BENJAMIN Y DELEUZE (2015)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Comunicación e Industrias culturales - 1º curso
Asignatura EL PENSAMENT CONTEMPORANI
Año del apunte 2015
Páginas 7
Fecha de subida 08/04/2016 (Actualizado: 08/04/2016)
Descargas 8
Subido por

Descripción

Apuntes de la asignatura "El pensament contemporani" de BENJAMIN Y DELEUZE. Profesora: Alicía. Grupo: Tardes.

Vista previa del texto

Anna Descarrega Gàzquez Curs 2014 – 2015 El pensament contemporani - G2 2.2. BENJAMIN: EL CINE Y LA OBRA DE ARTE “LA OBRA DE ARTE EN LA ERA DE SU REPRODUCTIBILIDAD TÉCNICA” Intelectual alemán de alto estatus económico (judío)!marcado por la tragedia. Se suicidó a Portbou. Se exilió y huyó de Francia a EUA, pero en Portbou, donde hacia escala, los nazis estaban rodeando la zona y antes de que le cogiera se quitó la vida. No fue aceptado a la universidad para ser profesor. “El origen del drama barroco alemán”!hacer, a través de la filosofía, una crítica a la sociedad contemporánea. Etapas del pensamiento de Benjamin: • • • Etapa metafísica-teologica Etapa marxista materialista Intento de sintesis Influencias: − − − Neokantianismo Romanticismo Marxismo El problema es que luego entra en contacto con el marxismo y con autores marxistas. Tiene una correspondencia con poetas como Bertold Brecht (¿). Es la imagen de estar dentro de un sistema pero no poder salir de él. Carácter visionario que están en un momento combusto, no pertenecen en lo que es y lo que ya no es. Su estilo es fragmentario. Libro de los pasajes à obra que acompaña toda su obra conceptual. Tardó 13 años en terminarla. Aforismo: escribir filosofía como si fuera poesía, muy condensados!filosofía en una frase corta. En realidad no es un libro, fue catalogado así después de su muerte. Para él fue un “work in progress” y se resiste a ser leída bajo términos puros de la filosofía, intenta un nuevo método para responder a sociedades que son diferentes. No está claro que sea una síntesis de la obra, o al revés, pero si está presente en todas las etapas. En ese momento surge la corriente del psicoanálisis que trata de buscar más allá de la conciencia y recuperar lo que reside en el inconsciente. (las dinámicas del capitalismo no solamente se mitren de nuestros actos consientes, también de nuestros miedos y sueños) 1 Anna Descarrega Gàzquez Curs 2014 – 2015 El pensament contemporani - G2 1A ETAPA: METAFÍSICA-TEOLOGÍA Responde a la idea de que el universo es un gran libro por descifrar, la naturaleza igual. Hay un orden oculto en las cosas y nosotros a través de distintos camino como, por ejemplo, la racionalidad científica / no someterlo todo a las ciencias naturales / ... podemos descifrarlo. Las palabras tienen un potencial teológico. En el lenguaje hay algo que aún retiene las divinidades. Al final de si camino podría conducirnos a la totalidad del universo. La potencia que hay en el lenguaje y que se ve más allá de la realidad. Este impulso no se demuestra con fronteras, sino que cada uno utiliza los instrumentos que quiera. 2A ETAPA: MARXISTA-MATERIALISTA La segunda etapa es la marxista materialista. Los dos primeros proyectos tienen una reflexión del lenguaje como medio de encontrar afinidad en las cosas para que nos lleve hasta el creador. Por otra parte el método marxista es un método racional que trata de pensar a partir de la materialidad en la que estamos inmersos. 3A ETAPA: INTENTO DE SÍNTESIS ¿Por qué se puede producir un intento de síntesis? Se da cuenta que la vida contemporánea corresponde a todo el proceso de racionalización que reduce la vida humana a sus condiciones materiales. Lo que pensamos depende del modo en el que vivimos. Por otra parte también en la vida contemporánea tenemos que funcionamos por símbolos / representaciones. Es una mezcla entre lo simbólico y lo puramente productivo. En ese momento hay dos corrientes y Benjamín intenta sintetizarlas y comunicarlas y a la vez actúa como un marxista, sobre cuál es el sentido y los procesos simbólicos por el cual atribuimos características a esos objetos. Ese intento de síntesis es casi imposible, por eso sus textos son tan raros. No es ni teología ni marxismo del todo. Las influencias que están impactando sobre benjamín: • El romanticismo – fruto de su educación (cualquier intelectual recibía). • Neo kantismo – fruto de su educación (cualquier intelectual recibía). Le indica un método de investigación basado en el proyecto de Kant que es en definitiva intenta articular cuales son las condiciones de toda experiencia posible. Benjamín recoge el proyecto kantiano de describir cuales son las condiciones posibles de toda experiencia y trata de hacerlo buscando en las sociedades contemporáneas (no en términos abstractos). Las condiciones que hacen ahora posibles son sustentadas en productos materiales. Si Kant 2 Anna Descarrega Gàzquez Curs 2014 – 2015 El pensament contemporani - G2 intenta describir bajo q condiciones se puede dar la experiencia del mundo, benjamín recoge eses proyecto kantiano y retoma el proyecto de Kant con un método marxista • Marxismo – empieza a surgir con fuerza en la época en que el piensa. Revitalizar la materia. La materia es la propia condición de posibilidad de toda experiencia. Nuestras condiciones de experiencia han variado respecto a las de nuestros abuelos. RESUMEN: Benjamin se organiza en torno a una serie de ideas que van a englobar sus escritos. Idea fundamental: le interesa tener una concepción de la historicidad. *historicidad = entender como el ser humano, las sociedades narran o relatan sus propias representaciones. La historicidades implica la atención en la historiografía y también una reflexión de nuestra experiencia en el tiempo histórico, la manera en la que tenemos de vivir la temporalidad (presente, pasado y futuro). Ese tipo de análisis eran los análisis que le interesaban a B. le provocaba una curiosidad por saber q tipo de historia vamos a imaginar a partir de las condiciones materiales. Una de las características importantes es la noción de discontinuidad histórica: sostener que la historia ya no es un único relato que se hace de manera lineal; la historicidad en realidad no es una sola línea de acontecimientos sino que son varias líneas simultaneas: la historia es discontinua y está hecha de interrupciones que cambian la historia. Eso nos permite una experiencia temporal mucho más rica. Otra idea importante: entre las influencias más importantes esta: − − − Neokantianismo Romanticismo Marxismo Condiciones de la experiencia en la época contemporánea: como nosotros experimentamos lo que nos viene por los sentidos y le damos un cierto contenido epistemológico – eso se hace conociendo a partir de los sentidos y a partir de como nosotros analizamos estos sentidos con una serie de categorías. B en lugar de analizar las experiencias de un modo kantiano lo hace de un modo marxista (materialista). El matiz marxista es que no vamos a pensar en categorías intangibles, vamos a analizar la propia materia que hace que tengamos una experiencia de lo mismo. Ver como si cambiamos nuestras condiciones materiales cambia también nuestra vida. 3 Anna Descarrega Gàzquez Curs 2014 – 2015 El pensament contemporani - G2 Otra influencia: ur-fenomeno – los autores románticos. Por el afán de centrarnos sobre el sujeto que conoce estábamos perdiendo de vista aquello que conoce (naturaleza). La naturaleza se pierde de vista. El movimiento romántico, en cierta medida, intenta recuperar esa percepción de la naturaleza que le da importancia frente al hombre. En el romanticismo la naturaleza se presenta como una totalidad, que supera las fuerzas del hombre y los esquemas de conocimiento del hombre. Como si la naturaleza recuperara esa esencia que no puede ser captada con los instrumento de conocimiento que hemos creado. La naturaleza es una gran totalidad que lo abarca todo y que no podemos describir. Si no podemos describirla significa que hay un orden oculto, en el fondo nuestro conocimiento es limitado, la naturaleza desborda nuestro conocimiento. Es una totalidad no construible. UR – significa “lo primigenio”, algo que esta antes de todo. El ur-fenomeno es una suposición que hay un orden en las cosas al que solo podemos aproximarnos intentando reconstruir esta totalidad que en el fondo es una unidad. B le interesa el suponer que hay una totalidad que engloba todo pero a la cual no podemos tener acceso directo. B es como un coleccionista, coge diferentes fragmentos e intenta ver como esos pequeños objetos tienen relación con el ur-fenomeno. En cada una de las piezas podemos ver que hay a su alrededor. “Recuperar fragmentos de vida”. B hace un análisis de fragmentos. El orden oculto es esa presuposición. B ve que hay una relación oculta entre objetos (gracias a esa totalidad oculta). “Enciclopedia mágica” es una especie de conocimiento fragmentado pero que hay relaciones ocultas entre los diferentes objetos. El libro de los pasajes se dedicó a escoger un determinado objeto de la ciudad (los pasajes: se dan muchas interacciones, temporalidad). Se trata de comprender las maneras en las que vivimos. 4 Anna Descarrega Gàzquez Curs 2014 – 2015 El pensament contemporani - G2 2.3. GILLES DELEUZE: DE LA IMAGEN-MOVIMIENTO A LA IMAGEN-TIEMPO ESTRUCTURALISMO Y POSTESTRUCTURALISMO Se plantea una pregunta muy profunda sobre la existencia. Sobre la ontología de estas imágenes que vemos en el cine. VERDAD, SER Y REPRESENTACIÓN − − − − − Ataque a la imagen dogmática del pensamiento o Platón “la verdad” o Kant “la Critica” o Heggel “la diferencia” Pensar es reproducir algo nuevo: producir valor y sentido (Nietzsche) o La subjetividad: sujeto, individualización, mundo (dentro y fuera) Ontología de la diferencia. Multiplicidades, el tiempo Diferencia y repetición, dos potencias à que producen diferencia, algo nuevo, sentido “Simulacro con devenir” El sentido, políticas de sentido “la lucha por el sentido” 4 etapas: o o o o Critica autores Desarrollo conceptual propio Critica del capitalismo y sus sujetos Critica estética, cine, literatura 1a ETAPA – Crítica autores Iniciar una crítica de los autores de la modernidad. Los personajes buenos y los personajes malos para Deleuze. Se plantea que estos autores han marcado un camino del cual no se podía salir, porque, por ejemplo, no se podía valorar a la mentira. Dentro de la tradición del pensamiento hay una serie de autores que han sido minoritarios (¿Y si no fuera verdad todo lo que están diciendo?”). Estos autores son los que recupera Deleuze. Desarrollando su propio concepto. 2a ETAPA – Desarrollo conceptual propio D cree que el trabajo filosófico es algo nuevo (conceptos, categorías, ...). Por eso pasa de ir en contra de algunos autores a crear sus propios conceptos en relación con los cambios que va dando el mundo. 5 Anna Descarrega Gàzquez Curs 2014 – 2015 El pensament contemporani - G2 No consiste en repetir la tradición, lo fundamental del pensamiento es producir algo nuevo, categorías y conceptos. Acordar la tarea de la filosofía, adaptarse a los cambios y las vueltas que da el mundo. Nosotros somos un efecto del mundo. Libros: • Diferencia y repetición • Lógica y sentido 3a ETAPA – Crítica del capitalismo y sus sujetos Después del desarrollo conceptual propio, la tercera etapa será la crítica del capitalismo y sus sujetos. Pq en cada sistema social produce sus propios sujetos (no al revés, nosotros estamos producidos por el sistema social). Eso que llamamos yo es fruto de un sistema social que nos describe mediante etiquetas. Todos los elementos relacionados con nuestro cuerpo eran entendidos como extra filosóficos. Formas de subjetivación: Ser mujer, algo que consideramos natural. Lo que tu debias considerar era que la mujer era una categoría entre el animal, el esclavo y el niño. En unos sistemas sociales los homosexuales eran considerados pecadores, enfermos, sucios, etc. Forma de subjetivación de una persona que sus preferencias sexuales se orientan hacia el mismo sexo. Esas categorías eran las únicas que podían describir la homosexualidad en un determinado sistema social. 4a ETAPA – Crítica estética, cine, literatura Obras sobre la imagen tiempo – imagen cine. La palabra estética viene de aistesis (en griego, lo sensible). No se refiere a la crítica literaria, sino a una crítica de lo sensible. Como las artes nos dan acceso a unas visiones de la realidad a través de los sentidos. El arte y la literatura son maneras de abrir ventanas hacia lo real. Mostrar el mundo de muchas formas. Deleuze siempre sitúa el acento sobre lo inmanente, no sobre lo trascendente. *trascendente = aquello que trasciende del mundo de los sentidos. Ej.: una teología o una filosofía platónica. *inmanente = aquello que no trasciende, el mundo de los sentidos. se queda en lo sensible, en lo tangible. ATAQUE A LA IMAGEN DOGMATICA El sentido común lo necesitamos, pero tenemos que mantener una vigilancia activa frente a él. Criticar el sentido común es guardar la necesidad de crear algo mejor, producir diferencias. Pero la historia del pensamiento ha considerado que su tarea será intentar superar las diferencias, conceptos correspondientes con modelos. Pero esa no la única manera. Es lo que Deleuze llama imagen dogmática. 6 Anna Descarrega Gàzquez Curs 2014 – 2015 El pensament contemporani - G2 Imagen dogmática à Aquella que se basa en conceptos tales como: verdad, ser y representación. Un dogma es un creencia que no puede ser discutida. La imagen dogmática del pensamiento, se caracteriza por tres cosas: • Afirma que pensar es el ejercicio natural de una facultad en el que debe expresarse el sentido común y que, al ejercitarse de manera correcta, logra alcanzar en la verdad. • El error se produce cuando somos desviados de la verdad por fuerzas extrañas ajenas al pensamiento: instintos, pasiones, ... • Considerar que para la filosofía basta un método para pensar bien, pensar verdaderamente. Hay un solo método. *método en griego significa camino. Deleuze dice que Kant hace una crítica de la falsa verdad y del falso conocimiento. Pero no por ello abandona la idea de verdad o la idea de conocimiento. Kant no sirve para producir nada nuevo. Y Platón"por su doctrina de la verdad. De la idea de que hay unas ideas en un orden suprasensible de carácter inmutable y permanente. Para Platón pensar es representar adecuadamente. La imagen del pensamiento que hace Deleuze a partir de la crítica de estos tres la hace con el gran heterodoxo NIETZSCHE☺. PENSAR ES PRODUCIR ALGO NUEVO La imagen del pensamiento que le interesa a D es la idea de que pensar es producir algo nuevo, producir valor y producir sentido. Producir nuevas maneras de interpretar la realidad. Usa a Nietzsche como herramienta: nos ha permitido valorar la diferencia y tener una imagen positiva de la transvaloración de los valores. Que los valores sean cambiables y que lo importante sea la voluntad de ser aquello que somos. No tiene sentido valorarse por la verdad asecas, tiene sentido preguntarse cómo se ha reproducido la verdad. LA SUJETIVIDAD ¿Y si no fuéramos el sujeto frente el mundo? Sino que es el mundo frente al sujeto. En el fondo eso que 7 ...