasallo de China), que pasarán a ser colonias de Japón.
La revuelta Boxer Con estas dos guerras sucesivas: la 2ª Guerra del Opio y la Guerra con Japón, queda claro que China es ya un imperio agonizante → se produce, de nuevo, un debate en la corte entre los renovadores y los tradicionalistas.
Mientras los renovadores estaban a favor de renovar las estructuras imperiales (no para acabar con el imperio, sino para hacerlo más fuerte para que pudiera continuar), los tradicionalistas, sin embargo, se aferraban a la tradición, no querían ni oír hablar de ninguna reforma ni de ninguna modernización.
A finales del siglo XIX, en China todavía son mayoría la tendencia de los defensores de la tradición, y además tenían de su lado a la emperatriz china TSU HSI, la cual estará detrás de la gran revuelta antioccidental de los BOXER de 1900-1901 (pág. 26).
La revuelta Boxer fue una gran revuelta xenófoba que tuvo como núcleo principal una sociedad secreta de nombre Los puños de la recta armonía (pág. 27): su origen estaba en una región del norte de China (Shandong), devastada por las sequías y que el gobierno chino aprovechó y derivó su descontento hacia los extranjeros occidentales.
Los boxer eran expertos en artes marciales, a los occidentales les recordaban a los boxeadores, y de ahí su nombre. (En China, como en muchos otros sitios de Asia, había un problema de comunicación, una falta de lenguaje específica para referirse a actividades no comunes en ambas culturas, por ejemplo, las artes marciales, la revolución industrial…).
Los boxer atacaron la zona de las embajadas de Pekín, y para salvar a todos los embajadores que habían quedado bloqueados, se montó una operación a gran escala liderada por los británicos y en la cual formaron parte ocho países (pág. 28): Japón, Rusia, Reino Unido, Francia, EEUU, Alemania, Italia y Austria. Esta fuerza internacional derrota a los boxer en 1901. La emperatriz china Tsu Hsi intenta huir disfrazada de campesina, pero es descubierta y obligada a volver a su trono en Pekín (pág. 30). Una vez más se demuestra que las potencias occidentales no estaban interesadas en acceder al poder político, su interés residía en tener libertad de acción en sus transacciones comerciales. [La película de 55 días en Pekín, sitúa la acción durante la época de la revolución Boxer].
Después de esta derrota de los boxer, en China pasaron a estar en mayoría los defensores de la renovación de las estructuras imperiales, pero ahora ya habían llegado tarde: habían aparecido 2 Conceptos japoneses: Código Bushido: Código samurái KOKUTAI: soberano; “identidad nacional; esencia nacional; carácter nacional” o “política nacional; comunidad política; entidad nacional; base para la soberanía del Tenno; constitución japonesa”.
12 los radicales que lo que querían era la eliminación de sistema imperial y su sustitución por una república, muchos de estos radicales se habían educado en Japón y consideraban que el imperio se había de sustituir por una institución republicana. El líder de estos radicales (que no formaba parte de la corte imperial) era Sun Yat-sen que en 1911 instalará la República China, sin ningún tipo de lucha significativa. Pu-yi (un niño) será el último emperador chino, el Imperio acabará el 31/12/1911, y el 1/1/1912 Sun Yat-sen será proclamado presidente de la República China.
26/2/13 TEMA 4.- Asia Central: la llegada del Imperio Ruso Cuando hablamos de Asia Central, lo primero que tenemos que hacer es definir de qué estamos hablando Asia Central, con un concepto muy amplio (pág. 172): , seguramente la más acertada geográficamente pues coincidiría con lo que es el centro del continente: incluiría lo que son las cinco ex repúblicas soviéticas (por cierto, estas fronteras de estas cinco ex repúblicas soviéticas, que están en contacto con la URSS, no son fruto de ningún desarrollo histórico de la época, sino que se establecieron en los despachos soviéticos después de la revolución bolchevique de 1917, se inventan cinco fronteras y se inventan cinco nombres que corresponden y hacen referencia a las etnias mayoritarias de cada uno de estos territorios: Kazajistán, Turkmenistán, Uzbekistán, Kyrgyzstán y Tajikistán), casi todo Afganistán, norte del Pakistán, norte de la India, Nepal, Bután, oeste de la China y oeste de Mongolia.
Las cinco ex repúblicas soviéticas Sin embargo, existe una versión más reducida de lo que se considera Asia Central (pág. 173), donde tiene en consideración solo a las cinco ex repúblicas soviéticas: Kazajistán, Turkmenistán, Uzbekistán, Kyrgyzstán y Tajikistán.
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13 La extensión de esta zona de Asia Central equivale, más o menos a la extensión de la UE actual (4.340.000 Km2, contra 4.324.782 km2 de la UE). Sin embargo, a nivel de densidad de población hay mucha más diferencia: 61.551.945 habitantes en Asia Central, contra 601.259.840 en la UE, es decir, Asia Central es un territorio bastante despoblado.
Históricamente, han tenido lo mejor y lo peor, como consecuencia de estar lejos de todo y de todos, lejos de las principales fuentes de poder de cada época. Su mejor momento fue durante la época de la Ruta de la Seda pues era una zona de paso y vivían de proporcionar seguridad a las caravanas que pasaban por allí (seguridad respecto a sus propias tribus, a las que tenían que pagar peajes -ello explica también el que se intentaran buscar otras alternativas a esta Ruta de la Seda-).
Son zona de paso, zona de contacto entre personas y zona de separación entre imperios (primero entre el chino y el persa, y luego entre el imperio ruso y el inglés). Por tanto expuestos a las influencias del flujo constante de razas y lenguas. A nivel de lenguas, predominan básicamente las de origen turco (por cercanía).
La baja densidad de población se debe, entre otras cosas, a las condiciones climáticas que son muy duras, predomina el desierto de pedregales con temperaturas muy frías. La población se concentra alrededor de los ríos, lagos y oasis, allí donde hay agua.
Los grupos étnicos son los que dan nombre a estos estados, pero estos grupos étnicos nunca han dado lugar a un estado nación con el nombre que los conocemos, su formación y su nombre se debe a decisión del poder soviético de la década de los 20 del siglo XX.
Las lenguas son mayoritariamente de origen turco, y del persa hacia el sur por la proximidad del imperio persa.
14 La religión mayoritaria es el Islam, que llega por influencia del imperio otomano, pero es un islam muy diferente, por ejemplo, que el de Arabia Saudí (el Islam es una religión mucho más plural que no la católica).
Para profundizar, leer el artículo de las págs. 181al 205).
A lo largo del proceso histórico de esta zona se han ido dando básicamente dos formas de vida:  comunidades agrícolas sedentarias, que viven en las riberas de los ríos, lagos, oasis… (un ejemplo de serían la tribu de los uzbekos).
 pastores nómadas que viven de su ganado (un ejemplo serían la tribu de los kazajos).
Éstos vivían de la explotación de su ganado, del que extraen todo lo que necesitan para vivir.
Se organizan en tribus clánicas. Es un concepto de tribu clánica que se ha de tener muy claro para poder entender a estos pueblos.
El estado-nación en Asia surge en el siglo XIX, como consecuencia de la llegada de los países colonizadores europeos, que llegaron el territorio trayendo e intentando aplicar su sistema europeo.
En el proceso histórico de Asia, su estructura política más habitual es la del Imperio, una estructura muy diferente a la del estado-nación, se relaciona de manera muy diferente con la realidad con la cual se aplica. El estado-nación, cuando se crea, implica el establecimiento de unas fronteras seguras y muy claramente definidas y delimitadas, una capital, un idioma y religión oficial. El Imperio, por el contrario, al ser una extensión más grande, es imposible, al menos en las condiciones de esa época era imposible que pudiera tener un control efectivo sobre todo el territorio: se relaciona con la zona que dominaba, pero sin intentar la uniformidad, se conformaba con la recaudación de tributos y la conformación de un ejército en caso de necesidad, pero por lo demás dejaba que cada grupo siguiera gobernándose según su tradición.
En el sistema tribal, lo importante es el grupo, no el individuo. Ello explica la diferencia y las dificultades que nos podemos encontrar al querer exportar nuestro sistema democrático, tal y como lo entendemos nosotros, pues nuestro sistema se fundamenta en un acto individual del voto, no grupal. El concepto clánico está más arraigado en el nómada que no en el sedentario.
La jerarquía es un concepto clave dentro del liderazgo del clan: lo que determina el liderazgo en estos grupos: no es un solo factor, influye el nivel de riqueza en ganado, las lealtades que cada uno pueda tener dentro o fuera de la tribu, un pasado ilustre, una personalidad dominante, la destreza física… La sucesión de las monarquías dentro de estas estructuras clánicas no solía ser hereditaria, o al menos no de primogenitura hereditaria.
Los nómadas vivían del ganado, pero había cosas que necesitaban buscar fuera, en otros pueblos sedentarios y ésto, muchas veces, lo hacían mediante el asalto y saqueo.
A nivel de religión también encontramos diferencias: entre los sedentarios la religión es más ortodoxa, más ritualizada, mientras que los nómadas son menos ortodoxos, menos ritualizados, apareciendo muchas veces la figura del chamán.
En el siglo XIX la mayoría ya eran claramente musulmanes, pero con un Islam poco ortodoxo, por ejemplo, tienen una bebida nacional típica, el kumis, una bebida que contiene alcohol, y que hoy en día se sigue consumiendo.
15 La etapa de oro fue durante la época de la Ruta de la Seda. También eran los mejores del mundo en la técnica de la montura a caballo y la lucha a alta velocidad con el arco y la flecha, hasta que, con la llegada de la artillería, éste sistema perdió su eficacia.
A diferencia de los chinos, aquí entendieron pronto la necesidad de adoptar el sistema de combate asimétrico, de ahí la guerra de guerrillas que emplean, aprovechando el conocimiento del terreno, la ayuda de la población y el camuflaje.
Afganistán En el siglo XIX esta área queda en medio de dos imperios en expansión: el ruso (pág. 31) que primero se expande hacia el Pacífico y luego se expande y coloniza el sur, y el británico, que se expande hacia el norte, desde su colonia de la India. De ahí la rivalidad entre Rusia y Gran Bretaña en la colonización de esta área: Rusia coloniza el norte del Afganistán y Gran Bretaña se queda el sur del Afganistán.
Entre 1831-1842 (contemporánea a la 1ª Guerra del Opio), tiene lugar la primera guerra entre Gran Bretaña y Afganistán. Gran Bretaña entra en Afganistán y se inicia una guerra que pierde en 1842, cuando se han de retirar de Kabul con una pérdida de 16.000 hombres (solo salva la vida uno de ellos para que pueda llegar a la zona británica y explicar lo que ha pasado), es el mayor desastre del ejército Británico de su historia, y como consecuencia de 16 esta derrota, Afganistán se convierta en estado tapón entre los dos imperios, el ruso y el británico.
El Afganistán no lo ha conseguido conquistar nadie, pues el combate asimétrico lo dominan como nadie.
Entre 1878 a 1880, tiene lugar la segunda guerra entre Afganistán y Gran Bretaña, con el mismo resultado que la primera: la derrota de Gran Bretaña.
La cuestión entre rusos y británicos respecto a Afganistán la resuelven considerando que éste es un país inconquistable, y que ha de pasar a ser un país tapón, fronterero, entre los dos imperios, para ello se firma, en 1907, el Acuerdo anglo-ruso (pág. 35).
Pero esto es más fácil de decir que de hacer, pues en Afganistán estaba la monarquía de los Durrani, y no existían unas fronteras establecidas de manera definida, y menos tal y como Gran Bretaña y Rusia las habían dibujado: la frontera norte (la del Afganistán con el imperio ruso) no ofrecía problemas, pero la sur, la del imperio británico, denominada Línea Durand, sí que presentaba problemas (pág. 34). Esta línea sur se dibujó en 1893 y partía por medio a la comunidad pashtun, una tribu que no acepta esta división, pues su lealtad era hacia la tribu, no hacia esas fronteras impuestas de forma artificial.
Entre los pashtun se gobiernan por un código legal denominado Pashtun wali, esta es la ley que regula muchos aspectos de su vida.
Y a todo esto se suma una orografía muy complicada (no es una llanura), y sólo hay una carretera que une Afganistán y Pakistán por la vía denominada La Khyber Pass.
Volviendo a las otras cinco zonas (Kazajistán, Turkmenistán, Uzbekistán, Kyrgyzstán y Tajikistán), para el imperio ruso, esta zona siempre había sido una zona donde nunca había habido una estructura política estable, sino que eran comunidades que se autorregulaban y que estaban lejos de las zonas de poder del momento. Por esta razón, cuando el imperio ruso llega a esta zona, no pretende (al contrario de lo que harán luego los soviéticos en los años 20 del siglo XX) crear una estructura muy sólida, sino que crean dos estructuras muy laxas:  el gobierno general de la Estepa  el gobierno general de Turkestán (págs. 32, 34), son gobiernos al frente de los cuales tienen un gobernador general que responde directamente a la autoridad rusa. De entrada, esta primera llegada rusa no cambió, en principio la forma de vida de la zona, hasta 1884, cuando la comisión imperial, la denominada Comisión Ignatiev se plantea colonizar esta zona enviando allí a la población excedente del norte de Rusia, siguiendo un esquema colonial clásico.
Cuando llegan se han de dedicar a la agricultura sedentaria, se valla la tierra que se les asigna, y ésto afectó a los pastores nómadas de la zona. Por otro lado, la población que llega es mucha, y la demografía de la zona empieza a cambiar (en 1914, el 40% de la población ya correspondía a estos inmigrantes), y todo esto generará toda una serie de resentimientos que acabarán estallando en una revuelta en plena I Guerra Mundial cuando, en 1916, el zar ordenará la movilización forzosa de los musulmanes.
En 1917 cae la monarquía zarista y el poder soviético hereda una sociedad colonial típica, gobernada por emigrantes, profundamente dividida (cultural, lingüística, y económicamente) y con una estructura de gobierno muy laxa, y ésto es lo que no aceptará el gobierno soviético que ordenará todo el territorio de una manera muy diferente, mucho más milimetrada en todos 17 los aspectos y entonces es cuando creará estas cinco fronteras que darán lugar luego a estos cinco estados independientes.
04/3/13 TEMA 5.- India. Llegada y organización del Imperio Británico Hablaremos básicamente de dos etapas, la primera corresponde a la llegada y organización del Imperio británico (que no los británicos como compañía privada que ya habían llegado antes).
Quien llega primero a India no es el gobierno británico, sino la compañía privada de las Indias Orientales. Si nos situamos en el último tercio del siglo XVIII, esta Cia. de la Indias Orientales, a diferencia de lo que había pasado antes, donde habían hecho aquello que les dejaban hacer, ahora empezarán a actuar conforme a lo que ellos quieren y con un carácter imperial.
El poder fuerte que había hasta entonces y que les marcaba el terreno, era el imperio Mughal o Mogol (estructura política heredera del imperio Mongol), de religión musulmana: el emperador era de religión musulmana pero el grueso de la población de religión hindú, situación que generó, tanto episodios de relativa convivencia en paz, como episodios de enfrentamientos.
Periodo del imperio Mughal: entre 1526 a 1707 El Tash Majal es un monumento mogol. Es una tumba que el sultán dedica a su favorita.
A partir del último tercio del siglo XVIII empiezan a cambiar las cosas para el imperio mogol.
Los ingleses, que son los que tenían más presencia en la zona (los franceses también estaban, pero en menor número), serán los que empezarán a colonizar territorio.
Conceptos de la colonia británica de la India, a tener en cuenta: British Raj: (literalmente: príncipe británico), hace referencia al gobierno británico La colonización comienza en 1780, y había dos sistemas:  direct rule: zona más poblada con gobierno directo de los británicos. Son lo que ellos denominarán "las provincias". Será la zona donde en el siglo XX se desarrollará la lucha por la independencia de la India.
 indirect rule: eran los denominados "estados principescos", un tipo de gobierno indirecto a través de los príncipes hindús (o marajás). Había más de 500, y bastante desiguales entre sí, tanto a nivel de tamaño del territorio o riqueza de estos marajás.
Cuando el marajá estaba dispuesto a reconocer el "paramountcy" (la preeminencia) de los británicos, éstos dejaban al príncipe en el poder como colaborador del gobierno británico, éste territorio se estructuraba de acuerdo a lo que luego será denominado como protectorado: el príncipe hindú gobernaría el territorio en el día a día, pero los británicos se encargaban de la defensa y de las relaciones exteriores, reconociendo la autoridad británica (los príncipes habían sustituido la lealtad a los mogoles por la lealtad a los británicos). -ver pág. 38En 1930, lo que ellos denominaban "la colonia británica de la India", era mucho más grande que lo que es actualmente India, y comprendía, además de la India, los territorios de Pakistán, Bangladesh y Birmania. Hay mapas que incluyen también a Sri Lanka (antiguo Ceilán), pero en realidad no es correcto, pues corresponde a otra zona colonial británica distinta, con una administración separada de la de India. Ceilán era donde se producía el mejor té.
18 19 Nepal y Bután, gracias a su complicada orografía, nunca llegarían a ser colonia británica.
Gran Bretaña decidió no incorporarlas como colonias, pero con la condición de que nunca adoptaran políticas contrarias a los intereses británicos.
Afganistán y Tailandia también se mantuvieron independientes y sirvieron como países medianeros entre las fronteras.
-Ver pág. 45- sobre población y Km: la zona bajo administración británica es superior, tanto a nivel de extensión como a nivel demográfico. (1 milla2 = 1,609344 Km2.). Se ve la enorme desproporción entre las áreas bajo administración directa británica, tanto a nivel de Km2 como de población, en relación a las áreas ocupadas por los estados principescos.
Sin embargo, la población de británicos que vivían en la colonia, según un censo de 1881, era muy inferior, en torno a 150.000 -pág. 46Ante tal desproporción cabe preguntarse ¿cómo es posible que 150.000 ingleses pudiesen gobernar a más de 238 millones de personas? Ésto fue posible por la relación de fuerzas (a nivel tecnológico y militar) que se estableció de manera totalmente favorable a favor de los británicos, con la colaboración de los príncipes hindúes, y jugando también un papel muy importante el elemento del miedo y del terror que hace que, aunque se sea superior numéricamente, se acepte la sumisión.
En el último tercio del siglo XVIII, la Compañía británica de las Indias orientales se encuentra con que una de las claves del comercio estaba comenzando a tambalearse. Si bien es verdad que el imperio Mogol le limitaba su capacidad de acción, pero por otro le garantizaba la estabilidad necesaria para sus actividades comerciales. Esta estructura del imperio Mogol se 20 estaba debilitando porque estaba surgiendo un contrapoder: los Marathas, una confederación de príncipes hindús coaligados contra el emperador mogol. Se producen momentos de conflictos y guerras, donde la fuerza se decanta del lado del emperador mogol, pero que le está cuestionando su autoridad y su poder. Esto genera inestabilidad, inestabilidad que se empieza a dejar sentir y a sufrir por la propia Cia. británica de las Indias orientales. La Cia.
comienza entonces a ir por libre y comienzan a no respetar la autoridad establecida, y a plantearse, por primera vez, la posibilidad de gobernar ellos los territorios para lograr la estabilidad que ahora ya no les ofrecía la autoridad de la zona.
Fort William era un emplazamiento británico en Calcuta que deciden fortificar saltándose la autorización preceptiva de la autoridad india que debían solicitar. Ante esta insolencia, el gobernador, el delegado del emperador en Bengala (denominado Nawab), se niega, y decide enfrentarse a los británicos, y es cuando la Compañía acepta el reto y decide ir a la guerra, se plantean derrocar al delegado del emperador y pasar ellos a gobernar este territorio prescindiendo de las autoridades locales y proporcionarse ellos mismos la estabilidad que necesitan. En la batalla de Plassey (1757) Robert Clive, al mando de un ejército privado de 800 ingleses se enfrenta a un ejército de 50.000 hindús (que a su vez estaban reforzados por un ejército francés de la zona rival de los británicos), a pesar de la diferencia numérica, los ingleses ganaron fácilmente gracias a su superioridad tecnológica militar.
A partir de ahora la Cia. de las Indias orientales, una vez ganada la batalla de Plassey en el golfo de Bengala, se plantea seguir conquistando territorio. Robert Clive (persona que, aunque estaba al mando de una empresa privada, tenía sentido de estado), envía dos cartas al gobierno británico en las que les informa de lo que está pasando y les dice que deberían ser ellos quienes deberían hacerse cargo del gobierno de la zona y no dejarla en manos de una empresa mercantil privada. El gobierno inglés inicialmente no presta atención a dicha sugerencia, con lo cual será la Cia. de la Indias la que se hará cargo de la administración del territorio. Pero, cuando ven que el cobro de impuestos es más rentable que la práctica del comercio, entran entonces en una espiral de corrupciones y la situación se degrada: empiezan a dejar de lado la actividad principal de la compañía, la cual empieza a hacer fallida, a la vez que sus administradores se empiezan a enriquecer.
Y es ahora, cuando la Cia. se está desmoronando, cuando el gobierno británico decide intervenir, pues se dan cuenta que la Cia. de las Indias se ha convertido en un estado dentro de otro estado. El estado británico entra a formar parte del la Cia. y comienzan por regular el funcionamiento de esta empresa mediante la "Regulating Act 1773" y a poner gobernadores generales propios nombrados por Londres. Crean también un tribunal con un juez supremo, y establecen los sueldos que han de cobrar el gobernador general, los consejeros, los jueces y el juez supremo, sueldos que habrán de ser satisfechos no por el gobierno británico, sino por la Cia. de la Indias. Y a fin de evitar la corrupción, se prohíbe que estos funcionarios reciban regalos, prebendas o sobresueldos externos, al margen de los sueldos establecidos.
El primer gobernador general fue Warren Hastings (1774-1785), pero todavía sin el título de virrey de la India (éste vendrá más tarde).
Entre 1798 y 1805, tenemos a Lord Wellesley como gobernador general, al que se le considera el padre la extensión del territorio, combinando tanto el gobierno directo como indirecto.
 The Forward Policy: política de extensión del dominio británico hasta otros territorios, más allá del territorio de Bengala, combinando el gobierno directo e indirecto. Decide que si ha de elegir entre los musulmanes o los hindús, se queda con 21 éstos últimos porque considera que considera que son los que están mejor predispuestos hacia los británicos.
 Lleva a la India las leyes británicas, la tecnología occidental y los valores cristianos, con lo cual aporta un grado de intrusismo que antes no se había producido.
 Acaba con la práctica del sati (ritual por el que, ante la muerte del marido, la mujer era también incinerada viva junto a él).
Durante esta época se empieza a mostrar una gran arrogancia hacia la cultura y la vida local, es el discurso de un colonialismo occidental basado en las diferencias de razas, unas superiores y otras inferiores. -pág. 37- Fragmento del Acta del 2 de febrero de 1835 sobre educación en la India: el principal objetivo colonial se refleja muy bien en el último párrafo de esta acta: no se pretendía educar a toda la población, sino a la élite hindú para que gobernase y sirvieran de mediadores entre la masa indígena de la colonia y la metrópoli. Pero éste fue también el gran fracaso de los británicos, y el inicio de la lucha por la independencia de estas colonias: aquellas élites que se fueron a estudiar y a educarse en occidente, y que aprendieron los principios de la democracia, de la libertad y de la igualdad, serían luego los abanderados de estas revoluciones.
11/3/13 En su misión "civilizadora" su interés era educar, no a toda la población, sino a la élite aristocrática, en los valores e intereses de la cultura occidental.
El discurso que acompaña al colonialismo defendía la empresa colonial en ara de una misión civilizadora que se basaba en que no todas las razas eran iguales: las razas superiores debían, así, educar y civilizar a las razas inferiores. Evidentemente ésto era una excusa que escondía las verdaderas razones, las razones de su actividad colonizadora.
Pero, de esa élite que pretendían civilizar, salieron los líderes de la independencia de India, poniendo en evidencia las contradicciones de la tarea colonizadora británica.
La gente que vivía en la India, y que pasarán a ser considerados población de segunda, reconocía la realidad de su atraso tecnológico, pero nunca que su cultura estuviera por detrás de la occidental, sino todo lo contrario, en cuanto a su cultura se consideraban superiores.
La voluntad de educar de esta élite (pág. 47), se tradujo (en el curso de 1864-65) en sólo un 0,18% del total de la población.
En la página 48, la suma de BA (estudios de grado: 983+458+211), representaba el 0,00071% de graduados sobre el total de la población de la India.
Estos porcentajes tan bajos de acceso a los estudios por parte de la población india, ayudan a entender que, cuando posteriormente, a mediados del siglo XX, cuando India se independiza, se tengan que plantear la forma en cómo organizar las primeras elecciones en un país donde la mayoría de la población era analfabeta, es por ello que se tuvo que recurrir a identificar los nombres de los partidos y candidatos con pictogramas.
Lord Dalhousie: gobernador general de la India entre 1848 a 1856. En estos años, India todavía no pertenecía a la corona británica, pertenecía a la Cia. de las Indias orientales, pero con la regulación impuesta por la corona británica en 1773.
Lord Dalhousie completa la colonización de la India con el doble sistema de gobierno directo e indirecto, conforme a un sistema impuesto por él, la denominada doctrina Lapse o doctrina de la "muerte súbita", que consistía en que, en aquellos casos de estados principescos, cuyo príncipe moría sin sucesor, ese estado pasaba a ser gobernador por los británicos, de hecho, 22 durante el gobierno de Dalhousie, este sistema se aplicó en seis ocasiones. Este sistema generó mucho descontento, pues no se hizo de forma consensuada y supuso una ruptura el pacto vigente con las élites Gandhi fue el primer político que consiguió insuflar un sentimiento de autoafirmación política en las masas.
23 Las élites están viendo estas actuaciones como una intromisión creciente de Gran Bretaña en el gobierno del día a día de la India, una intromisión que ataca lo más esencial del pueblo indio: la cultura, la religión, los valores…, todo ello rompe con el pacto establecido, y con el Lapse se acabará de romper del todo.
La Gran revuelta del Sipahi o Primera Guerra por la Independencia de la India Entre 1857 y 1858, tiene lugar la Gran revuelta del Sipahi (nombre según la historiografía occidental), o Primera Guerra por la Independencia de la India (según la historiografía hindú). Los sipahi eran una población autóctona que formaba parte del ejército británico. Eran hindús, la inmensa mayoría de las castas más altas de la sociedad hindú seguían la tradición de que los hijos eran enviados a servir en el ejército del poder supremo (en tiempos del imperio Mogul también era así). Fue, en definitiva, una sublevación de los soldados autóctonos en contra de sus mandos y del ejército británico en general.
El detonante se debó a la introducción, por parte del ejército británico, de un tipo de munición engrasada con grasa de vaca o de cerdo, y ésto, tanto para los musulmanes como para los hindús, no lo podían aceptar, y se negaron a utilizar esa munición.
La revuelta comienza en la ciudad de Meerut (al noreste de Delhi) el 10 de mayo de 1857: el día de antes, en el destacamento de la ciudad había habido un motín, al negarse a utilizar los cartuchos de la munición, a causa de ello, 85 sipahis fueron condenados a trabajos forzados y como reacción se desencadenó la revuelta produciéndose asesinatos de británicos (leer el artículo de las páginas 40 a 44).
Gráfico pág. 49 La motivación de la revuelta fue, en un principio, religiosa (anteriormente ya se habían producido otras revueltas de menor importancia en 1806 y 1824). El elemento religioso para los hindús es muy importante, es el elemento a partir del cual se definen. Hay que entender que el proceso de secularización que ha tenido Europa, en estos países no se ha producido, y ésto es importante comprenderlo para poder entender el choque de culturas y todo lo ocurrido.
Continuamente se habían ido produciendo desencuentros, como por ejemplo durante la 2ª Guerra del Opio de China, cuando el gobierno británico desplazó tropas indias de sipahis.
Los continuos episodios de choque de culturas provoca que la situación se vaya deteriorando, es percibido como un intento de subvertir el orden cultural y religioso de la India, y ésto fue el motivo principal de la revuelta.
También se produjo un choque de clases: entre la clase alta india (los sipahis) y la clase media de británicos del ejército de las Fuerzas Indias.
La revuelta se extiende por el norte de la India, en la llanura del Ganges. Pretende extenderse por toda la India para crear una revuelta de todos contra Gran Bretaña, pero este objetivo fracasa (pág. 39 -relación de estados que se rebelan). Se produce una fragmentación muy grande en cuanto a posicionamientos (los sikhs y gurkhas se posicionaron del lado británico), y ésto evitó que prosperase la revuelta. Estos dos grupos que no se reblaron, los sikhs y los gurkhas, combatirían durante la I Guerra Mundial del lado británico.
Consecuencias:  En 1858 la revuelta es sofocada, pero tuvo como consecuencia una pérdida de confianza entre ambas partes, tanto entre el ejército, com entre la población.
24  La Compañía de las Indias orientales fue otra víctima más de la revuelta, pues fue el argumento que necesitaba el gobierno británico para asumir el mismo el gobierno de la India (utilizando un concepto similar al actual de "nacionalización"). La Cia. seguiría siendo propietaria, pero sólo tendría competencias mercantiles, según el Acta de gobierno de la India de 1858 el gobierno de la India pasa a ser potestad de la corona británica. [Desde 1773, el gobierno correspondía a la Cia. de la Indias, bajo regulación del gobierno británico, pero a partir de 1858 y hasta su independencia en 1947, la India será gobernada por el gobierno británico].
 A partir de 1858 ya no se habla de "gobernador general", sino de "virrey", y el rey británico se añadirá un nuevo título: el de "Emperador de la India".
 A nivel del gobierno del territorio, cambian poco las cosas, se sigue con el gobierno directo e indirecto. En los gobiernos directos se crea una apariencia de instituciones autóctonas con indios de probada lealtad, pero sin poder ejecutivo.
 Otra víctima de la revuelta fue el imperio Mughal que acaba por desaparecer del todo, incluso su ya "apariencia de poder". Se acusó falsamente al emperador mughal de ser el responsable de la revuelta, se le declaró culpable y se le desterró de Delhi a Birmania, donde moriría en 1862 ya sin imperio y fuera de su capital. Se liquida así el imperio Mughal, ahora sólo está la población que integra el gobierno británico, la población india, los príncipes y los marajás.
Elementos que aportó Gran Bretaña a India Principalmente dos:  el idioma inglés, aunque no de manera generalizada, se estima que sólo alrededor de 1/3 de la población hindú sabe hablar inglés, El conocimiento del idioma inglés lo suelen aprovechar para proyectarse hacia el exterior.
 el ferrocarril (pág. 52). Actualmente muchos tramos de vía todavía son los originales, hay una muy deficiente conservación.
12/3/13 TEMA 6.- Asia del Sudeste: la Indochina francesa La Indochina francesa fue la joya de la corona de la colonización francesa, incluía los actuales estados de Vietnam, Laos y Camboya. La extensión de toda esta zona era casi del mismo tamaño que la propia Francia.
Siam (la actual Tailandia) nunca fue conquistado, actuó como tapón entre el imperio británico y el francés, al igual que la función que Afganistán representó entre el imperio ruso y el británico.
Proceso de colonización Fue fruto de las presiones que los ciudadanos franceses residentes en la zona, ejercieron sobre su país, sobre Francia.
Vietnam era un Imperio bajo la dinastía de los Nguen. La capital imperial era la ciudad de Hue.
25 Tradicionalmente, Vietnam había estado (en diferentes etapas) bajo influencia china, pero era una influencia desigual y resentida, no era bien recibida pues había un desprecio mutuo entre todos ellos: chinos, vietnamitas, camboyanos… En la primera mitad del siglo XIX, hay una fuerte presencia francesa, no del gobierno, sino de los ciudadanos franceses allí instalados: misioneros sobre todo, pero también comerciantes y diplomáticos.
Se podrían encontrar ciertas analogías entre las misiones católicas llevadas a América latina y las de Asia. Había una fuerte presencia de misioneros franceses, sobre todo, pero también españoles. Las misiones francesas estaban gestionadas desde Francia por la Sociedad Francesa de Misiones extranjeras (en 1841, esta Sociedad logró 450.000 conversiones al cristianismo en Vietnam).
A mediados del siglo XIX esta presencia extranjera, principalmente la francesa, empieza a ser vista con preocupación por la monarquía vietnamita, pues estaba creciendo no sólo en número, sino en poder de sus organizaciones: se organizaban en villas aisladas, con una jerarquía propia y con un desprecio hacia la doctrina oficial dominante en Vietnam, hacia el confucionismo. El confucionismo es una filosofía de vida, sobre cómo se ha de organizar y cómo se ha de funcionar en comunidad, y como elemento importante para la estructura de poder de entonces (y de ahora), tenían asumido que "a la autoridad no se la cuestiona, se la 26 respeta". Y aquí es donde se produce el choque cultural, pues para los misioneros católicos franceses el confucionismo no contaba para nada.
Se abre en Vietnam un debate similar al producido en China, entre los que querían modernizarse y los que defendían la tradición, rechazando toda modernidad extranjera. El debate lo acaban ganando los tradicionalistas, y se promulgan unos edictos que estarán vigentes entre 1832 y 1857, prohibiendo, bajo pena de muerte, el cristianismo. A partir de ese momento, los misioneros tienen que actuar en la clandestinidad, con riesgo de su propia vida, de hecho, durante este periodo, serían ejecutados 95 de ellos.
Estas ejecuciones de misioneros son aprovechadas como excusa para redoblar las presiones de los residentes franceses sobre el gobierno de París para que se persone en la zona y afirme allí su autoridad (pág. 9). Pero, de momento el gobierno francés no responde a estas peticiones, solamente hubo un incidente armado en 1847, cuando Francia envía dos barcos de guerra que bombardearon, desde el mar, la ciudad de Da Nang (denominada posteriormente Tourane), con el fin de liberar a un misionero que estaba preso (luego se sabría que el misionero ya había sido liberado). El ataque provocaría la muerte de 10.000 personas en Da Nang.
En 1847 tiene lugar la sucesión en el trono de Vietnam en la persona de Tu Duc (1847 a 1883).
En 1848, una comisión parlamentaria francesa alertó del riesgo que suponía para Francia de convertirse en una potencia de segunda categoría si no poseía un imperio colonial en Asia.
Pero Francia seguiría, todavía por un tiempo, sin reaccionar, hasta 1858, cuando una expedición naval francesa, apoyada por navíos españoles de Filipinas, capturó la ciudad de Da Nang (Tourane) y, en 1859 la ciudad de Gia Ding (posterior Saigón y actual Ho Chi Minh).
La razón de esta expedición fue como un acto de castigo por el asesinato de unos misioneros católicos españoles. Pero España no sacó ningún provecho de esta acción, tampoco lo demandó, sólo pidió que sus misioneros pudiesen seguir ejerciendo su labor libremente.
Francia será la única que se queda en el territorio, en estas dos plazas de Tourane y Saigón.
Esta intervención francesa lo que provocó fue el nacimiento de un nacionalismo vietnamita, incluso entre aquellos que se habían convertido al cristianismo. Era un nacionalismo que, por otra parte, no hacía ninguna reivindicación de la figura de su emperador, ni lo convierte en una figura a defender ante los extranjeros, lo cual incomodó mucho al emperador y condicionará su postura posterior.
Es esta época se produjo también una epidemia de cólera y tifus, con lo cual Francia se decidió a retirarse de Da Nang (Tourane) y concentrar su presencia en Saigón.
A todo ésto, los franceses de Vietnam continuaban con sus peticiones a la metrópoli de una presencia y de una intervención mayores y en 1861, Francia envía 60 barcos, una gran expedición con mayores ambiciones que las anteriores. Consecuencia de ello fue la firma, el 5 de junio de 1862, del 1er Tratado de Saigón:  Saigón pasa a estar controlada por Francia: el emperador concede a Francia el control y gestión de Saigón y de las tres provincias que lo envuelven, pero no la soberanía.
 se abren tres puertos al comercio francés  se garantiza el libre paso de los barcos franceses por la zona  se garantiza la libertad de movimientos de los misioneros  se obliga, al gobierno vietnamita, a indemnizar a Francia por los gastos de la guerra 27 Las razones del porqué el emperador acepta las condiciones de este Tratado, son básicamente dos: 1º. porque el nacionalismo vietnamita no hace bandera, en sus reivindicaciones, de su persona, siente que está muy solo y, por lo tanto, lo que quiere es calmar las pretensiones francesas.
2º. porque ha entendido que Vietnam no puede hacer frente a la potencia francesa.
Ahora, con la firma de este Tratado, desaparece la excusa de los misioneros pues ya tienen libertad total de movimientos. A partir de ahora las motivaciones son claramente coloniales.
Ahora, a partir de 1862, comienza la expansión, primero hacia el sur y hacia el oeste (hacia Camboya). Camboya había sido un país históricamente tributario del Vietnam, por lo tanto, los franceses entendían que, en virtud del Tratado firmado, tenían también derechos sobre Camboya, por lo tanto, ahora Francia le plantea un Tratado a Camboya por el cual deviene protectorado suyo, y no les queda más que aceptar: Francia tendrá las competencias de relaciones exteriores y defensa, mientras que Camboya seguirá con las competencias de gobierno interno, siempre y cuando no actúen nunca en contra de los intereses franceses.
En 1863 Francia ya se encuentra firmemente asentada en la zona, y en 1873 se plantea un salto importante: acomete una operación naval contra Hanoi (al norte), la razón era porque Hanoi estaba en una situación estratégica, era la puerta del río Rojo, la vía de entrada a China, y por tanto al comercio chino.
Fruto de esta expedición, el 15 de marzo de 1874, se firma el 2º Tratado de Saigón:  se abre el río Rojo al comercio francés, para poder comercial con China.
 en el sur, en la Conchinchina, el emperador cederá ahora también la soberanía de la zona al estado francés.
A pesar de esta expansión, entre 1874 y 1882, Francia tiene una serie de derrotas militares que llevan al estado francés a incrementar el presupuesto (a través de créditos militares) para asegurar su presencia de forma efectiva en Indochina. A ésto ayudó también la muerte del emperador en 1883, y se tradujo en la firma de un nuevo tratado el 25 de agosto de 1883, es el llamado Tratado del protectorado (o Tratado Hue, según los vietnamitas):  Francia afirma su autoridad en todo el Vietnam: Tonkin y Annam serán protectorados y el sur, la Conchinchina, será un gobierno directo francés.
 Camboya continuará también como protectorado  en 1893 se incorporará también Laos como protectorado francés, con ello queda completado todo toda la Indochina francesa: Laos, Camboya y Vietnam.
-pág. 54- argumentario de un discurso colonialista francés. Comentario:  argumentario económico propio del siglo XIX: necesidad colonias porque se necesitan mercados, y porque todos lo están haciendo. Todas estas grandes potencias que se están desarrollando (Alemania, Inglaterra, EEUU), mientras se están desarrollando, primero se protegen de la competencia, y solo cuando han conseguido un determinado grado de desarrollo se abren a la competencia exterior, pero no en primer lugar. Estos países tenían un mercado protegido, y los productos de Francia no podían entrar, por lo tanto necesitaban de la apertura de nuevos mercados donde poder colocarse y aprovisionarse de materias primas, es decir, colonias.
28  argumentario filosófico-biológico: argumento racista también propio del siglo XIX, basado en la existencia de razas, unas superiores a otras, y de la obligación que tienen las razas superiores de educar y civilizar a las razas más inferiores.
 ponen distancia entre el colonialismo del siglo XIX y el colonialismo del siglo XV y con la esclavitud.
 la aventura colonial no es vista como un episodio temporal, sino que tiene intención de permanencia en el tiempo. Por eso la descolonización llegará por la fuerza de los hechos, no por deseo de los países coloniales.
 el no participar en la aventura colonial que se estaba llevando a cabo en el XIX, podía suponer la pérdida de puestos de poder dentro del grupo de países desarrollados ______________ Entre 1884 y 1885 tiene lugar una guerra chino-francesa. El motivo era que China no aceptaba el protectorado que Francia ejercía sobre Vietnam. La guerra la ganan los franceses (contra el mayor número de efectivos del ejército chino, Francia disponía de cañones, munición y tecnología de guerra mucho más avanzada). En 1885 se firma el Tratado de Tientsin, por el cual China acaba reconociendo oficialmente el protectorado francés sobre Vietnam.
Con esta guerra, lo que empieza a comprender finalmente China es la lógica del combate asimétrico (guerra de guerrilla), como única forma de poder combatir en una guerra contra una potencia que dispone de una técnica militar superior (los Black Flags, eran unos mercenarios chinos que entraban en Vietnam para hostigar a las tropas francesas).
A partir de este momento en estos territorios se establecerá un esquema colonial típico, con un sistema de administración colonial que gobierna y controla de acuerdo con esta doble lógica de protectorado y gobierno directo. Económicamente se estructura en grandes plantaciones de arroz y de caucho principalmente, al frente de las cuales había un gran propietario francés y con mano de obra vietnamita. Económicamente el territorio se coloca al servicio de la economía de la metrópoli, de Francia: se exportará arroz (serán los primeros productores mundiales) y caucho.
A nivel educativo, se seguirá el mismo criterio que Gran Bretaña tenía en la India: en 1925, solamente uno de cada 10 vietnamitas iban a la escuela, y sólo los miembros de la élite autóctona iban a París a estudiar en la Universidad.
18/3/13 TEMA 7.- Japón, el pacto para evitar el dominio: de Tokugawa a Meiji Mapas históricos del Japón: http://www.edmaps.com/assets/images/edmaps.gif Japón, antes del shogunato Tokugawa Yamato: nombre del clan de la casa Imperial, es la misma que la actual.
Geológicamente las islas de Japón se formaron por desprendimiento del continente asiático, y su poblamiento se inicia por dos puntos: 29  el principal es por el sur, desde la península de Corea saltarían a las islas del sur del Japón.
 el otro, menos importante sería por el norte de la isla de Hokkaido, por donde entraría población procedente de Rusia.
En base a esto se puede decir que el origen poblacional del Japón es coreano, comenzando por la misma casa imperial.
Esta población se organizará conforme a un sistema tribal, produciéndose guerras entre los distintos clanes para decidir quién tendrá el poder y gobernará.
En el siglo VII se logra imponer el clan Yamato, un clan especialmente dotado para la política. Tienen muy claro que quieren perdurar en el poder, y para ello intentan asentar la permanencia de su poder sobre unas bases más sólidas que la simple fuerza, y estas bases serían dos: una espiritual y otra terrenal.
En cuanto al ámbito espiritual, para sentar esas bases, encargaron a un grupo de gente que recorrieran todo Japón y tomaran nota de todas las historias orales que hubiera sobre el origen del Japón, historias que se recopilaron en dos libros: el Kojiki (el más importante) y el Nihongi, donde se recoge toda la mitología japonesa.
Según estas historias, los dioses crearon las islas, y aquí el clan Yamato se inscribe como un clan divino, descendiente de los dioses, en concreto de la diosa del sol Amaterasu. A partir de aquí, los Yamato ya son unos dioses que viven entre los hombres, y éste es el origen de la figura divinizada del emperador, estructurada políticamente en torno al culto del Sintoísmo (el Sintoísmo afirma la divinidad de la casa imperial).
En la lista oficial de los emperadores, los 14 primeros en realidad no existieron, son una recreación que sirve como enlace inicial del mito de la divinidad.
Tenno = emperador Cuando el budismo llegue al Japón, será tolerado, siempre que no cuestione al sintoísmo.
En el ámbito terrenal, lo consiguieron mediante la creación del cargo de Shogun en el 1192, por un pacto entre los Yamato y el clan que, con su mayor fuerza, habría estado en disposición de arrebatarles el poder. Mediante este pacto, el emperador reinará pero no gobernará, el emperador será la fuente de legitimación del poder, pero el que gobernará será el señor feudal más poderoso del momento, el cual será nombrado shogun por el emperador.
Con ésto, se plantea una cuestión que hasta hoy en día está por dilucidar, y es sobre cuál es la responsabilidad que le corresponde al emperador en las decisiones que se toman, puesto que todo se hace en su nombre.
A partir de este momento, se establecen dos capitales distintas: una será la capital imperial con sede en Kyoto, y la otra será la capital del shogunato, que será itinerante hasta la llegada del shogunato Tokugawa, que se establecerá en Edo (Tokio).
El Japón feudal En 1563, había en Japón 142 señores feudales o daimyos, cada uno con su feudo y con su castillo. Todos ellos se hacen la guerra mutua y constantemente.
El periodo que va desde mitad del siglo XV hasta principios del siglo XVII, es el llamado Periodo de los estados guerreros, y se inicia con el periodo de las Guerras Onin (14671477).
30 El Japón feudal es muy violento, la guerra forma parte del día a día, y aquí aparece la figura del samurái, guerrero profesional que vive en el castillo al servicio de su señor (daimyo).
El samurái forma parte de una casta estratificada, que va desde el samurái de clase alta, media, baja, y por último el ronin, aquel samurái que no está al servicio de ningún señor, es el samurái mercenario.
Es un Japón lleno de armas de fuego (las primeras las introdujeron los portugueses a mediados del siglo XVI, y a partir de ahí el propio Japón empezó a fabricar a gran escala). A finales del siglo XVI (1586) se promulgarán unas leyes que hacen de los samuráis una casta cerrada, a partir de entonces será un título que se heredará. La razón de esta ley es porque se empieza a ver que toda esa violencia se ha de regular y controlar, estableciendo quién podrá llevar o no armas. Con el shogunato Tokugawa (s. XVII) se decidirá requisar y destruir todas las armas de fuego del Japón, y a partir de entonces, sólo los samuráis estarán autorizados a ir armados, pero con dos espadas: una larga y otra corta.
La figura del samurái, al contrario de la imagen que tenemos en occidente, en el interior del Japón no era popular, era una casta a la que se respetaba, pero únicamente por el temor que despertaban.
A principios del siglo XVII, había en Japón unos 18.500.000 habitantes, de los cuales el 8890% eran campesinos y pescadores, y un 10% samuráis.
El clan de los Tokugawa, se impondrán al resto en el 1600 en la batalla de Sekigahara, y estarán en el poder entre 1603 y 1868. El primero de ellos sería el shogun Tokugawa Ieyasu.
Los Tokugawa, al igual que el emperador, también deseaban perdurar en el tiempo (pero no como divinidades), para ello Ieyasu utilizará medidas de fuerza:  aplicación de la toma de rehenes entre los daimyos y su familia, que les obligará a residir periódicamente en Edo.
 decide cerrar y aislar Japón a cal y canto del exterior. No dejará entrar a nadie, a los jesuitas les dará la opción de marchar o morir. Si algún japonés decide salir del país no podrá volver. (pág. 56) Sólo tendrán algún contacto con el comercio holandés y chino en la isla artificial de Deshima, cercana a Nagasaki. (pág. 57). Japón importará básicamente seda de la India y de China, y algodón de la India, y exportará laca (para el lacado de la porcelana), cobre, porcelana y plata (hasta 1668 que se prohibió exportar más plata).
Escala de la pirámide social reconocida: Emperador Shogun Los Tokugawa congelan esta escala social, a Daimyos partir de entonces, se muere en la misma en Samuráis que se nace, no hay posibilidad de ascenso Ronin social, aunque sí de pude descender, así, un Campesinos pescadores samurái de clase media o alta, puede devenir Artesanos un ronin.
Mercaderes 31 La gente que reza (monjes sintoístas, budistas), aquellos considerados como no humanos (los que trabajan con la muerte, en mataderos, como los enterradores…) y las prostitutas, todos ellos estaban excluídos de la pirámide social reconocida.
Con todas estas medidas adoptadas por los Tokugawa (aislamiento del exterior, control férreo sobre los daimyos y bloqueo de la pirámide social), se conseguirá un largo periodo de pacificación durante más de dos siglos y medio.
19/3/13 A mediados del siglo XIX Asia está siendo repartida entre los países occidentales, pero Japón continuaba cerrado a toda influencia extranjera hasta que, en 1853, EEUU decide que se ha de abrir, por las buenas o por las malas.
En julio de 1853, el comodoro Perry de los EEUU entra en la bahía de Edo con modernísimos barcos de guerra disparando al aire en un alarde de su potencia militar.
-pág. 59: EEUU solicita a Japón que abra su país al comercio exterior.
Esta llegada provoca en Japón una reacción parecida a la que se produjo en China y en Corea: un debate entre los tradicionalistas-conservadores y los aperturistas. -Pág. 60-61. Las posturas de ambos bandos son totalmente anti-extranjeras, pero los segundos defienden que, ante el manifiesto atraso tecnológico de su país, han de saber aprovecharse de esta apertura que, de alguna manera, se les está imponiendo, para aprender la tecnología y modernizarse, y así estar en condiciones de poder hacer frente, en igualdad de condiciones, a occidente.
Inicialmente, el debate lo ganan los tradicionalistas (pág. 62-63). Pero, pronto, ante las veladas amenazas de EEUU, la posición japonesa cambia y al final pactan con EEUU con el objetivo de poder modernizarse, aprender la nueva tecnología y así poder ponerse al mismo nivel de los países occidentales a fin de no acabar colonizados como China, India o Vietnam.
Los pactos se plasmarán en dos tratados, firmados con cuatro años de diferencia entre uno y otro.
pág. 64: Tratado de Kanagawa del 31 de marzo de 1854:      se abren dos puertos al comercio con los EEUU: el de Simoda y el de Hakodate.
libertad de movimientos en estos puertos dentro de un área limitada de siete millas japonesas.
posibilidad de comercio en estos puertos, bajo las leyes japonesas que se establezcan al efecto, y solo a través de funcionarios japoneses.
cláusula de "nación más favorecida": ningún país tendrá más ventajas que EEUU en el comercio con Japón.
pero, éste tratado no abre el Japón al acceso a los conocimientos tecnológicos extranjeros, ésto se conseguirá con el siguiente tratado firmado en 1858.
pág. 65: Tratado de Amistad y Comercio de 1858, conocido también como Tratado Harris o Tratado de los Puertos:  se abren cuatro puertos más: Kanagawa, Nagasaki, Niigata y Hyogo, en los cuales podrán establecerse permanentemente y tener propiedades, y sin estar encerrados dentro de un muro.
32       desde el 1/1/1862, podrán residir también en la ciudad de Edo y en Osaka (pero no en Kyoto), para realizar actividades comerciales, nunca políticas.
se pagarán derechos de aduana (5%) por las entradas y salidas de mercancía, pero no por el tránsito posterior por el interior del Japón.
prohibición de importar opio.
principio de extraterritorialidad: los delitos cometidos por americanos, se juzgarán según las leyes norteamericanas.
libertad de culto para los americanos que podrán construir templos propios: el cristianismo vuelve a entrar en Japón.
todas estas cláusulas tendrán como contrapartida el acceso de Japón a la tecnología americana y a su conocimiento. Para ello los americanos habrán de firmar el artículo 10 por el cual Japón podrá comprar y construir en EEUU barcos de guerra y armamento, con derecho a contratar personal necesario para llevar a cabo estos programas, así como tener acceso al conocimiento y aprendizaje de dicha tecnología. -Éste artículo 10 es el más importante, es el que marca la diferencia con el resto de países asiáticos (China, India y Vietnam)- Con este nuevo tratado de 1858, y según lo reflejado sobre todo en el artículo 10º, triunfa la otra visión, la de la apertura y aprovechamiento de la situación para modernizarse.
Con estos pactos Japón evita el enfrentamiento con occidente, y ello es un éxito. Por el contrario, ello provocó un descontento importante dentro del Japón, en un doble sentido (ver mapa de la pág. 66).
Los territorios de señores feudales opuestos al shogun pedían su marcha porque consideraban que éste no hacía bien su trabajo, pensaban que su faena no era pactar con el extranjero, sino enfrentarse a ellos y vencerlos. Pero entre éstos había dos posturas diferenciadas: la de los tradicionalistas y la de los aperturistas:  por un lado, el sector tradicionalista, que quiere eliminar la figura del shogun porque no está haciendo su labor de proteger y aislar al país de la influencia extranjera, el principal representante de esta postura sería el clan Satsuma. El clan Satsuma liderará dos luchas, una contra el shogunato Tokugawa y otra contra el nuevo Japón que surgirá cuando éste sea sustituido por la reforma Meiji, un nuevo Japón moderno donde sus posiciones no encontrarán lugar.
 otros, por el contrario, consideraban que los tiempos habían cambiado y debían modernizarse. Consideraban que el shogunato Tokugawa no estaba en disposición de afrontar este reto y lo que querían era que, no solo que se marchara el shogun, sino renovar todo el sistema y crear otro totalmente nuevo. Éste era el sector mayoritario y el que se acabó imponiendo. Aquí encontraremos señores feudales, samuráis (básicamente de clase media y baja), mercaderes, agricultores, pescadores… es decir todos aquellos que ven en el shogunato un impedimento para prosperar en la pirámide social. Es un sector mayoritario al anterior, y será el que acabará imponiéndose.
El Japón moderno es el que se acaba imponiendo. Entre 1858 y 1868 lo que hay es un shogunato debilitado, con una gran oposición entre los dos sectores (tradicionalistas y aperturistas), que acaba con el triunfo de éstos últimos, la caída del shogunato y la llegada del Japón reforma Meiji en 1868.
La única figura del Japón tradicional que estaban dispuestos a salvar es la del emperador, como representante del Japón, una figura que representaría la esencia del país y que 33 continuará reinando, pero no gobernando. Irá a vivir a Edo que, a partir de entonces se denominará Tokio.
El fanatismo sobre la figura del emperador divinizado es ahora cuando empieza, pues ahora se potenciará al máximo la idea del culto y veneración del emperador, adoctrinando básicamente a través de dos ámbitos: la escuela y el cuartel. Por un lado se quintuplica el tiempo que el niño pasará en la escuela (donde se producirá un importante adoctrinamiento) y en el cuartel aprenden a acabar con la figura del samurái y se instaura el servicio militar obligatorio, y ahí se sigue adoctrinando alrededor de la figura del emperador.
No es correcto hablar del concepto de "restauración" Meiji, lo correcto es "reforma" Meiji.
Tampoco es correcto hablar de "democratización", este Japón no se democratiza, lo que se produce durante el periodo Meiji, eso sí, es una occidentalización muy rápida: adopción de la tecnología, de la organización económica, y del conocimiento práctico occidental, de manera muy acelerada y, todo ello, dirigido desde arriba, poniendo todos los recursos del estado al servicio de este objetivo de occidentalización.
-pág. 71No podemos hablar de democratización porque, por ejemplo, a partir de ahora, tendrán un primer ministro y se organizarán en partidos políticos, pero son unos partidos que funcionarán, no como los occidentales, sino como verdaderas facciones de poder alrededor de unos líderes poderosos, pero sin ninguna base política en la ciudadanía:  el sistema Meiji, convirtió los feudos en prefecturas.
  hasta 1889 no se elabora la primera constitución, que durará hasta 1946.
en julio de 1890, tienen lugar las primeras elecciones, pero sólo pueden votar los hombres mayores de 25 años, se sean propietario y que hayan pagado como mínimo 15 yenes en impuestos: sólo un 1% entra dentro de estas condiciones para poder votar.
Si además querían ser votados, tenían que tener como mínimo 30 años y ser propietario  en 1928 se consigue el sufragio universal, pero sólo para los hombres.
 después de la constitución 1946, el sufragio ya será para hombres y mujeres.
 tendrán también un parlamento al que denominarán Dieta, pero las decisiones que allí se adopten no serán de obligado cumplimiento.
 a partir de ahora se dedicarán a copiar, literalmente, los sistemas occidentales que más les gusten, siendo el alemán por el que más se inclinarán.
 comienzan a considerarse mucho más cercanos a la "raza anglo-sajona" y a surgir entre ellos un sentimiento racista hacia todo lo oriental. -pág. 73________________________________ Lafcadio Hearn: En el país de los dioses (edit. El Acantilado), y Japón, un intento de interpretación (Satori Ediciones).
34 2/4/2013 Campos de concentración para japoneses en EEUU. -A preparar por nuestra cuenta9/4/2013 El Japón Meiji Pág. 67: Cinco principios que regían la conformación de la reforma Meiji (3/1868) 1º. se nombrará una dieta (parlamento), donde el poder lo tendrán unos políticos concretos. No se crea con la pretensión de constituir un Japón democrático, sino que era una asamblea constituida como un elemento de modernidad occidental, pero mucho más limitada democráticamente. El poder lo tenían de forma exclusiva los políticos que se movían alrededor del emperador, los verdaderos sustitutos del shogun, y el emperador seguirá siendo la fuente legítima de todo poder. También dentro de esta modernidad, tendrán una constitución que elevará al emperador casi a la categoría de santo. Tener una constitución no es sinónimo de democracia. En 1946, tendrán una nueva constitución. -sólo el 1% aproximadamente, podían votar y podían ser elegidos2º. ruptura de la estructura social del Japón, desaparece la rigidez de las clases sociales anteriores. Esto sí que supone la ruptura de la estratificación rígida de la pirámide social del shogunato Tokugawa y aquí se convocaría ya a todos a participar de este nuevo Japón.
3º. ésta desaparición de la discriminación es lo que hace que la reforma Meiji fuese tremendamente popular, en este sentido se democratiza el acceso a la promoción social. En este sentido, el ejército sería el ejemplo más paradigmático, ahora todos los japoneses podrán acceder al uso de las armas, todos pueden ser militares. Los únicos que tiene en contra el Japón Meiji son aquellos sectores que no sólo pierden privilegios sino también aquellos que se niegan a sumarse al nuevo Japón queriendo mantener el estatus anterior.
4º. ruptura con un pasado que habría conducido al atraso del país. Solo se salvará aquello que sea útil para el presente y para el futuro, y en este sentido lo principal que se preserva es el emperador como unión del pasado y presente, como elemento que vertebrará el Japón.
5º. salida al exterior en búsqueda de conocimiento, y contratación de occidentales para que les enseñen en Japón. Modernización = occidentalización.
El Meiji es un proceso de occidentalización para ponerse a la altura de las potencias anglosajonas. Es una reforma dirigida de arriba - abajo, que no admite matices, y quienes se opongan serán apartados.
Pág. 67: Decreto Imperial (1871): eliminación de los daimyos como gobernadores y sustitución de los feudos por prefecturas, al mando del cual se pondrá un prefecto nombrado directamente desde Tokio: todo aquello que no se ajusta a la nueva realidad, se elimina.
Pág. 67: Ito Hirobumi (uno de los padres de la constitución japonesa, 1889): el hecho diferencial de Japón es la casa imperial, el emperador: es el nexo entre el pasado y el presente.
Ahora empieza la divinización del emperador, un ser sagrado, un dios que vive entre su pueblo. Pretenden un Japón moderno, pero sin la existencia de la separación de poderes, sino que gobernaran en nombre del emperador, por poder delegado. No es un sistema democrático, por eso el modelo que más les cuadraba era el modelo autoritario de la Alemania de Bismark 35 Pág. 69: capítulo 1 de la constitución del Japón de 1889 (hasta 1946). Esta es la constitución con la que participarán en la II Guerra Mundial. En la constitución se otorga al emperador un poder absoluto, aunque será un poder que delegará en la dieta, y ésto nos lleva a un tema que todavía está en cuestión hoy en día: ¿cuál es el nivel de responsabilidad del emperador en las decisiones que se toman, en concreto respecto a la II Guerra Mundial? A partir de la constitución de 1946, el poder del emperador ya no será absoluto, sino que se asemejará al de una monarquía parlamentaria.
Pág. 67: Autobiografía de un samurái: Yukichi Fukuzawa: habla sobre el rango y posición social. El final del sogunato supuso dejar atrás toda esa estratificación social rígida. Todos aquellos samuráis de grado medio y bajo aceptaron muy favorablemente el fin del shogunato Tokugawa, pues con la reforma Meiji se acabó con la rigidez de la estructura social.
Pág. 68: Sobre la educación: búsqueda de un conocimiento científico y práctico, un conocimiento aplicado → ruptura con un pasado de educación refinada y de cultura general en sentido amplio, sólo interesa aquello que pueda ser de utilidad aplicada.
Sobre Asia: Asia les estorbaba, era sinónimo de atraso, lo que deseaban era acercarse a occidente, no quieren ser considerados como asiáticos → desarrollo de un sentimiento de superioridad y racismo. Y todo ésto va dirigido especialmente hacia China.
Debate nacionalismo -versus- occidentalización:  nacionalismo: del patriotismo, entendido como la distinción entre "nosotros" y "ellos", surge el nacionalismo → elemento básico para preservas la cultura y la propia independencia como país. Si la cultura propia se pierde, se pierde la independencia, por lo tanto, se ha de promocionar la expansión del nacionalismo.
 occidentalización: proceso de modernización, no por imitación de occidente, sino porque se considera que es lo mejor para el desarrollo de Japón.
Pág. 70: Edicto sobre educación (1890) del emperador Meiji diciendo cómo se han de comportar. Actitud paternalista mediante el cual dice a sus súbditos cómo se han de comportar, no sólo a nivel público, sino también a nivel privado.
____________________ A finales del siglo XIX, Japón ya se siente fuerte, y se quiere poner al mismo nivel de occidente y ser reconocido por ellos, por eso se decide poner a prueba su fuerza: La primera guerra chino-japonesa tiene lugar entre 1894-95, y la gana fácilmente Japón. Ésto es importante para Japón que gana territorio (el actual Taiwán pasa a ser de soberanía japonesa), pero lo más importante era el haber ganado la guerra en sí misma como un elemento que demostraba la fuerza que tenían, y otra cosa importante para ellos: cómo se veían ellos (modernos y occidentalizados) y cómo eran vistos en occidente (pequeños y con el uniforme de samuráis) 3.
3 Películas interesantes: Ciudad de vida y muerte (la mejor), también: Las flores de la guerra. Ambas se sitúan en Nanking, durante la guerra chino-japonesa, pero no ésta primera, sino durante la II Guerra Mundial (1937).
y el libro de JULIE OTSUKA: Cuando el emperador era dios. Ed. Duomo 36 Diez años más tarde se atreven con el imperio Ruso (1904-1905), un imperio que en esos momentos era un poder en decadencia. Esta guerra la gana también Japón, obteniendo el territorio de Corea como protectorado en 1905, que pasaría a ser colonia en 1910.
pág. 72: la guerra con Rusia comienza con un ataque naval por sorpresa de Japón a la flota naval rusa establecida en Port Arthur. En este caso, Japón también gana la guerra, y esta victoria ya es más importante: es la primera vez que un poder asiático, en la etapa modernacontemporánea, derrota a una potencia occidental.
Aquí, occidente ya reconoce la fuerza de Japón y su derecho a expandirse territorialmente, pero no les reconocen como a un igual.
Ahora encontramos tres ejes que vertebrarán el Japón: 1. nacionalismo → ahora ya se sienten fuertes 2. sentimiento de superioridad respecto a Asia, y en especial respecto a China, lo cual acabará derivando en superioridad racista.
3. divinización del emperador → idea que se traslada al sistema educativo japonés, a los cuarteles, en los edictos, en los diarios… es un continuo adoctrinamiento sobre la figura del emperador.
En 1912 muere el emperador Meiji, su sucesor será el emperador Taisho (1912-1926), mentalmente incapacitado para el cargo. Durante este periodo, lo que más interesó fue el periodo de la 1ª Guerra Mundial donde Japón actuará como aliada de EEUU y Francia, de los países que ganarán la guerra. Las colonias asiáticas que Alemania tenía, a partir de entonces pasarán a depender de Japón.
La delegación japonesa que se presenta en Versalles, pretende obtener beneficios territoriales, y los conseguirán (las colonias asiáticas que Alemania tenía, a partir de entonces pasarán a depender de Japón), pero lo que principalmente deseaba Japón era que se incluyera una cláusula en el redactado final del tratado, en la cual se les reconociera la igualdad racial. Pero ésto no lo pudo conseguir, las potencias occidentales de entonces continuaban siendo unas potencias coloniales y no estaban dispuestas a renunciar a ello, por lo cual esa cláusula no se incluyó en el Tratado de Versalles, y ésto hizo enfrentarse al Japón con la realidad de cómo eran percibidos y hasta qué punto eran aceptados en occidente. Esta negativa envía un mensaje a Japón de que nunca se les reconocerá como iguales, con lo cual, Japón ya no se sentirá obligado a no enfrentarse contra ellos.
En 1926 fallece Taisho y sube al poder Hirohito.
15/4/2013 TEMA 8.- Japón. La Segunda Guerra Mundial y después Contexto en la década de 1920 y 1930 En 1924 EEUU firma el Acta de exclusión de 1924 por la cual se prohibía más inmigración de Asia, y sobre todo la de japoneses. -pág. 74- Antes de la promulgación del acta de exclusión ya tenían prohibido la propiedad de tierras y la reunificación familiar, y como corolario llegó esta Acta de exclusión.
37 Hirohito sube al trono en 1926, coincidiendo con una etapa muy complicada: depresión económica de 1929, inestabilidad, cierre de mercados… y dado que el Japón era sumamente dependiente de éstos, se resentirá especialmente de esta situación.
En los años 20 Japón había completado la transición de un mundo agrícola a otro industrial.
Pero, este tránsito no solucionaba el problema que tenía con su orografía, que es muy complicada y poco apta para el cultivo (sólo 1/5), es por eso que la mayoría del país es suelo urbano.
Japón es un país pequeño (más pequeño que España), pero muy superpoblado. Tiene pocos recursos naturales, lo que más tienen es agua y carbón, el resto lo han de importar al 100%, es decir, dependen del comercio exterior en cuanto a suministro de materias primas, y ésto es importante porque, a consecuencia de la depresión de los años 30, los mercados se cierran y ello afectó muy especialmente al suministro de materias primas, petróleo…y a ésto además hay que sumar el que, a raíz de su política expansionista de los años 30, Japón comienza a recibir sanciones internacionales concretadas en sanciones económicos y en embargos de suministro de petróleo de EEUU que era entonces su mayor suministrador. Ante ésto, Japón se ha de plantear si ha de cambiar su política exterior en Asia, o si ha de entrar en colisión con las potencias occidentales.
En los años 20 surge también, en la clandestinidad, el primer partido de masas, el Partido comunista japonés (1922), con una dinámica totalmente diferente a lo conocido hasta entonces, una dinámica de abajo hacia arriba. Su crecimiento es muy rápido, lo que hace saltar las alarmas en el gobierno que, rápidamente, el 12 de mayo de 1925 elabora la Ley de Seguridad Pública por medio de la cual se prohíbe la formación de cualquier sociedad que tenga por objetivo cambiar la naturaleza del estado o abolir la propiedad privada.
En este Japón de los años 20 hay un cambio en la élite del gobierno, ahora serán básicamente industriales, banqueros y militares (éstos últimos con gran popularidad y prestigio social). Se va produciendo un progresivo proceso de militarización de la política.
Entre las características principales de este periodo (años 20-30), tenemos:    asesinatos políticos persecución de elementos de izquierda, sobre todo comunistas adoctrinamiento estructurado en torno a tres ejes: en torno al emperador divinizado.
sentimiento de superioridad en torno al resto de Asia que deriva en racismo.
un anti occidentalismo sobre todo a partir del embargo económico (nacionalismo)  administración centralizada a través de la cual es posible transmitir las consignas rápidamente a todo el país  servicio militar obligatorio  sistema educativo generalizado Participación en la Segunda Guerra Mundial En la década de los años 30 Japón inicia su expansión hacia el continente asiático y hacia el Pacífico en busca de recursos que necesita para desarrollarse y conseguir sus objetivos. Los habitantes de esos países no contaban, lo único que importaba eran sus recursos que se habían de poner al servicio de Japón. El colonialismo europeo en Asia (holandeses en Indonesia, franceses en la Indochina, los británicos…) son vistos como enemigos de los objetivos del Japón a los que hay que combatir y echar fuera.
38 Corea, desde 1910, y Taiwán, desde 1895, ya eran colonias suyas Los EEUU son vistos como el gran enemigo, como la gran potencia occidental suministradora de petróleo y que se lo estaba vetando.
Por lo tanto, su objetivo primordial ahora es ocupar Asia continental para poner sus recursos al servicio de los objetivos de Japón, unos objetivos que ya no pueden contar con la colaboración de occidente.
En 1931 ocupan Manchuria: lo convierten en un nuevo estado títere del Japón al que llamaron Mantxukuo y, al frente del cual, pondrán al último emperador chino Pu-yi.
Esta situación no dejaba de ser una invasión y así lo denunció China ante la Sociedad de Naciones, la cual reacciona en contra de esta ocupación, a lo cual Japón pone como excusa que ellos fueron allí a petición de Manchuria, pero ante la negativa de aceptar esta versión por parte de la Sociedad de Naciones, la reacción de Japón es la de abandonar dicha organización (la Sociedad de Naciones), retirándose en 1933.
En 1936 la invasión va más allá de Manchuria, hacia el sur de la China, y en 1937 tiene lugar la Segunda Guerra chino-japonesa, del que el episodio más sangrante es el saqueo de la ciudad de Nanking (capital de China entonces): fue un estallido de una gran violencia, donde estallaron años de un adoctrinamiento racista, con matanzas indiscriminadas de hombres, mujeres y niños, así como multitud de violaciones de mujeres. Después de este incidente, y para intentar "arreglarlo", deciden montar prostíbulos en China con mujeres coreanas a las que habían llevado engañadas, son las denominadas "mujeres de confort".
En 1939 comienza la II Guerra Mundial en 1940 se conforma el eje Berlin-Roma-Tokio, aunque hay que decir que su actuación (a excepción quizá de Berlín-Roma) sólo estaba coordinada en base a intereses ideológicos comunes antiliberales.
A partir de este momento se disuelven partidos políticos y sindicatos, lo cual deriva en un clima de preconflictos donde no se permite ningún tipo de disidencia. Se están preparando para la guerra y para el ataque a los EEUU, en la base naval Pearl Harbor el 7/12/1941. Con esta acción EEUU les declara la guerra y se vuelca en una economía de guerra para ganar al Japón. Pensaban repetir el éxito del ataque por sorpresa a la flota rusa en Port Arthur en 1904, pero, mientras el imperio ruso era un impero ya en decadencia, no pasaba lo mismo con EEUU, pues estos eran una gran potencia. -pág. 81-.
Cuando ocurrió el incidente de Pearl Harbor había un clima de pre guerra, pero los americanos no sabían ni el día ni la hora del ataque. Japón utilizaba dos códigos cifrados distintos para comunicarse, uno de ellos era conocido por los americanos y el otro todavía no, ésto lo sabían los japoneses y lo aprovecharon para confundir a EEUU.
Uno de los corolarios de este ataque, y de la entrada en guerra de los EEUU, fue la creación, en 1942, de campos de concentración para japoneses en EEUU, son ciudadanos americanos de origen japonés, por lo cual son considerados un peligro potencial, una especie de 5ª columna.
En 1943 la expansión de Japón llega a su punto máximo (pág. 82), aunque a partir de 1942 su esfuerzo de guerra ya empezaba a dar muestras de comenzar a decaer. Por esta época tienen lugar dos importantes batallas que perdió Japón: la del Mar de Coral y la de Midway, ésta última está considerada la batalla más importante en la guerra del Pacífico y un punto de inflexión en el conflicto.
Es la época del soldado japonés robotizado y fanatizado (como los camicace), pero no hemos de considerar que todos eran iguales, ni que toda la sociedad japonesa era así (pág. 83).
39 1945: el 6 y el 9 de agosto de 1945 EEUU lanza dos bombas atómicas sobre Japón: la primera en Hiroshima y la segunda en Nagasaki.
El contexto hay que situarlo en unos momentos de entre 4 a 5 años de guerra, y donde los EEUU tienen prisa por acabar con esta guerra (y acabar solos): por tierra ven que sería un baño de sangre, incluso contando con la ayuda prometida de la Unión Soviética.
En base a ésto hay que hacer una serie de consideraciones:  Víctor Gavín (el profe) dice no estar de acuerdo con que con la bomba se cruzó una frontera moral, considera que esa frontera se había cruzado mucho antes, desde el mismo momento en que se decidió poner a la población civil como objetivo de represión en un conflicto de guerra.
Por otra parte, Japón aprovechó la salvajada de la bomba atómica para hacer el tránsito de opresor a víctima: nace un discurso en el que Japón es la gran víctima de la guerra, olvidando todo su pasado como país agresor.
Los hibakusha son aquellos supervivientes de la bomba atómica que se convierten en los grandes apestados de la sociedad japonesa en el momento que se comprueban los efectos, a posteriori, de la bomba: en vez de despertar compasión, lo que despiertan es aversión.
 EEUU lanza la bomba porque quiere acabar deprisa y acabar solos evitando a la vez bajas propias. Con esta decisión, la Unión Soviética se resiente mucho pues, en función del pacto con EEUU en contra de Japón, tenían esperanzas de recuperar los territorios que habían perdido.
 En el gabinete de gobierno japonés, con Hirohito al frente, lo que se discute no son los efectos de las bombas, en realidad, al principio no sabían el alcance real que habían tenido. Lo que están discutiendo es, teniendo claro de que la derrota es segura, el cuándo y el cómo les interesaba rendirse para que todo ellos pudieran salvar la vida (incluido Hirohito): y consideran que les interesa más rendirse a los EEUU que no a los soviéticos, con ello pensaban que podrían salvar la estructura imperial y al emperador, a la vez que sus vidas. Estas deliberaciones del gabinete nos lleva a entender el discurso de rendición de Japón, leído por Hirohito, donde se ve que no tenía claro que no fuera a acabar ajusticiado (el que acabó ajusticiado fue Tojo) -pág.
84.
16/4/2013 El Japón de la postguerra Cuando Hirohito se dirige al pueblo japonés en 1945 es la primera vez que éstos escuchan la voz del emperador. Hirohito es obligado por los EEUU a dirigirse a su pueblo a fin de que pudieran asumir la derrota de su país.
Pág. 84: discurso de Hirohito, un discurso de lo más cínico que se conoce.
La aceptación de la derrota es básicamente ante los EEUU, como representante de los vencedores de la II Guerra Mundial, el cual será el único país que estaría en suelo japonés como potencia ocupante desde 1945 a 1951.
Ahora se plantea la cuestión de qué se ha de hacer con la figura del emperador. Lo único que Hirohito tuvo a su favor fue que EEUU, mientras estaba preparando la ocupación, encarga la elaboración de un informe a un grupo de especialistas americanos en temas japoneses, al 40 frente de los cuales estaba la antropóloga Ruth Benedict, la cual emitió el informe "El crisantemo y la espada" donde explicaba cómo era y cómo funcionaba la sociedad japonesa, así como la importancia que para ellos tenía la figura del emperador, por lo que consideraba que no soportarían verlo ajusticiado. Por su parte, el aparato de ocupación de los EEUU preguntó al pueblo japonés, mediante una serie de encuestas, respecto a este mismo tema del emperador, y los resultados que obtuvieron corroboraron el informe de Ruth Benedict, aunque también se demostró que los japoneses se mostraban favorables a que el emperador asumiera responsabilidades y, una forma de llevarlo a cabo, sería mediante la abdicación de Hirohito en otra persona de la familia imperial que no se hubiera visto implicada en los acontecimientos de los años 30 y 40. Pero estas encuestas no se hicieron públicas hasta años después, en un libro de Ian Buruma.
Por otra parte, varios japoneses empiezan a enviar cartas a MacArthur (algunas de ellas escritas con sangre) refiriéndose a lo que para ellos significaba el emperador (pág. 85), pero no todos los japoneses pensaban igual, también enviaron cartas en sentido contrario, es decir, pidiendo y exigiendo que se depuraran responsabilidades (pág. 86).
Resumiendo, al final en los juicios de Tokio no se juzgó a Hirohito, pero sí a Tojo, el principal jefe militar japonés. De todos los japoneses juzgados se estableció una gradación de criminales de guerra en función de su nivel de responsabilidades, que se clasificaban de más a menos (A, B y C). Del máximo nivel de responsabilidad (A), fueron juzgados y ejecutados 14 japoneses.
En los juicios que se celebraron, todos los jueces fueron occidentales menos uno que era de la India, y precisamente este juez hizo constar en la sentencia una opinión personal diciendo que, aunque él reconocía los motivos por los cuales estos 14 japoneses eran condenados a muerte, los poderes occidentales que forman parte de ese mismo tribunal, a la luz de su propia historia en los dos siglos anteriores, no estaban moralmente cualificados, ni tenían autoridad moral para sentenciar a muerte a esos 14 japoneses.
Ahora en Japón, durante el periodo que siguió, durante el periodo de la Guerra Fría, se establecerá un pacto entre la derecha japonesa, representada por Shigeru Yoshida, y los EEUU (luego sería con el Partido Liberal Democrático Japonés (PLD). A través del PLD saldrá un Japón conservador, liberal de derechas, capitalista y prooccidental, y con Hirohito ya como un emperador legal y constitucional, tal y como se recogía en la Constitución de 1946 (ya no era emperador por la gracia de dios, sino por la "voluntad popular", aunque en realidad el pueblo no había sido consultado).
Lo que realmente salva a Hirohito, no son ni los informes de los antropólogos, ni las cartas que se envían a MacArthur, sino el pacto entre el aparato de ocupación norteamericano y la derecha japonesa que garantiza a los EEUU cómo será el Japón (capitalista, prooccidental, pronorteamericano, pero con Hirohito como jefe de estado). Y aquí está el secreto de la pervivencia del emperador, en la capacidad de adaptarse a los cambios que las circunstancias de cada época le impongan.
__________________ Iasukuni es un santuario Kamikaze sintoísta situado a la afueras de Tokio y donde dicen que hay unos dos millones y medio de almas, aunque en realidad no hay nadie enterrado (solo unos nombres escritos con una tinta y un papel especial dentro de unos tarros).
Inmediatamente después de la guerra, este santuario supuso un elemento sumamente catárquico por todos los soldados que representaba que habían caído por el emperador (desde 41 la guerra civil Boshin, al inicio de la Reforma Meiji, hasta los caídos en la II Guerra Mundial) y no se habían podido recuperar sus cuerpos.
El problema se presentó cuando en 1978 se considera que, las 14 almas de los ejecutados en los juicios por las responsabilidades de guerra, deberían ser llevados allí y venerados como al resto de las almas. A partir de entonces, Hirohito deja de ir al santuario, pero no así el primer ministro del gobierno. Además, éste se convierte en el gran punto de encuentro de la ultraderecha japonesa.
La existencia de este santuario y la lectura que en él se hace de la historia, les sirven de justificación para el hecho de que actualmente Japón todavía no haya pedido perdón por sus crímenes de guerra.
___________________ De la ocupación americana en Japón (3.500 funcionarios civiles y 200.000 soldados), lo más emblemático que salió fue la Constitución del 3 de noviembre de 1946, cuya redacción correspondió a los norteamericanos (la misma que tienen actualmente).
Pág. 87: Cap. 1: Sobre el emperador  (art. 1): el emperador lo es por voluntad del pueblo soberano. Ésto es totalmente rompedor con el carácter divino anterior.
 (art. 4): el emperador pasa a ser un símbolo del estado pero sin poder político.
Pero por lo que se hace más famosa esta constitución es por el artículo 9 del capítulo 2: Cap. 2: Renuncia a la guerra  (art. 9): Japón renuncia a la guerra. Esta disposición, sin embargo, se contradice con el espectacular incremento en el gasto militar, pero ésto se explica fácilmente por los dos documentos posteriores, de fecha 8 de septiembre de 1951, que acompañaron posteriormente a la redacción de la Constitución, son los tratados que pusieron fin al periodo de ocupación de EEUU: a) Tratado de paz con el Japón (pág. 88, artículos 5 y 6): en él se reconoce el derecho a la autodefensa, constituyéndose para ello la SDF (las fuerzas de autodefensa), siglas por las que se conocen oficialmente al ejército japonés.
Sólo pueden actuar en el interior del país y en defensa de sus fronteras ante un ataque exterior. Ésto explicaría y justificaría el hecho de que Japón sea actualmente la 5ª potencia mundial en gasto militar, un gasto básicamente en tecnología avanzada.
También se establece que, aunque las fuerzas de ocupación de EEUU abandonen el país, podrán permanecer mediante la firma de acuerdos bilaterales o multilaterales. Es decir, las fuerzas de EEUU no llegaron a marchar, sino que cambiaron de estatus.
b) Tratado de seguridad entre EEUU y Japón (pág. 89): en el artículo 2 se establece que sólo EEUU podrá tener bases en Japón (ésto era muy importante en los años de la Guerra Fría, pues Japón se encontraba entre los dos mundos: EEUU por el este y Rusia y China por el oeste).
42 También se hace una depuración de todo el personal administrativo implicado en el gobierno de la guerra, pero fue una medida a la que pronto tuvieron que poner freno, pues vieron que, en mayor o menor medida, casi todos habían tenido algún tipo de relación, optaron entonces por actuar sólo en aquellos casos de mayor de responsabilidad. Uno de esos administradores depurados fue Akio Morita, a raíz de lo cual decidió montar una tienda de electrónica: SONY.
El salto tecnológico de Japón está muy relacionado con la cooperación de EEUU durante la guerra de Corea.
29/4/2013 TEMA 9.- India. El camino hacia la independencia Es el camino hacia la independencia de la India (1947) y el camino para el desmantelamiento del imperialismo colonial británico.
En esta época India era todavía un país con una agricultura de subsistencia, con muchas más luces y sombras de lo que habitualmente se ha querido transmitir.
India estaba gobernado a través del doble sistema de gobierno directo (con 10 provincias) y de gobierno indirecto (con aproximadamente 600 estados principescos). Los estados principescos, gobernados por los marajás, reconocían el principio de paramountcy (preeminencia) encarnado en la figura del virrey.
Por debajo del virrey había un cuerpo funcionarial conocido como el INDIAN CIVIL SERVICE, era el cuerpo de funcionarios británicos, de diferente grado y nombres, que conformaba la administración británica que tenía como jefe al virrey.
En cuanto a las 10 provincias de gobierno directo, el gobierno británico quiso, de alguna manera replicar el sistema de gobierno local de los estados principescos, y para ello establecieron que la administración se llevaba a cabo mediante el establecimiento de Asambleas de poder local, unas estructuras de poder local (sin marajás) poniendo a la élite de la India al frente, aquella élite que había sido educada en el sistema educativo británico.
Algunas de éstas fueron unas estructuras que, por sí mismas (no por iniciativa británica), irían evolucionando hacia el proceso de la independencia, proceso de evolución favorecido en muchos casos por las presiones que los líderes indios supieron jugar respecto a Gran Bretaña como por ejemplo durante la I Guerra Mundial, cuando se les prometen unas mayores estructuras de poder autónomo.
Pág. 90: promesa de una mayor participación en las estructuras de autogobierno en India (Declaración Montagu). Pero, en realidad ¿qué era lo que estaban dispuestos a conceder realmente?: en India había una división entre la población, por un lado estaban los hindús (religión hindú y lengua india) que eran la población mayoritaria, y por otro los musulmanes (religión islámica y lengua urdú) que eran minoritarios (aunque numéricamente también eran muchos).
Estos dos grandes grupos, en concreto la élite de estos dos grandes grupos, son los que pasarán a través del proyecto de educación de Macaulay (pág. 37), unas las élites que se educarán en Gran Bretaña, para luego gobernar la India según los intereses de la metrópoli.
La élite de estos dos grupos se organizan políticamente y de ellos salen las dos grandes organizaciones políticas:  La gran organización hindú funda, en 1885, el Partido del Congreso (el que actualmente gobierna en India).
43  La gran organización musulmana funda, en 1906, la Liga Musulmana. Esta Liga Musulmana surge como reacción a la falta de sensibilidad del partido hindú para con los objetivos e intereses musulmanes.
La formación de estos dos partidos por separado ya nos orientan hacia la posterior partición del territorio en 1947, como necesidad de tener un estado propio cada una de las facciones.
Cabe decir que Gandhi nunca defendió la partición de la India, no así el líder de los musulmanes Alí Jinnah.
Tanto Gandhi, como Alí Jinnah y como Nehru4 pertenecían a la élite educada en Europa, pero que, mientras se educaron en unos principios democráticos, sufrieron una contradicción a ver que los valores democráticos de Europa no se aplicaban en la India, y que ellos siempre serían considerados ciudadanos de segunda. Así, en vez de actuar como testaferros de Gran Bretaña se convierten en los líderes de la independencia de la India.
Los dos líderes del partido hindú (Gandhi y Nehru) tenían, en principio, un objetivo común: la independencia de la India (en los inicios, el resto de problemas quedaban en segundo plano), aunque sus motivos eran muy diferentes:  Nehru abogaba por un "socialismo".
 Gandhi, por su parte defendía el "swadeshi" (autosuficiencia). Consideraba que la India futura no se había de vertebrar ni de estructurar en torno a cuestiones importantes, ya fuera en el terreno político, económico o filosófico, sino que la autosuficiencia tendría que ser en todos los terrenos. En concreto, en el ámbito económico, la India futura se tendría que vertebrar en torno a la vida local, buscando la autosuficiencia económica, y que los excedentes se tendrían que vender en los mercados locales. Es decir, ni socialismo ni capitalismo, sino autosuficiencia.
El asesinato de Gandhi, a manos de un extremista hindú, se debió precisamente a su postura contraria a una partición territorial de la India entre musulmanes e hindús.
En la formación de estos dos partidos (hindú y musulmán) no intervinieron las masas, sino que fueron asambleas de las élites, por eso el imperio británico no vió en ello ningún peligro y autorizó su formación.
En los planteamientos iniciales de estos partidos no está en principio el proyecto de la independencia de la India, sino que el objetivo era llegar al máximo de desarrollo dentro de la estructura del Imperio británico. Dentro de la estructura imperial británica no todas las colonias eran iguales: había un estatus máximo, denominado "de dominio" que equivalía a una independencia de facto, funcionaba como si fuera un estado independiente, simplemente debían reconocer el paramountcy (preeminencia). Pero este estatus estaba destinado sólo a las colonias blancas (como era el caso de Australia y Canadá), por lo cual, Gran Bretaña denegó a India este estatus de "dominio" diciendo que no les correspondía porque no eran una colonia blanca.
Este hecho, junto con el planteamiento más radical de Gandhi, Nehru y Jinnah (que ya eran una segunda generación de esa élite, y que ya venían con aspiraciones de independencia), es lo que les llevó a plantearse la independencia. Junto a estas aspiraciones a la independencia, la Liga Musulmana ya contemplaba también la partición del territorio pues consideraba que el Partido del Congreso nunca tendría en cuenta la reivindicación de sus intereses.
4 Indira Gandhi, a pesar de llevar ese apellido, era hija de Nehru.
44 Y, ante estas pretensiones de independencia, los británicos se erigen en defensores de las minorías a fin de justificar su permanencia en India.
Ya desde los inicios hay una división en el partido hindú, entre los moderados (Gokhale) partidarios de la negociación con los británicos (nunca buscar la confrontación) y los extremistas (Tilak) que consideraban que la negociación con los británicos no servía para nada, y por ello abogaban por la vía violenta.
Y, en medio de todo este debate, llega Gandhi desde Sudáfrica, el cual aportó mucho a la política de los hindús:  la primera y más interesante: el carisma para sacar el objetivo de la independencia del ámbito de las élites y llevarlo a las masas, es decir, pone a las masas detrás de este objetivo. Ya sólo por ésto, Gandhi se convierte en un personaje imprescindible para el partido, y aunque sus relaciones con el partido pasan por alto y bajos, en ningún momento se plantean prescindir de él.
 el otro aspecto, también importante, que aporta Gandhi es la lucha y protesta a través de su método de desobediencia civil, rechazando totalmente la violencia (imagen de Gandhi con un telar de hilar como desobediencia ante la prohibición de tejer → boicot económico a los británicos). Considera que el ciudadano tiene mucho más margen de acción individual o colectiva del que se cree.
Este método de Gandhi que tuvo éxito en India, después de su muerte generó un debate lleno de matizaciones. Cuando murió, la izquierda intentó convertir a Gandhi en un icono de la izquierda, y aquí George Orwell (pág. 105 a 109) dijo que ésto era una equivocación, no porque él no respetara la figura de Gandhi, sino porque él entiende el socialismo como una ideología humana (que pone al hombre en una escala humana), pero para él la figura de Gandhi, su carácter, su vida ascética, lo califica de inhumano, contrario al socialismo tal y como él lo entiende. Además dice que su método está bien, pero siempre y cuando el poder contra el que se lucha tenga unas líneas rojas que no traspasará nunca. No desacredita la figura de Gandhi, pero niega la universalidad de su figura y su método de lucha. Pero lo que si considera cierto es que el ciudadano tiene más margen de acción del que se cree, y más importante que las leyes es lo que los ciudadanos hacen o dejan de hacer en día a día.
Pág. 90: artículo sobre el autogobierno (1909): se dirige a los extremistas, a los moderados y a los ingleses.
Pág. 91 a 95: diversos textos de Gandhi.
Gandhi llega (desde África) a la India en 1909. Cuando Gandhi y Nehru ya son líderes, Patel será el personaje que dominará el aparato político del partido: Gandhi → líder de masas, Nehru → líder político, Patel → secretario de organización del partido.
Gandhi liderará la lucha por la independencia de las masas a través de su método de lucha, siendo coherente con lo que dice, piensa y vive. Lanzó campañas de erosión al poder británico, entre ellas podemos destacar:  La marcha de la sal, del 12/3 al 6/4 de 1930 (pág. 98), con salida desde Ashram y llegada a Dandi, un recorrido en torno a los 388 km. Fue una marcha de protesta contra el monopolio que ejercían los británicos contra la venta y producción de la sal, y precisamente por este monopolio también sobre la producción, aquí sí que estaban vulnerando la ley británica. Pág. 96: carta de Gandhi al virrey.
30/4/2013 45 La Marcha de la Sal probablemente fue la campaña más famosa que Gandhi llevó a cabo dentro de su línea de desobediencia civil no violenta, una campaña que, junto a la de la hiladora, nos ha dejado las imágenes más icónicas de su forma de protesta. Esta campaña de la Marcha de la Sal tiene éxito pues logra su propósito, que no era otro que el de hacer patente la injusticia del monopolio británico sobre la venta y producción de la sal. El resultado de esta campaña es que logra influir en las negociaciones de la Tabla Redonda que estaban teniendo lugar entre británicos e indios en Londres. Estas negociaciones tenían como objetivo estudiar el desarrollo de las estructuras de autogobierno local en las provincias de la India (las de gobierno directo), aunque sus límites estaban muy lejos de la pretendida independencia de sus líderes, puesto que al no ser colonia blanca no se les concedería el "estatus de dominio". En total fueron tres las negociaciones: la primera se desarrolló entre noviembre de 1930 y enero de 1931 (en ésta estaba representada toda la política india, incluso la Liga Musulmana, todos menos el Partido del Congreso ya que este partido era considerado como radical y por ello no se le aceptaba), la segunda entre septiembre y diciembre de 1931, y la tercera entre noviembre y diciembre de 1932.
Con el triunfo de la Marcha de la Sal, el virrey de la India aceptó a Gandhi como interlocutor en las 2ª y 3ª negociaciones de Londres, aunque lo que Londres estaba dispuesta a conceder quedaba muy lejos de lo que pedían tanto el Partido del Congreso como la Liga Musulmana, la independencia, pues sólo se delimitó el poder dentro de los márgenes que Gran Bretaña estaba dispuesta a conceder.
En estas conversaciones Gran Bretaña supo jugar a su favor con la división de los dos partidos principales (Liga Musulmana y Partido del Congreso), pues sabían que, aparte de la natural separación que suponía el tema religioso, en el fondo lo que estaban dirimiendo eran cuotas de poder dentro de una futura India independiente, y en este sentido, la Liga Musulmana sabía muy bien que con el Partido del Congreso en el poder ellos no tendrían ningún tipo de cabida en el gobierno ni serían respetados ni tenidos en cuenta ni sus sensibilidades ni sus objetivos, y por eso surge la necesidad (según la Liga Musulmana) de que si algún día se llega a la independencia habría que proceder a una partición del territorio creando un nuevo estado musulmán bajo el nombre de Pakistán. Pero esta cuestión de la independencia y partición no fue tema tratado en la Tabla redonda de negociaciones. Gandhi no era partidario de la partición del territorio, incluso era partidario de dar el poder a los musulmanes si con ello se evitara la partición.
Y ante esta división, Gran Bretaña se erige en defensora de las minorías para justificar su presencia.
 La otra campaña importante fue la de Quit India (Fuera de la India). Esta campaña (que no sólo es de Gandhi, sino también del Partido del Congreso) es el resultado de que, cuando durante la Segunda Guerra Mundial, en abril de 1942, el gobierno británico ordena la movilización de los indios de manera unilateral y sin consultar a los políticos indios. Legalmente, al ser una colonia, lo podían hacer pero, dado el clima político y las negociaciones que se habían llevando a cabo en la Tabla Redonda de Londres, no era la decisión más adecuada. El gobierno británico toma esta decisión de movilización de la población india cuando la situación de su imperio colonial del Pacífico empieza a peligrar, cuando Japón llega a Birmania, a principios de 1942, (a la India nunca llegaron).
46 Ante ello, La Liga Musulmana y el Partido del Congreso reaccionan de manera muy distinta, los primeros deciden posicionarse del lado del Reino Unido esperando que con ello se les premiase, al acabar la guerra, con la creación de una nueva entidad política musulmana propia.
Por su parte, el Partido del Congreso se niega a sumarse diciendo que sólo lo harían si se les concede la independencia y, como tal, como país libre, ellos decidirían si se suman o no, por ello deciden boicotear la decisión británica. Ante esta negativa la reacción de Gran Bretaña es una reacción violenta (pág. 99 y 100), ilegalizando el Partido del Congreso y encarcelando a muchos de sus dirigentes, entre ellos a Gandhi.
Esta decisión de ilegalizar al Partido del Congreso juega a favor de la Liga Musulmana, la cual, dado que se había acatado la decisión británica, no había sido ilegalizada. Por lo tanto gozará, durante un periodo de unos tres años, de ventaja para hacer proselitismo y propaganda de su ideario político y así ir aumentando su influencia. Mientras, el Partido del Congreso se tenía que mover en la clandestinidad.
Acabada la Segunda Guerra Mundial y luego de convocadas las primeras elecciones en Gran Bretaña, Churchill es derrotado y pasan a gobernar los laboristas con Climent Attlee como jefe de gobierno. Los laboristas se centraron en un programa de priorización de la metrópoli por encima de las colonias. Hacen un análisis del estado de sus colonias asiáticas donde muchas de ellas habían sido ocupadas por Japón y ahora se encontraban en una situación de vacío de poder. El hecho de querer volver al estado anterior de cosas habría supuesto tener que volver a afirmar de nuevo su autoridad en la zona, además EEUU (y la URSS), estaban en contra del sistema colonial imperialista. Todo ello hace que, el gobierno laborista priorice la metrópoli e inicie el desmantelamiento del imperio colonial (de forma distinta en cada caso), empezando por la India.
Pág. 101 La independencia de la India es el resultado de una serie de factores:  un coste económico que el gobierno británico ya no puede soportar.
 la existencia de un clima internacional contrario al sistema colonial.
 la existencia de un movimiento hacia la independencia dentro de la India.
Pero, llegado ya los años 1945-46, lo que ahora ya es imposible es pensar en la India como un estado independiente de manera unitaria, la única solución es la partición del territorio (Gandhi era el único que seguía defendiendo la unidad de toda la India). Londres nombra al último virrey (lord Mountbatten) con el único objetivo de desmantelar, en unos tres meses, el aparato del imperio colonial en la India: el 14 de agosto de 1947 tiene lugar la independencia de Pakistán, y el 15 de agosto de 1947 la de la India.
Para la partición de la India se encargó a sir Radcliffe, un inglés que, siguiendo la tradición, nunca había estado en India, constituyéndose por un lado el Pakistán occidental y el oriental sin continuidad territorial (éste último, en 1971 pasaría a ser Bangladesh). La participación también contemplaba qué se hacía con los estados principescos: pertenecer a Pakistán o pertenecer a India, cualquier otra opción quedaba descartada.
Es una partición del territorio que se hace con criterios religiosos, entre musulmanes e hindúes, y aquí se encontraron con otro problema derivado de que en muchos de los estados principescos, aparte de estar diseminados por todo el territorio de la India, la religión del maharajá y de su población no se correspondían: ello fue fuente de muchos problemas al 47 dirimir en cuál de los dos estados se habrían de integrar, con grandes migraciones de población hacia el territorio donde deberían de quedar encuadrados. Ejemplos:  Cachemir: población musulmana, príncipe hindú → territorio y población que se disputan Pakistán e India, y cuyo problema llega hasta hoy en día).
 Hyderabad: príncipe musulmán y población hindú. Forma de solucionarlo → Nehru entró con su ejército en este territorio, depuso al príncipe y se anexionó el territorio.
Los días posteriores a la independencia de la India lo que se produjo fue un verdadero baño de sangre, con desplazamientos masivos de población hacia el país que les correspondía y el afloramiento de la mala convivencia de muchos años5. Ante este estallido de violencia Gandhi se traslada por varias zonas dando consuelo tanto a hindús como a musulmanes, pero será precisamente su posicionamiento de simpatía hacia los musulmanes lo acabará con su vida el 30 de enero de 1948 al ser asesinado por un radical hindú.
Con la muerte de Gandhi sólo queda Nehru como líder indiscutible de la India, en medio de un país en el que queda todo por hacer. Será un desarrollo del país en base a los principios socialistas, un país que estará más cerca de la Unión Soviética que de los EEUU.
El sistema de castas es un sistema ancestral y que continúa actualmente existiendo en India, es un sistema de encuadramiento de la sociedad.
06/05/2013 TEMA 10.- Bandung: símbolo de la descolonización El proceso de descolonización, que comienza después de terminada la II Guerra Mundial, dura unos 20 años: comienza con la descolonización de la India en 1947 y acaba en la década de los 60.
Pág. 111: mapa colonial hasta 1945.
El colonialismo no sólo se debe analizar desde el ámbito económico. Con la desaparición de las colonias, desaparece todo un mundo: desaparece la posibilidad de ir a buscarse la vida a las colonias, desaparece toda la administración colonial, incluso desaparece el discurso oficial y academicista de la superioridad de occidente que fácilmente se pudo desacreditar. Pero el poso ideológico mental que había dejado, ésto sí que costó erradicarlo, la descolonización mental, es lo que más cuesta, incluso es algo que todavía no se ha completado pues cuesta mucho desprenderse de los clichés mentales.
Durante los años de colonización, no todos los habitantes de las metrópolis podían viajar a los territorios de sus colonias a fin de tener contacto con esa realidad lejana, por esa razón los gobiernos utilizaron una serie de elementos para hacer llegar el imperio colonial a la población en la misma metrópoli, para ello utilizaron diversos medios: 5  exposiciones imperiales (como la británica de 1924)  zoológicos humanos (pág. 112) (en el parque de la Ciudadela hubo uno. Otro ejemplo sería el negro de Bañolas).
 la escuela también fue un importante transmisor de las ideas coloniales (manual de escuela de Francia en 1954).
Película interesante sobre este tema: El silencio del agua 48 -Corto de 1946 en EEUU-: Brotherhood of man (de 1946), basado en el estudio que, en 1943, Ruth Benedict había hecho para intentar desmontar la idea de "raza". El corto, financiado por el sindicato del automóvil, tenía como objetivo hacer desaparecer la mentalidad colonial (aunque en esos momentos, en EEUU todavía existía la segregación racial).
Pág. 115: de 10 imperios coloniales surgen 111 estados independientes.
Podemos considerar que los procesos de descolonización son el resultado de la confluencia de una serie de factores:  La II Guerra Mundial acaba con el mito de la invencibilidad del poder colonial. Buena parte de las colonias occidentales fueron derrotadas por Japón.
Ahora se sustituye la invencibilidad por la debilidad. Acabada la guerra, en lo que antes habían sido las colonias encontramos vacíos de poder que van a ser aprovechados por los movimientos independentistas y que no están dispuestos a consentir la restauración del poder imperial. Estos movimientos independentistas están liderados por una élite autóctona educada en los principios democráticos, pero que se da cuenta que éstos no son aplicados en su país.
Pág. 133: declaración de independencia de Vietnam: demuestra que Ho Chi Ming aprendió muy bien los valores occidentales referentes a los Derechos Humanos, y con ello pone de relieve la contradicción del discurso colonial.
 Por otra parte EEUU, como país partidario del libre mercado, no estaba de acuerdo con los imperios coloniales.
 Por otra parte, los imperios coloniales después de la guerra, han quedado exhaustos, ya no están en las mismas condiciones de antes, y el volver a recuperar las colonias anteriores implicaría tener que volver a imponerse militarmente en la zona.
La reacción de la mayoría de los imperios coloniales fue la de la resistencia a la concesión de la independencia a sus colonias:  Francia: entre 1946 a 1954 estará en guerra en Indochina  Holanda: entra en guerra en Indonesia para restablecer su poder  El único que pragmáticamente acepta la situación es Gran Bretaña, el gobierno laborista de Climent Attlee. Págs. 117 a 119.
Pág. 116: posiciones internacionales contrarias al colonialismo  Carta del Atlántico (14/8/1941), firmada entre Roosevelt y Churchill, es donde por primera vez se habla de cómo habría de ser el mundo después de la guerra. Pero el tema respeto de que todos los pueblos puedan a elegir la forma de gobierno, no tiene el mismo significado para uno que para otro: para Churchill se refería sólo a los países europeos que estaban ocupados por los nazis, para Roosevelt esto afectaba también a las colonias. Prevalecerá el del país más fuerte cuando acabe la guerra: los EEUU  Carta de las Naciones Unidas (26/6/1945): en el punto b) del capítulo XI, dejaba el tema muy abierto para la descolonización: ayudar a los países a que se descolonicen, y cuando estuvieran "preparados" les darían la independencia.
49  Discurso de Truman en la Universidad de Baylor (6/3/1945): es un canto al libre mercado, señala la política proteccionista como una de las causas que llevaron a la II G. Mundial y el imperio colonial como un compartimento cerrado.
 Declaración Universal de los Derechos Humanos (10/12/1948): es el documento que ya ataca a la línea de flotación del colonialismo.
 Resolución 1514 (XV) de la ONU: Declaración sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales (14/12/1960). El punto 2 habla de la libre determinación de los pueblos, y el punto 3 matiza de forma muy clara el artículo 11 de la Carta de las Naciones Unidas del 26/6/45.
Se empiezan a dar iniciativas para llevar a cabo la independencia de los pueblos. El líder indiscutible será India, con Nehru al frente. Nehru convocará dos conferencias en Nueva Delhi, una en 1947 y otra en 1949, conferencias donde aparecerá un nuevo concepto: el neocolonialismo, ligado a la dependencia económica.
Estas conferencias tendrán como corolario la conferencia de Bandung en Indonesia.
Conferencia de Bandung El punto culminante será la Conferencia de Bandung en 1955, ésta es la gran fiesta del anticolonialismo del tercer mundo. Las figuras más relevantes serán Nehru, Sukarno y Nasser (pág. 124). A esta conferencia también se incorporará la China de Mao (con Zhou Enlai como primer ministro y ministro de exteriores) y Japón.
Conceptos claves de la conferencia serán:  el anticolonialismo  la no alineación en ninguno de los bloques (EEUU versos URSS)  la coexistencia pacífica Pero las cosas no eran tan simples ni tan tajantes, pues hay países participantes que sí están alineados, tal como puede ser el caso de China (alineado con la U. Soviética) o Japón y Filipinas (alineados con EEUU).
Pág. 122: lista de países participantes en Bandung. Sumando la población de todos ellos, tenemos a más de la mitad de la población mundial. Pero si sumamos todo el PIB de cada uno de ellos, en total representaban el 8% respecto al PIB mundial, y con ese 8% se pretendía acometer el desarrollo de todos esos países.
Bandung en realidad es una contradicción entre los objetivos que persigue y la realidad que les envuelve.
Y aquí se encuentran además con el peligro del deseo de las antiguas potencias coloniales de, enmascarado bajo el paraguas de la ayuda a su desarrollo, volver a entrar en una espiral de dependencia (neocolonialismo).
Pág. 120: discurso de Sukarno Pero la realidad es que las ex potencias coloniales de la época no estaban dispuestas a volver a ser dependientes de las antiguas colonia, pero por otro lado el PIB destinado a este desarrollo era mínimo, además de tener delante dos vía: la capitalista o la socialista.
Pág. 121: discurso de Nehru 50 La gran laguna en Bandung es que, aún declarándose "no alienados", de allí no surgió otra vía de desarrollo distinta a la comunista o capitalista.
07/05/2013 En Bandung se plantearían el tránsito de una independencia jurídica a una propuesta de desarrollo autónomo, desde una solidaridad de lo que sería un tercer bloque independiente de las dos grandes potencias que habían surgido tras la 2ª Guerra Mundial.
Pero tuvieron muchas contradicciones internas (participaron muchos países que claramente estaban alineados en alguno de los bloques), por no hablar de cómo afrontar un programa de desarrollo con sólo un 8% de PIB mundial sin tener que solicitar ayuda a alguna de las dos potencias del momento. Lo que en realidad faltó fue la elaboración de una "tercera vía" de desarrollo que no fuese ni capitalista ni socialista.
En Bandung surgió también lo que luego se conocería como el Movimiento de Países no Alineados.
Puntos clave de Bandung -anticolonialismo -antialineamiento -coexistencia pacífica Pág. 122 Pág. 123: los 10 puntos finales de la declaración de Bandung pretenden vertebrar lo que será, a partir de entonces, la acción de este grupo de países. Su redacción era un desarrollo (estaba inspirada) de los 5 puntos que firmaron China e India en el Acuerdo de Panchir en abril 1954, un acuerdo que se apoyaba en los principios que regulaban la vida de los monjes budistas, para aplicarlo a las relaciones bilaterales entre China e India (principios de respeto, no agresión y coexistencia pacífica). China e India se planteaban si la herencia colonial (las fronteras) se habían de respetar o si se habían de modificar. En este acuerdo de Panchir deciden dejar las fronteras como estaban, pero de momento, porque pronto empezarían a generar problemas.
Conflictos entre China e India Bandung se quedó muy lejos de sus expectativas iniciales, y reflejo de ello fueron los problemas generados por cuestiones relacionadas con la frontera de China:  Cuando los británicos estaban en India marcaron cuáles eran sus fronteras con China, para ello trataron directamente con los representantes del Tíbet que, aunque no era un estado independiente (dependía de China), de facto gozaba de una cierta independencia.
 En 1904 se firmó un convenio de relación entre Tíbet y Gran Bretaña. China, que en esos momentos estaba bastante debilitada, adoptó una postura de laisser fer.
 En 1913 ya nos encontramos ante la República China (ya no existe el imperio chino), pero una China debilitada y con muchos problemas. El Tíbet quiere aprovechar la ocasión y declara su independencia, pero esta independencia no es reconocida por China.
 En 1914, en Simla, territorio de India, los británicos convocan una conferencia entre el Tíbet, China e India. El objetivo es dibujar claramente la frontera entre la colonia británica de la India y la China (el hecho de que China admitiese en estas conversaciones al Tíbet, demuestra el tipo que relaciones que tenían).
51 Línea McMahon (pág. 128), el espacio que hay por debajo hasta la línea de puntos, es una parte del Tíbet que en la Conferencia de Simla pasa a formar parte de la India con el nombre de North-East Frontier Agency, es decir, hay una renuncia territorial chino-tibetana a favor de la India. Pero el gobierno chino no aceptó la firma de su representante en este acuerdo, pero tampoco hace nada para revertir la situación creada, con lo cual el conflicto territorial queda latente.
 Cuando en 1954 China e India firman el Acuerdo de Panchir, firman que aceptan la herencia colonial (las fronteras), la cuestión del North-East Frontier Agency no sale a la luz, con lo cual sigue pendiente de resolución.
 Pero en 1962 China e India se declaran la guerra como consecuencia de los territorios del Cachemir (pág. 125).
En la disputa de las fronteras del Cachemir entraban tres países en conflicto: Por un lado India y Pakistán, por la partición del territorio por cuestiones religiosas: acaba con la demarcación de una línea divisoria del Cachemir. Los enfrentamientos entre los dos no están solucionados, llegan hasta nuestros días, simplemente se ha llegado a un armisticio estableciendo una "Línea de Control", que es la zona donde se paró el conflicto.
Por otro la China: parte de este Cachemir histórico estaba dentro del territorio tibetano, y China quiso reivindicarlo. En 1963 Pakistán (con la oposición de la India) cede una parte del Cachemir a China.
En 1962, en la zona de Aksai Chin tienen lugar una serie de combates entre China e India. El enfrentamiento se debió a que China inició la construcción de una carretera que pasaba por ese territorio sin avisar a la India. Al final se firma un armisticio estableciéndose una línea de demarcación, otra "Línea de Control", por la cual este territorio está temporalmente bajo soberanía china a la espera de una resolución definitiva.
Pág. 129: en la guerra de 1962, hay otro escenario: en la frontera noreste China logra llegar hasta la línea de puntos por debajo de la línea McMahon, con lo cual, momentáneamente, recupera además este territorio tibetano, aunque acabados los enfrentamientos se firman unos acuerdos y se vuelven a retirar a la línea fronteriza del norte, la de la línea McMahon, el North-East Frontier Agency, (actualmente es el estado de Arunachal Pradesh). Con lo cual, esta zona vuelve a estar, de momento y provisionalmente, en manos Indias a la espera de que algún día se solucione.
52 TEMA 11.- Vietnam: de la independencia a la guerra Indochina: Vietnam, Laos y Camboya → guerra con Francia desde 1946 a 1954 Francia siempre dio más importancia a sus colonias de África.
Págs. 130-131 La Indochina francesa constaba de cinco partes: Vietnam Laos Camboya Conchinchina Tonkin Annam gobierno directo gobierno indirecto donde los intermediarios eran las monarquías milenarias que había en esos territorios.
Norodom Sihanouk era el monarca de Camboya Vietnam Bao Dai era el emperador del Vietnam (en Tonkin y en Annam) El tipo de economía era la típica colonial: al comienzo de la 2ª Guerra Mundial eran los primeros exportadores de arroz y caucho.
Aquí no existe la figura del virrey, sino la del gobernador general (siempre un francés), dependiendo directamente del gobierno de París. Nunca se llegaron a celebrar ningunas elecciones.
Francia ejerció siempre una gran censura y represión: no se toleraban expresiones nacionalistas, y las organizaciones políticas tuvieron que ser siempre clandestinas:  el Partido Nacional Vietnamita, era un partido de corte conservador y ultraderechista. Su modelo a imitar era el del Japón de los años 30.
53  el Partido Comunista, fundado en 1930 por un líder surgido de aquella élite que había sido educada en París: Nguyen Ai Quoc (sin ninguna relación con la dinastía real vietnamita), cuyo nombre popular y por el que es conocido es el de Ho Chi Minh.
En 1940 Francia es derrotada por Alemania y su territorio es dividido en dos: la Francia ocupada y la Francia Libre (con capital en Vichy y con Pétain al frente) que no dejaba de ser un títere de la Alemania nazi.
En esta época, 1940, Indochina queda bajo la autoridad de la Francia de Vichy, la cual delega en el Japón, de hecho quien gobierna en esos años en Indochina es Japón.
Con la derrota alemana en el 45, Japón echa fuera de Vietnam a los restos de la "apariencia de gobierno francés" y, durante unos seis meses (de marzo a agosto de 1945), gobernarán completamente solos en Vietnam.
Ho Chi Minh jamás se plantea la independencia de la Indochina francesa, lo que quiere es sólo la independencia de Vietnam. Laos y Camboya tendrán su propio proceso.
14/05/2013 La derrota japonesa provoca un vacío de poder en Vietnam. Francia, por su parte, está dispuesta a recuperar su colonia en Indochina. Es una Francia herida en su orgullo decidida a recuperar el prestigio perdido. La Francia de 1945 piensa que el imperio colonial ha de jugar un papel importante en esa reivindicación de su prestigio, pero también en su recuperación económica.
Lo más que está dispuesto a conceder es lo que señala en la Declaración del Gobierno provisional de la República francesa sobre Indochina (24-3-1945) Pág. 132, donde ofrece el tránsito de colonia a protectorado, pero ahora ésto, en el marco de 1945, es muy poca cosa y además llega tarde, lo que ahora quería Vietnam era la independencia. Y una muestra de ello son las dos declaraciones de independencia que se producen en Vietnam de forma casi simultánea:  el emperador Bao Dai proclama la independencia de Vietnam, pero el problema es que ésta era una monarquía sin ningún apoyo popular.
 la otra declaración de independencia, la más importante, es la que proclama Ho Chi Minh, el líder del movimiento comunista de Vietnam, refugiado al norte, casi en la frontera con China.
Ho Chi Minh era un representante de aquellas élites educadas en Europa en los principios democráticos, y en 1941 había fundado el Viet Minh (o Liga para la Independencia de Vietnam).
Entre 1940-1945 estuvo exiliado en la Unión Soviética, y regresa a Vietnam en 1945.
Una semana después del lanzamiento de las bombas atómicas sobre Japón, declara la insurrección en todo el país (y está sí que tiene seguimiento popular y éxito) y proclama la independencia de todo Vietnam el 2 de septiembre de 1945, creando la República Democrática de Vietnam, y hace abdicar al emperador Bao Dai. Pero, esta declaración de independencia no será reconocida por ninguna nación.
Pág. 133: Declaración de Independencia (Hanoi, 2/9/1945). En esta declaración (verdadero memorial de agravios) no hace, para nada, referencia al comunismo, es una lucha anticolonial para echar fuera a los franceses (franceses y norteamericanos harán una lectura distinta de las razones que mueven a la independencia). Ho Chi Minh no 54 hace una declaración de independencia de toda Indochina, sino sólo de Vietnam (Laos y Camboya tendrán su propia lucha por la independencia).
Paralelamente, en la Conferencia de Potsdam no se caso de ninguna de las dos declaraciones de independencia, lo que hacen es dividir todo el territorio de la colonia en dos a partir del paralelo 16, y decreta que:  el territorio situado al norte del paralelo 16 quedaba encargado a los chinos (los de Chiang Kai-shek) para que expulsaran de él a los japoneses y controlaran el territorio hasta que viniesen los franceses de nuevo (la fuerza expedicionaria francesa al mando del general Leclerc que ya estaba partiendo desde Francia).
 de igual forma, en el territorio situado al sur del paralelo 16, serían los británicos los encargados de expulsar a los japoneses.
 la conversión de la colonia en protectorado.
Y esta decisión tomada en la Conferencia de Potsdam, la decisión de los más fuertes, será la que prevalezca.
__________________ Cuando los franceses vuelven a Indochina (entrando por el sur), hablan con británicos y chinos, y éstos últimos les informan de la situación, en concreto de la zona norte donde dominaba el Viet Minh.
Se producen conversaciones entre Francia y Ho Chi Minh, en las que Francia reconocerá un Vietnam unificado, pero convertido todo él en un protectorado dentro de Indochina. Ho Chi Minh adopta una posición práctica y, en este momento, acepta la propuesta francesa (no se encontraba con fuerzas suficientes como para enfrentarse a Francia). Pero este acuerdo no prospera en el tiempo, por dos razones:  por un lado, lo franceses creen que pueden acabar fácilmente con Ho Chi Minh, y consideran que no tienen que pactar más cosas con él. Además, los colonos franceses se muestran más radicales que el propio gobierno de París.
 por su parte Ho Chi Minh, que desea mayores concesiones, comienza a comprar armas a China. Comienzan también a tener contactos con comunistas chinos (aunque con mucha prudencia pues tenían miedo a caer bajo el dominio chino).
La solución a esta situación será a través del conflicto bélico ya que ambos se encuentran fuertes para derrotar al otro. El 19/12/1946 tiene lugar un incidente en el puerto de Haiphong (págs. 130-131), en el cual se produce un bombardeo por parte de barcos de guerra franceses porque culpan al Viet Minh de no respetar los acuerdos. A partir de entonces, Francia expulsa a Ho Chi Minh (y por ende al Viet Minh) de juego político.
Esta es la primera guerra del Vietnam, la guerra con Francia, que dura desde el 19/12/1946 hasta el 7/5/1954 cuando los franceses son derrotados en Dien Bien Phu.
Los franceses no podían ganar la guerra pues los vietnamitas plantearán un combate asimétrico a través de sabotajes, atentados, guerra de guerrillas…etc., para el que los franceses no estaban preparados. Y ésta es la razón por la que esta primera guerra del Vietnam tendrá un papel importante en la 2ª mitad del siglo XX, pues gracias a ella los franceses se volverán los "grandes teóricos" de lo que se denominará la "guerra moderna": son los grandes teóricos, pero no consiguen ganar.
55 Francia entiende el problema pero son incapaces de solucionarlo, lo que hacen es vietnamizar el conflicto: en el sur crean un aparato de estado vietnamita fuerte para que se enfrenten con el comunismo de Ho Chi Minh (contra el Viet Minh del norte), y que sea él el que asuma el grueso de los combates (y de las bajas). Pero, para ello, partían de cero en la creación de ese ejército vietnamita del sur, y eso no es tan rápido, se necesita de unos cuantos años de preparación antes de que pueda ser un ejército eficaz, por lo tanto, durante los primeros años (del 46 al 49) al final, quien asume el grueso de los combates y de las bajas es el ejército francés, y ésto es muy costoso, tanto a nivel material como humano.
Delante de esta situación, lo que Francia hará será aprovecharse de la coyuntura de la Guerra Fría para decir que su lucha no es colonial, sino contra el comunismo. Gracias a esta lógica empezará a recibir el apoyo económico (material de guerra y dinero) de EEUU, pero no de soldados. Pág. 134: porcentajes de la asunción del coste de la guerra por parte de Francia.
El 5/6/1948, tiene lugar los Acuerdos de la Bahía D'Along entre Francia y Bao Dai, mediante el cual el monarca acepta volver a Vietnam y recuperar su trono. También acepta la declaración de Francia del 45 mediante la cual Vietnam, como territorio unificado, pasa a ser un protectorado dentro de Indochina. La idea de todo ello era dar una apariencia de gobierno vietnamita en esta lucha contra el Vietminh, con su propio ejército, tal y como se ha comentado anteriormente.
Al final, en 1954, Francia realiza una operación a la desesperada: traslada sus tropas (aviones) a Dien Bien Phu en un intento de derrotar a Ho Chi Minh en una guerra abierta, pero lo que ocurre es todo lo contrario: Ho Chi Minh destruye la pista de aterrizaje de los franceses y con ello la posibilidad de que los franceses recibieran más refuerzos, además el Viet Minh, situado en una zona más elevada, no tendría ninguna dificultad para acabar con las fuerzas francesas que son derrotadas.
El método ideado por Francia, si se ha de juzgar por sus resultados, no fue nada efectivo, pero le sirvió para "castigar a la población". Una población que apoya y oculta al enemigo, y por lo tanto es considerada también como enemiga.
La batalla de Dien Bien Phu conducirá a los Acuerdos de Ginebra, después de una ronda de conversaciones mantenidas entre los meses de 6-7/1954 y donde participarán, entre otros, Vietnam de Norte y del Sur, Francia, EEUU, Gran Bretaña, y también la China maoísta (fue Zhou Enlai)… (pág. 132). En dichos acuerdos, firmados el 20/7/1954, se establece que:  el territorio se divide en dos por el paralelo 17: Vietnam del Norte y Vietnam del Sur.
 Vietnam del Norte será gobernado por el Viet Minh (Ho Chi Minh): la República Democrática de Vietnam, un régimen procomunista (economía colectiva, cooperativas, planes quinquenales…), y con relaciones con la Unión Soviética y China.
 Vietnam del Sur: la República de Vietnam, será prooccidental y pronorteamericana (aquí la influencia francesa ya ha desaparecido).
 pero esta división del territorio se pretendía que fuera provisional, para ello se decide la celebración de un referéndum tendente a la unificación de todo el territorio y en el cual será el pueblo vietnamita el que determine cuál es el tipo de régimen por el que desean ser gobernados. Pero esta solución sólo la acepta Ho Chi Minh pues sabe que ganará de largo las elecciones, y por la misma razón es una solución rechazada por el gobierno de Vietnam del Sur. Al final, este referéndum no llegará nunca a realizarse.
56 Estos acuerdos de Ginebra, EEUU no los firma porque no cree en las soluciones que se plantean y por lo tanto no se sienten vinculados.
En Vietnam del Sur, Bao Dai nombrará primer ministro a Diem, un miembro de la minoría católica y conservador de derechas, pero del agrado de Washington. Diem organiza un referéndum sólo en Vietnam de sur para legitimarse en el poder por encima de Bao Dai (el pueblo tenía que elegir entre uno y otro) y "milagrosamente" Diem obtiene una mayoría del 98% de los votos. Evidentemente la manipulación de la consulta está fuera de toda duda. Bao Dai se vuelve a exiliar a Francia.
21/05/2013 Una vez que Bao Dai nombra a Ngo Dinh Diem primer ministro, vuelve a exiliarse a Francia.
Diem aprovechará entonces para celebrar un referéndum a fin de que el pueblo eligiera entre monarquía (con Bao Dai) o República (con Diem). El resultado (con tongo incluido) fue mayoritariamente a favor de la República, y el 23/10/1955, Diem proclama la República de Vietnam, con ello se pone punto y final a la historia de Vietnam como imperio.
Diem pasará a ser el interlocutor de los EEUU, país que, desde finales de 1954, era la principal influencia externa en Vietnam en el marco de la Guerra Fría, una influencia entendida de forma muy dogmática y maniqueísta, donde el comunismo es considerado una ideología que hay que erradicar (o al menos contener) en cualquier parte del mundo ya que, de lo contrario, todos los países situados a su alrededor acabarían por caer bajo su área de influencia (teoría del dominó), llegaban incluso a creer que la seguridad de EEUU dependía de quién gobernara el Vietnam.
Pág. 135: Carta de Eisenhower a Ngo Dinh Diem (23/10/1954): el proyecto consistía en vaciar de población la zona del norte de Vietnam del Sur, aquella zona fronteriza que estaba tocando a Vietnam del Norte y trasladarla al sur de Vietnam del Sur y así, de esta manera, los comunistas ya no tendrían población a la que "convertir".
Este planteamiento de Eisenhower es heredado por la administración Kennedy, que no cuestionarán en ningún momento la teoría del dominó ni la necesidad de contener el comunismo en cualquier parte del mundo. Pág. 135: Carta de Kennedy a Ngo Dinh Diem (14/12/1961): en ella Kennedy dice que las actuaciones de Hanoi (Vietnam del Norte) al ayudar al Vietcong (Vietnam del Sur) están violando los Acuerdos de Ginebra, y que por lo tanto, ofrecen su ayuda a la República de Vietnam para combatir al comunismo.
Hasta agosto de 1964 EEUU no envía soldados a Vietnam, hasta entonces las ayudas se limitaban al envío de material, dinero, asesores civiles y militares…, la idea era que fuese el propio gobierno sudvienamita el que derrotase al Vietminh (comunistas del norte) y al Vietcong (comunistas del sur), eso sí, con la ayuda de los EEUU. Es decir, ni la administración de Eisenhower ni la de Kennedy, se plantearon al principio enviar soldados a Vietnam.
Como respuesta a la política de hostigamiento y represión que Diem estaba ejerciendo en Vietnam del Sur, a partir de 1958 el Vietcong comenzó a plantearse enfrentarse al gobierno de Diem mediante la lucha armada. Antes de 1958 estos planteamientos de lucha armada habían sido desestimados tanto por Ho Chi Minh como por la Unión Soviética, pues veían el peligro que conllevaban de una intervención directa del ejército americano, pero ante la represión que estaba ejerciendo Diem, a finales de 1958 el Vietcong recurre a la guerra y el Vietnam del Norte les apoyará a través del Corredor de Laos o Ruta Ho Chi Minh (pág. 131).
57 Este despliegue lleva a Diem a pedir más ayuda a EEUU y a una mayor implicación por parte de éstos, pues siguen considerando que Diem es la persona indicada para conseguir un Vietnam del Sur fuerte.
Diem debería tener un ejército fuerte, pero a la vez conseguir unas condiciones de vida que fuesen atractivas para que el comunismo no representara una alternativa deseable para el pueblo. Pero la cuestión es que Diem fracasó en los dos aspectos (en el militar y en el social), y ésto, junto con el mayor apoyo que empezó a facilitar el Vietminh, provocó una mayor implicación norteamericana en el conflicto.
Una de las consecuencias de la acción represora del gobierno de Diem son las protestas que generaron los monjes budistas, protestas que tuvieron mucha repercusión mundial por las autoinmolaciones a lo "bonzo".
Robert McNamara (secretario de defensa de EEUU) fue el gran arquitecto del esfuerzo militar de los EEUU en Vietnam: comenzó durante la presidencia de Kennedy y continuó con Lyndon Johnson.
Pág. 136: Mensaje de Kennedy al Congreso. Reflejo de lo que era la filosofía de la Guerra Fría: primero ayudarán a Vietnam pero, en caso de que eso no fuera suficiente, ellos se implicarían personalmente con su presencia en el territorio.
Pág. 137: Política de los EEUU en Vietnam. Robert McNamara (1964-administración de Lyndon Johnson):  en la administración americana ya ha desaparecido la idea de que los vietnamitas no quieren a extranjeros en su país y que están luchando por su independencia y libertad.
Ahora ésto se ha convertido ya en una lucha anticomunista en el marco de la Guerra Fría.
 Vietnam es una pieza clave para la seguridad del mundo. Por su parte, en el marco de la Guerra Fría, Krushchev hacía una lectura parecida del conflicto, pero a la inversa.
Al final, el 1/11/1963, se produce un golpe de estado en Vietnam del Sur y Diem y su hermano son asesinados. Sube al poder el general Van Minh, pero con un problema: incluye a pocos generales vietnamitas, los cuales enseguida empiezan a conspirar contra él y, el 30/1/1964, vuelve a haber otro golpe de estado y a Van Minh le sucede el general Khanh, persona fervientemente pronorteamericana.
A principios de 1964, EEUU ya tiene muy claro que, para acabar con Ho Chi Minh, se han de implicar personalmente en el terreno, están convencidos de que, yendo allí, ellos podrán acabar rápidamente con el problema. Aunque en 1964 la decisión de ir ya está tomada, para llevarla a cabo Lyndon Johnson necesitaba la aprobación del Congreso, y la excusa para esta autorización llegará en agosto de 1964 a raíz del incidente del Golfo de Tonkin donde, supuestamente, barcos norvietnamitas atacaron a barcos norteamericanos en aguas internacionales. En teoría hubo dos incidentes, uno el día 2, donde no quedó claro si EEUU había entrado o no en aguas jurisdiccionales de Vietnam del Norte, y otro el día 4, donde aquí sí que no hubo en realidad ningún incidente que pudiera considerarse como un ataque de guerra, fue más bien un invento norteamericano y la excusa que éstos necesitaban para obtener la autorización del Congreso.
Pág. 138: Mensaje del presidente Johnson al Congreso y Resolución del Congreso A partir de entonces, en agosto de 1964, comienza la guerra americana en Vietnam, embarcados en un conflicto que no podían ganar. La guerra se acaba en 1973 (después de 9 años), cuando EEUU decide marcharse básicamente por dos razones: 58  porque no podían ganar una guerra planteada de forma desigual, una guerra de guerrillas.
 por el rechazo de una parte de la sociedad americana que se había dividido en dos: los que estaban a favor de la guerra y los que estaban en contra.
En enero de 1973 tiene lugar la firma de los Acuerdos de París, y aquí, nos encontramos de nuevo con un Vietnam en las mismas condiciones de los anteriores Acuerdos de Ginebra de 1954: un Vietnam dividido en dos, y además destrozado por la guerra.
El ejército que fue a Vietnam estaba compuesto mayoritariamente por soldados de leva, pero además, (al contrario de lo que ocurrió en la II Guerra Mundial), sólo fueron aquellos soldados de las capas sociales medias y bajas y que, por lo tanto, no tenían posibilidad de librarse. Un ejército que además no estaba preparado para enfrentar la guerra de guerrillas que les presentó el Vietcong. Después de la guerra del Vietnam será cuando el ejército norteamericano se profesionalizará.
Hanoi Hilton: nombre que los norteamericanos dieron a las prisiones de Vietnam del Norte.
Entre los que fueron a luchar a Vietnam, aparte de los soldados de leva, también hubo unos cuantos de familia rica que fueron por "patriotismo", y entre éstos también hubo divisiones y posiciones distintas cuando volvieron de la guerra:  unos consideraban que, por patriotismo, había que hablar de la verdad de Vietnam: entre ellos tenemos como ejemplo a John Kerry (Secretario de Estado en el gabinete Obama). Pág. 139 Declaración de John Kerry: Georges W. Bush utilizará estas declaraciones en contra de Kerry en la campaña presidencial del 2004, acusándole de antipatriota, cuando precisamente Bush fue uno de los que habían logrado escaquearse de ir al Vietnam.
 otros consideraban, también por patriotismo, que había que callar: entre ellos tenemos como ejemplo a Colin Powell (Consejero de Seguridad con Ronald Reagan y Presidente del Estado Mayor Conjunto). Ya retirado del ejército, en 1995 escribió sus Memorias, donde entonces, ya sí, se atrevió a hablar de lo ocurrido en Vietnam (pág.
138). -Posteriormente, entre 2001 y 2005 volvería a la escena política como Secretario de Estado con Georges W. Bush-.
Pág. 141-McNamara, reconocimiento de la equivocación de la guerra (1995): "la administración de Kennedy y Johnson participaron en la decisiones sobre el Vietnam y actuaron de acuerdo a lo que pensaban en los principios y tradiciones de esta nación.
Tomamos nuestras decisiones de acuerdo con esos valores, nos equivocamos terriblemente y debemos explicar a las generaciones futuras el porqué".
27/05/2013 En enero de 1973 tienen lugar los Acuerdos de París en el cual las tropas americanas deciden abandonar Vietnam, dejando el país igual que estaba cuando empezó la guerra, dividido por el paralelo 17 (según se había acordado en los Acuerdos de Ginebra de 1954).
Pero esa situación durará poco, a inicios de 1975 Vietnam del Norte invadió Vietnam del Sur y unificó el país bajo su dirección. (Ho Chi Minh había muerto en septiembre de 1969 de tuberculosis). Pág. 143. A partir de entonces, Saigón pasará a llamarse ciudad de Ho Chi Minh, pero la capital seguiría siendo Hanoi.
De 1976 a 1990 es un periodo de un Vietnam comunista sin relaciones con EEUU y con embargo económico. A partir de 1990 Vietnam seguirá la vía china: será un país comunista 59 pero con un sistema económico capitalista, y a partir de entonces establece relaciones con la Unión Europea y, a partir de 1994, establecerá también relaciones políticas y comerciales con EEUU (incluso ahora les piden que no se vayan de la zona).
TEMA 12.- China: de la República a Mao En la década de los años 30 del siglo XX, en China tenemos a un militar al frente del gobierno: a Chiang Kai-shek, (el que había sucedido a Sun Yat-sen).
El 1/7/1921 se funda el Partido Comunista de China en Shanghái, a partir de ese momento Chiang Kai-shek practicará una política de dura represión contra los comunistas, y ésto será lo que dará lugar a lo que se conoce como la Larga Marcha, iniciada el 15/10/1934 -Pág. 144En la época de los años 30 no se puede hablar de una única China, sino de tres: 1. la zona de Mantxukuo, que estaba bajo dominio japonés y donde éstos habían puesto a Pu-Yi.
2. la zona de Mengjiang, que estaba directamente bajo autoridad militar japonesa.
3. por otro la República China bajo el mando de Chiang Kai-shek, ésta sería la China oficial.
Ahora es cuando empieza a surgir la China comunista que estaba formada por distintos soviets, según el modelo soviético, y la represión que sufrió fue tan feroz que, el 15/10/1934, decidieron huir hacia el norte, hacia la zona de Yenan, lejos de las zonas de poder chinos (es la conocida como la Larga Marcha), hasta que llegaron a la ciudad de Yenan, y aquí es donde se formará ya un único soviet. La Larga Marcha fue un verdadero drama: un recorrido de entre 6.000 y 10.000 Km. y con constantes hostigamientos por parte de Chan Kai-shek, de unos 100.000 desplazados sólo llegaron 7.000. A Yenan llegarán aquellos que luego serán los líderes del comunismo chino posterior.
De Yenan saldrá Mao y todos los que luego formarán el núcleo dirigente. Allí se producirá la adaptación del comunismo teórico a la realidad china que se está estructurando alrededor del pensamiento de Mao Tse Tung (o Mao Zedong).
Durante esos años (desde mediados de los años 30 y todos los años de la II Guerra Mundial), este comunismo chino se adapta a la realidad del país partiendo de los postulados clásicos y cuyo pensamiento está vertebrado por Mao.
Mao tiene en cuenta la realidad que está viviendo China, por ello esta adaptación se hace en el campo, en la zona más alejada, lejos de las ciudades, puesto que China es un país básicamente agrícola. -Pág. 153- Este planteamiento indica el tipo de revolución china que habían de hacer, era una revolución que se sustentaba en el campo y en los campesinos no propietarios6, es decir, las bases comunistas están en el campo, no será una revolución proletaria, sino campesina.
En 1945, el comunismo chino controlaba 950.000 km2 que en realidad representaba sólo un 10% sobre el territorio total de China. Ésto fue posible porque, a causa de lo inhóspito de las bases comunistas, el grueso de la lucha contra los japoneses lo tuvo que llevar a cabo Chan Kai-shek, no los comunistas de Mao Tse Tung, y por otra parte porque, desde la base de Yenan, Mao entendió que entendió que una revolución no se hacía en dos días, sino que antes 6 los campesinos grandes propietarios eran considerados "enemigos del pueblo". Los pequeños y medianos propietarios, dependía de la implicación que tuvieran con el partido.
60 había que ganarse la confianza de la gente, por ello llevará a cabo la reforma agraria allá donde llegaban los comunistas, con expropiaciones de tierras que se daban a los campesinos para que las trabajasen. En esta primera etapa de captación, no se planteaban todavía ni colectivización ni cooperativas, con lo que la vida de los campesinos se vió realmente mejorada. [A partir de 1953 se produce el primer desincentivo a la propiedad privada y que prepara el camino a la colectivización: ya no se permitía al campesino la comercialización directa de sus productos, sino que estos tenían que ser vendidos al estado, siendo el mismo estado el que marcaba los precios].
A partir de 1953 comienza el programa de colectivización.
Cuando Japón capituló en 1945, había en China dos autoridades, y aquí se empieza a ver enseguida la dinámica de la Guerra Fría:  la de Chiang Kai-shek (que tendrá el apoyo de los americanos),  la de Mao, a quien fueron a parar las armas que los rusos confiscaron en las zonas de Mengjiang y Mantxukuo.
Estos dos poderes iniciaron negociaciones para establecer un gobierno de coalición, pero fracasaron pues nadie quería un acuerdo, ambos se sentían lo suficientemente fuertes como para vencer al otro.
EEUU interviene entre diciembre de 1945 y enero de 1946 en un intento de mediación entre ambas partes (el general Marshall será el mediador). Se quería evitar la guerra civil acordando un compromiso pero, en el cual Chang Kai-shek saliera beneficiado. Esta mediación también acaba en fracaso y, desde 1946 a 1949, hay una guerra civil entre Mao y Chan Kai-shek Pág. 146El 1/10/1949, en la Plaza de Tiananmen tiene lugar la proclamación de la República Popular de China.
Chang Kai-shek se refugia en Taiwán (Formosa), y allí dará continuidad al sistema anterior de la República China.
En 1972 hay un acercamiento entre la China de Mao y los EEUU, el cual reconocerá a la China de Mao como la oficial y, a partir de entonces, pasará a ocupar la titularidad del asiento permanente en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas.
¿Por qué razones perdió la guerra Chiang Kai-shek y la ganó Mao?:  Chang Kai-shek se ganó la hostilidad de gran parte de China, no sólo por la ineficacia de su gobierno, sino también por errores políticos importantes, como por ejemplo, el hecho de que ciudadanos de poblaciones liberadas de los japoneses eran tratados como colaboradores de los comunistas y por lo tanto represaliados, lo cual generó mucha hostilidad. También tuvo la hostilidad de toda la intelectualidad que quería la modernización de su país, no era tanto una intelectualidad identificada ideológicamente con el comunismo, sino más bien que veían en el comunismo de Mao un elemento de modernización autóctono.
Además, el país estaba sufriendo una grave crisis económica, (una crisis que no todos estaban sufriendo de la misma forma).
Su política de represión fue otro de los elementos que le aportó la hostilidad de las clases urbanas, una clase urbana que querían orden, pero no una continua represión.
61  Por el contrario, Mao tiene la adhesión de las corrientes más liberales y de la intelectualidad, que ven cómo se está llevando a cabo un proceso de modernización más honesto que los anteriores. Pero sobre todo, su gran fuerza fue el mundo del campesinado (unos 500 millones de personas) que ve en el comunismo una alternativa a un mundo anterior que no les gusta, y que además se encuentran con un poder que les está dando tierras para trabajarlas, a la vez que los terratenientes están siendo sometidos a escenas de humillación pública. Cabe aquí decir también que se llegaron a producir entre 3 y 5 millones de víctimas entre los propietarios de tierras que se oponían a las reformas.
En su programa de cambios, Mao procedió, en un principio, por etapas:  en 1950 se promulga una Ley de Reforma agraria: que confisca las tierras a los grandes propietarios para luego distribuirlas entre 300.000 millones de campesinos sin tierra (todavía quedaban 200.000 sin tierra): en dos años, el 45% de la tierra de China cambiará de manos.
 en junio de 1950, se elabora la Ley sobre la familia, donde se reconoce la igualdad jurídica entre hombres y mujeres.
 con el programa HOUKOU realiza un verdadero encuadramiento de la población, era como un empadronamiento llevado al límite que marca y determina el lugar donde vives. Mediante el Houkou, el sitio de donde provienes es donde tienes reconocidos todos tus derechos, tanto políticos como sociales (sanidad, educación…etc.), y para cambiar de residencia se necesita el permiso del partido.
Este concepto del Houkou llega hasta nuestros días. Cuando en 1978 China se abre económicamente y se crean las fábricas en la costa, la gente del interior ha de emigrar para trabajar en esas fábricas, pero todos sus derechos (políticos y sociales) se quedan en su zona de origen. Las decisiones del partido, al permitir a la gente ir a trabajar a la costa, parecían que suavizan un poco el Houkou, pero no lo eliminan, permitían a la gente ir a trabajar a la costa, pero para acceder a los derechos sociales se habían de dirigir a su territorio de origen.
-Pág. 147- (Estructura del Partido). Éste sistema de organización es lo que permitía una de las principales características del Partido comunista: las campañas. De acuerdo con la idea de Mao el comunismo es un sistema que para pervivir necesita un estado permanente de movilización de la gente, la gente ha de estar continuamente movilizada en la consecución de unos objetivos que marcaba el gobierno, y para ello se necesita tener a la población muy "encuadrada", todas las piezas tenían que estar en su sitio 28/05/2013 En 1953 se inicia un proceso hacia la colectivización, quitando cualquier incentivo a la propiedad privada: a partir de ese momento se crea un sistema unificado para la compra-venta de la producción agrícola donde el estado es el único que puede comprarla y además fija el precio. Con ello se busca que los campesinos a los que se les habían dado tierras, voluntariamente las entregaran en colectivización. Pero, en diciembre de 1954, sólo un 39% de los campesinos habían entregado sus tierras y formado cooperativas agrarias, por lo cual, el estado pasó a forzar la situación y directamente procedió a quitarles las tierras a todos aquellos que voluntariamente no las hubieran entregado: cinco meses después, el 67% de los campesinos ya han "aceptado" la colectivización de tierras.
62 El comunismo maoísta, (a diferencia del soviético que estaba más burocratizado) está en campañas permanentes, pues su comunismo sólo podía funcionar si la gente estaba movilizada permanentemente en base a mecanismos del estado, en base a campañas y objetivos permanentes que había que conseguir.
Campañas de la China comunista Que florezcan 100 flores (1957) Fue una campaña en respuesta a los problemas que estaba sufriendo Kruschev en la Europa del Este con la revuelta húngara. En esta campaña se invita a los chinos a que opinen abiertamente sobre el gobierno y el partido pero, en contra de lo que esperaban, el resultado fue un aluvión de críticas. Y como consecuencia de ello, el partido emprende una nueva campaña: Hay flores venenosas que hay que arrancar Esta campaña conllevó una represión por todo el país, sobre todo contra todos aquellos que se habían atrevido a criticar al partido y al gobierno. Al frente de esta campaña se puso Deng Xiaoping, el que luego será el sucesor de Mao.
Como castigo se aplicaban los programas de reeducación: se les enviaba al campo a reeducarse (el campo era símbolo de pureza) El gran salto adelante (1958) Era una demostración de la superioridad del comunismo chino sobre el soviético. Consistió en una movilización de grandes masas de chinos, sobre todo de campesinos, para llevar a cabo un gigantesco programa de industrialización e infraestructuras, que les permitiera hacer un gran salto adelante y situarse, como mínimo, al mismo nivel que las naciones más industrializadas del momento. Se les animaba a dejar las tareas del campo y se les organizaba en comunas populares para que se dedicasen a tirar adelante estos programas.
Se decide que se necesita acero, y para ello se construyen unos altos hornos caseros y muy rudimentarios, a la vez que se pedía a la gente que llevara todo el metal que tuvieran en casa.
No logran el objetivo que buscaban, pero por el contrario lo que consiguen es que las cosechas, al no poder recogerlas, se pudrieran en los campos, y con ello vinieron unas grandes hambrunas entre 1958 y 1961, con mortandades entre 18 y 23 millones de personas.
A pesar de que en ningún momento reconoció su error al haber adoptado esta medida, Mao decide retirarse a un segundo plano y dimite de su cargo de presidente de la República (aunque éste no era el cargo principal, ése era el de secretario general del partido, y de éste no dimitió). Deja el gobierno en manos de Liu Shaoqi, el cual gobernará entre 1962 y 1966, y su gobierno supondrá una relajación de las rigideces comunistas, se desmantelan las comunas, y se relaja un poco el sistema de colectivización al permitir al pagés que comercialice parte de la cosecha en los mercados locales.
Serán también los años en los que se produce la ruptura con la Unión Soviética. El conflicto venía de lejos, pues, aunque en 1949 se había firmado el Tratado de Amistad y Cooperación entre China y la Unión Soviética, China nunca llegó a aceptó una subordinación ideológica con la URSS. Cuando a mediados de los años 60 la URSS pretendió también tener el monopolio de la bomba atómica dentro del mundo comunista, China se niega a ello y la U.
Soviética retira a sus ingenieros de territorio chino, y ésta es la causa de la ruptura entre 63 ambas potencias en 1962. Con todo, China continúa por su cuenta y, en 1964, logra tener ya su propia bomba atómica.
Situados ya en 1966, Mao considera que ya es hora de volver a primera línea de la política.
Mao considera que los cuatro años del gobierno de Liu Shaoqi han sido una traición a los postulados comunistas revolucionarios y una traición de los mandos que habían gobernado el país durante esos años, y ahora es cuando se inicia la gran campaña que, en definitiva, es la que define al maoísmo: la revolución cultural.
La revolución cultural (1966 a 1969) Representa el culto a la personalidad de Mao en dos marcos bien definidos: la escuela y el ejército: los jóvenes y los militares son educados en una divinización de la persona de Mao (aunque no llega a la fanatización del Japón).
Cuando Mao vuelve, hace un llamamiento a los jóvenes y a los militares para que sean ellos los que hagan una limpieza entre todos aquellos elementos que han traicionado los principios comunistas, elementos que han de ser eliminados para volver a la pureza de la revolución. Lo que se produce es una revolución dentro de la revolución, se producen grandes purgas en un clima caótico y anárquico: entre los depurados estarán Liu Shaoqi y Den Xiaoping…, unos son simplemente denigrados, pero otros pueden llegar a ser eliminados físicamente. Entre los que se salvaron de las purgas estuvo Zhou Enlai Pág. 148: Congreso del Partido Comunista de China del 8/8/1966: punto de partida de la Revolución Cultural. El pensamiento de Mao era la guía para la acción : El Libro rojo de Mao Pág. 149: Fragmentos del Libro Rojo Pág. 150: distintas fotografías de los guardias rojos Todo lo viejo, todo lo que es tradición, se ha de destruir: todos los símbolos de cualquier religión se han de destruir y todos los elementos se han de purgar. También se anima a romper los ligámenes familiares.
El libro rojo se elabora expresamente para la campaña de la Revolución Cultural.
En 1969, Mao considera que ya está hecha la limpieza que deseaba y da por cerrada la campaña, pero pararla no fue tan fácil como ponerla en marcha, fue un proceso lento y progresivo.
Última etapa del maoísmo Los años de 1969 a 1976 representan el último periodo del maoísmo. El episodio más importante es el acercamiento a los EEUU (en 1972 el presidente Nixon viaja a Pekín), y ello representó la brecha más importante entre China y la Unión Soviética.
Después de la muerte de Mao (1976) le sigue una época muy caótica como consecuencia de las luchas por el poder. Son dos años en que, los que mandan son "la banda de los cuatro": la viuda de Mao y tres personas de su confianza. Al final, los cuatro fueron juzgados y la viuda fue a prisión. Al final de todo, el que logra imponerse a partir de 1978 es Deng Xiaoping.
Deng Xiaoping es el padre de la China actual, a partir del inicio de su gobierno (1978), la evolución de la renta per cápita se dispara, pasando de unos 500 dólares per cápita a unos 8.000 en el año 2010. Deng Xiaoping consideraba que, a la hora de ganar riqueza, el capitalismo era lo que mejor funcionaba, pero a la hora de redistribuirlo, el más indicado era el comunismo. No quiere convertir a China al capitalismo, sino utilizarlo en favor de China.
64 Pág. 151: entrevista a Deng Xiaoping Pág. 152: para conseguir sus objetivos, Deng Xiaoping designa una serie de zonas en la costa (las denominadas zonas económicas especiales) donde se permite la gestión capitalista y la entrada de negocios extranjeros, para después, toda esta riqueza generada en estos enclaves de la costa, el partido comunista chino será el encargado de distribuirla por todo el resto del territorio.
Busca cuatro modernizaciones: agrícola, industrial, científico-técnica y militar (se excluye la modernización política).
La primera parte de su política, la de la gestión capitalista, se llevó a cabo correctamente (tal cual estaba programado), no así la segunda parte, la de la redistribución socialista.
Pág. 154 a 166 En mayo-junio1989 estudiantes y obreros de China quisieron reivindicar la quinta modernización política y ocuparon la plaza Tiananmen. En ningún momento pidieron una democracia occidental, lo que pidieron fue una democratización de las estructuras del partido comunista chino, y como respuesta fueron masacrados por el ejército: esto es una muestra de la falta de voluntad de ir hacia una modernización política.
03/06/2013 Pase vídeo:  a mediados de los 80 hay un cambio de alianzas, pasando de…  defienden la explotación en las fábricas como camino hacia el socialismo: el fin justifica los medios.
 críticas: ahora están a favor de la economía de mercado, pero en contra de la democracia.
TEMA 13.- Camboya: los Jemeres rojos La Camboya de Pol Pot y de los Jemeres (Khmeres) rojos es uno de los mayores genocidios conocidos de la historia Pág. 167: mapa Pág. 168-169: cronología de la historia de Camboya Pág. 170: biografía de los principales líderes de los Jemeres rojos Pág. 171: juicios contra algunos de los Jemeres rojos En 1941 se elige a Norodom Sihanouk como rey de Camboya. La elección la realiza la familia real de entre todos los miembros de la familia. La persona elegida necesitaba la aprobación colonial de Francia.
A Norodom Sihanouk le tocó vivir todo el periodo de la II Guerra Mundial, periodo durante el cual Camboya quedó bajo la Francia de Vichy, aunque quien realmente ejercía el poder real era Japón. Esta etapa japonesa en Camboya se define por el fomento de un sentimiento 65 antioccidental, en contra de todo poder colonial y que se combina con el sentimiento de un nacionalismo autóctono, el nacionalismo Jemer (Khmer). Este nombre hace referencia a la etapa más brillante de Camboya, la etapa del imperio Jemer que se desarrolló entre 690 y 1430. El territorio del imperio Khmer abarcaba buena parte de Tailandia y de Camboya, el oeste de Laos y el sur de Vietnam (la Conchinchina). De hecho la Conchinchina siempre será un territorio en disputa entre Camboya y Vietnam, y será denominada Campuchea Krom por los camboyanos.
El principal legado arquitectónico que tenemos del imperio Khmer son los templos de Angkor (Pág. 167).
Al rey Sihanouk se le puede describir como un superviviente nato, sale de todo y se apunta a todo (un chaquetero). Inicialmente se opone a todos: a los republicanos, a los de izquierdas, al Vietminh… Cuando en 1953 Camboya obtiene la independencia, intenta mantener una postura de neutralidad dentro del espacio de bloques de la Guerra Fría, pero ni sus vecinos ni EEUU estaban dispuestos a respetarle esa pretendida neutralidad, ni Camboya tampoco tenía capacidad para imponer su neutralidad.
En la década de los 50-60 es un territorio en teoría neutral, pero su territorio era utilizado como base por los comunistas de Vietnam. Esta situación es lo que justificará que, (aunque ya habían comenzado antes), en 1969 se intensificarán mucho más los bombardeos de EEUU en la zona este de Camboya (un total de 113.716 bombardeos entre 1965-1973), pero además con el consentimiento tácito de Norodom Sihanouk.
En paralelo a este proceso, durante la década de los 60 también se desarrolla la oposición hacia Norodom Sihanouk, sobro todo alentado por este acuerdo con el bombardeo. Es una oposición que se articula en torno a un grupo de gente educada en París: de ahí saldrán los tres líderes de los Jemeres (Khmeres) rojos, entre ellos Saloth Sar, conocido popularmente como Pol Pot, ellos son los que fundaran el Partido Comunista de Camboya (en nombre de Khmer rojos se lo pondrá el propio Norodom Sihanouk), y todos ellos hablarán en un perfecto francés.
En la década de los 60 tenemos, por un lado una oposición comunista que sigue creciendo, y por otro una monarquía que no puede contener el aumento e influencia del comunismo, hasta que se llega a un punto en que la única solución que se ve es el golpe de estado (con el amparo de los EEUU): el 18/03/1970 Norodom Sihanouk se depuesto del trono, poniéndose al frente el general Lon Nol (pro norteamericano), el cual abole la monarquía y le cambia el nombre al país al de República Khmer. A partir de este momento Sihanouk se une a los Khmeres rojos con la esperanza de que le devolvieran al trono.
Lon Nol pide a Vietnam del Norte que retire todas sus tropas de Camboya, pero Hanoi se niega en redondo. En este contexto tiene lugar uno de los episodios secretos de la guerra de Vietnam es la entrada de tropas de tierra norteamericanas en Camboya en acciones de persecución de elementos del Vietminh: nunca ha sido reconocido oficialmente.
Esta invasión norteamericana provocará una alianza momentánea y transitoria entre el comunismo camboyano y el comunismo vietnamita, alianza que realmente duró muy poco.
El gobierno de Lon Nol carecía de apoyos y cohesión interna, nunca logró la formación de un gobierno sólido a pesar de todo el aparato represivo que desplegó, como tampoco logró, evidentemente, el apoyo de la población que se decantaba mas por el partido comunista, los cuales cada vez ocupaban más territorio. Lon Nol recibirá más apoyos de los norteamericanos que de su pueblo.
66 En 1975, cuando el Vietnam ya se ha reunificado y los EEUU han abandonado ya a Lon Nol a su suerte, se acabará por aceptar la derrota de éstos ante los comunistas camboyanos pensando que quizá los comunistas puedan ser un elemento de orden en todo el caos que se estaba viviendo: el 17/4/1975, los Khmeres rojos entran en la capital de Camboya (Nom Pen). Al principio son acogidos como unos liberadores del país, pero… lo peor estaba por llegar, una locura de cuatro años, hasta 1979.
Los Khmeres rojos cambiarán de nuevo el nombre al país, que pasará a llamarse Kampuchea Democrática, será un país muy aislado internacionalmente (sólo tendrá contactos con China).
Ésto representa el juego de los años de la guerra fría: mientras la Unión Soviética apoyaba al Vietnam, China apoyaba a la Camboya de Pol Pot.
Los Khmeres rojos se denominan comunistas, pero las acciones de locura que llevaron a cabo nada tienen que ver con la ideología comunista, sino que estaban guiadas por una gran mediocridad y una gran crueldad:  excepto los líderes, los khmeres estaban formados por gente muy joven, de todo tipo, pero sobre todo eran campesinos.
 el objeto de los khmeres rojos era construir una sociedad agraria ideal y pura, basada en la colectivización. Comportaba coger los principios del maoísmo y llevarlos al extremo (ciudad impura –versus- campo puro).
 las ciudades se vacían: todos los habitantes de Nom Pen son cogidos y llevados al campo para trabajar en proyectos agrícolas.
 se elimina el dinero, querían volver al sistema de trueque.
 se prohíbe toda religión.
 se inicia una feroz represión contra todos aquellos sospechosos de cierta intelectualidad: los que hablaran lenguas extranjeras, los que llevaran gafas, haber sido funcionarios del gobierno anterior…, y se les castigaba, no solo individualmente, sino a toda su familia.
Durante estos años (del 75 al 79), de una población total de Camboya, estimada en unos 7.300.000 personas, se calcula que murieron entre 1 y 3 millones de personas, es decir, ¼ de la población desaparece7.
El Centro de Memoria S21 (Tuol Sleng), es un antiguo instituto de secundaria francés convertido en centro de detención e interrogatorio por los jemeres rojos. Ahora es un museo de los crímenes genocidas cometidos por los khmeres rojos: de las 17.000 personas que pasaron por este centro, sólo sobrevivieron 7 adultos y 5 niños.
Lo único que sustentaba a este régimen era el terror que suscitó entre la población, lo cual no evitó que, al mismo tiempo, se formaran grandes movimientos de población que comenzaron a huir hacia Vietnam.
Al final, y como consecuencia de la cantidad de refugiados que estaban llegando a su territorio, Vietnam acaba interviniendo y en 1978 invade Camboya, depone a los khmeres rojos y se hace con el control del país. Los khmeres rojos se retiran y se refugian al oeste de Camboya, a la provincia de Battambang.
7 Película: Los gritos del silencio 67 Durante toda la década de los 80 Camboya estará bajo la tutela de Vietnam, hasta que en los años 90 se realiza un referéndum y vuelven a poner a Norodom Sihanouk como rey y los khmeres rojos que estaban en Battambang empiezan a ser perdonados por el gobierno camboyano, e incluso, algunos de ellos entran a formar parte del gobierno. Cuando tienen lugar los juicios a los jemeres rojos, a todos estos que estaban de nuevo dentro del gobierno, no será posible juzgarlos pues están sujetos a inmunidad. El rey actual es Norodom Sihamoni.
Otros de los legados de este conflicto son:  la desaparición de toda una generación de camboyanos  Camboya pasa a ser el territorio con más minas anti personas sin desactivar.
04/06/2013 TEMA 14.- La sovietización de Asia Central No hay una sola Asia (pág. 172): mapa de un Asia Central en el sentido más amplio.
Pág. 173: mapa de un Asia Central más restrictiva, corresponde básicamente a las cinco ex repúblicas soviéticas. Las fronteras de estas cinco ex repúblicas soviéticas, que están en contacto con la URSS, no son el resultado de ninguna dinámica histórica propia de la zona, sino que se establecieron en los despachos soviéticos después de la revolución bolchevique de 1917, donde decidieron una reordenación y sistematización del territorio y para ello se inventan cinco fronteras y cinco nombres que corresponden, y hacen referencia, a las etnias mayoritarias de cada uno de estos territorios: Kazajistán, Turkmenistán, Uzbekistán, Kyrgyzstán y Tajikistán (el sufijo "stán" → significa "tierra de…"). Es decir, son cinco estados que se crean artificialmente dentro del marco federal de la Unión Soviética.
El estado-nación en Asia es un concepto muy nuevo, surge en la etapa colonial del siglo XIX, como consecuencia de la llegada de los países colonizadores europeos, que llegaron el territorio trayendo e intentando aplicar su sistema europeo. Ello explicaría su fracaso en muchos casos, ya que no responde a las tradiciones asiáticas.
En la tradición del proceso histórico de Asia, su estructura política más habitual es la del Imperio, una estructura muy diferente a la del estado-nación, se relaciona de manera muy diferente con la realidad con la cual se aplica. El estado-nación, cuando se crea, implica el establecimiento de unas fronteras seguras y muy claramente definidas y delimitadas, una capital, un idioma y una religión oficial. El Imperio, por el contrario, al ser una extensión más grande, es imposible, al menos en las condiciones de esa época era imposible que pudiera tener un control efectivo sobre todo el territorio: se relaciona con la zona que dominaba, pero 68 sin intentar la uniformidad, se conformaban con el reconocimiento de la autoridad, con la recaudación de tributos y la conformación de un ejército en caso de necesidad, pero por lo demás dejaba que cada grupo siguiera gobernándose según su tradición (por ejemplo el Pashtun wali).
Si tuviéramos que definir el imperio, habría que definirlo como una entidad política pluriétnica y plurilingüística, con unas fronteras externas más o menos bien definidas, pero con unas fronteras internas muy difusas, y donde normalmente nos encontramos con varios grupos étnicos interrelacionados entre sí (lingüísticamente, culturalmente, étnicamente, comercialmente…), centrados la mayoría de las veces en la vida local del territorio donde viven, y donde ,dentro de cada uno de los grupos, la lealtad más importante es hacia el grupo, hacia el clan. En el sistema tribal, lo importante es el grupo, no el individuo. Ello explica las diferencias y las dificultades que nos podemos encontrar al querer exportar nuestro sistema democrático, tal y como lo entendemos nosotros, pues nuestro sistema se fundamenta en un acto individual del voto, no grupal. El concepto clánico está más arraigado en el nómada que no en el sedentario. La jerarquía es un concepto clave dentro del liderazgo del clan, es lo que determina el liderazgo en estos grupos y no es un solo factor: influye el nivel de riqueza en ganado, las lealtades que cada uno pueda tener dentro o fuera de la tribu, un pasado ilustre, una personalidad dominante, la destreza física… A lo largo de la historia, siempre han sido zona de paso, su mejor momento fue durante la época de la Ruta de la Seda: no solamente por la actividad que generaba el tránsito comercial por la zona, sino por los ingresos que obtenían por la venta de seguridad a las caravanas que pasaban por allí (seguridad respecto a sus propias tribus, a las que tenían que pagar peajes ello explica también el que se intentaran buscar otras alternativas a esta Ruta de la Seda-).
También había sido zona extrema (no central) de diferentes imperios, por ejemplo el gran Imperio Mongol (el más extenso conocido por la historia de la humanidad).
Otro gran imperio de Asia Central fue el Imperio Turco, aunque las ex repúblicas soviéticas nunca llegaron a formar parte de él, sí que tuvieron muchas influencias (en muchas lenguas autóctonas, en la religión…).
También tuvieron influencias del Imperio Persa que, aunque en menor medida que el imperio turco, también influyó a nivel lingüístico y religioso.
La religión mayoritaria es el Islam, que llega por influencia del imperio otomano, pero es un islam muy diferente, por ejemplo, que el de Arabia Saudí (el Islam es una religión mucho más plural que no la católica). En el siglo XIX la mayoría ya eran claramente musulmanes, pero con un islam poco ortodoxo (por ejemplo, tienen una bebida nacional típica, el kumis, una bebida que contiene alcohol, y que hoy en día se sigue consumiendo).
Llegados al siglo XIX nos encontramos con una zona que queda en medio de dos imperios en expansión: el Imperio Ruso que se va expandiendo, primero hacia el este y luego hacia el sur, y el Imperio Británico que está en la India y se expande hacia el norte, y aquí será Afganistán el país que quedará como estado tapón entre ambos imperios.
A partir de 1885, la Comisión Ignatiev recomienda al Imperio Ruso la colonización del Asia Central, es decir trasladar población del norte hacia estas zonas del sur (zona con un clima extremo muy duro y con una densidad de población muy baja), siguiendo un esquema colonial clásico.
Cuando llegan los colonos rusos se dedican a la agricultura sedentaria, vallan la tierra que se les asigna, y ésto afectó a los pastores nómadas de la zona. Por otro lado, la población que llega es mucha, y la demografía de la zona empieza a cambiar (en 1911, el 40% de la 69 población ya correspondía a estos inmigrantes rusos, y hacia 1990-1991 se estabilizará en torno a un 45%). Todo ello, combinado además con una dinámica colonial clásica, generará toda una serie de tensiones de tipo económico (contraposición entre ganadería y agricultura sedentaria) y político (dinámica colonial clásica con una población rusa privilegiada respecto a los autóctonos) que acabarán estallando en una revuelta en plena I Guerra Mundial cuando, en 1916, el zar ordene la movilización forzosa de los musulmanes.
Además, si nos situamos a finales del siglo XIX, principios del XX están ante una doble influencia:  por un lado la rusa que representa la occidentalización y la modernización, pero ésto no siempre significa una mejora en las condiciones de vida.
 por otro la turca, que es vista como una influencia que entronca con su tradición histórica (política, lingüística y religiosa…), incluso el incipiente nacionalismo que surgía en esos momentos tenía raíces turcas, en contraposición a la modernidad rusa.
A partir de la revolución bolchevique, cuando en 1917 cae la monarquía zarista, el poder soviético hereda una sociedad colonial típica, gobernada por emigrantes, profundamente dividida (cultural, lingüística, y económicamente) y con una estructura de gobierno muy laxa, y ésto es lo que no aceptará el gobierno soviético que, desde su modelo comunista, ordenará y sistematizará todo el territorio de una manera muy diferente, que no tendrá nada que ver con su tradición clánica histórica, es entonces cuando se crearán estas cinco fronteras que luego darán lugar a estos cinco estados independientes.
Pág. 176: mapa de la Unión Soviética de 1921, dividido artificialmente por el gobierno de la Unión Soviética (las ex repúblicas soviéticas serán los núms. 18-19 y 20). Es uno de los primeros mapas elaborados por la Unión Soviética: el territorio de la Unión Soviética está subdividido en unas fronteras que no responden a ningún proceso histórico del territorio, sino que salen directamente de decisiones políticas: proceso de ordenación política y sistematización del territorio.
Pág. 177: nuevo mapa político que se desarrolla entre los años 1926-1936.
Págs. 178-179: cronología Pág. 180: mapa de la Unión Soviética en 1950. La Unión Soviética era una estado federal vertebrado en torno a la república principal, la República Socialista Federativa Soviética de Rusia, y en torno a ella se federaban todas las demás: las Repúblicas Socialistas Soviéticas (SSR), entidades políticas que se crean, no con tradición histórica, sino por decisión del poder soviético a partir de la revolución bolchevique del 17.
Todas las SSR se organizan internamente como un estado nación, se las dotaba de Parlamento, de Consejo de ministros, de una lengua oficial…, de hecho, lo que aquí encontraríamos es un esquema clásico de protectorado: unas estructuras de estado con una soberanía limitada que se ocupa de las cuestiones locales, pero donde las importantes están en manos de Moscú. El margen de actuaciones autónomas es el que marcan las directrices de Moscú, de hecho, se les reconocía su derecho a la independencia, pero se pensaba que no llegarían a ejecutarla nunca, ello explica la reacción violenta que tuvo Gorbachov cuando algunas de ellas manifestaron su intención de independizarse.
Luego estaban las Repúblicas Socialistas Autónomas (SSRA), que gozaban de una autonomía cultural y administrativa muy limitada, y las Regiones autónomas, que en realidad, de autonomía no tenían ninguna.
70 Lo que también quiere la Unión Soviética es que toda esta la organización no sea meramente territorial y administrativa, sino que se doten de contenidos culturales y lingüísticos: si se tenía que hablar de estado-nación, había que crear la "nación" en un intento de romper con el pasado y mirar hacia el futuro, y así, en caso de que surgiera algún tipo de nacionalismo, éste habría de mirar hacia el futuro, no hacia el pasado.
¿Pero, qué era lo que la Unión Soviética entendía por nación? -Págs. 174-175: Artículo de Stalin en 1913 "Marxismo y la cuestión nacional":  dice que una nación no se puede basar en elementos tribales o raciales: ésto, de entrada, ya es un ataque con la pervivencia de tribus y clanes en Asia Central y que Stalin está rechazando.
 definición de Imperio: conglomerado de distintos grupos que se unen de manera puntual y difusa, que se juntaban o separaban según las victorias o derrotas del conquistador.
 la lengua común de una nación es la que la distingue como tal, y no tiene por qué coincidir con la lengua del estado.
 un territorio común, vida económica común, y cultura común son otras de las características de la nación.
 ninguna de estas cuatro características por separado pueden constituir una nación, sino que es la combinación de todas ellas las que dan cuerpo a una nación. Por esta misma razón, considera que los judíos no forman una nación, sino que son una tribu, una categoría etnológica.
Cuando Stalin llega al poder, él tiene muy claro que, dibujando rayas, lo que se han creado son estados (administraciones), pero no naciones, y lo que ahora quiere es dotar de contenido a estas subdivisiones, y este contenido significa "crear naciones". Ahora, el problema que se les plantea no es nuevo, muchos de los estados que se han creado se han encontrado con el problema de que para convertirse en estados-nación se ha de crear el contenido, es decir, necesita de un proceso uniformizador que implica la creación de un unas fronteras definidas, de una capital, de una lengua común. Todo proceso uniformizador implica a la vez dejar algunas cosas fuera pero, en el caso de la Unión Soviética, el caso es más grave ya que el proceso de creación de estas entidades se llevó a cabo sin tener en cuenta las realidades históricas, con lo cual la dotación de contenido se hace más complicada.
La lengua oficial de toda la Unión Soviética es el ruso, todos estaban obligados a saber hablar el ruso pues era el idioma oficial de la administración soviética. Las lenguas autóctonas y las lenguas oficiales de estas repúblicas soviéticas que se crean, serán siempre subsidiarias del ruso. El problema lo tendrán aquellas lenguas autóctonas que no hayan obtenido el estatus de lenguas oficiales y que, por lo tanto, quedarán totalmente aisladas y sólo se hablarán en el entorno familiar.
Stalin distinguía muy bien entre estado y nación: la nación es algo que sirve para dar contenido al estado, pero el estado siempre se sitúa por encima, y como la lengua oficial del estado es el ruso, éste ha de estar por encima del resto de los idiomas.
El intento de uniformización lingüística entra dentro de todo el proceso de formación de naciones.
Un ejemplo lo tenemos en la zona del Pamirs (pueblo que hablaba una lengua de la familia persa), y que pasará a formar parte del Tajikistán como región autónoma. Se les obliga a 71 adoptar el idioma del Tajikistán, pero el tajik como idioma no existía, sino que lo que había era una mezcla de dialectos, y lo que hacen es juntados todos e inventarse un nuevo idioma (fonéticamente será persa, el alfabeto será el cirílico, y la gramática se la inventarán los lingüistas), y ésta será la lengua que se enseñará en las escuelas. Al principio no la hablaba nadie, pero a medio-largo plazo lo que hace es crear una fractura generacional. Lo único que permite la pervivencia de las lenguas autóctonas será el entorno familiar, el único lugar donde se seguirán hablando.
Para poder mantener estas nuevas entidades surgidas de laboratorio, surgen también todo un grupo de individuos encargados de dar vida a toda esta realidad: todos los profesionales y cargos políticos que condicionarán su posición en el mantenimiento y defensa de esta nueva realidad.
Hasta 1947, la primera autoridad vendrá siempre de Moscú, luego se aceptarán que sean autóctonos, pero supervisados por Moscú.
La particularidad principal de toda esta zona de Asia Central es que todos estos clanes, tribus y grupos no llegan nunca a ser eliminados por el poder soviético, porque se defienden adaptándose a la nueva realidad que se crea, y un ejemplo de ello fue cuando se crearon la granjas colectivas: los clanes serán lo que formarán estas granjas colectivas y el jefe del clan serán el director de la granja, es decir, la estructura clánica pervivirá dentro de la estructura de la granja colectiva.
Cuando la U. Soviética implosione y todas estas estructuras devengan independientes, estas estructuras clánicas serán las que se hagan con el poder, es por ello que muchos de estos gobiernos son de carácter autoritario bajo fachada democrática (una estructura clánica adaptada de nuevo a una nueva realidad). Así es cómo, gracias a esta flexibilidad y facilidad de adaptación, han podido sobrevivir estas estructuras clánicas.
El mapa actual de Asia Central esta dibujado por toda una red de gaseoductos y oleoductos, y todos ellos van dirección norte, hacia Rusia. Son unos gaseoductos y oleoductos construidos en la época de la Unión Soviética, y que gracias a ellos, Rusia tiene la llave de los recursos energéticos hacia Europa y China. La tarea actual es la de construir gaseoductos y oleoductos hacia Europa, a través del Mar Caspio, sin pasar por Rusia.
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