Trabajo Sociología (sirve para estudiar examen) (2014)

Trabajo Español
Universidad Universidad de Girona (UdG)
Grado Criminología - 1º curso
Asignatura Sociologia
Año del apunte 2014
Páginas 76
Fecha de subida 25/11/2014
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Aquí encontrarás un trabajo de sociología con algunos apuntes que pueden servir para estudiar de cara el examen

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  CURSO DE SOCIOLOGÍA  Comparación de la sociología con el surgimiento del  franquismo.    En este trabajo, veremos relacionado el temario que hemos  trabajado en este curso de Criminología con cómo surgió el  franquismo.    Alumno: Marc Martori Márquez  Profesor: Francisco León Medina  Asignatura: Sociología  Fecha: 07‐01‐14      ÍNDICE    INTRODUCCIÓN ...................................................................................................................................... 5  FRANQUISMO ........................................................................................................................................ 7  TEMA 1: CIENCIA Y SOCIOLOGÍA (I) ......................................................................................................... 8  UNA PRIMERA DEFINICIÓN DE SOCIOLOGÍA ............................................................................................... 9  ANTECEDENTES, ORIGEN Y CONTEXTO HISTÓRICO DE LA SOCIOLOGÍA ..................................................... 9  DOS CONCEPCIONES DE LA SOCIOLOGÍA .................................................................................................. 10  LA SOCIOLOGÍA COMO A CIENCIA DE LA ACCIÓN SOCIAL ........................................................................ 12  LA SOCIOLOGÍA COMO A CIENCIA DEL HECHO SOCIAL ............................................................................. 13  REGLAS DEL MÉTODO SOCIOLÓGICO: DESESTIMAR PRENOCIONES, HECHOS SOCIALES COMO A COSAS,  EXPLICAR HECHOS SOCIALES A PARTIR DE HECHOS SOCIALES ................................................................ 14  LECTURA COMPLEMENTARIA CON EL TEMA ............................................................................................ 15  LA RELACIÓN ENTRE EL FRANQUISMO Y LAS CONCEPCIONES DE LA SOCIOLOGÍA .................................. 16  TEMA 2: CIENCIA Y SOCIOLOGÍA (II) ...................................................................................................... 18  LA SOCIOLOGÍA COMO ACTIVIDAD CIENTÍFICA. MANERAS DE GENERAR ENUNCIADOS Y CONTRASTAR SU  VERDAD .................................................................................................................................................... 19  LA INVESTIGACIÓN SOCIOLÓGICA ............................................................................................................. 21  EL MÉTODO CIENTÍFICO Y LAS PARTICULARIDADES DEL OBJETO SOCIOLÓGICO ..................................... 21  EXPLICACIÓN EN LAS CIENCIAS SOCIALES ................................................................................................. 22  EL INDIVIDUALISMO METODOLÓGICO Y LOS MECANISMOS EXPLICATIVOS: MACROPROCESOS Y  MICROFUNDAMENTOS ............................................................................................................................ 24  MICRO Y MACRO SOCIOLOGÍA .................................................................................................................. 24  2      CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA ........................................................ 26  LECTURAS COMPLEMENTARIAS CON EL TEMA ......................................................................................... 27  RELACIÓN MICRO Y MACRO CON EL SURGIMIENTO DEL FRANQUISMO .................................................. 32  TEMA 3: ACCIÓN E INTERACCIÓN SOCIAL ............................................................................................. 34  EL SENTIDO DE LA ACCIÓN: LA IMPORTANCIA DE LAS INTERACCIONES SIMBÓLICAS .............................. 35  EL SENTIDO DE LA ACCIÓN: LA IMPORTANCIA DE LAS INTERACCIONES SIMBÓLICAS .............................. 35  EL PAPEL DE LA SOCIALIZACIÓN ................................................................................................................ 36  EL VALOR LIMITADO DE LAS EXPLICACIONES “CULTURISTAS” .................................................................. 37  EL PRINCIPIO METODOLÓGICO DE LA RACIONALIDAD ............................................................................. 37  DESEOS, CREENCIAS Y OPORTUNIDADES .................................................................................................. 37  CONSECUENCIAS INESPERADAS DE LA ACCIÓN ........................................................................................ 39  INTERACCIONES ESTRATÉGICAS Y ACCIÓN COLECTIVA ............................................................................ 39  INTERACCIONES: LA TEORÍA DE JUEGOS ................................................................................................... 41  DILEMAS Y JUEGOS .................................................................................................................................... 44  EL PROBLEMA DE LA ACCIÓN COLECTIVA ................................................................................................. 45  LECTURAS COMPLEMENTARIAS CON EL TEMA ......................................................................................... 46  RELACIÓN DEL TEMA CON EL SURGIMIENTO DEL FRANQUISMO ............................................................. 51  TEMA 4: NORMAS SOCIALES ................................................................................................................. 54  LAS NORMAS SOCIALES COMO EXPLANANDUM DE LA ACCIÓN SOCIAL .................................................. 55  EL PAPEL DE LAS EMOCIONES ................................................................................................................... 56  LA ACTIVACIÓN DE LA ACCIÓN GUIADA POR LAS NORMAS ..................................................................... 56  LA TEORÍA DE JUEGOS Y LA EMERGENCIA DE LAS NORMAS SOCIALES .................................................... 57  3      ¿PARA QUÉ SEGUIMOS NORMAS IMPOPULARES? ................................................................................... 59  RELACIÓN DEL TEMA CON LAS LECTURAS DEL CURSO ............................................................................. 59  LA RELACIÓN DEL TEMA CON EL SURGIMIENTO DEL FRANQUISMO ........................................................ 61  TEMA 5: SISTEMAS DE INTERACCIÓN .................................................................................................... 62  INTERACCIONES SOCIALES ........................................................................................................................ 63  DIVISIÓN DEL TRABAJO ............................................................................................................................. 64  DIFERENCIAS Y DESIGUALDADES SOCIALES .............................................................................................. 65  RELACIONES DE PRODUCCIÓN .................................................................................................................. 65  ESTRUCTURA SOCIAL ................................................................................................................................. 66  LA CLASE SOCIAL COMO A PRINCIPAL EJE DE DESIGUALDAD ................................................................... 67  LAS CLASES SOCIALES DE MARX ................................................................................................................ 67  CLASE SOCIAL PARA WEBER ...................................................................................................................... 68  PODER Y DOMINACIÓN ............................................................................................................................. 69  RELACIÓN DEL TEMA CON EL FRANQUISMO ............................................................................................ 69  TEMA 6: APORTACIONES DE LA SOCIOLOGÍA A LA CRIMINOLOGÍA ....................................................... 71  LECTURAS RELACIONADAS CON EL TEMA ................................................................................................. 75  BIBLIOGRAFIA ...................................................................................................................................... 76    4      INTRODUCCIÓN  En este trabajo veremos la materia de sociología dada al primer curso de criminología. Para hacer este  trabajo hemos dividido el temario por temas, como hemos hecho en la programación de este semestre.  Al final de cada tema hay relacionadas las lecciones de sociología con el tema del franquismo (¿Cómo  surgió el franquismo?).   He  elegido  este  fenómeno  social,  porque  me  parece  muy  interesante  ya  que  a  mí  siempre  me  ha  gustado  la  historia  y  creo  que  el  franquismo  se  puede  relacionar  con  sociología  perfectamente.  Más  adelante veremos una introducción sobre qué fue el franquismo por así tener un conocimiento básico  sobre este tema.   Respecto a cómo he organizado el trabajo, tengo que decir que hay seis temas. El primero es ciencia y  sociología, éste trata sobre la definición sobre el concepto de sociología, sus orígenes, antecedentes y su  contexto histórico. En clase hemos visto que la sociología es una ciencia recenté y que surgió por una  crisis que hubo en la sociedad del momento y este hecho provocó la necesidad de reflexionar sobre la  sociedad. En este tema, también veremos a dos grandes autores de la sociología como lo son Weber y  Durkheim. La concepción que tenía Weber sobre la sociología se basaba en la acción social mientras que  Durkheim ve la sociología como una ciencia del hecho social. El primer tema termina con la explicación  de las reglas del método sociológico y las relaciones que hay de las concepciones de la sociología con el  franquismo.  En  segundo  tema  veremos  la  explicación  de  la  sociología  como  actividad  científica  con  sus  características.  En  este  apartado  también  comentaremos  las  particularidades  que  tiene  el  objeto  de  estudio  sociológico,  ya  que  tiene  otras  características  respecto  a  las  demás  ciencias.      Después  se  explicarán  los  mecanismos  de  las  ciencias  sociales,  donde  encontraremos  el  individualismo  metodológico y los fenómenos macro y micro, que nos ayudan a entender la investigación sociológica.  Este  segundo  tema  concluye  con  una  explicación  de  las  características  de  la  perspectiva  sociológica  y  con la relación de este temario con el franquismo.   El  tercer  tema  trata  de  la  acción  social  relacionada  con  la  acción  colectiva  y  la  interacción  social  y  simbólica.  Estos  apartados  van  seguidos  de  una  explicación  de  la  socialización,  etapas  y  sus  características. Después hablaremos del principio metodológico de la racionalidad y las explicaciones y  5      variantes  del  “DBO”.  De  la  acción  social  a  la  colectiva,  pasaremos  a  explicar  las  interacciones  estratégicas donde hablaremos sobre la teoría de elección racional, la teoría de la decisión y decisiones  perimétricas.  También  trataremos  la  teoría  de  juegos,  donde  hay  explicaciones  de  diferentes  juegos,  estratégicas y dilemas para acabar con el problema de la acción colectiva. Para concluir el tercer tema  relacionaremos el temario con el franquismo.   El tema cuatro de este trabajo habla de las normas sociales y sus respectivas características, el papel de  las  emociones  del  individuo,  la  activación  de  la  acción  guiada  por  las  normas,  la  teoría  de  juegos  y  la  emergencia de las normas sociales y el por qué seguimos las normas impopulares.   El tema cinco habla sobre las instituciones sociales, las diferencias y desigualdades sociales, la división  del trabajo, relaciones de producción, la estructura social y las clases sociales de Marx y Weber. En este  tema  podemos  relacionarlo  con  las  diferencias  y  desigualdades  que  encontramos  en  la  época  del  franquismo por ejemplo entre republicanos y franquistas.   El  último  tema  del  trabajo  habla  sobre  los  procesos  sociales  contemporáneos.  Estos  procesos  los  relacionaré con el franquismo.   Para poder hacer este trabajo, he utilizado información de páginas web relacionadas con el contenido,  estas páginas webs estarán citadas en la bibliografía. También he consultado libros, como por ejemplo  de historia para así poder profundizar el franquismo. Hace falta decir que la mayoría de la información  es gracias a las clases de sociología, donde me han ayudado los PowerPoints y también los apuntes que  cogía del Sr. Francisco León.               6      FRANQUISMO  El  franquismo  fue  una  larga  dictadura,  personalizada  en  la  figura  del  general  Francisco  Franco,  quien  acaparó  todos  los  poderes  del  Estado  hasta  su  defunción,  en  1975.  Esta  dictadura,  se  impuso  por  la  fuerza  después  de  un  golpe  de  estado  militar  contra  el  gobierno  de  la  Segunda  República.  Como  consecuencia de este golpe de estado, se produjo la guerra civil española (1936‐1939).   Una  de  las  principales  características  de  estos  años  de  dictadura  fue  la  sistemática  represión  que  las  autoridades  franquistas  ejercieron  desde  un  primer  momento.  Esto  hizo  que  muchos  habitantes  tuvieran  que  exiliar.  El  franquismo,  a  lo  largo  del  periodo  1939‐1959,  se  caracterizó  por  el  miedo,  la  represión social y política, la carencia de libertades, el control ideológico y moral de la población…  La ideología franquista  • Nacionalismo  español:  concebía  a  la  patria  como  una  comunidad  racial,  lingüística,  religiosa  e  histórico‐cultural, asentada sobre un territorio y comprometida con una misión histórica.   • Imperialismo: difusión de los principios espirituales por el mundo.  • Unión  Iglesia‐Estado:  los  principios  católicos  impregnaron  la  vida  del  país  y  la  jerarquía  eclesiástica se integró en las instituciones del Estado.  • Anticomunismo  y  antiliberalismo:  entendemos  que  el  comunismo  estaba  enfrenado  con  los  valores cristianos, y  el liberalismo era una doctrina individualista importada y ajena a la tradición  del país.  Ahora  que  hemos  visto  las  principales  características  del  franquismo,  veremos  el  motivo  de  por  qué  surgió  éste  y  como  un  grupo  de  personas  consiguieron  hacer  un  golpe  de  estado.  Por  eso,  en  este  trabajo,  estudiaremos  concretamente  ¿cómo  surgió  el  franquismo?  Para  poder  estudiar  este  movimiento, lo iremos relacionando con el temario dado en sociología.        7                  TEMA 1: CIENCIA Y SOCIOLOGÍA (I)  8        UNA PRIMERA DEFINICIÓN DE SOCIOLOGÍA  La  sociología  es  una  ciencia  que  se  dedica  al  estudio  de  los  grupos  sociales,  éstos  se  refieren  a  un  conjunto de individuos que conviven juntos en diversos tipos de asociaciones. La sociología, analiza las  formas internas de organización como por ejemplo las relaciones que los sujetos mantienen entre sí y  con el sistema, esta ciencia también analiza el grado de cohesión existente en la estructura social. De las  ciencias sociales, la sociología es la más nueva como ciencia independiente.   La  sociología  establece  como  a  postulado  central  que  la  conducta  de  los  seres  humanos  no  responde  simplemente  a  sus  propias  decisiones  individuales,  sino  que  estas  decisiones  están  influenciadas  históricamente  y  culturalmente  de  la  comunidad  donde  viven.  Como  también  influye,  si  cumplen  las  expectativas  de  su  grupo  social.  Así,  podemos  decir  que  el  concepto  básico  de  la  sociología  es  la  interacción social como a punto de partida para cualquier relación de la sociedad.  Auguste Compte, un filósofo francés, fue el que hizo la primera definición de sociología. En el año 1838  dijo que la palabra “sociología” (“socius” sociedad o fenómenos sociales, “logos”, ciencia) describía una  ciencia que descubriría unas leyes para la sociedad de la misma manera que se habían descubierto en  otras ciencias de la naturaleza.   ANTECEDENTES, ORIGEN Y CONTEXTO HISTÓRICO DE LA SOCIOLOGÍA  Después del auge de la cultura griega y las reflexiones del filósofo Aristóteles sobre la naturaleza social  del hombre, la reflexión sobre el tema social quedó relegada en el conocimiento religioso y a la reflexión  no‐científica de la vida  cuotidiana, pueden ser claros ejemplos los refranes, pero esta reflexión se fue  perdiendo a lo largo de los siglos.   Fue en el siglo XVII cuando las comunidades eran cuasi estáticas y se produjo una situación de cambio  con nuevas ideas políticas y nuevos métodos científicos. Desde la época del Renacimiento estos cambios  venían  produciéndose  y  culminaron  en  una  revolución  económica,  donde  el  capital  y  el  salario  transformaron el orden social, y la cuestión social se transformó en un foco de atención.  9      El filósofo francés Auguste Compte, propuso en 1839 el término “sociología” que surgió gracias a una  progresiva  especialización  de  conocimientos  y  un  aumento  de  problemas  sociales  de  los  cuales  había  una preocupación de manera más científica, con rigor y un método adecuado.  La  transición  de  la  sociedad  estamental  a  la  capitalista  (revolución  económica)  fue  la  causa  de  que  se  dieran a cabo vertiginosos procesos de cambio social que dejaron a hombres en un vacío social y debido  a esto, se creó un clima propicio por la difusión de nuevas mentalidades ideológicas.   Durante  esta  época,  también  se  produjo  un  importante  aumento  demográfico  y  urbano  que  hicieron  surgir nuevas clases sociales para así adaptarse al nuevo orden económico. Este nuevo orden económico  donde la fabrica se iba imponiendo al taller y que juntamente con las nuevas tecnologías se daba lugar a  la especialización y división del trabajo.   Así, empezó la era de la razón, de los derechos humanos y del pensamiento científico. Se inició también  un éxodo rural que provocó la creación de diversos métodos de producción y llevó el crecimiento de los  problemas sociales de los cuales se incentivó una mayor reflexión social.  DOS CONCEPCIONES DE LA SOCIOLOGÍA  Hay  dos  concepciones  muy  importantes  en  la  sociología,  éstas  además  están  contrapuestas.  Las  dos  concepciones son, la sociología como ciencia de la acción social de Weber y la sociología como a ciencia  del hecho social de Durkheim.   Primero voy a explicar la concepción de Weber, la sociología como a ciencia de la acción social, esta  concepción tiene una visión interaccionista, dicho de otra manera, entiende que el objeto de estudio de  la  sociología  es  la  acción  social  y  la  define  como  “…  una  conducta  humana  con  sentido  dirigida  a  la  acción del otro”. De esta definición de Weber, destacan las particularidades de la acción humana: tiene  un sentido racional o afectivo, y a la vez está condicionada a actuar sobre otras personas, la cual cosa le  da el sentido social. Las personas aunque estén en conjunto pueden llevar a cabo acciones individuales.  Por entender mejor el planteamiento de Weber, tenemos que tener en cuenta determinadas premisas  planteadas por él mismo. Estas premisas son:   • Los hombres persiguen fines.  10      • Llegan a otros fines a través de medios.  • En el pensamiento y la acción de los hombres influyen los valores adquiridos.  • Las consecuencias de una acción social están en relación directa con los medios utilizados y fines  perseguidos.  La  segunda  concepción  es  la  de  Durkheim,  la  sociología  como  a  ciencia  del  hecho  social,  lo  que  hizo  Durkheim  fue  independizar  la  sociología  de  las  otras  disciplinas  científicas  existentes.  Así  pues,  interpretó la existencia de los fenómenos específicamente sociales a los que llamó hechos sociales, que  constituyen  unidades  de  estudio  que  no  pueden  ser  abordados  con  otras  técnicas  que  no  sean  específicamente sociales. Durkheim definió estos hechos sociales como “maneras de actuar, de pensar   y de sentir exteriores al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen”.   Las  principales  características  de  los  hechos  sociales  son:  la  coerción,  la  colectividad  y  la  exterioridad.  Los  hechos  sociales  existen  con  anterioridad  al  nacimiento  de  un  individuo  en  una  determinada  sociedad, por lo tanto son exteriores a éste.  El  hecho  de  que  el  individuo  sigue  educado  conforme  a  las  normas  y  reglas  que  regulan  la  sociedad  donde  nació,  es  coercitivo.  Durkheim  para  explicar  esta  característica,  ejemplifica  hechos  sociales  genuinos  diciendo  “si  existían  antes  significa  que  existían  fuera  de  nosotros.  El  sistema  de  signos  que  utilizo por expresar mi pensamiento (lengua materna), el sistema monetario que utilizo para pagar mis  deudas…”   En conclusión todo rol que desarrollamos en nuestra relación con los otros humanos, están entendidos  dentro de un hecho social. Ya que los hechos sociales tienen otra condición no más importante que las  anteriores  y  es  la  de  encarnarse  en  la  pisque  de  cada  individuo  de  una  sociedad  y  a  consecuencia  transformar de forma subjetiva el sentir determinados hechos o situaciones, por esta razón adquieren  un carácter sui generis, en sí mismo y no como resultado de otros hechos sociales.        11      Para ver más claramente las diferencias entre estas dos concepciones de la sociología he elaborado un  pequeño cuadro.   Diferencias entre las dos concepciones de la sociología  Weber  Durkheim  El punto de partida de los hechos sociales son las  Los hechos sociales son exteriores al individuo.
acciones de los individuos.  La  sociedad  no  puede  existir  sin  la  acción  de  los  Los  fenómenos  sociales  tienen  que  ser  individuos  estudiados como a cosas.  Acción  social:  toda  acción  orientada  en  un  Hecho  social:  maneras  de  actuar,  pensar  y  sentido,  el  cual  está  referido  las  acciones  de  los  sentir,  exteriores  al  individuo  y  que  poseen  un  otros.  poder de coerción en virtud del cual se imponen.
Relaciones sociales: acciones sociales recíprocas.
La  educación  cumple  la  función  de  integrar  los  miembros de una sociedad por medio de pautas  de comportamiento comunes, a las que no podía  haber accedido de forma espontánea.  La sociedad la forman los sujetos que actúan en la  La finalidad de la sociedad es crear miembros de  interacción.  su imagen.  El individuo es un producto de la sociedad.
  LA SOCIOLOGÍA COMO A CIENCIA DE LA ACCIÓN SOCIAL   La acción individual proviene de las ideas y de las creencias que los seres humanos llevamos depositadas  dentro  nuestra  mente.  Cuando  esta  acción  influye,  de  alguna  manera,  en  el  nuestro  ambiente  social,  podemos  decir  que  se  trata  de  una  acción  social.  Estas  ideas  y  creencias  pueden  no  tener  una  correspondencia cierta con la realidad, de aquí viene que la acción tenga una base subjetiva en muchos  casos.  12      Tenemos  que  tener  en  cuenta  que  no  solo  tenemos  que  describir  qué  ideas  producen  determinadas  acciones, sino que también tenemos que describir los efectos que tendrán que ser producidos por estas  acciones. Según Weber, “la sociología es una ciencia que procura la comprensión e interpretación de la  acción social por, des de ésta, conseguir una explicación causal tanto del curso de la propia acción social  como de sus efectos”.   Una acción social es toda acción que tenga un sentido por los que la realicen, que afecte la conducta de  otros,  orientarse  la  acción  mencionada  por  esta  afectación.  Se  entiende  por  “acción”  una  conducta  humana en la que el individuo o individuos que la producen, la establecen con un sentido subjetivo. La  acción  social  estará  referida  a  la  conducta  de  otros.  Ponemos  un  ejemplo,  si  un  empresario  decide  modificar los precios de su producto, su acción será social porque por hacerlo habrá tenido en cuenta a  los  otros,  en  este  caso  los  consumidores  y  los  competidores.  Tendrá  en  cuenta  la  posible  demanda,  la  capacidad  de  reaccionar  de  sus  competidores,  etc.  Considerando  estas  dadas,  emprenderá  una  acción  que por él tiene un sentido, por lo tanto, tiene razón por tomar esta decisión.  LA SOCIOLOGÍA COMO A CIENCIA DEL HECHO SOCIAL  Como he dicho anteriormente, los hechos sociales son maneras de hacer, pensar y sentir colectivos, por  lo tanto, que no son obra del individuo sino que tienen una existencia fuera de éste, en la colectividad.  Son hechos sociales los corrientes de opinión, las instituciones educacionales, el derecho, los valores, las  normas, las creencias, etc. Podemos destacar estas características de los hechos sociales:  • Un hecho social es alguna cosa exterior al individuo: las maneras de actuar, por ejemplo cuando  uno  hace  de  padre,  son  aprendidas  en  la  socialización,  no  son  obra  del  individuo.  Ya  que  el  individuo  no  las  crea,  sino  que  las  aprende.  Otro  ejemplo  serían  las  creencias  y  prácticas  religiosas que no las crea el individuo sino que preexisten. Según Durkheim, “si estas formas de  actuar y estas creencias existían antes que él, significa que existían fuera de él”.  • Un hecho social formula imposiciones al individuo: Estas formas de conducta se le imponen al  individuo, el individuo se ve obligado a desplegarlas. Es posible que hagamos nuestro deseo de  cumplir estas obligaciones, por esto no implica que no exista coerción, sino que en este caso no  actúa  por  innecesaria.  La  prueba  de  que  la  coerción  exista  la  obtenemos  si  intentáramos  incumplir  estas  obligaciones,  pues  tendríamos  que  enfrontar  diversas  formas  de  castigo.  Un  13      ejemplo sería cuando alguien ejerce de padre no se ajusta a la conducta del que se espera de un  ∙buen padre”, será objetivo de diversos mecanismos de control social. Durkheim dijo: “no estoy  obligado a hablar con su lengua a mis compatriotas, ni hacer servir monedas de curso legal, pero  es imposible que actué de otra manera”.  • Los hechos sociales son una realidad suis generis: son realidades con sus propias características,  no  reducibles  a  realidades  de  orden  inferior  (biológico  o  psicológico).  El  protagonista  de  los  hechos  sociales  no  es  el  individuo,  sino  la  sociedad  en  su  conjunto  o  en  alguno  de  sus  grupos  sociales.  La  sociedad  no  es  una  suma  de  individuos,  su  asociación  representa  una  realidad  específica  con  características  propias.  El  grupo  “piensa,  siente  y  actúa”  de  manera  distinta  a  como lo harían sus miembros por separado. Por eso no se puede explicar lo que pasa en el grupo  partiendo de sus miembros. Un hecho social es general porque es colectivo, no al revés. En otras  palabras,  porque  es  una  propiedad  de  la  sociedad,  estará  en  muchos  individuos  pero  no  es  colectivo porque esté en muchos individuos. Está en la parte porque lo está todo, no al revés.  REGLAS DEL MÉTODO SOCIOLÓGICO: DESESTIMAR PRENOCIONES, HECHOS SOCIALES  COMO A COSAS, EXPLICAR HECHOS SOCIALES A PARTIR DE HECHOS SOCIALES  1. Desestimar prenociones: las prenociones son ideas no científicas que tenemos sobre la realidad,  las  concepciones  vulgar  o  cuotidianas  de  las  cosas  que  creamos  a  pesar  de  no  haberlos  sometidos a demostración científica.  2. Observar  los  hechos  sociales  como  a  cosas:  observar  los  hechos  sociales  como  un  geólogo  observa las piedras. No se trata de observar las ideas que la gente tiene sobre la realidad social,  sino que se trata de observar la realidad social por ella misma: las ideas que la gente tiene sobre  la realidad social no son la realidad social misma. Una “cosa” es algo observable, una “dada”. Así  como es como nos tenemos que enfrontar a los hechos sociales.  3. La investigación ha de concentrarse en los fenómenos que respondan la misma definición: Por  eso,  el  primer  paso  es  definir  la  realidad  que  se  estudió  con  exactitud  y  precisión.  Definir  y  clasificar  son  operaciones  importantes,  porque,  según  Durkheim,  si  podemos  distinguir  diferentes  tipos  es  porque  hay  diferentes  causas.  Si  no  definimos  bien  las  cosas,  nos  equivocaremos al identificar la causa.  14      4. Los  hechos  sociales  se  explican  como  a  resultado  o  efecto  de  otros  hechos  sociales,  no  de  hechos  biológicos  o  psicológicos:  eso  supone  que  nos  tenemos  que  enfrontar  a  los  hechos  sociales por sí mismos, no en sus manifestaciones individuales.  LECTURA COMPLEMENTARIA CON EL TEMA  Ahora comentaré el seminario 0 que tiene relación con el tema que acabo de explicar, esta lectura que  ahora  contaré  está  escrita  por  Berger.  La  podemos  encontrar  en  el  primer  capítulo  de  su  libro  “Introducción a la sociología”.   Berger en este primer capítulo, se dedica a ejemplificar que la imagen que tiene la gente de un sociólogo  es muy ambigua y distorsionada de la que es realmente. También se dedica a desmentir mitos y tópicos  sobre  la  relación  de  la  figura  del  sociólogo.  Porque  según  Berger,  la  gente  piensa  que  el  sociólogo  es  como una especie de organización cuya faena se trata únicamente de hacer alguna cosa por los otros.  Un  ejemplo  de  tal  organización  sería  “Cáritas”.  Pero,  la  finalidad  de  los  estudios  del  sociólogo  no  es  exclusivamente  ésta,  los  sociólogos  no  ayudan  directamente  a  la  gente,  pero  en  su  trabajo  si  puede  ayudar a cualquier acción con relación social.  Otra imagen que nos desmiente Berger, es la del sociólogo como a teórico del trabajo social. Nos dice  que  esta  disciplina  tiene  poco  a  ver  con  la  sociología  ya  que  sobretodo  se  caracteriza  por  una  notabilísima  miopía  enfronte  la  realidad  social,  además  el  trabajo  social  es  siempre  una  determinada  práctica  social  mientras  que  la  sociología  no  es  una  práctica,  sino  que  es  un  intento  de  comprensión.  Acto seguido, el autor nos hace un paréntesis y nos habla de la formulación clásica de Max Weber que  dice  que  la  sociología  es  libre  de  valores,  en  otras  palabras,  que  el  sociólogo  tiene  que  ser  objetivo  haciendo prevaler un único valor esencial, el de la integración científica.   La  tercera  imagen  que  nos  da  Berger,  es  la  del  sociólogo  como  a  reformador  social,  ligada  a  las  dos  imágenes anteriores. Los estudios del sociólogo pueden ayudar a resolver situaciones críticas, pero no  se puede considerar un reformador social porque la imagen del sociólogo como a trabajador social, está  llena de ambigüedades, que forman parte de este desfasamiento cultural que llama Berger sobre estos  falsos tópicos.  15      La cuarta imagen es la del sociólogo como a estadístico. Las dadas estadísticas en sí mismas no tienen  ningún  valor,  solo  lo  toman  a  la  hora  de  ser  interpretadas.  De  ellas  mismas  han  surgido  muchas  interpretaciones,  hace  falta  decir  que  las  dadas  solas  no  son  sociología,  la  estadística  forma  parte  de  ella,  es  una  pieza  que  la  forma.  La  penúltima  imagen  es  la  del  sociólogo  distante,  observador,  manipulador  que  investiga  una  nueva  metodología  a  seguir  estrictamente  por  así  comprender  los  fenómenos humanos.  El  sociólogo  ideal  sería  una  mezcla  de  las  características  anteriores  correctamente  matizadas.  El  sociólogo es el individuo interesado en comprender la sociedad de una manera disciplinada, de carácter  científico,  objetivamente,  siguiendo  una  metodología.  Su  objetivo  no  es  estrictamente  elaborar  una  metodología,  sino  comprender  la  sociedad.  La  metodología  lo  tiene  que  ayudar  a  conseguirlo,  y  por  llegar a este objetivo, utilizará una serie de técnicas entre las cuales se encuentra la estadística. Además,  el  sociólogo  tendrá  que  vigilar  la  terminología  que  usa,  ya  que  tiene  que  evitar  utilizar  un  lenguaje  demasiado vulgar o ambiguo. El interés del sociólogo tiene que ser puramente teórico, la comprensión  para la comprensión, y si se aleja de esto tendrá que dejar el tema sociológico.   El motor del sociólogo siempre tiene que ser las ganas por todo lo que esté relacionado con la sociedad  y las relaciones humanas, en busca de la comprensión. El sociólogo a partir de la máxima que dice que  las apariencias engañan, que las cosas no son lo que parecen y abrir todas las puertas cerradas que se  sientan voces humanas detrás.  LA RELACIÓN ENTRE EL FRANQUISMO Y LAS CONCEPCIONES DE LA SOCIOLOGÍA  Como hemos visto en este primer tema hemos tratado la sociología como a ciencia de la acción social y  como a ciencia del hecho social. Ahora intentaré explicar el franquismo desde estos dos puntos de vista,  ya que creo que se puede relacionar perfectamente con cómo surgió el franquismo.  Primero  lo  trataré  como  a  ciencia  de  la  acción  social,  como  hemos  visto  esta  teoría  nos  dice  que  la  acción individual proviene de las ideas y de las creencias que tenemos en nuestra mente. Pero no solo  tenemos que tener presentes las ideologías sino que también las consecuencias que tendrán éstas.   Como ya sabemos, el franquismo se basaba en el fascismo pero adoptado para España. Sus principales  características  eran  que  querían  la  unidad  nacional  española,  por  lo  tanto  se  caracterizaba  por  el  16      nacionalismo  del  Estado,  también  se  caracterizaba  por  el  Catolicismo  y  por  el  anticomunismo.  Como  podemos  entender,  si  la  ideología  de  los  franquistas  se  basaba  en  las  características  que  he  dicho  anteriormente.  Tenemos  que  ver  normal  que  éstos  estuvieran  en  contra  de  algunos  partidos  políticos  como  era  el  Partido  Comunista  o  algunos  partidos  federales.  Ya  que  no  tenían  nada  que  ver  con  su  ideología,  también  iban  en  contra  de  los  partidos  que  querían  un  Estado  laico,  Estado  y  Religión  separados  en  la  política,  por  eso  mismo  podemos  entender  las  consecuencias  de  estas  ideologías.  La  sociología como a  ciencia de la acción social de Weber.  La sociología como a ciencia del hecho social, en cambio nos dice que estas formas de actuar ya existían  antes, por lo tanto significa que el franquismo ya podía existir antes de que naciéramos, como está al  exterior del individuo.  La otra característica es que el hecho social formula imposiciones al individuo por  lo  tanto  significa  que  estas  formas  de  conducta  de  los  franquistas,  se  las  impusieron  y  ellos  se  ven  obligados  a  seguirlas.    Ya  que  si  no  incumples  estas  formas  de  conductas,  estarías  en  contra  de  los  franquistas y esto supone un castigo que podría ser el fusilamiento.  Otra característica de los hechos  sociales, es que son una realidad. El sujeto de los hechos sociales no es el individuo sino la sociedad en  su  conjunto  o  en  alguno  de  sus  grupos  sociales.  El  grupo  piensa,  siente  y  actúa  de  manera  distinta  a  como  lo  harían  sus  miembros  por  separado.  Puede  ser  que  los  miembros  no  quieren  decir  lo  que  piensan  realmente  por  miedo  a  ser  castigados.  Por  ejemplo  en  el  franquismo,  mucha  gente  se  hacía  franquista por el simple hecho de no ser fusilado, y no porque ellos pensarán de la misma forma que la  mayoría de ellos.   Tengo que remarcar que la sociología como a ciencia del hecho social es une teoría de Durkheim.               17                      TEMA 2: CIENCIA Y SOCIOLOGÍA (II)  18      LA SOCIOLOGÍA COMO ACTIVIDAD CIENTÍFICA. MANERAS DE GENERAR ENUNCIADOS Y  CONTRASTAR SU VERDAD  A finales del siglo XVIII se inició a entenderse la realidad desde un punto de vista de la razón y no de la  religión  ni  de  la  tradición  como  era  hasta  entonces.  Como  ya  se  sabe,  en  el  siglo  XIX  apareció  la  ilustración (un movimiento que utilizaba la razón como a límite del conocimiento). Eso hizo que se creó  una gran confianza en la ciencia y en la técnica de solucionar problemas, ya que se partía del método  positivista y se dejó de banda a la filosofía.  Podemos  decir  que  la  sociología  como  a  ciencia  se  basaba  en  el  método  científico.  La  ciencia  es  una  serie de procedimientos acordados para establecer y explicar hechos, también tenemos que decir que la  ciencia no pretende ser verdadera ni tampoco incorregible. Unas características de la sociología como  ciencia serían éstas:  • Es más verdadera que cualquier modelo no científico: la aplicación del conocimiento científico  nos  da  unas  posibilidades  de  certeza  que  de  otra  manera,  no  podríamos  obtener,  no  son  verdades  parciales  ni  tampoco  son  verdades  absolutas  pero  sí  que  tienen  una  pretensión  de  verdad más amplia que cualquier otro conocimiento. Por eso la sociología intenta minimizar el  error y los prejuicios y dar más fiabilidad a los resultados de una investigación.  • Contrastación  empírica:  Se  trabaja  la  información  que  puede  ser  verificada  a  través  de  la  observación  independiente  y  sistemática.  Todas  las  conclusiones  están  sometidas  a  comprobación  empírica  antes  de  ser  aceptadas,  de  esta  manera  podemos  comprobar  su  relevancia y veracidad. Se denomina disciplina empírica a la realización de un experimento con el  que se elaboran unas teorías a través de estudio y repetición. La contrastación empírica depende  de la ciencia con la que estamos tratando, ya que hay divisiones entre las ciencias y todas tienen  que contrastar empíricamente sus teorías y comprobarlas por si se tienen que plantear nuevas  hipótesis para así formular otras teorías.      19      • Es capaz de descubrir sus propias deficiencias: la propia ciencia, al desarrollarse puede afirmar  una  teoría  o  por  el  contrario  puede  falsear  eso  que  ya  tenía  anteriormente.  Para  aplicar  un  método científico a la sociología se tienen que seguir los pasos que diré a continuación:  1. Formular  preguntas:  las  preguntas  tienen  que  estar  bien  formuladas,  ya  que  si  no  está  bien  formulada  la  investigación  puede  fracasar,  mientras  que  si  está  bien  formulada  la  investigación puede ser un éxito.  2. Contestar  las  conjeturas  con  la  experiencia:  para  contestar  a  las  preguntas  y  llegar  a  consecuencias lógicas de las conjeturas.  3. Contrastación:  se  aplica  una  idea  de  la  que  se  genera  una  hipótesis  que  nos  dará  unos  resultados independientes que se consideran como a causa potencial y unos resultados  variables  que  se  consideraran  como  fenómeno  tratado  con  un  efecto  o  resultado  que  dependerá  de  alguna  circunstancia,  estos  resultados  son  los  que  tendremos  que  contrastar para ver si son verdaderos o falsos. De esta manera podremos comprobar su  relevancia y su veracidad.  4. Interpretación  de  resultados:  llevar  a  cabo  la  contrastación  e  interpretación  de  resultados  y  considerar  la  pretensión  de  verdad  de  las  conjeturas  y  la  fidelidad  de  las  técnicas utilizadas.   5. La autocorrección: la discusión y el análisis de la investigación es lo que da a la sociología  un  mecanismo  de  autocorrección.  Las  conclusiones  nunca  son  tomadas  como  a  definitivas  y  absolutas,  sino  que  están  abiertas  al  cuestionamiento,  a  la  prueba  y  a  la  modificación.  La sociología también tiene otros métodos para generar enunciados y contrastar la verdad, son los que  diré a continuación:  • Método autoritario: reconocemos a alguien la capacidad de producir conocimiento.  • Método místico: producción de conocimiento en el que suponemos que hay conocimiento pero  no sabemos dónde se encuentra éste.  20      • Método lógico‐racional: aceptamos una proposición si aceptan las reglas formales de la lógica.  • Método científico: las proposiciones que forman una teoría tienen que tener coherencia lógica.  Necesitamos  que  hayan  controles metodológicos,  en  otras  palabras,  que  en  los  enunciados  se  observen  efectos  observacionales  como  por  ejemplo  la  coherencia  lógica,  contrastación  empírica y controles metodológicos.  Podemos decir que una materia se considera ciencia si ésta es capaz de superar estos requisitos:  1. Disciplina empírica: constatar cómo son las cosas.  2. Disciplina objetiva: intentar conseguir la objetividad.  3. Disciplina  teórica:  todas  las  ciencias  aspiran  a  coger  evidencia  de  otras  teorías  y  hacer  así  una  teoría. No hay ciencia sin teoría.  4. Disciplina abierta: no acepta el principio autoridad, no son ciertas porque lo diga alguien, todo se  tiene que reutilizar.  5. Disciplina crítica: Desconfiar, no fiarnos de las apariencias, ya que suelen engañarnos.  LA INVESTIGACIÓN SOCIOLÓGICA  La investigación sociológica se comprende de tres dimensiones:  1. Descripción: diagnosticar y definir una realidad objetivamente  2. Comprensión:  captar  el  sentido  que  la  gente  da  al  hacer  alguna  cosa  en  concreto.  No  hay  consenso, por ejemplo, Weber tiene una concepción mientras que Durkheim tiene otra.  3.  Explicación: las intenciones que explican la acción. Como por ejemplo, los motivos que mueven  a hacerse la acción o a quien tienen de referente.  EL MÉTODO CIENTÍFICO Y LAS PARTICULARIDADES DEL OBJETO SOCIOLÓGICO  El  objeto  de  estudio  de  la  sociología  es  algo  especial  y  puede  dificultar  bastante  su  análisis.  Ahora  veremos las dificultades que podemos encontrar:  21      • Dificultades técnicas y étnicas para la experimentación: no se puede hacer cualquier cosa a una  persona,  hay  límites  que  no  se  pueden  sobrepasar,  como  son  los  valores  o  los  derechos  que  tiene cada persona.   • Modificación  del  objeto  de  estudio:  el  observador  modifica  el  objeto.  Por  ejemplo  si  un  observador quiere analizar a una familia, su presencia hará que esta familia cambie su conducta  habitual y eso hace que haya una dificultad en el análisis.  • Valores,  prejuicios  y  objetividad:  analizar  sin  tener  en  cuenta  a  los  valores,  con  la  máxima  objetividad.  A  veces  no  percibimos  cosas  que  no  afirman  nuestras  afirmaciones  y  hacemos  como  si  las  desconociéramos.  Un  claro  ejemplo  sería  si  mi  tesis  trata  de  que  solo  roban  los  inmigrantes.  Si  vemos  a  una  persona  de  aquí  robando,  no  influiría  en  nuestra  tesis  ya  que  lo  ignoraríamos.  • Dificultades en la predicción de fenómenos: a veces la predicción formará parte de la realidad.  Un  ejemplo  sería  si  una  predicción  observa  que  un  banco  quebrará y  seguidamente  todas  las  personas que tienen sus ahorros guardados en ese banco van a sacarlos, la consecuencia  de la  predicción inicial, el banco acabará quebrando.   • Dimensiones no calificables o no observables del objeto: hay cosas que no se pueden observar  como por ejemplo hay los estados mentales, las preferencias, etc.  EXPLICACIÓN EN LAS CIENCIAS SOCIALES  La explicación basada en leyes:  • Leyes deterministas: esta explicación no se suele dar en las ciencias sociales. Se aplican cuando  se  quiere  explicar  un  fenómeno  y  sabemos  que  este  fenómeno  se  produce  bajo  unas  condiciones, leyes en que se basan la explicación, por ejemplo cuando se produce “X” siempre se  produce después “Y”. X‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐Y  • Leyes basadas en la probabilidad: Se dice que cuando se da un fenómeno “X” hay un porcentaje  determinado  de  posibilidades  de  que  pase  el  fenómeno  “Y”,  por  lo  tanto  en  este  caso  la  correlación se puede confundir con la causalidad. X‐‐‐‐‐‐%‐‐‐‐Y  22      La explicación basada en mecanismos:  Es  un  conjunto  de  proposiciones  coherentes  que  provienen  de  una  explicación  plausible,  por  ejemplo  “X” y “Y” están relacionados, y se busca la construcción analítica que proviene de un vínculo hipotético  entre los fenómenos observados. X‐‐‐‐‐> M‐‐‐>Y. Entre las dos variables hay un vacio (caja negra) y no  sabemos el vínculo causal entre las dos variables y esta explicación busca la cadena que une estos dos  fenómenos para resolverlo.   Ejemplos de mecanismos: en estos ejemplos, los sujetos que hacen la acción, no tenían la intención de  que acabará como acabó realmente.   • La profecía auto cumplida (Merton): a falta de información, lo que hacen los demás es lo que  hacen  yo,  es  una  predicción  que  una  vez  hecha  es  ella  misma  la  causa  moral  o  la  motivación  principal que haga que se cumpla realmente. Se define una cosa como a real y será real en sus  consecuencias.   Un  ejemplo  de  esta  profecía  auto  cumplida  de  Merton  sería  un  grupo  de  estudiantes  donde  un  chico  dice que “Es imposible, para mañana no lo tendremos todo estudiado y por lo tanto suspenderemos”.  Esta  frase  comporta  el  desánimo  general  del  grupo,  y  estos  lo  que  hacen  es  dejar  de  estudiar  y  a  la  mañana siguiente suspenden. Por lo tanto, hay una profecía auto cumplida, ya que la afirmación fue la  causa de dejar de estudiar y como consecuencia suspendieron. Si esta afirmación en vez de desanimar lo  que hace es animar y dar un aumento de coraje y estudio, esto puede hacer que se apruebe el examen y  de esta manera estaríamos delante de una profecía auto frustrada.  • La difusión en red (Coleman): cuando alguien no tiene información sobre lo que tiene que hacer  y busca información en lo que hacen los demás.  • El umbral de la acción colectiva (Grannovetter): depende de la participación en una acción, la  gente  se  une  más  o  menos  ya  que  no  tienen  otra  información,  esto  hace  que  busquen  la  validación. Cuando un grupo de personas hacen algo, tú te unes ya que “todos lo hacen”.  23      EL INDIVIDUALISMO METODOLÓGICO Y LOS MECANISMOS EXPLICATIVOS:  MACROPROCESOS Y MICROFUNDAMENTOS   El individualismo metodológico es un método que se utiliza mucho en las ciencias sociales, éste dice que  todos  los  fenómenos  sociales,  estructura  y  cambios,  son  en  principio  explicables  por  elementos  individuales, en otras palabras, por las propiedades de los individuos, como pueden ser sus objetivos, las  creencias y las acciones.  Sus defensores lo ven como una filosofía, método destinado a la explicación  y comprensión amplia de la  evolución de toda la sociedad como el agregado de las decisiones de los particulares. En principio es un  reduccionismo, en otras palabras, una reducción de la explicación de todas las grandes entidades con  referencias  a  las  más  pequeñas.  El  individualismo  metodológico  niega  que  una  colectividad  sea  un  organismo autónomo que toma decisiones, y exige que las ciencias sociales se basen en sus teorías en la  acción individual.  El  reduccionismo  del  individualismo  metodológico  es  un  reduccionismo  racional,  ya  que  como  el  objetivo de la ciencia es explicar la realidad a través de leyes, es necesario resumir la cadena de causas y  efectos  para  así  entender  mejor  los  fenómenos  micro  y  macro.  A  veces,  se  confunde  con  el  individualismo ontológico según el cual la sociedad es la suma de individuos y no es más que la suma de  sus partes. La ontología trata sobre la existencia mientras que la metodología trata sobre la explicación.  MICRO Y MACRO SOCIOLOGÍA  En  el  campo  teórico  de  la  sociología,  hay  dos  planes  principales  de  observación,  el  macrosociológico,  que comprende los conjuntos sociales completos como puede ser un país, una civilización, mientras que  el microsociológico, engloba a las relaciones sociales entre individuos y las vinculaciones de estos con la  totalidad social.   Los dos planes están relacionados y es difícil precisar sus límites (donde empieza uno y donde acaba el  otro)  pero  no  obstante,  el  punto  de  partida  de  la  sociología  es  la  microsociología,  ya  que  comprende  unidades  más  pequeñas  de  observación,  fáciles  de  experimentar  cuotidianamente  y  a  partir  de  aquí,  podemos  ir  progresando  y  así  avanzar  hasta  a  conjuntos  de  mayor  complejidad  y  abstracción,  que  constituyen el macrosociológico.   24      La  finalidad  de  la  sociología  es  la  explicación  y  comprensión  de  las  sociedades  globales.  En  otras  palabras, tiene a la macrosociología, pero está claro que si no comprendes todos los fenómenos, como  pueden  ser  los  fenómenos  de  integración  individual,  familiar  y  otros  de  dimensiones  reducidas,  es  prácticamente imposible comprender la sociedad en su compleja totalidad.  Así  que  podemos  afirmar  que  la  macrosociología  comprende  las  actividades  orientadas  a  estudiar  y  comparar las sociedades globales, así con sus principales aspectos a través de sus intensiones. Dentro de  este  grupo  también  podemos  englobar  todos  los  estudios  respecto  a  aspectos  globales  de  las  sociedades, como pueden ser sobre instituciones sociales, clases sociales, sistema político, etc.  La microsociología es aquella branca de la sociología que se orienta al estudio de la interacción social a  una  escala  reducida.  Los  objetos  de  estudio  básicos  en  esta  branca  son  la  familia,  la  pareja  y  las  estructuras básicas del comportamiento en las relaciones. Se observa como de la interacción nacen las  relaciones sociales, que se van estructurando en diferentes roles.   El análisis microsociológico es visto como un requisito para cualquier investigador que quiera verificar  sus propias hipótesis. El sociólogo no puede empezar a estudiar realidades amplias ni complejas como  las  sociedades  globales,  si  antes  no  ha  estudiado  determinados  aspectos  de  partes  concretas  de  la  sociedad, a partir de las que irá completando y mejorando conocimientos que permitan entender mejor  y de otra manera suficientemente fundada a los propios procesos sociales globales.   Los aventajes que tiene la explicación basada en mecanismos son que nos permiten ser más precisos y  eliminar ambigüedades entre correlación y causalidad, y también nos permite actuar en la realidad.   El vínculo entre la cosa micro y la cosa macro en la sociología (Coleman).  25        El gráfico nos describe de izquierda a derecha, que a partir de una situación determinada, unos sujetos  se cran ideas, creencias o deseos (mecanismos situacionales). Después a partir de una mezcla de estos  deseos,  creencias  e  ideas,  escogen  como  actuarán  (mecanismos  de  acción  individual),  de  manera  que  estas acciones individuales producirán un macromecanismo colectivo.   CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DE LA PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA  Hablar de la sociología como a perspectiva implica tomar consciencia del hecho que no basta saber qué  es  lo  que  estamos  observando  y  analizando,  sino  que  nos  hace  falta  saber  desde  donde  lo  estamos  mirando. Adoptar la perspectiva sociológica quiere decir tomar consciencia de esta diversidad de puntos  de vista; saber constantemente donde está situado uno mismo; hacer el esfuerzo por tal de ir más allá  de una visión tan parcial y limitada; mirar de entender los otros puntos de vista posibles. Hay diferentes  perspectivas que tenemos que destacar:  • Perspectiva parcial: se tiene que llegar a la máxima objetividad, mirar las cosas tal como son y  entenderlas,  independientemente  que  sean  realmente  como  a  mí  me  gustaría  que  fueran.  La  sociología supone un punto de vista determinado, pero no es el único posible. Ni necesariamente  siempre tiene que ser el mejor.  • Una perspectiva crítica y desenmascaradora: la crítica tan solo es científicamente válida y quizás  se  podría  añadir  que  tan  solo  es  éticamente  aceptable  cuando  empieza  por  autocrítica.  La  perspectiva sociológica es efectivamente una perspectiva crítica. Lo es en el sentido que no se  26      conforma con aquellas versiones o explicaciones de la realidad que parecen evidentes a primera  vista. Si antes decíamos que hacía falta esforzarse para ver las cosas tal y como son, y no como  nos gustaría que fuera, ahora se trata de recordar que las cosas no son lo que parece. Dicho de  otra  manera,  toda  realidad  se  presta  a  diversas  lecturas  en  la  mesura  que  esconde  siempre  niveles  distintos  de  significación.  Y  una  perspectiva  crítica  es  la  que  procura  tenerlos  todos  en  cuenta.    La sociología como a perspectiva desenmascaradora implica la voluntad deliberada y sistemática  de  mirar  a  través  de  los  sitios  para  así  poder  ver  cuál  es  la  estructura  interna  de  la  sociedad.  Desenmascaradora en la mesura que es el intento de comprender cuáles son los papeles o roles  que interpretamos todos juntos, y cuáles son las máscaras con las cuales nos vamos disfrazando  sucesivamente a lo largo de esta representación que es nuestra vida en sociedad.  • Una  perspectiva  relativizadora:  lo  que  parecía  que  era  absoluto  pasa  a  ser  relativo  (pasa  de  natural y normal, pasan a ser relativo y constante socialmente). Lo que aparece como a “natural”  e “incuestionable” deja de serlo.  • Una perspectiva desreificadora: muchas cosas que habitualmente tendíamos a considerar como  a incuestionables dejan de serlo. Las evidencias colectivas se desvanecen, la seguridad provoca  inseguridad y las certezas se transforman en dudas. Lo que nos aparecía como absoluto viene a  ser relativo.  • Una perspectiva científica: todo desde una perspectiva científica, objetiva y de acuerdo con los  principios de la metodología científica.  LECTURAS COMPLEMENTARIAS CON EL TEMA  Este segundo tema, se puede relacionar con el seminario 1 que hemos trabajado en clase, que trata de  un  texto  teórico  de  Boudon  que  se  llama  “La  sociología  que  realmente  importa”,  también  podemos  relacionar este tema con el seminario que hemos utilizado para contar el primer tema de este trabajo,  me refiero a la lectura de “Introducción a la sociología” de Berguer.   Primero  contaré  la  relación  que  hay  el  seminario  1  con  el  tema  que  he  tratado  anteriormente.  Hay  varias conexiones, ya que por ejemplo el seminario nos habla de la sociología como a ciencia y de las  27      dificultades  que  ha  sufrido  porque  la  considerasen  así.  También  este  seminario  conecta  con  el  tema  porque nos habla sobre las tres dimensiones de la sociología, como la descripción que tiene a ver con la  idea de Boudon de sociología informativa. El autor nos dice que la sociología se puede describir con la  ayuda de cuatro tipos de ideales:   1. Sociología crítica: identifica los defectos de la sociedad, propone remedios para estos defectos.  2. Sociología  que  intenta  despertar  emociones  describiendo  los  fenómenos  sociales  de  una  manera vivida.  3. La cosa cognitiva: tiene como objetivo la explicación de fenómenos sociales enigmáticos.  4. La  sociología  informativa:  es  la  que  produce  dadas  y  análisis  orientados  para  la  toma  de  decisiones.  Pues  es  en  este  seminario,  donde  dice  que  la  enciclopedia  Británica  nos  dice  que  la  sociología  no  ha  conseguido tantos resultados como en otras ciencias. Es por este motivo que hay partidarios que creen  que la sociología conseguiría más resultados si no fuera una ciencia. Como a consecuencia obtenemos  que denote una crisis de identidad.  Boudon cita a Lepenies como una de estas personas que no creen en la sociología como una ciencia sino  que piensa que se encuentra en un punto intermedio entre la ciencia y la literatura, pero cree que se  encuentra más cercano a la branca literaria. También dice que muchos de los sociólogos anteriores no  tendrían  que  ser  considerados  científicos  porque  incluyen  en  sus  valores  y  por  no  tanto  no  eran  objetivos.  Esta  no  era  la  intención  de  los  fundadores  de  la  sociología,  como  Weber  que  intentaba  no  influir psicológicamente.  Boudon  no  está  de  acuerdo  con  Lepenies  con  la  manera  de  conceder  la  sociología,  él  cree  que  la  sociología es un solo concepto que puede interpretarse de diversas maneras.  Sobre  la  forma  de  comprobar  si  una  teoría  científica  es  correcta  hay  muchas  opiniones,  la  más  válida  para Boudon es la del Círculo de Viena. El autor también se contrapone con Lepenies cuando dice que la  sociología  no  es  tan  válida  como  otras  ciencias,  ya  que  Tocqueville,  Weber  o  Durkheim  elaboraron  28      teorías  consideradas  científicamente  correctas  utilizando  el  método  de  comprobación  de  teorías  del  Círculo de Viena,, un método que es común en todas las ciencias.  Estas aportaciones de estos tres autores (Weber, Tocqueville y Durkheim) forman el programa de TWD.  Es un programa que habla de los temas sociales y gracias a este programa han cambiado la manera de  ver estos fenómenos.  Como que es más fácil ver las cosas útiles que las verdaderas, la gente acepta teorías falsas pero útiles,  siempre que no sean muy evidentes. Boudon nos dice que los fundadores de la sociología seguían los  ideales cognitivos que tienen la función de explicar los fenómenos sociales enigmáticos. Pero hay otras  disciplinas sociales como la estética, la consultoría o la crítica.  Boudon  nos  compara  las  diferentes  disciplinas,  y  nos  dice  que  en  la  sociología  clásica  nos  hacen  preguntas  inútiles  pero  fascinantes,  mientras  que  en  la  sociología  moderna  nos  hacen  preguntas  y  análisis de dadas orientadas a encontrar respuestas. Por este motivo la sociología consultoría ha crecido  considerablemente. El incremento ha sido debido a la fuerte demanda de dadas sociales sobre temas  como la delincuencia, esto causa aún más trabajo en el ámbito de consultoría.   Por el autor, la disciplina más importante es la cognitiva porque ha tenido más aportaciones desde el  punto de vista explicativo.  Esto  es  la  relación  que  hay  entre  el  seminario  número  uno  con  el  tema  dos  de  sociología,  ahora  podemos ver de nuevo el seminario número cero, que ya lo hemos tratado en el primer tema pero que  también se puede relacionar con este segundo tema.   Berger,  en  este  segundo  capítulo,  nos  dice  que  entiende  a  la  sociología  como  una  preocupación  intelectual  y  temporal  y  no  necesaria,  la  finalidad  de  la  cual  no  es  la  de  resolver  problemas  como  en  teología o economía.   La perspectiva sociológica es introducida utilizando la palabra sociedad. En diferencia la palabra entre la  visión popular y la sociológica. En la visión sociológica es entendida como un gran conjunto de relaciones  humanas  donde  no  es  tan  importante  la  cantidad  sino  la  calidad  de  cada  relación.  Por  ejemplo,  tres  personas hablando, no es una sociedad en cambio tres náufragos en una isla sí que lo es.  29      La  perspectiva  sociológica  es  diferente  a  las  otras  doctrinas.  Un  ejemplo  es  cuando  se  compara  la  sociología con la economía la diferencia es que la finalidad de la sociología es analizar las relaciones y no  tiene un objetivo final. Tampoco se basa en la existencia o la ampliación de leyes como es el caso de los  juristas (en definitiva consiste en mirar más allá de las acciones humanas).  La duda está presente en todas las reflexiones sociológicas y duda de todas las concepciones oficiales.  Por este motivo la sociología se desarrolla mejor en tiempo de crisis, cuando las concepciones oficiales  no son eficaces y es más fácil dudar.   La  conclusión  es  que  no  nos  podemos  fiar  de  la  información  obtenida  por  el  aspecto,  porque  la  información que puede haber dentro puede ser distinta. Un ejemplo sería para saber cómo se gobierna  en  una  ciudad  moderna  no  vale  la  pena  buscar  el  poder  en  lugares  donde  pensamos  que  está  concentrado porque detrás del ayuntamiento, muchas veces el poder se concentra en las fábricas o en  las manos de la mafia.  Esta  función  de  descubrir  qué  hay  dentro  de  las  apariencias,  es  la  función  desenmascaradora,  esta  función es el método de investigación más utilizado en la sociología (Berguer cita Durkheim y su teoría  funcionalista como por ejemplo la función desenmascaradora).  Como las apariencias engañan, el que por la sociedad puede ser un problema, para los sociólogos no lo  es y viceversa (problema sociológico).Toda esta sociedad cuando tiene algún aspecto de su vida que no  le  gusta,  la  esconde  detrás  de  una  ideología.  Un  ejemplo  de  este  caso  sería  una  stripper  que  se  cree  artista. Esta artista esconde una profesión mal considerada debido a que esta sociedad está dividida en  sectores  respetables  y  no  respetables.  La  sociología  ha  estado  aceptada  dentro  del  sector  respetable  pero  no  ha  dejado  de  banda  el  interés  para  el  otro  sector,  sobre  todo  en  los  Estados  Unidos  ha  sido  donde se han hecho los estudios del sector “no respetable”.   Vivir en este tipo de sociedad dividida en sectores comporta convivir con diferentes cambios cada día.  Cuando  estos  cambios  son  muy  radicales,  pueden  alterar  la  sociedad.  Estos  cambios  son  muy  interesantes para el estudio de la sociología. Un claro ejemplo sería la falange o el nazismo.  El  apartado  de  macro  y  microsociología  se  puede  relacionar  con  un  apartado  de  la  teoría  del  interaccionismo  simbólico,  concretamente  con  el  referente  a  grupos  y  sociedades.  Éste  dice  que  las  30      pautas  de  acción  y  interacción  constituyen  los  grupos  y  la  sociedad.  Los  interaccionistas  simbólicos  criticaron la tendencia de los funcionalistas a centrarse en el estudio de las grandes macroestructuras.  Ellos insisten más en la acción e interacción que en la estructura estable, permanente, etc. Delante las  visiones deterministas, los interaccionistas simbólicos creen que los individuos contribuyen activamente   a  la  definición  de  sus  intenciones.  Por  eso  consideran  que  las  grandes  estructuras  emergen  de  microprocesos las estructuras sociales condicionan y limitan la acción humana pero no la determinan.  También  hay  otros  apartados  del  tema  que  tienen  relación  con  el  corriente  de  la  sociología  analítica.  Sobre  la  macro  y  microsociología  también  encontramos  la  relación  en  el  corriente  de  la  sociología  analítica  en  el  apartado  del  reduccionismo,  estos  teóricos  dicen  que  los  fenómenos  macrosociales  se  explican  cuando  se  identifican  los  fenómenos  microsociales  que  los  han  originados.  Eso  por  ejemplo  entra  en  contradicción  con  la  idea  que  los  hechos  sociales  se  explican  siempre  por  los  hechos  de  Durkheim.  Otro  apartado  relacionado  es  el  del  individualismo  metodológico.  La  sociología  analítica  sostiene  que  explicar consiste en identificar qué acciones e interacciones se produjeron el fenómeno que se quiere  explicar. En otras palabras, los microfenómenos que explican los macrofenómenos son siempre tipos de  acciones  y  tipos  de  interacciones  determinadas.  El  individualismo  metodológico,  sostiene  que  todo  fenómeno social puede reducirse en última instancia a fenómenos referentes a individuos, propiedades  de  individuos  o  relaciones  entre  ellas,  en  otras  palabras,  los  macrofenómenos  se  explican  como  a  resultado de acciones e interacciones de individuos.  Para  terminar  las  relaciones  entre  el  tema  y  la  sociología  analítica  hemos  visto  que  en  el  tema  de  sociología como a ciencia, Durkheim es el más partidario de separar las materias sociales, en cambio los  precursores  de  la  sociología  analítica  defienden  la  integración  de  otras  ciencias  y  unificación  teórica.  Coincide  con  otros  puntos  con  la  objetividad  que  las  dos  ciencias  ven  imprescindible,  esta  calidad  porque la sociología pueda ser una ciencia. Los analistas dicen que la objetividad es posible y deseable  en las ciencias sociales. Según los sociólogos analíticos, no existe ningún argumento serio que permita  sostener la imposibilidad de la objetividad en la explicación de un fenómeno social.  También  sobre  el  método  de  investigación  de  la  sociología  concretamente  el  punto  de  explicación,  lo  relacionamos  con  la  sociología  cognoscitiva,  que  dice  que  existe  una  sociología  emotiva  que  persigue  31      emociones en el lector, una sociología crítica que persigue denunciar injusticias y proponer cambios que  hagan  un  mundo  mejor  y  una  sociología  informativa  que  se  limita  a  descubrir  la  realidad.  Para  los  sociólogos analíticos, ninguna de estas sociologías es importante. La sociología que realmente importa  es la “cognoscitiva” o “científica”: la que tiene como a objetivo explicar científicamente los fenómenos  sociales  que  conocemos  pero  que  no  sabemos  el  por  qué  se  producen.  Explicarlos  científicamente  significa  identificar  los  mecanismos  causales  mediante  los  cuales  el  macrofenómeno  se  ha  producido  como a resultado de determinados microfenómenos.   No solo podemos relacionar este segundo tema con estos dos seminarios sino que podemos encontrar  al moodle dos actividades; la actividad número uno y la actividad número cuatro, estas dos también se  pueden relacionar con el tema.   Comentaré primero la actividad número uno que la podríamos relacionar con este tema, ya que trata  sobre los mecanismos. Después de realizar esta actividad hemos llegado a la conclusión que encontrar  una causa que no tenga más dudas y que sea precisa es muy complicado, y se tiene que trabajar con  curso y coherencia. La actividad número cuatro en cambio, trata sobre la “Profecia Auto cumplida” de  Merton.    RELACIÓN MICRO Y MACRO CON EL SURGIMIENTO DEL FRANQUISMO  Como  ya  hemos  visto  anteriormente,  la  investigación  sociológica  comprende  tres  dimensiones.  La  primera dimensión es la descripción, en el caso del surgimiento del franquismo. Hablaríamos que hay  una  serie  de  personas  que  están  cansados  del  régimen  del  momento  y  quieren  dar  un  cambio.  La  segunda dimensión es la comprensión que sería el significado que le da la gente al hacer una cosa, por  ejemplo  yo  franquista  estoy  matando  a  republicanos  porque  éstos  me  están  dando  la  contraria  y  cuantos  menos  hayan,  más  fácil  será  implantar  el  régimen  que  los  franquistas  quieren.  Por  eso  dan  sentidos  a  sus  acciones,  éste  es  un  ejemplo  pero  hay  muchas  más  acciones  que  hacen.  La  última  dimensión  es  la  explicación,  que  trata  sobre  las  intenciones  que  explican  la  acción.  Significa  que  los  franquistas  hacen  lo  que  hacen  por  sus  intenciones  de  conseguir  el  poder,  básicamente  sería  este  la  intención  que  explica  su  acción.  Con  estas  tres  dimensiones  ya  podemos  realizar  una  investigación  sociológica.  32      Muchos  fenómenos  sociales,  se  pueden  explicar  por  el  barco  de  Coleman,  es  el  vínculo  entre  la  cosa  micro y la cosa macro en la sociología. Podemos explicar el proceso del franquismo utilizando el barco  de Coleman. Como ya sabemos, empieza con el macro, en este caso se referiría al régimen del momento  que estaban en la República. Por este hecho de estar en la Repúblico, lo que hizo fue afectar a ciertas  personas  que  estaban  en  contra  de  éste  régimen  (los  franquistas)  y  lo  que  hicieron  estas  personas  (micro)  es  decidir  tomar  una  serie  de  acciones  que  hicieran  cambiar  la  situación  y  transformar  el  régimen en una dictadura (el otro macro). Sería así el barco de Coleman si el fenómeno social fuera el  franquismo.    También podemos hacer otro barco de Coleman cuando desaparece el franquismo dentro del régimen,  gracias a la muerte del general Francisco Franco. Ya que una acción individual, que fue la del Rey Juan  Carlos,  intentó  cambiar  el  país  y  pasar  de  una  dictadura  a  una  democracia.  Porque  creyó  que  era  necesario olvidar el pasado, por lo tanto se puede relacionar el barco de Coleman ya que hay un cambio  en el macro y en el micro, este micro representaría al Rey Juan Carlos.       33                  TEMA 3: ACCIÓN E INTERACCIÓN SOCIAL  34      EL SENTIDO DE LA ACCIÓN: LA IMPORTANCIA DE LAS INTERACCIONES SIMBÓLICAS  La acción individual proviene de las ideas y de las creencias que llevamos depositadas en nuestra mente.  Cuando esta acción individual influye en nuestro ambiente social, podemos decir que estamos hablando  de una acción social, ésta es la unidad elemental del análisis de la sociología.  Estas creencias e ideas pueden no tener correspondencia con la realidad, por eso la acción tendrá un  fundamento  subjetivo  en  muchos  casos.  No  solo  tenemos  que  describir  qué  ideas  producen  determinadas acciones, sino que también tenemos que describir los efectos que aparecerán cuando se  produzcan  estas  acciones.  Según  Weber  “la sociología  es  una  ciencia  que  procura  la  comprensión  y  la  interpretación de la acción social para desde ésta conseguir una explicación causal tanto del curso de la  propia acción social como de sus efectos”. La acción es la que tiene un sentido por el que la realiza y un  sentido  comprensible  por  los  otros,  un  ejemplo  sería  cuando  un  zapatero  cambia  los  precios  de  los  zapatos, esta acción es comprensible por los demás y por el propio zapatero.  La interacción social en cambio, se puede explicar si partimos del individualismo metodológico, y es que  todos los fenómenos “macro” pueden explicarse como a resultado de las interacciones entre individuos  y no hay nada que no se pueda explicar como a resultado de una interacción entre individuos.   EL SENTIDO DE LA ACCIÓN: LA IMPORTANCIA DE LAS INTERACCIONES SIMBÓLICAS  La  interacción  simbólica  hace  referencia  a  un  proceso  en  el  cual  los  humanos  interactuamos  con  símbolos para así producir significados. Mediante las interacciones simbólicas adquirimos información e  ideas,  entendemos  nuestras  propias  experiencias  y  las  de  los  otros,  compartimos  sentimientos  y  conocemos a los demás.  Sin  símbolos,  nada  anterior  hubiera  podido  pasar.  Nuestro  pensamiento  y  acción  estarían  totalmente  restringidos,  pero  ahora,  las  accionas  las  hacemos  con  una  intención,  por  lo  tanto  significa  algo  para  nosotros. Pero no comprendemos las acciones sociales si no comprendemos lo que nos lleva a hacerlas.   • El ser humano como unidad reflexiva: se valora el pensamiento y el conocimiento.  • La  construcción  social  del  significado:  una  cosa  por  sí  sola  no  tiene  significado,  sino  que  las  personas les atribuimos a cada uno, una cosa. Según cada sociedad tiene un significado u otro.  35      • El papel de la socialización: las cosas no se construyen socialmente y se transmiten de unos a los  otros.  Por  ejemplo,  para  los  jóvenes,  las  noches  de  los  sábados  tiene  el  significado  de  fiesta.  Ha  sido  un  significado atribuido y si se cambiara el contexto se podría volver a cambiar.  EL PAPEL DE LA SOCIALIZACIÓN  “La  socialización  es  un  proceso  mediante  el  cual  el  individuo  aprende  y  aprehende  los  elementos  socioculturales de su medio, los integra en la estructura de su personalidad y se adapta al entorno social  en el que tiene que vivir”. Fernández.E  Qué  se  transmite  en  la  socialización:  la  socialización  transmite  maneras  de  actuar  en  momentos  determinados (roles sociales), de sentir y de dar sentido, así como también los hábitos personales y las  habilidades productivas.  Agentes y etapas de la socialización  • Socialización primaria: esta socialización es la primera por la cual el individuo pasa en su infancia  y que mediante ella se convierte en miembro de la sociedad. Esta se da en los primeros años de  vida y se remite al núcleo familiar, se caracteriza por una fuerte carga afectiva. La socialización  primaria,  entre  otros  indicadores,  termina  cuando  el  niño  nace  y  deja  de  imitar  a  sus  progenitores,  tiene  el  concepto  de  individuo  y  por  lo  tanto  pasa  a  ser  miembro  efectivo  de  la  sociedad.  • Socialización  secundaria:  se  refiere  a  cualquier  proceso  posterior  que  induce  al  individuo  ya  socializado a nuevos ámbitos en el mundo objetivo de su sociedad. El individuo descubre que el  mundo  de  sus  progenitores  no  es  el  único.  La  carga  afectiva  es  remplazada  por  técnicas  pedagógicas que facilitan el aprendizaje. Se caracteriza por la división social del trabajo y por la  distribución  social  del  conocimiento.  La  socialización  es  simplemente  interactuar  con  más  personas.  • La falta de agentes: dicha también privación social. Se da en los casos en que los niños crecen  sobretodo en los primeros años de vida sin los padres y todo el afecto que éstos dan a sus hijos.  36      EL VALOR LIMITADO DE LAS EXPLICACIONES “CULTURISTAS”  La explicación culturista de la acción social ve el ser humano como un idiota racional. Esta afirmación,  tiene algunas limitaciones como son desprecio para la reflexividad y la intencionalidad humana, carencia  de un mecanismo situacional, en otras palabras, que a partir de un contexto se forman todas las ideas y  por último el desconocimiento de los factores de éxito o fracaso.  EL PRINCIPIO METODOLÓGICO DE LA RACIONALIDAD  • El  principio  de  la  racionalidad:  cuotidianamente  pensamos  que  la  gente  hace  lo  que  hace  por  una  serie  de  deseos,  creencias,  intenciones,  que  responden  a  su  intención  y  a  lo  que  quieren  hacer.  Solo  aceptamos  una  explicación  de  las  conductas  basadas  en  la  irracionalidad,  cuando  hagamos descartado todas las conductas basadas en la racionalidad.  • La  primacía  de  la  racionalidad:  deseamos  ser  racionales,  necesitamos  ser  racionales  por  naturaleza propia, tenemos que buscar razones y su comportamiento explicativo hermenéutico.  o Condiciones para la racionalidad de una acción.  o Mejor  medio  para  satisfacer  los  deseos,  dadas  unas  creencias,  esto  no  es  suficiente  ya  que las creencias de cada persona son diferentes.  o Creencia bien fundada dada la información disponible.  o Recogida de un nivel óptimo de información.  • Autointerés,  no  egoísmo:  racionalidad  no  es  necesariamente  egoísmo,  es  la  necesidad  de  satisfacer las nuestras necesidades. Nuestros deseos guían nuestra acción.  DESEOS, CREENCIAS Y OPORTUNIDADES  Definiciones:  • Creencias: reposiciones sobre el mundo que creemos que son verdaderas.   • Oportunidades: catálogo de alternativas de situaciones potenciales que tenemos.  • Deseos: situación que queremos que se produzca.  37      Explicaciones  basadas  en  DBO:  ponemos  el  ejemplo  que  un  día  vamos  a  la  faena  en  coche  y  no  en  transporte público. Cogemos el coche porque tenemos el deseo de llegar pronto, la creencia de que no  habrá tráfico y la oportunidad de coger el coche, esto hace que lo cogemos (nuestra acción) por lo tanto  está condicionada por nuestros deseos, creencias y oportunidades.      Deseos de X    Acción de X  Creencias de X      Oportunidades de X    Interacciones causales entre DBO: se trata de los deseos, creencias y oportunidades se modifiquen las  preferencias de los unos a los otros. Por ejemplo, cuando sueles desear una cosa, pero después no tienes  la oportunidad para cumplirla y al revés.    Deseos         Tercera variable  Creencias      Oportunidades        38      Acción  La interacción social como a causa de DBO: oportunidades afectando a deseos: no dejar tentarse por  oportunidades. Pertenecer a un determinado colectivo afecta a nuestras creencias, a nuestros deseos y  oportunidades y por eso hace que les hagamos caso.    Deseos de X      Acción de X  Creencias de X  Acción de X      Oportunidades de X      CONSECUENCIAS INESPERADAS DE LA ACCIÓN  • La  importancia  de  los  efectos  perversos  de  la  sociología  y  los  efectos  no  intencionales  de  la  acción sobre DBO: a veces nuestra acción no produce las acciones que queremos producir. En  muchas ocasiones, indirectamente causamos otras. Por ejemplo, haciendo la predicción de que el  banco quebrará, el banco acaba quebrando pero porque la gente ha visto la predicción y va en  masa a sacar el dinero. El que hizo esta predicción no la quería hacer con esta intención.  • Tipos de consecuencias no intencionales:  o Mano  invisible  (Adam  Smith):  cuando  se  produce  una  consecuencia  inesperada  para  mejorar.  o Contra finalidades: cuando se produce una consecuencia inesperada para empeorar.   INTERACCIONES ESTRATÉGICAS Y ACCIÓN COLECTIVA  • Racionalidad y situaciones estratégicas: suponiendo que el hombre actúa de forma racional.    39      • Supuestos comportamentales de la teoría de la elección racional (TER): esta teoría explica los  comportamientos racionales a través de estos elementos.  o Creencias  o Contexto (información disponible): se pueden dar tres contextos diferentes:  1. Contexto de certeza: sabemos que si hago A pasará B.  2. Contexto de risco: no sabemos qué pasará si hago A, pero sí las posibilidades de  que pase B.  3. Contexto  de  incerteza:  no  sabemos  qué  pasará  si  hago  A  ni  tampoco  las  posibilidades de que pase B.  o Conjunto factible: acciones realizables.  o Consecuencias: alteración del estado del mundo debido a una acción.  o Orden de preferencias (función de utilidad): según el egoísmo racional.  • La  teoría  de  la  decisión:  la  teoría  de  la  decisión  es  un  área  interdisciplinaria  de  estudio,  relacionada con casi todos los participantes en brancas de la ciencia, ingeniería, principalmente  la  psicología  del  consumidor  (basadas  en  perspectivas  cognitiva‐  conductuales).  Concierne  a  la  forma  y  al  estudio  del  comportamiento  y  fenómenos  psíquicos  de  aquellos  que  prenden  las  decisiones (reales o ficticios), así como las condiciones por las cuales tienen que ser tomadas las  decisiones óptimas.    Un agente       Teoría de la decisión  paramétrica      Teoría de la decisión  Teoría de la decisión    Más de un agente  estratégica (JUEGOS)     40    Teoría de la elección  social   • Decisiones perimétricas:   o Preferencias ordinales: es la teoría que más se utiliza. Son las preferencias en las que una  cosa es más que otra pero sin cualificar este grado de deseo de preferencia, por lo tanto  no podemos comparar las preferencias de las personas.  o Preferencias  cardinales:  en  estas  preferencias  por  el  contrario  de  las  anteriores,  sí  podemos  cuantificar  el  valor  de  la  preferencia  y  de  esta  manera  también  nos  permite  comparar preferencias.  INTERACCIONES: LA TEORÍA DE JUEGOS  La teoría de juegos estudia las situaciones estratégicas en que los jugadores eligen diferentes acciones  en  un  intento  por  así  maximizar  las  ganancias.  También  puede  ser  definida  como  un  estudio  de  las  situaciones de cooperación y conflicto entre dos o más jugadores y en qué de sus acciones dependen la  resolución del problema.  Algunos ejemplos de la teoría de juegos, como el dilema del prisionero, en qué la decisión racional de  interés propio afecta negativamente a todos los participantes, son utilizados en las ciencias políticas, la  ética y la filosofía.   Aún que es similar a la teoría de las decisiones, la teoría de juegos estudia las decisiones que se realizan  en  un  ambiente  donde  diversos  jugadores  interactúan.  En  otras  palabras,  estudian  las  elecciones  del  comportamiento óptimo en los cuales los costos y los beneficios de cada acción no son fijos, sino que  dependen de las acciones de los individuos.  • Juegos en forma normal o estratégica: en la teoría de juegos, la forma normal es una forma de  describir  el  juego,  donde  las  representaciones  en  forma  formal  son  matrices  y  sirven  para  a  juegos  donde  no  sabes  qué  decisión  tomará  tu  contrincante.  Esta  teoría  también  da  la  posibilidad al jugador de saber si cada agente se comporta de una manera racional.  • Matrices de pagamiento: esta matriz es una representación en forma normal de un juego en el  que los jugadores mueven simultáneamente (o, a veces conocen el movimiento del otro jugador)  y  reciben  recompensas  tal  y  como  se  especifica  por  la  combinación  jugada.  Por  ejemplo,  si  el  41      jugador x escoge R y el jugador y elige K, el jugador x recibe 4 y el jugador y recibe 3. En cada  casilla,  el  primer  número  representa  la  recompensa  del  jugador  de  las  filas  (en  este  caso  el  jugador x) y el segundo número representa la recompensa del jugador de las columnas (en este  caso el jugador y).    Jugador Y escoge K Jugador Y escoge R Jugador X escoge R  4,3 ‐1,‐1  Jugador X escoge K  0,0 3,4     • Estrategias  dominantes:  la  matriz  de  recompensa  facilita  la  eliminación  de  estrategias  dominantes, y se utiliza habitualmente para ilustrar este concepto. Por ejemplo en el dilema del  prisionero,  se  puede  cooperar  directamente  sin  cooperar,  está  estrictamente  dominado  por  no  cooperar.  Se  tienen  de comparar  los  primeros números  de  cada  columna,  esto  muestra  que  no  importa  lo  que  haga  el  jugador  de  las  columnas,  el  jugador  de  las  filas  estará  eligiendo  no  cooperar.  No  importa  lo  que  haga  el  jugador  de  las  columnas,  el  de  las  filas  siempre  acertará  escogiendo  no  cooperar.  Esto  demuestra  que  en  este  juego,  el  único  equilibrio  de  Nash  es  no  cooperar.     Cooperar No cooperar  Cooperar  2,2 0,3  No cooperar  3,0 1,1    • Equilibrio de Nash: En teoría de juegos, un equilibrio de Nash es un tipo de concepto de solución  de un juego en que participan dos o más jugadores y donde ninguno de ellos tienen nada a ganar  por el simple hecho de cambiar unilateralmente su estrategia. En otras palabras, si cada jugador  ha  elegido  una  estrategia  y  ningún  jugador  se  puede  beneficiar  de  un  cambio  en  su  propia  42      estrategia mientras los otros no la cambien, luego el conjunto actual de estrategias elegidas por  los jugadores y sus beneficios correspondientes son un equilibrio de Nash.  Como el equilibrio de Nash se centra en las preferencias de cada individuo, se pueden producir  resultados  anti  intuitivos.  Puede  haber  un  equilibrio  de  Nash  si  los  jugadores  pueden  coordinarse,  todos  cambiarían  de  estrategia.  El  juego  de  la  “caza  del ciervo”  es  un  ejemplo  de  este hecho.  • Óptimo  de  Pareto:  Un  óptimo  de  Pareto  es  un  estado  del  mundo  (una  combinación  de  estrategias)  tal  que  no  existe  la  posibilidad  de  mejorar  los  pagamientos  de  un  jugador  sin  perjudicar al otro.   Podemos comparar dos combinaciones de estrategias (dos estados del mundo o dos casillas de  una matriz de pagamientos) en términos de “dominación paretiana”. Una casilla pareto‐domina  a la otra si los pagados de uno o más jugadores son superiores a los que se obtienen a la otra  casilla si ninguno es inferior. Miramos el dilema del prisionero:    Manolo  Gustavo     C D  A  3,3 0,5  B  5,0 1,1    Podemos  ver  que  (A,C)  pareto‐domina  a  (B,D)  porque  podría  pasarse  de  (B,D)  a  (A,C)  y  nadie  perdería (de hecho, los dos ganarían). (A,C) también pareto‐domina a (B,C), porque si se pasará a  (A,C) a (B,C) Gustavo saldría ganando (pasaría de 3 a 5), pero a costa de que Manolo redujera sus  pagos (pasaría de 3 a 0).      43      DILEMAS Y JUEGOS  • Dilema del prisionero: en teoría de juegos, el dilema del prisionero es un tipo de juego de suma  no  nula  en  el  cual  dos  jugadores  pueden  cooperar  o  no  cooperar.  En  este  juego,  igual  que  en  todas  las  situaciones  de  teoría  de  juegos,  la  única  preocupación  de  cada  jugador  individual  es  maximizar sus beneficios independientemente del beneficio del otro jugador.    Cooperar No cooperar  Cooperar  3,3 1,4  No cooperar  4,1 2,2    U (NC) > U (CC) > U (NN) > (CN)  En este caso la mejor opción sería elegir 3,3 pero es posible que escojan la 4. De esta manera no  cooperarían y sería totalmente ineficaz.  • Dilema del  gallina:    Cooperar No cooperar  Cooperar  3,3 2,4  No cooperar  4,2 1,1      U (NC) > U (CC) > U (CN) > U (NN)    En este dilema, los dos agentes quieren que se haga una determinada cosa pero si puede ser que  lo  hagan  los  demás,  pero  si  no  hay  más  remedio  y  la  cosa  no  se  acaba  haciendo,  asumes  las  cargas  y  lo  hacen  ellos.  Un  claro  ejemplo  sería  estás  en  la  cama  con  tu  pareja  y  el    niño  está  llorando,  tu  prefieres  que  se  levante  tu  mujer  antes  de  ir  tú.  Pero  tampoco  quieres  que  nadie  atienda al niño.  44        • Juego del seguro:    Cooperar No cooperar  Cooperar  4,4 1,3  No cooperar  3,1 2,2      U (CC) > U (NC) > U (NN) > U (CN)  En este juego el óptimo se encuentra en que yo coopero pero los otros también. La gente la última  cosa que desea es colaborar y que la otra gente no lo haga. Un ejemplo sería una fiesta de disfraces,  donde  a  ti  te  gustan  mucho  y  lo  que  prefieres  es  que  todo  el  mundo  vaya  disfrazado  y  lo  que  no  quieres es ser el único que vaya disfrazado porque después se reirán todos de ti.  • Juego del privilegio:    Cooperar No cooperar  Cooperar  2,2 0,3  No cooperar  3,0 1,1      U (CC) > U (NC) > U (CN) > U (NN)  En este juego la gente tiene tantas ganas de que la acción se haga que asumirá todos los costes. Un  ejemplo sería un trabajo del colegio, lo mejor es que colabore todo el grupo y no quieres que no se  haga, pero prefieres que cooperen los otros antes que tú.  EL PROBLEMA DE LA ACCIÓN COLECTIVA  Una acción colectiva es aquella acción coordinada por la cual la búsqueda de objetivos se lleva a cabo  por más de una persona. Es una acción individual en busca del beneficio colectivo. El problema está en  45      que  hay  agentes  racionales  que  aunque  quieran  que  se  cumpla  este  objetivo,  no  trabajan  para  conseguirlo. Este es el caso de los free‐riders o gorrones, que son los que se aprovechan de la acción  colectiva sin aceptar cargas pero si beneficiándose de los beneficios. Para evitar este problema, pues no  colaboran, no deberían beneficiarse de la cooperación colectiva e incentivando o desincentivando a los  que participen y a los que no.  LECTURAS COMPLEMENTARIAS CON EL TEMA  Este  tercer  tema  tiene  bastantes  aspectos  de  una  de  las  principales  teorías  sociológicas  como  es  el  interaccionismo  simbólico.  Los  autores  principales  de  esta  escuela  sociológica  son  Mead,  Goffman  y  Blumer.   En  este  primer  apartado  del  tema  hablaremos  sobre  la  importancia  de  las  interacciones  simbólicas  y  podemos  relacionar  este  punto  con  el  pensamiento  e  interacción  de  los  interaccionismos  simbólicos.  Dicen que la capacidad del pensamiento del ser humano está modulada para la sociedad. Esto significa  que nuestra capacidad de pensar se configura y refina en nuestras interacciones, como a resultado de  este planteamiento, los interaccionistas simbólicos se interesaron por el proceso de socialización porque  en este proceso aprendemos lo que necesitamos para vivir en una sociedad y también desenvolupamos  la capacidad de pensar humanamente.  El segundo punto del tema se trata del ser humano como a unidad reflexiva dentro de las interacciones  sociales  también  se  puede  relacionar  con  una  parte  de  la  teoría  del  interaccionismo  simbólico,  concretamente con la parte que habla sobre la importancia del pensamiento que dice que los humanos  estamos dotados de un pensamiento, por el que éste ha de ser estudiado. Estas ideas fueron defendidas  contra  los  “conductistas”,  que  consideraban  que  lo  que  se  tenía  que  estudiar  únicamente  era  la  conducta observable, los estímulos que recibía el individuo y la respuesta (la conducta) que lo seguía,  pero  sin  considerar  lo  que  pasaba  por  su  mente.  Pero  los  interaccionistas  simbólicos,  dicen  que  los  individuos no están motivados por fuerzas que escapan de su control, sino que son unidades reflexivas,  en  otras  palabras,  que  se  motiven  a  partir  de  sus  reflexiones,  pensamientos,  ideas,  etc.  También  del  mismo punto relacionamos la importancia de los símbolos, significados e interacciones de la acción con  el  apartado  acción  e  interacción  de  la  teoría  interaccionista.  Lo  que  ésta  dice  es  que  los  símbolos  y  significados  no  solo  nos  permiten  pensar,  sino  que  también  actuar.  El  pensamiento  suele  guiar  la  46      conducta.  En  la  interacción  social  se  produce  la  comunicación  de  significados,  a  partir  de  cómo  lo  interpretamos, orientamos nuestra acción de una manera u otra.   También el punto de elección y transformación de esta teoría se puede relacionar con el apartado del  papel de la socialización. Dice que las personas pueden modificar o alterar los significados y los símbolos  sobre  la  base  de  nuestra  interpretación  de  la  situación.  Como  tenemos  la  capacidad  de  manejar  significados y símbolos, podemos elegir entre acciones a hacer: examinemos posibles cursos de acción,  valoremos  ventajas  e  inconvenientes,  después  seleccionamos  uno.  No  hay  necesidad  de  aceptar  significados  y  símbolos  impulsados  desde  fuera.  Según  como  interpretamos  la  situación,  podemos  formar nuevos significados.  En este tema también se habla de la socialización, y relacionamos este punto con el seminario número  dos, que habla sobre un capítulo del libro de Berger “introducción a la sociología” el hombre dentro de la  sociedad, donde podemos ver relacionados aspectos de proceso sociológico, teoría del rol y teoría de  grupos de referencia.  En el capítulo anterior, el autor nos hablaba desde la perspectiva sobre el hombre dentro de la sociedad  y  de  alguna  manera  en  este  nos  complementa  y  nos  enseña  un  poco  más  allá  del  pensamiento  sociológico, nos presenta una imagen de la sociedad dentro del hombre. Lo hace mediante tres campos  de la investigación sociológica: la teoría del rol, la sociología del conocimiento y la teoría del grupo de  referencia.   • La  teoría  del  rol:  nos  da  una  visión  bastante  clara  de  la  presencia  de  la  sociedad  dentro  del  hombre. Está basada en el papel que juega cada uno dentro de la sociedad. Thomas decía que las  situaciones sociales las creaban sus participantes. Estas situaciones exigen al participante, unas  acciones  propias  que  pueden  estar  modeladas  para  fuertes  presiones.  Un  ejemplo    sería  un  estudiante que va a clase porque quiere estudiar, pero no tiene porque, ya que hay un margen  entre  situación  social  y  participantes,  siguiendo  el  ejemplo  anterior,  un  estudiante  que  se  matricula  solo  para  ligar,  provoca  conflictos  ya  que  hay  confrontaciones  entre  los  diferentes  intereses.  La sociedad da un papel a la gente y siempre que esta gente acepte su rol, la obra funcionará,  dicho de otra manera, la sociedad funcionará. Este rol, relaciona individuo y situación social. De  47      tanto hacer el papel al final el individuo se lo cree, transformándolo en sí mismo. Esta acción es  del inconsciente, nadie reflexiona sobre su papel y quien lo hace se apropia de él. Acabaremos  convirtiéndonos con lo que representamos. Por lo tanto, somos lo que la sociedad nos dice que  somos.  Esta  imagen  de  lo  que  somos,  la  tenemos  que  mantener  en  un  contexto  en  el  que  la  gente lo reconozca, porque si no lo hace, perderá el rol.   La gente refuerza sus aptitudes (una persona es inteligente cuando todos se lo creen, aunque sea  mentira). De esta manera, para cambiar la identidad, es necesario un colectivo que lo realice.   Así  podemos  observar  la  fuerte  presión  que  ejerce  la  sociedad  sobre  el  individuo.  De  aquí  se  deduce  una  visión  de  la  antropología  sociológica,  donde  el  hombre  hace  de  actor  en  el  gran  teatro del mundo, por lo tanto es imposible dar una definición de individuo y solo lo podemos  describir según como sea su determinada situación.  • La sociología del conocimiento: esta branca de investigación sociológica trata, entre otras cosas,  a identificar diferentes colectivos a partir de ideas o ideologías. Es lo que se llama la localización  de ideas. De esta manera el pensamiento ideológico de las personas también viene definido por  las presiones de la sociedad sobre él mismo. El individuo saca de la sociedad la que será su visión  de la misma manera que saca sus roles y su identidad.  Estos  dos  primeros  campos  de  investigación  e  interpretación  de  la  sociología,  no  tienen  demasiados  aspectos  en  común  desde  el  punto  de  vista  del  pensamiento  sociológico,  pero  podemos  encontrarle  algunas relaciones entre las dos perspectivas, esta es la tercera forma de investigación e interpretación  de la sociología la llamada teoría de grupo.  • La  teoría  del  grupo:  afirma  que  cuando  una  persona  se  afilia  o  se  desafilia  a  un  grupo,  esta  acción comporta compromisos cognitivos. El grupo al cual nos unimos es el grupo de referencia,  que  tiene  unas  características  y  unas  maneras  de  hacer  las  cuales  siempre  comparamos  con  otros  grupos.  Por  lo  tanto  el  grupo  de  referencia  es  la  realidad  del  individuo,  y  toda  la  resta  resulta ser mentira.   48      Todo lo comentado en este capítulo hace referencia a la interiorización. En el proceso de socialización  interiorizamos  el  mundo  social.  Nos  da  una  identidad,  un  papel,  una  manera  de  hacer…  la  sociedad  forma parte de nosotros, y somos nosotros quien la hacemos subsistir.   Este tema tres sobre la acción e interacción social, también se le puede relacionar con otro seminario  realizado de Raymond Boudon que trata sobre la Teoría de la Elección Racional (TER).  Este autor nos dice que en las ciencias sociales los problemas considerados macroscópicos se estudian a  partir de sus componentes microscópicos que son las acciones individuales humanas. Para explicar las  acciones humanas se utilizan tres teorías de comportamiento.   1. La primera teoría: es denominada la Teoría de la Elección Racional (TER), considerada válida en  diferentes disciplinas sociales, que dice que la gente actúa de la manera que actúa porque busca  el  beneficio  propio,  piensan  que  las  consecuencias  que  comportaran  sus  acciones  (psicología  consecuencial).  2. La segunda teoría: justifica que las acciones humanas son efectuadas por presiones psicológicas,  culturales y biológicas (psicología causalista).  3. La tercera teoría: considera que las causas de las acciones residen en el significado de cada actor  (psicología racional).  Como  se  ha  dicho  anteriormente,  la  TER  se  consideraba  válida  para  las  diferencias  ciencias  sociales,,  pero queda desmentida al ser comprobado que esta teoría no se cumple en muchas situaciones, es por  este  motivo  que  no  se  puede  considerar  como  a  teoría  general.  Hay  acciones  que  se  hacen  inconscientemente sin la finalidad de obtener un beneficio y de otros que se hacen sabiendo que no se  obtendrán beneficios. La TER solo funciona si se cumplen unas determinadas condiciones restrictivas.   La TER es impopular entre los sociólogos porque contradice la teoría causalista. Recordamos que el tipos  dos explicaba las acciones basadas en influencias biológicas, sociológicas o psicológicas.  • Sociológicas:  dice  Clifford  Geertz  que  la  gente  cree  en  las  normas  de  la  sociedad  gracias  a  la  socialización. Pero no siempre es así.  49      • Psicológicas: otra forma de explicar ciertos comportamientos es a partir de fuerzas psicológicas.  Pero los humanos se equivocan en muchas de sus creencias, porque son influencias psicológicas  erróneas. Ven correlaciones entre cosas cuando esta correlación no existe.  • Biológicas:  la  teoría  de  “memes”  de  Dawkins  dice  que  la  cultura  se  transmite  a  través  de  los  genes de generación en generación.  El tipos dos es válido en solo ciertas circunstancias pero igual que la TER no es de aplicación general. Es  más descriptivo que explicativo, como la noción del prejudicio que es descriptivo, ya que nos dice solo  que el hombre se equivoca.   En resumen, tanto la TER como la teoría de la causalidad puede ayudar en la resolución de problemas,  pero ni la TER ni las teorías causalistas son métodos generales, aunque la TER según Becker puede ser  más fiable, pero se equivoca cuando dice que se tiene que escoger un método.  El  tercer  modelo  es  más  introducido  mediante  un  ejemplo.  En  este  ejemplo  vemos  que  podemos  obtener una solución fácil con los dos modelos anteriores que dicen que la racionalidad depende de la  cultura. De acuerdo con estas teorías, lo que nosotros creemos universalmente puede ser solo propio de  nuestra cultura.  Wittgenstein  desmiente  estas  explicaciones  y  dice  que  todos  pensamos  de  formas  parecidas,  lo  que  varía son las circunstancias en que nos encontramos. Wittgenstein utiliza teorías del modelo tipo tres.  Webber  y  Durkheim  lo  explican  distinto,  creen  que  la  racionalidad  de  las  acciones  de  las  personas  depende  de  su  formación.  Es  diferente  enfrontarse  a  preguntas  teniendo  conocimiento  que  sin  tener  conocimiento.  Las  personas  sin  conocimiento  recurren  más  usualmente  a  la  “magia”  y  lo  encuentran  igual de racional que para nosotros la ciencia.  Durkheim cree que los primitivos son igual de racionales que los científicos. Los dos tienen razones por  creer  en  la  efectividad  de  sus  creencias.  La  máxima  establecida  por  Durkheim  es:  Explicar  los  hechos  sociales mediante otros hechos sociales.  Los puntos principales de la metodología de Webber son: la idea de comprensión, que quiere decir que  podemos  encontrar  las  causas  de  cualquier  comportamiento,  aunque  sean  irracionales  para  nosotros.  Ya que pueden ser explicadas y llegarnos a convencer de motivos y de razones que lo han producido.  50      Siempre  intentaremos  encontrar  cualquier  razón  para  las  acciones  que  veamos  y  si  no  encontramos  ninguna la cualificaremos como irracional. Pueden ser instrumentales o no, Weber las distingue según:  • Racionales instrumentales: busca el mejor medio por tal de conseguir un objetivo.  • Racionales  axiológicas:  encontrar  un  conjunto  de  razones  racionales  que  nos  lleven  a  una  conclusión.  Según Boudon la axiológica se encuentra dentro de la cognitiva. Muchos fenómenos inexplicables con  las teorías una y dos, son explicables con la teoría tres. En el apartado de la importancia de la discusión,  Boudon, explica que dependiendo del sitio y la historia un fenómeno puede ser visto de una manera o  de  otra.  También  Boudon  dice  que  la  sociología  ha  pasado  de  tener  un  carácter  analítico  a  ser  impresionista y actualmente se utilizaban erróneamente teorías del tipo uno y tipo dos en vez de la tipo  tres.  De este tema fundamental, surgen más relaciones ahora relacionadas a la sociología analítica, de esta  manera  de  hacer  sociología  consta  en  explicar  un  fenómeno  social,  diseccionarlo  y  señalar  sus  comportamientos esenciales y las relaciones que los unen. La sociología analítica ha estado desarrollada  en otros autores por: Boudon, Gambetta y Elster.  En este tema hay relaciones con la teoría de juegos que a la vez está relacionada con la TER como es el  apartado  de  los  analíticos,  de  la  acción  racional,  parten  del  principio  metodológico  de  la  racionalidad.  Este supuesto que los sociólogos analíticos trabajen con las herramientas de la teoría de juegos, la teoría  de  juegos  evolucionaría  y  la  simulación  informática  de  sociedades  artificiales.  En  todos  estos  terrenos  los  sociólogos  analíticos  trabajan  en  equipos  multidisciplinarios  con  economistas,  politólogos,  psicólogos…  Con este tema podemos relacionar la actividad número dos que trata sobre la TER y que nos hace ver  que en muchos casos es defectuosa y no se cumple.   RELACIÓN DEL TEMA CON EL SURGIMIENTO DEL FRANQUISMO  Aquí  relacionaré  el  tema  de  la  acción  e  interacción  social  con  el  franquismo.  Como  ya  sabemos  la  interacción simbólica se refiere a un proceso en el cual los humanos interactuamos con símbolos para  51      así  construir  significados.  Una  interacción  simbólica  en  el  franquismo  fue  el  golpe  de  estado  que  se  produjo, ya que este golpe es una interacción que si lo pensamos bien es como un “no estoy de acuerdo  con el sistema y estoy harto de estar esperando a que la cosa cambie, quiero cambiar las cosas de este  país”. Así que lo que hicieron los franquistas fue actuar de una forma violenta para así conseguir lo que  ellos querían. Podrían haberlo hecho de otra forma, pero igualmente, este acto de violencia puede ser  una interacción simbólica.   Podemos  estudiar  la  acción  social  que  se  produjo  en  el  momento  también  por  lo  que  se  lleva  a  cabo  para tomar esta decisión de hacer una acción determinada. Como sabemos para que se produzca una  acción  tenemos que tener el deseo de tomar esa acción, la oportunidad para hacerla y una creencia.  Fue  por  esos  motivos  que  los  franquistas  decidieron  tomar la  acción  de  “conquistar”  a  España con  su  ideología, ya que tenían el deseo de que fuera así, tuvieron la oportunidad y de cierto modo lo lograron,  también tuvieron la creencia de que lo iban a conseguir.   Pero para conseguir hacer esto, se lleva a cabo una acción colectiva que es hacer una acción por varios  miembros para así conseguir un beneficio común. El beneficio común sería cambiar la situación del país,  hacer  que  controle  el  franquismo,  y  los  que  llevarán  a  cabo  esta  acción  serán  los  franquistas.  Donde  lucharán  en  una  Guerra  Civil  que  acabarán  ganando  y  así  poder  cambiarlo  todo.  El  problema  de  toda  acción colectiva son los free‐riders que son los que intentan beneficiarse de la acción colectiva sin haber  participado, en este caso los gorrones serían esos franquistas que no quieren participar en la guerra y se  quedan escondidos en casa por tal de que no los maten.  Una vez instalado el franquismo en el sistema  español,  harán  una  serie  de  instituciones  para  así  poder  controlar  mejor  la  sociedad.  Donde  pondrán  una serie de normas que se deberán cumplir, esto lo veremos en el próximo tema.  En  este  tema  hemos  estudiado  cuatro  juegos,  como  son  el  dilema  del prisionero.  Un  ejemplo  de  este  juego en el tema del franquismo, sería si se encuentran a dos franquistas que no han querido participar  en  la  acción  colectiva  y  uno  de  los  cabecillas  pregunta  si  es  verdad  que  no  ha  participado  y  si  ha  participado el otro. ¿Preferirían colaborar y decir la verdad o no colaborar?  El  otro  juego  es  el  del  gallina,  donde  lo  podemos  ejemplificar  si  están  dos  franquistas  y  entra  un  republicano en casa, lo que prefiere uno es que lo mate el otro, la segunda opción es que se levanten los  52      dos  franquistas  para  acabar  con  él,  la  tercera  opción  sería  que  se  levanta  él  a  matarlo  y  lo  que  nadie  quiere es que el republicano sigue en casa vivo.  El  tercer  juego  es  el  del  seguro,  este  sería  si  los  franquistas  decidieran  empezar  la  guerra  un  día  determinado, ir confiado si crees que se va a hacer sino serías tú solo el que estaría allá preparado para  ir a la guerra y serías el hazmerreir de todos.  El último juego es el del privilegio, donde la gente que participa tiene muchas ganas de que se produzca  la acción y asumirá todas las consecuencias así que lo mejor es cooperar entre todos.                53                TEMA 4: NORMAS SOCIALES  54      Para  introducir  el  cuarto  tema,  haré  una  definición  de  las  normas  sociales.  La  norma  social  es  un  conjunto  de  reglas  o  pautas  que  se  ajustan  a  las  conductas.  La  norma  social  constituye  un  orden  de  valores  orientativos  que  sirve  para  regular  y  definir  el  desarrollo  de  comportamientos  comunes,  los  cuales les otorgan cierto grado de legitimidad y consentimiento.  LAS NORMAS SOCIALES COMO EXPLANANDUM DE LA ACCIÓN SOCIAL  La existencia de una norma da significado a una acción, ya que uno puede hacer una cosa porque hay  una norma que le obliga, es una norma tacita ya que nadie dice que existe esta norma sino que de una  manera  de  entiende  que  existe.  Las  normas  sociales  también  son  el  resultado  de  acciones  e  interacciones individuales.   El  explanan  es  lo  que  explica  y  el  explanandum  es  la  relación  de  causa  y  efecto  de  lo    que  se  ha  explicado.  Condiciones para la existencia de una norma social (Bicchieri)  R es una regla de conducta para situaciones de tipo S.  R es una norma social en una población P si hay un subgrupo de miembros de P suficientemente grande  y en el cual para cada uno de estos miembros:  • Norma personal: la norma personal es aquella creencia individual referida al grado de corrección  de la conducta en relación a los principios morales del individuo, también hace referencia a las  consecuencias efectivas, siendo siempre positivas dada la referencia moral.  Porque una norma pueda existir dentro de la sociedad se tienen que dar una serie de condiciones:  • Contingencia: las personas tienen que saber de la existencia de la norma y de sus características.  • Preferencia condicional: las personas la tienen que aplicar así como también seguirla.  o Expectativas empíricas: las personas tienen la expectativa de que los demás la cumplirán.   o Expectativas normativas: cada persona tiene que tener la expectativa de que los demás  esperan que la cumplas. En caso de no cumplir las normas se aplicarán sobre el que no las  cumpla una sanción.  55      • Normas morales: conjunto de costumbres, creencias, valores y normas de más de una persona  de  un  grupo  social  determinado  que  la  hacen  servir  de  guía  para  orientarse  correctamente  o  incorrectamente  de  una  acción.  Una  norma  moral  es  independiente a  las  otras  personas,  cada  persona actúa según sus principios. Es una norma condicional.  • Normas descriptivas: cuando se reconocen la contingencia de las normas y no hay sanciones por  incumplirla (expectativas empíricas). Un ejemplo serían las modas.  EL PAPEL DE LAS EMOCIONES  Las normas sociales están reforzadas por las emociones ya que un incumplimiento de las normas afecta  a las emociones.   Norma  se  Observador  que  incumple  Transgresor  Emoción  Tendencia acción Emoción Tendencia acción Social  Desprecio  Evitación, castigo Vergüenza   Ocultarse Moral  Indignación  Castigo Culpa Confesar, reparar   LA ACTIVACIÓN DE LA ACCIÓN GUIADA POR LAS NORMAS  Las personas no estamos pensando constantemente si estamos cumpliendo o no las normas, sino que  ya por la mayoría de contextos y situaciones sabemos si la acción que vamos a realizar es correcta. Esto  es  debido  a  que  captamos  la  situación  y  lo  que  nos  rodea  como  una  tipo  de  herramienta  que  nos  permite  captar  lo  que  está  pasando  en  nuestro  alrededor.  Pero  no  estamos  todo  el  rato  captando  información, sino que solo captamos la más relevante y la clasificamos, activa el schermata y así cuando  se nos da una situación parecida a otra, activamos el rol a seguir.   Esta  herramienta  que  nos  ayuda  a  captar  lo  que  nos  rodea  en  estas  situaciones,  tiene  algunas  características:  1. Conocimiento del pasado: hace una transferencia con lo que ha pasado y el presente.  56      2. Contexto de la situación (frame effects)  3. Fuentes de información y objetivos                        LA TEORÍA DE JUEGOS Y LA EMERGENCIA DE LAS NORMAS SOCIALES  • Convenciones  y  problemas  de  coordinación:  las  convenciones  están  hechas  para  resolver  los  problemas de coordinación, hay dos tipos:   1. Se aplica cuando no hay conflictos de intereses entre el individuo y el colectivo (conflicto  puro).  2. Se  aplica  cuando  hay  un  conflicto  entre  dos  individuos  y  cada  uno  tiene  preferencias  diferentes (conflicto no puro).      57          Ejemplo de conflicto no puro.  Hombre, Mujer  Partido del Barça Ir a la discoteca  Partido del Barça  2,1  0,0 Ir a la discoteca  0,0  1,2   • Las normas sociales como a solución al dilema del prisionero    C  NC  C  3,3  1,4  NC  4,1  2,2  C  NC C 4,4  1,2 D 2,1  3,3      Las normas transforman el dilema del prisionero en      un problema de coordinación    Las normas sociales nos conducen a un problema de coordinación evitando así el dilema del prisionero  ya que modifican el orden de preferencia cooperando y llegando a una situación satisfactoria para los  dos sujetos. Hay dos tipos de normas según con qué intención se aplican:   • Normas prescriptivas: eres recompensado para hacer una determinada acción. Un ejemplo sería  el juego del seguro, ya que los dos agentes cooperaran para llegar a un óptimo.  • Normas  proscriptivas:  estás  obligado  a  hacer  una  determinada  acción  si  no  quieres  ser  sancionado. Un ejemplo sería el juego del gallina.  58        JUEGO DEL SEGURO      C  NC  C  4,4  1,3  NC  3,1  2,2          JUEGO DEL GALLINA  C  NC C 3,3  2,4 NC 4,2  1,1             La situación “demanda” una norma    La situación “demanda” una norma  prescriptiva.  proscriptiva.    ¿PARA QUÉ SEGUIMOS NORMAS IMPOPULARES?  En  determinadas  situaciones  no  sabemos  muy  bien  qué  norma  regula  una  determinada  situación  y  delante de esto miraremos que hacen las otras personas, luego pensaremos e escogeremos si queremos  hacer lo que hacen los otros o por el contrario no hacemos lo mismo que ellos (ignorancia pluralística).   A veces al tomar una decisión que no se ajuste a la que escogen los otros se castiga por parte de la otra  gente.  Así  de  esta  forma  se  demuestra  que  si  no  sigues  la  norma  serás  castigado  y  este  hecho  ejerce  presión  sobre  la  otra  gente.  Por  lo  tanto  podemos  decir  que  a  veces  seguimos  normas  que  no  nos  aportan nada positivo pero las hacemos por no ser castigados.   RELACIÓN DEL TEMA CON LAS LECTURAS DEL CURSO  Este cuarto tema se puede relacionar con el primer capítulo del seminario número dos, ya que tiene una  relación  con  las  normas,  el control  social  de la norma  pero  también  tendría  cosas relacionadas  con  el  tema cinco, ya que trata también lo que es sobre los roles y el papel de la socialización.  59       Berger, el hombre dentro de la sociedad  Las  personas  empezamos  a  entender  la  realidad  desde  pequeños.  Este  proceso  es  el  que  llamamos  crecimiento.  Para  desarrollar  el  crecimiento  se  tiene  de  poner  conocimiento.  Un  niño  que  tiene  conocimiento  es  aquél  que  piensa  como  un  adulto  “normal”  es  el  que  vive  en  la  sociedad.  Dentro  de  esta  realidad,  las  personas  se  colocan  delimitadamente  en  un  nivel  social,  hecho  que  condiciona  sus  vidas. Todos estamos delimitados por otros (ellos) y nos regimos por leyes y normas. El sentido común  es la visión de los grandes dada y la sociología pretende analizar, modificar y ampliar estas ideas.  Los  métodos  para  garantir  la  seguridad  de  esta  sociedad  son  los  mecanismos  de  control  social.  Los  controles  sociales  cambian  según  cada  sociedad.  Su  objetivo  es  hacer  fuera  a  los  indeseables  y  dar  ejemplo a los otros. El mecanismo más antiguo es la violencia. Pero es el último recurso ya que hay otros  sistemas  previos  como  las  sanciones  económicas.  Dentro  de  este  grupo,  la  ridiculización  y  la  murmuración son dos instrumentos muy utilizados. El ostracismo sistemático es un recurso a la violencia  que consiste en hacer fuera a la persona que ha incumplido la norma.  Otro sistema de control es el de la moral, las costumbres y la buena educación. No cumplir con estos  términos, todo y no ser castigado penalmente puede tener otras repercusiones en el ámbito laboral o  social.  En  el  ámbito  laboral,  la  ocupación  de  cualquier  trabajo  determina  las  condiciones  de  la  vida  (amigos, residencia, hobbies…). Hay otros compromisos sociales como clubes, asociaciones, etc.  El círculo más íntimo es el de la familia donde hay las relaciones más fuertes y donde un problema tiene  más  consecuencias  psicológicas  más  graves  para  la  persona.  Esto  es  la  esfera  de  la  intimidad.  Otro  ámbito  del  tema  sociológico  es  la  estratificación  social  que  consiste  en  dividir  la  sociedad  en  niveles.  Durante la vida se puede subir o bajar de niveles.  El  sociólogo  es  capaz  de  hacer  predicciones  sobre  aspectos  de  la  vida  de  una  persona  analizando  su  ocupación y sus ingresos. Los símbolos de estatus es el que ha llegado a conseguir una persona dentro  de su nivel social. Si una persona no acata su estatus tendrá grandes presiones sociales, normalmente la  gente se conforma porque es lo más fácil. En algunas sociedades, los niveles sociales van determinados  por  la  raza  de  la  persona,  como  es  el  caso  del  sur  de  los  Estados  Unidos.  Eso  es  porque  una  persona  puede parecer racista por un sociólogo tiene mucho interés porque acciones como estas forman parte  de nuestra sociedad contemporánea.   60      Las  instituciones  son  órganos  que  regulan  las  acciones  humanas  a  través  de  mecanismos  que  constituyen  en  hacer  ver  a  la  persona  que  estas  pautas  son  las  correctas.  El  autor  opina  que  toda  institución  basada  en  engaños  y  por  lo  tanto  la  sociedad  donde  vivimos  es  más  una  presión  que  otra  cosa. Comparar la visión Sui Generis de Durkheim que dice que vivimos delante de una realidad que no  podremos cambiar.  La sociedad ha estado presente durante toda la historia y se presenta como una muralla infranqueable.  LA RELACIÓN DEL TEMA CON EL SURGIMIENTO DEL FRANQUISMO  Muchas veces, y más en tiempos de guerra miramos lo que hacen las personas de nuestro alrededor por  miedo de ser castigados por la sociedad. En la guerra pasa lo mismo cuando no hay información sobre  una cosa, lo que hace la gente es mirar lo que hace la gente de su pueblo a favor de qué lado va a estar a  favor,  porque  si  uno  lleva  la  contraria  en  tiempos  de  guerra  lo  más  fácil  es  que  acabe  ejecutado.  Por  ejemplo si en mi pueblo todos son franquistas y yo no entiendo nada del tema, apoyo a los franquistas  porque es lo que hace la gente de mí alrededor y por lo tanto no estaré en peligro de un castigo por  ellos. Por eso hay gente que cumple normas impopulares.   Como  he  dicho  anteriormente,  se  crean  un  conjunto  de  normas  sociales  en  el  franquismo  para  hacer  que este dure y permanezca, ya que hay miedo de que vuelva la república y eso no se quiere para los  franquistas.  Por  lo  que  crean  una  serie  de  instituciones  con  sus  normas  para  así  poder  regular  la  sociedad.                61                  TEMA 5: SISTEMAS DE INTERACCIÓN  62      INTERACCIONES SOCIALES  Una institución es un patrón de comportamiento, como una guía que nos ofrece la sociedad y que se  nos impulsa sobre las conductas individuales. Nos proporcionan como tipos de mecanismos y maneras  de hacer para así poder adquirir unas conductas socialmente aceptadas e impuestas. Las instituciones  sociales  intentan  solucionar  los  problemas  sociales  fundamentales  y  las  necesidades  básicas  de  la  sociedad. Eso hace que el individuo libere de cierto modo estos problemas y necesidades, gracias a un  patrón de conducta, al mismo tiempo que se garantiza y se conserva la permanencia del orden social y  controla la acción social.  Toda institución social tiene que tener las características siguientes:  • Externalidad:  son  experimentadas  como  si  fueran  una  realidad  externa  y  que  existe  fuera  de  nosotros.  • Objetividad: porque las instituciones sociales son tratadas como si fueran cosas.  • Coerción: nos obligan a actuar siguiendo una pauta determinada.  • Historicidad: porque ya estaban cuando nacimos y seguirán aunque estemos muertos.  • Autoridad moral: nos reprime moralmente, ya que nos hacen seguir una pauta que creemos que  es la correcta y lo que está bien hacer.  Una  de  las  características  fundamentales  de  las  instituciones  sociales  es  que  tienen  que  estar  legitimadas,  por  lo  tanto  la  mayoría  de  individuos  tiene  que  creer  que  las  pautas  de  comportamiento  que imponen las instituciones sociales son válidas y correctas. Dicho de otra manera, tienen que tener  una serie de valores que tengan fuerza normativa, que nos creemos y que nos vemos obligados a seguir,  si esto es así, no de manera impuesta sino que las tratamos de una cosa totalmente normal.  En  conclusión,  las  instituciones  sociales  nos  imponen  una  serie  de  normas,  valores  y  maneras  de  comportarnos  que  se  transforman  en  pautas  duraderas  y  estandarizadas  en  el  orden  social.  En  cada  cultura estas instituciones sociales se organizan de una manera distinta y utilizan otros métodos, valores  y normas. Estos códigos y pautas de comportamiento se transmiten de generación en generación pero  aun  así  se  pueden  ir modificando  con  el  paso  del  tiempo  en  según  qué  necesidades.  Las  instituciones  63      sociales  tienen  una  gran  importancia,  ya  que  participan  directamente  en  el  control  social,  en  otras  palabras, controlan nuestro comportamiento social.  Hay  instituciones  sociales  de  todo  tipo,  como  por  ejemplo:  la  familia,  la  escuela,  el  lenguaje,  los  hospitales,  el  matrimonio,  la  religión,  la  universidad,  el  gobierno,  los  ayuntamientos,  los  mercados  económicos...  Las  instituciones  sociales  toman  el  papel  de  roles  cuando  son  aplicadas  a  la  experiencia  humana,  en  otras palabras, que estos roles representen el orden institucional. Un rol es el comportamiento que se  espera  de  un  individuo  que  ocupa  una  determinada  posición  social,  una  serie  de  normas  y  comportamientos  que  tiene  que  tener  el  representante  de  un  rol  determinado.  En  toda  sociedad,  los  individuos  desarrollan  una  diversidad  de  roles  según  el  ámbito  de  las  distintas  instituciones  sociales.  Cada rol lleva asignado unos derechos y unos deberes. Por ejemplo en el ámbito religioso una persona  puede ser católica, y en el familiar madre, en el trabajo puede ser profesora, etc.  DIVISIÓN DEL TRABAJO  La división del trabajo generalmente trata de la especialización y cooperación de las fuerzas laborales en  trabajos y roles con el objetivo de mejorar la eficiencia, ya que los individuos nos asignamos un papel en  la sociedad.  Hay diferentes tipos de división del trabajo:  • División de la producción social: son la separación de los distintos tipos de trabajo en la sociedad  de manera que los productores se concentran en determinadas brancas y clases de producción  (la construcción, el textil…)  • División técnica del trabajo: división según la especialización.  • División social del trabajo: los que tienen o no los medios de producción y por lo tanto los que  poseen el capital.  • División internacional del trabajo: cada país está especializado en unos tipos determinados de  productos  que  son  lo  que  venden  e  importan,  y  los  que  tienen  más  peso  en  su  economía,  también se dividen según su flujo económico.  64      • División sexual del trabajo: se relaciona con las vistas anteriormente, y es de la manera en que  se  reparten  los  hombres  y  las  mujeres.  Suelen  haber  brancas  de  producción  social  donde  predominan las personas de género femenino como puede ser el ramo del textil, la veterinaria o  el  culnario  pero  en  cambio  hay  brancas  tradicionalmente  masculinas  como  pueden  ser  la  construcción y la automovilística. Hay una segregación por sectores.  DIFERENCIAS Y DESIGUALDADES SOCIALES  Las personas no partimos en igualdades de condiciones, sino que hay que parten de un punto de partida  más  elevado  que  otros,  esos  quiere  decir  que  los  mismos  niveles  de  esfuerzo  generan  diferentes  resultados.  Una  persona  se  puede  esforzar  menos  que  otra  y  tener  más  oportunidades.  Estas  oportunidades,  no  dependen  de  nosotros  sino  del  destino  (lugar  de  nacimiento,  nivel  de  la  familia,  ambiente, amistades…). Estas desigualdades de partida, conducen a la desigualdad. Hay desigualdades  de diferentes tipos: de capital social, de capital económico y de capital cultural.  Ampliaremos más información sobre el tema al final del tema donde lo relacionaremos con la actividad  número cinco.  RELACIONES DE PRODUCCIÓN  Las relaciones de producción son las relaciones de las cuales los individuos producen, en otras palabras  las relaciones sociales que establecen los productores entre sí, las condiciones en qué se intercambian  sus actividades y participan en el proceso productivo. Eso es porque en la producción, los hombres no  solo  actúan  sobre  la  naturaleza  sino  que  actúan  también  los  unos  sobre  los  otros,  asociándose  de  un  modo,  contradiciendo  determinados  vínculos  y  relaciones,  para  actuar  en  comuna  e  establecer  un  intercambio de actividades a la vez que se relacionan con la naturaleza e efectúa la producción.  Lo que los hombres establecen determinadas relaciones de producción, no depende de su consciencia  sino  de  las  condiciones  materiales  de  la  vida.  Depende  en  definitiva,  del  nivel  de  desarrollo  de  las  fuerzas productivas y en tal sentido estas relaciones cambian, por lo tanto se transforman, al cambiar y  se desarrollan los medios materiales de producción, las fuerzas productivas.  Las relaciones de producción forman en conjunto, lo que se llaman las relaciones sociales, la sociedad, y  concretamente  una  sociedad  con  un  determinado  grado  de  desarrollo  histórico,  una  sociedad  de  65      carácter  peculiar  y  distintivo.  La  sociedad  antigua,  la  sociedad  feudal,  la  sociedad  burguesa,  son  otros  conjuntos de relación de producción, cada uno de los cuales representa a la vez, un grado especial de  desarrollo  en  la  historia  de  la  humanidad.  Así  mismo  el  capital  es  una  relación  de  producción.  Los  medios  de  vida,  los  instrumentos  de  trabajo,  las  materias  primas  que  componen  el  capital,  han  sido  producidos y acumulados y se utilizan para un nuevo proceso de producción bajo condiciones sociales  dadas  en  determinadas  relaciones  sociales.  Es  precisamente  este  carácter  social  determinado  el  cual  convierte en capital los productos destinados a la nueva producción.  ESTRUCTURA SOCIAL  Etimología: la palabra estructura proviene del verbo latino “struere”, que significa construir.   Una  estructura  social  constituye  una  de  las  nociones  centrales  de  la  sociología.  A  nivel  elemental  se  puede  conceptualizar  la  estructura  social  como  el  conjunto  permanente  de  articulaciones  entre  las  diversas partes, entre las cuales se cuentan posiciones y grupos sociales, instituciones y otras unidades  producto de la división del trabajo entre los miembros de la población.  Dicho  esto,  existen  grandes  desacuerdos  sobre  su  naturaleza  y  sobre  sus  propiedades  entre  los  diferentes autores. Estas divergencias comportan importantes consecuencias teóricas, ya que la forma  en que se conceptualiza la estructura social lleva puntos de vista muy distintos en sociología.  ¿Por qué las sociedades están estructuradas? Durkheim intuyó muy claramente la necesidad psicológica  de  poner  límites  a  la  acción  social.  Según  este  autor,  la  ausencia  de  límites  produce  neurosis.  En  segundo lugar, una sociedad estructurada facilita que la vida social pase de forma ordenada y que los  individuos  aborden  la  gran  mayoría  de  sus  faenas  y  obligaciones.  La  rutina  tiene  la  ventaja  de  que  permite a los miembros de la sociedad concentrarse en la solución de nuevos problemas.  Las  estructuras,  por  definición  tienen  la  propiedad  que  comparten  la  mayoría  de  teóricos,  tiene  que  persistir en el espacio y en el tiempo. Para algunos sociólogos, la estructura es un proceso y no una cosa  o entidad: son los individuos los que producen y reproducen la estructura en la interacción con los otros.  Las estructuras no pueden ser estáticas sino que tienen que ser dinámicas. Una teoría de la estructura  que sea aceptable no tan solo tendría que especificar cuáles son las condiciones de su reproducción sino  que también de su potencian transformación.   66      Hay diferentes concepciones de la estructura social:  1. Individualismo metodológico.  2. Adopta un punto de vista holístico y es sostenida por los sociólogos estructuralistas.   3. Interpreta  la  estructura  social  como  un  mecanismo  causal  constituido  para  relaciones  entre  posiciones sociales que explica los fenómenos sociales en términos de las tendencias, tensiones y  fuerzas inherentes a la articulación de las dichas relaciones.  4. No conceptualiza tanto la estructura social en términos de las propiedades organizativas de los  sistemas sociales como en términos de reglas compartidas entre los actores sociales.  LA CLASE SOCIAL COMO A PRINCIPAL EJE DE DESIGUALDAD  • Teorías gradacionales: son aquellas teorías que parten de un criterio de división y posicionan a  los individuos en alguna posición en la escala estratificante así las personas en tres clases sociales  diferentes (alta, mediana o baja).  • Teorías  relacionales:  estas  teorías  creen  que  el  concepto  de  clase  social  es  una  propiedad  relacional, en otras palabras, que su situación depende de otra persona. Un ejemplo sería que no  puede  haber  una  clase  mediana  sin  una  clase  baja,  ni  una  clase  obrera  sin  una  clase  alta  capitalista.  Las  clases  sociales:  una  clase  social  es  una  forma  de  estratificación  social  en  la  cual  se  clasifica  a  las  personas dentro de un sistema de clases de acuerdo a sus posibilidades o ubicación económica en una  sociedad,  también  va  determinada  por  una  posición  de  relación  entre  los  medios  de  producción.  Las  personas se suelen agrupar según su clase social formando así una consciencia de clase (sobre todo en  las clases bajas).  LAS CLASES SOCIALES DE MARX  En  la  teoría  de  Karl  Marx,  las  clases  sociales  aparecen  como  antagónicas  en  un  contexto  histórico  de  conflicto eje central del cual es materialista, los obreros ofrecen su fuerza de trabajo ya que creen que  es racional porque no tienen los medios de producción y los capitalistas los contratan ya que creen que  es racional porque la estratificación de uno impide la del otro.  67      De  este  enfrentamiento  intervenido  por  la  historia  surge  la  lucha  de  clases  que  es  la  manifestación  misma del conflicto de intereses de la posición de los individuos. Para Marx en la sociedad capitalista, el  capital  está  repartido  de  forma  desigual  entre  las  dos  grandes  clases  (proletariado  y  burguesía),  favoreciendo a estos últimos bajo un sistema hecho con la mesura de sus intereses. Este sistema sería el  capitalista  y  su  suporte  teórico,  el  liberalismo.  Para  superar  esta  explotación,  el  proletariado  se  tenía  que unir superando sus diferencias geográficas y culturales y también descubrir su consciencia de clase  para así superar la alineación y conseguir superar la lucha de clases en dos etapas:  • Socialismo:  proceso  de  concienciación  del  proletariado  y  socialización  progresiva  de  la  producción y la riqueza.  • Comunismo: fin de la lucha de clases y socialización total de la producción.  Si bien el sueño de Marx no se consiguió materializar, su dialéctica provocó un giro total en la política y  en  la  historia  moderna.  No  obstante  eso,  las  transformaciones  sociales  iniciaron  en  el  siglo  XX,  éstas  provocaron  que  aparecieran  nuevos  aportes  entre  ellos  los  que  fueron  realizados  para  Weber  y  Durkheim.  CLASE SOCIAL PARA WEBER  Weber  distingue  entre  clases  sociales,  grupos  de  estatus  y  partidos  políticos,  estratos  diferentes  que  corresponden respectivamente a los ordenes económicos, sociales y políticos.  • Las  clases  sociales:  se  definen  por  la  relación  económicamente  determinable  entre  sus  miembros y el mercado. Estos son solo una de las formas de la estratificación social, ateniendo a  las condiciones de vida material y no constituyen un grupo consciente de su propia unidad más  allá de ciertas condiciones sin necesaria comunidad de intereses. Cuando las clases se componen  por los individuos, su acción está hecha con un sentido orientado al interés de la clase, así pues  esta clase se convierte en una clase social.  • Los partidos políticos: pueden acceder al poder estatal y alterar con cargos concretos, las reglas  abstractas  de  la  sociedad,  utilizando  su  influencia  para  obtener  beneficios  ideales  o  materiales  por  sus  miembros,  los  cuales  se  unifican  en  forma  institucional  intereses  e  estatus  sociales  comunes preexistentes al Estado o generados desde éstos.   68      • Los  grupos  de  estatus:  se  distinguen  por  su  propia  manera  de  consumir  y  por  sus  prácticas  sociales diferenciadas que dependen a la vez de elementos objetivos (capital social) y de otros  puramente subjetivos como la reputación, el honor, el prestigio…   Uno de los problemas de esta teoría fue que cada cambio histórico es diferente.    Diferencias entre el análisis Marxista y Weberiano  Marx  consideraba  que  la  clase  estaba  relacionada  con  los  medios  de  producción,  en  cambio  Weber  consideraba  que  la  sociedad  constaba  de  varias  capas,  no  solo  de  dos,  hay  otros  factores  a  parte  del  material.  PODER Y DOMINACIÓN  Conceptos definidos por Weber  • Poder: significa la probabilidad de imponer su propia voluntad, dentro de una revelación social,  aun contra toda la resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esta probabilidad.  • Dominación:  la  probabilidad  de  encontrar  obediencia  a  un  cargo  de  determinado  contenido  detrás las perdonas dadas.  • Tipos de autoridad legítima:  o De carácter racional: autoridad legal.  o De carácter tradicional: autoridad tradicional.  o De carácter carismático: autoridad carismática.  En  este  tema  no  encontraremos  lecturas  relacionadas,  ya  que  el  seminario  de  este  tema  trata  básicamente de las clases sociales para Karl Marx y en mi opinión ya está lo suficientemente explicado  dentro del tema.   RELACIÓN DEL TEMA CON EL FRANQUISMO  Como ya sabemos, una institución es un patrón de comportamiento, es como una guía que nos ofrece la  sociedad  y  que  se  nos  impone  sobre  las  conductas  individuales.  Pues  una  institución  social  intenta  69      solucionar los problemas sociales fundamentales y básicos de la sociedad. Los problemas sociales que  podrían  existir  en  la  época  del  franquismo  sería  la  gente  que    no  está  a  favor  de  la  dictadura  y  que  quieren quitar este régimen. La institución social del momento se encarga de que esto no ocurra y por  eso hay represiones. Por puro miedo.  La división del trabajo en la época del franquismo era que las mujeres tenían que estar en casa cuidando  a los niños y hacerse cargo del hogar, mientras el hombre era el encargado de ir a trabajar y llevar el  dinero en casa. Por eso podemos deducir que había bastantes desigualdades a nivel social.                                70                    TEMA 6: APORTACIONES DE LA SOCIOLOGÍA A LA  CRIMINOLOGÍA  71      Este tema será un poco más breve que los otros, ya que lo hemos comentado muy poco en clase. Va  dedicado a las aportaciones de la sociología en el mundo de la criminología, ya que es nuestra carrera y  representa  que  es  lo  que  más  nos  puede  interesar.  Diré  hasta  trece  aportaciones  que  las  veremos  a  continuación.  Aportación 1  Lo que ves con tus ojos es solo un fragmento diminuto de la realidad social.  Esta  aportación,  nos  dice  que  hay  una  cierta  desconfianza  de  los  estudios  cualitativos.  Hablando  de  desconfianza, también dice que la posición y los intereses condicionan a la percepción de lo social que  esto  hace  que  aparezca  la  desconfianza.  También  se  tiene  que  evitar  elaborar  juicios  a  partir  de  la  experiencia personal.  Aportación 2  Cuidado con la reificación  El verbo reificar las relaciones sociales, la sociedad, significa concebir y percibir a las relaciones como si  fueran  un  humano,  con  las  habilidades  y  capacidades  humanas  como  pueden  ser;  querer  planear,  actuar…  Tenemos que tener cuidado con las concepciones conspirativas. El capitalismo no quiere nada,  la sociedad no es egoísta, etc.  Aportación 3  La ciencia social es posible, hacer ciencia es explicar y explicar es hallar causas  Hay que saber diferenciar entra ciencia y filosofía social, pero tenemos que decir que ésta última existe  y  que  es  una  aproximación  legítima.  La  ciencia  social  en  cambio  es  posible,  y  aquella  ue  realmente  importa es aquella que explica, en otras palabras, halla las causas.  Aportación 4  La ciencia puede ser y ha de ser objetiva  Es  posible  elaborar  proposiciones  descriptivas  y  explicativas  sin  sesgo  ideológico,  y  sin  marca  del  productor que reflejen fielmente la realidad. Quien niegue una predicción lo tendrá que hacer desde un  72      discurso  teórico‐filosófico,  por  lo  tanto  no  se  puede  buscar  conformación  en  las  pruebas.  También  tendrá que emplear “palabros” probablemente definidos, nada claros en su contenido, etc.   Aportación 5   Hacer ciencia es hacer modelos pese a su mala prensa  Pit= f [g (nit‐1)]  El dilema del prisionero    C  NC  C  3,3  1,4  NC  4,1  2,2    Otro  punto  para  añadir  en  la  quinta  aportación,  es  que  el  argumento  de  que  “la  realidad  es  más  compleja” es cansino, inútil y desatinado.   Aportación 6  La ciencia social experimental  Tenemos que desconfiar de quien cuestione la posibilidad y utilidad de la ciencia social experimental, y  específicamente de la criminología experimental.  Aportación 7   Correlación no es causación. Cuidado con las “cajas negras”  Hay una importancia relativa de la criminología basada en los factores de riesgo. Por eso tenemos que  estar atentos a la falta de mecanismos explicativos en Criminología.  Aportación 8  Estados mentales causan acciones, acciones causan fenómenos sociales.  73      Tenemos  que  estar  atentos  a  las  falsas  causas,  tenemos  que  tener  en  cuenta  que  los  rasgos  como  pueden  ser  el  sexo  o  la  edad,  no  son  causas.  Igual  que  las  posiciones  sociales  tampoco  pueden  ser  causas, las clases sociales. Por último, las variables macro no son causas, como por ejemplo pueden ser  la desigualdad, la segregación o la discriminación.  Aportación 9  El valor limitado de las explicaciones culturalistas.  Las explicaciones culturalistas, carecen de mecanismo plausible y suelen ser circulares.  Aportación 10   La mente no es una tabula rasa  El Modelo Estándar de las Ciencias Sociales, la criminología está incluida, es cosa del siglo pasado. Ahora  hay  nuevas  disciplinas  que  ya  se  hacen  escuchar  como  la  neurociencia,  la  psicología  evolucionaria,  la  biología, etc.  Aportación 11  La importancia de la racionalidad  La teoría de la elección racional tiene una mala prensa, pero no tenemos que quitarse su importancia, ya  que  la  apertura  a  la  idea  de  que  algún  tipo  de  racionalidad  juega  un  papel  fundamental  en  el  comportamiento social.  Hay una relación complicada entre la modularidad cerebral y la racionalidad.  Aportación 12  Las normas no son “explicativas pero inexplicables”  Se puede explicar la conducta de que existen acciones normativas, pero se tiene que explicar su proceso  de emergencia y las razones de su mantenimiento.    Aportación 13  74      El peso de nuestros antepasados  Tienen una importancia ya que heredamos un orden social. Las predefiniciones de la situación tienen un  peso por su capacidad de pasar inadvertidas, por su eficacia a pesar de que no las deseemos y a pesar  de su ineficacia por el peso de la historia.   LECTURAS RELACIONADAS CON EL TEMA  En este tema encontramos el seminario número seis, que está redactado en inglés por un profesor de la  universidad  de  Harvard,  Wikstrom.  Este  seminario  habla  especialmente  de  la  moralidad  en  el  comportamiento  humano  y  de  sus  consecuencias  directas  para  el  comportamiento  criminal.  El  autor  habla  sobre  este  tema,  ya  que  lo  tienen  muy  descuidado  los  criminólogos  y  no  hay  muchos  textos  dedicados a este hecho.   Lo  que  pasa,  es  que  las  teorías  criminológicas  les  falta  mucha  información  y  por  lo  que  se  tiene  que  intentar  es  mejorar  algunos  modelos  explicativos,  porque  los  que  hay  ahora  están  incompletos  y  les  falta mucha información importante.   En este seminario, se puede resumir con unos argumentos básicos. El primer argumento es que los actos  de delincuencia son acciones morales y existe la necesidad de que se analizan y se explican como tal. El  segundo  argumento  nos  dice  que  “explicar  los  actos  de  delincuencia  no  es  diferente  de  explicar  las  infracciones de las normas morales en general”.                75      BIBLIOGRAFIA   • Mucha  información  que  encontramos  en  este  trabajo  está  sacado  de  los  apuntes  cogidos  en  clase y de los Power Points de las lecciones que hemos estado estudiando.  • Hemos utilizado también los seminarios y las actividades que estaban puestas en el moodle.  • Para consultar la historia del franquismo hemos ido a dos páginas web:  o http://www.memoria.cat/franquisme/es/content/que‐fue‐el‐franquismo  o http://www.historiacultural.com/2012/03/franquismo‐dictadura‐en‐espana.html    76      ...