6. Andes centrales (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura América Prehispánica
Año del apunte 2014
Páginas 6
Fecha de subida 30/05/2014
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TEMA  6:  ANDES  CENTRALES  EN  EL  HORIZONTE  TEMPRANO  (2000-­‐200)       RESUMEN  PRECERÁMICO  ANDINO  (15.000-­‐1.800)     Primer  período  cultura  andina:  Lítico  (15.000-­‐3.000  a.C.)  y  Arcaico  (3.000-­‐1.800).   A   principios   del   Holoceno   (10.000-­‐8.000),   retroceso   glaciar   à   desplazamiento   grupos   humanos  por  los  tres  ecosistemas  andinos  (Costa,  Sierra  y  Selva).   Primero   complementaron   su   dieta   con   plantas   recolectadas   pero   entre   el   6.000-­‐4.000,   horticultura   incipiente   en   las   orillas   de   ríos   y   lagunas:   papa,   calabazas,   lúcuma,   frijoles,   ají   y   finalmente,   maíz   à   bases   sistemas   alimentación   que   para   finales   arcaico   dará   lugar   a   la   “revolución  neolítica”  o  “periodo  de  la  domesticación  andina”.   Pequeños   grupos   itinerantes   del   Lítico   pasan   a   asentamientos   continuos   en   el   Arcaico,   formando  las  primeras  aldeas.   En   el   arcaico   irán   adquiriendo   cambios   esenciales   de   capacidad   para   construir   chozas   independientemente  al  medio  físico  y  establecerse  en  lugares  más  idóneos  para  los  alimentos.   Estrategias   para   el   conocimiento   del   medio   y   su   máximo   aprovechamiento   se   ponen     en   marcha:   asentamientos,   tecnologías   incipientes,   tejidos,   calabazas   y   metates,   intencionalidad   funeraria,  domesticación  de  camélidos  y  del  maíz  y  del  mundo  de  creencias  y  cultura  material   que  comienzan  a  desarrollarse  que  hacen  que  en  el  250  a.C.,  la  domesticación  o  neolitización   en  los  Andes  centrales  sea  ya  una  realidad.       ORIGENES  CHAVÍN     Mientras  pasa  lo  visto  en  Mesoamérica,  los  Andes  nos  están  sorprendiendo:  están  cambiando   las   dinámicas   culturales   que   teníamos   entendidas   hasta   hoy   día.   Libros   hasta   los   90   cuando   hablaban  de  su  primera  gran  cultura  se  refieren  a  Chavín  de  Huántar,  con  procesos  parecidos  a   los  olmecas.  Así,  las  primeras  explicaciones  del  mundo  Chavín  se  hacía  incorrectamente  como   en   el   caso   olmeca.   Teorías   difusionistas:   decían   que   era   consecuencia   de   comerciantes   olmecas   o   viceversa,   teorías   difusionistas   de   los   50   hasta   los   70,   mecanismo   cómodo   para   explicar   parecidos   culturales.   También   representan   un   felino   como   el   jaguar,   el   puma   americano   en   este   caso,   pero   es   el   felino.   En   el   horizonte   temprano   de   los   Andes   centrales   veremos  el  puma  representado.  Así,  es  una  ideología  parecida  y  cronológicamente  paralela,  y   por  ello  dijeron  que  eran  olmecas  que  lo  pasaron  a  los  de  Chavín  sobre  todo.     1     Pero   es   falso   à   resulta   que   son   autónomos   y   cronológicamente   contemporáneos,   no   hay   evidencias  de  contacto.   Origen   cultura   Chavín:   no   se   sabe   bien.   La   historia   tradicional   dice   que   sale   de   su   lugar   del   modo   que   los   olmecas   pensaban.   Pero   ahora   vemos   que   la   coyuntura   cultural   acelera   su   desarrollo   y   hace   que   haya   civilizaciones   más   evidentes   en   el   registro   histórico.   Hay   precedentes   de   Chavín   y   solo   falta   ver   la   conexión.   Entre   ellos   está   Caral,   que   no   tiene   conexión  directa  con  Chavín,  pero  son  fenómenos  complejos  a  estudiar.     DEFINICIÓN  DE  CHAVÍN     Se   define   como   cultura   que,   como   suele   pasar,   desde   un   primer   momento,   las   primeras   definiciones   vengan   más   de   la   ha   del   arte,   por   lo   que   muchos   marcan   su   evolución   estilísticamente,   y   progresivamente   se   han   añadido   elementos   de   la   arqueología   como   las   dataciones  de  C-­‐14  y  las  excavaciones.   1400-­‐1200  a.C.  surgiría,  con  la  fecha  oficial  en  el  1200  a.C.,  para  ponerla  más  o  menos  como  en   el  preclásico  medio  mesoamericano   Aunque   aquí   hablamos   de   horizonte,   periodos   de   homogeneización   cultural   de   una   amplia   área.  Implica  que  gran  territorio  de  los  Andes  centrales  presenta  evidencias  de  elementos  de  la   cultura  chavín,  con  un  estilo  chavinoide  en  su  cultura  material  y  artística.     Los  nichos  ecológicos  de  la  zona  andina,  hay  que  recordar,  paso  de:     • • • • • costas  áridas     desérticas   valles   sierra     selva.     Aunque   capitalidad   parece   Chavín   de   Huántar,   no   podemos   entender   su   surgimiento   sin   asociarlo   a   otras   zonas   ecológicas:   la   costa,   media   sierra   o   alta   y   otras   zonas.   Lo   que   menos   conocemos  es  la  zona  tropical  amazónica  en  su  relación  con  el  resto.  Estado  de  conocimiento   que  tenemos  en  las  relaciones  por  eco-­‐nichos  no  es  homogéneo     Padre   arqueología   andina:   Julio   Tello.   El   Horizonte   Chavín   se   define   por   una   serie   de   rasgos   estilísticos   (escultura,   cerámica,   arquitectura…).   Willey   dice   que   solo   podríamos   entender   la   escultura.   Y   se   ha   pasado   a   cuestiones   más   económicas,   más   basado   en   procesos   económicos   de   las   diferentes  culturas.     2     ¿Es   Chavín   la   cultura   madre   como   los   olmecas?   No,   hablamos   de   culturas   primas,   hay   diferentes  madres,  pero  la  que  más  conocemos  es  esta,  posiblemente  la  hermana  grande,  pero   hay  otras  hermanas  que  caracterizan  este  horizonte  temprano  (a  partir  1800).     HORIZONTE  TEMPRANO  (2.000/1.800  –  200  a.C.)     Horizonte   temprano   =   uno   de   los   momentos   más   significativos   historia   andina.   Avances   rev.   Neolítica  son  ya  una  realidad  à  agricultura  incipiente  dará  paso  al  cultivo  intensivo  del  maíz,   que   producirá   grupos   más   estables   y   aumento   demográfico   Andes   Centrales,   que   pasarán   a   conocerse  como  “América  Nuclear”  junto  al  área  mesoamericana.     Ya  se  había  domesticado  los  camélidos,  especialmente  la  llama  y  el  guanaco,  que  permitirá  el   desarrollo   de   comunidades   pastoras   en   altas   punas.   Pero   a   partir   de   ahora,   de   este   momento,   aprovechamiento  total,  al  convertirse  la  lana  en  materia  prima  de  tejidos  y  objeto  de  trueque   o  intercambio  en  el  territorio.   La  aparición  de  la  cerámica  ya  es  un  hecho  fundamental.   Complejidad   asentamientos   aumentada   por   la   complejidad   religiosa,   que   requiere   organización  espacial  distinta  a  la  doméstica:  construcciones  laberínticas  de  adobe  al  lado  de  la   costa   y   de   piedra   en   el   altiplano   comienzan   en   los   andes   centrales:   Kotosh,   Las   Hadas   o   el   Paraíso,  ejemplo.   Seria   en   punto   extremo   decir   que   horizonte   temprano   =   a   horizonte   chavín,   expresión   simbólica  de  una  ideología  religiosa  que  se  difunde  en  un  territorio  amplio  más  allá  del  centro   de   Chavín.   Pero   no   quiere   decir   que   en   este   horizonte   temprano   no   haya   cosas   prechavín   y   distintas  culturas.   Horizonte   Temprano   =   cultura   chavín   no   es   del   todo   cierto.   Es   la   que   marca,   pero   no   la   exclusiva   del   horizonte   temprano   en   andes   centrales.   Y   se   define   por   elementos   que   tienen   aquí  su  origen  y  luego  se  difunden  en  el  territorio.     ARQUITECTURA  MONUMENTAL  Y  SISTEMAS  DE  CREENCIAS     Desarrollo   de   la   arquitectura   monumental,   como   olmecas:   son   centros   ceremoniales,   con   casas   repartidas   por   el   territorio.   Pero   área   dedicada   al   culto,   a   funciones   político-­‐ administrativo-­‐rituales.  Muestra  un  mundo  de  creencias  en  el  más  allá.       3     A  parte  de  Caral,  que  se  nos  escapa,  antecedente  es  Kotosh  à  tendremos  una  gran  plataforma   a  la  que  acceder  por  escaleras  y  construyen  un  edificio  sagrado  encima.  Distintas  plataformas   que   crean   desniveles   en   una   arquitectura   monumental   visible   en   el   territorio,   con   piedra   y   adobe.  En  el  mundo  andino  es  común  el  uso  del  adobe.       Aparece  la  cerámica.     Templo  de  las  manos  cruzadas.  ¿Qué  representa?  ¿Cautivos,  sacrificios,  símbolo  de  oración…?   arquitectura  vinculada  a  la  ritualidad.         Ejemplo  de  Moxeque  (no  hacer  caso  de  los  nombres)  muestra  como  empieza  a  desarrollarse   esta  arquitectura  monumental.   Huaca   à   no   es   pirámide,   sino   estructura   piramidal.   Los   huaqueros   son   los   que   saquean   tumbas.   Es   una   plataforma   que   sacraliza,   no   1   templo   en   si   mismo   sino   toda   la   plataforma   forma   parte   del   conjunto   de   todo   lo   adorado,   también   se   refiere   a   lo   idolatrado:   tanto   al   conjunto  de  templos    del  ídolo  como  al  ídolo.   Esculturas   de   adobe,   quizá   estaban   pintadas,   y   que   representan   personajes,   donde   la   vestimenta  es  importante  para  entender  el  rango  y  poder  de  las  élites,  como  en  Mesoamérica     Cerro  Sechín,  parcialmente  contemporáneo  a  Chavín  de  Huántar.  Es  del  área  Chavín  (1500-­‐400   a.C.).   Recordar   que   las   fases   más   antiguas   son   más   anteriores   a   Chavín.   Uno   de   los   templos   está   cubierto   por   un   muro   de   piedra   trabajada   en   representación   de   algo   que   será   continuo   luego:   soldados,   elites   con   un   bastón   o   maza,   con   pintura   facial:   ¿quizá   cautivos,   escenas   de   guerra  míticas  o  reales…?     Valle   de   Lambayeque,   clave   en   el   desarrollo   cultural   de   las   culturas   andinas,   tendremos   de   todo  muy  variado.  Es  zona  de  gran  importancia  cultural.     Jarras   con   asas   de   estribo,   vinculados   a   ritualidad   (Cultura   cupinisque),   asociados   a   enterramientos   y   ofrendas   en   contextos   de   élite.   Puede   que   hubiera   ruta   marítima   que   comunicara   gente   del   Ecuador   con   Méjico,   porque   en   esta   última   tenemos   conchas   ecuatorianas.  Posiblemente,  desde  épocas  antiguas,  red  de  comercio  con  productos  como  esta   concha  que  llegan  hasta  el  interior  de  Méjico   à  comunidades  pescadoras  cogen  la  concha  y  la   intercambian   por   algo   que   no   tenemos   claro,   quizá   piedra   verde,   y   entran  en   la   ruta   comercial   mexicana   hacia   el   interior.   Y   así,   encontraríamos   éstas   jarras     con   estribos,   en   la   cultura   de   4     Tumbas   de   Tiro   (México)à   la   forma   sería   importada   y   luego   ellos   aportarían   sus   detalles   mexicanos.   Y   está   relacionado   con   la   concha.     Hay   contacto   y   parece   que   desde   periodos   anteriores  incluso.     CHAVÍN  DE  HUANTAR  (1.200-­‐500  a.C.)     Andes   centrales.   No   sale   sola.   Vinculación   de   algún   tipo   a   culturas   anteriores,   al   valle   del   Lambayeque,  Moxeque,  caballo  muerto…  culturas  que  poco  conocemos  pero  que  se  difunden   y  consolidan  en  Chavín  de  Huantar.   Una   de   las   propuestas   hechas   es   que   está   colocado   en   buena   localización:   en   los   andes   siempre   complementación   de   eco-­‐nichos   y   zonas   que   pueden   sostener   a   pocos.   Y   Chavín   es   lugar  estratégico:     • • • entre  dos  ríos  y  que  puede  llegar  a  conectar  con  el  amazonas,  valles  menores  y  costa.   y  porque  tiene  un  buen  control  del  cielo  (puedes  ver  todos  los  movimientos  del  sol  y   las   estrellas,   significativos   de   culturas   agrarias   que   han   de   controlar   el   tiempo   para   poder  cultivar.     Así,   esta   teoría   dice   que   chavín   seria   un   centro   especializado   en   sacerdotes   que   se   volvería   centro   de   peregrinación   en   el   cual   su   valor   vendría   dado   por   “saber   y   conocer”,  por  observar  los  cielos,  que  dice  cuando  hay  que  cultivar,  recoger,  preparar   los  campos…     Sobre  todo  es  un  lugar  donde  se  generan  conceptos  religiosas  vinculados  a  la  creación  de  un   mundo  de  creencias  sostenido  por  una  sociedad  eminentemente  agrícola   Va   del   1200-­‐500   a.C.,   en   esta   zona   particular.   Pero   luego   chavín   seguirá   siendo   centro   de   referencia   religiosa,   como   otros.   En   el   XVII   la   gente   que   vive   ahí   sigue   viéndolo   como   centro   religioso.     Así,  Chavín  debe  origen  a:   • • al  hecho  religioso,  al  control  de  la  astronomía,  como  si  fuera  el  lugar  donde  se  crea  el   tiempo  y  el  mundo  a  su  percepción.   Lugar   estratégico   de   control,   de   elementos   de   la   Amazonia,   costa,   sierra…   la   simbología   andina   mezclara   distintos   elementos   para   que   sean   aceptables   por   las   distintas  comunidades  de  los  distintos  nichos  ecológicos.             5     ARQUITECUTRA  DE  CHAVÍN  DE  HUÁNTAR:     ¿Qué  encontraremos?  Dos  áreas,  la  nueva  y  la  vieja.  Plataforma  sobre  la  que  otras  plataformas   y  edificios  para  que  de  lejos  pueda  verse  todo.  Hay  una  plaza  circular,  templos  (con  estructuras   laberínticas   dentro)…   hay   galerías   subterráneas   que   no   sabemos   bien   su   utilidad.   Se   ha   hablado   de   si   era   para   cautivos,   como   unos   calabozos,   otros   para   alimentos,   otros   de   laberintos  rituales…  así,  usos  político-­‐administrativo-­‐rituales  que  no  podemos  definir  todavía.   Obeliscos   à   existen   varias   piezas   espectaculares   como   el   obelisco   tello,   todo   gravado,   con   elementos   absolutamente   complicados.   Aparecen   aves   y   animales   de   todas   las   zonas   ecológicas  andinas,  para  compartir  todos  los  de  la  elite  sin  problemas.  Aparecen  dragones,  el   spondylus   (concha   que   conecta).   Todos   elementos   representados   en   un   territorio   amplio   de   los  andes  centrales  que  marca  la  idea  del  culto  de  Chavín.  Están  en  el  interior  de  los  edificios,   no   para   verlos   la   comunidad,   pero   felinos,   calabazas,   spondylus,   felinos   antropomorfizados…   es  un  cóctel,  el  de  la  iconografía  chavín  que  se  difunde.  Y  generará  una  serie  de  cosas.   Estela  Raimondi    (imagen  de  al  lado)à  figura  de  felino  con  los  dos  báculos  alzados  (elemento   que  se  verá  hasta  la  llegada  de  Pizarro)  que  si  es  girada  completamente  es  una  serpiente.       Cabezas  clava:  cabezas  de  decapitados  de  animales  o  persona  que  serán  comunes.       Arte   suele   hacerse   con   piedra   preferentemente   y   es   clara   transmisora   de   la   ideología   del   poder,  como  muestra  el  Obelisco  Tello  y  la  Estela  Raimundi.   El  felino  es  un  tótem  constantemente  reproducido.     La   relación   entre   costa   y   sierra   para   este   momento   queda   claramente   confirmada,   convirtiéndose  el  Horizonte  Temprano  en  uno  de  los  más  interesantes  períodos  de  la  cultura   andina.   6     ...

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