1.3. La aportación Germánica y la Criba Cristiana (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Historia de la Cultura y de las Instituciones Europeas
Año del apunte 2014
Páginas 4
Fecha de subida 31/05/2014
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  1.3. LA  APORTACIÓN  GERMÁNICA  Y  LA  CRIBA  CRISTIANA     La  aportación  germánica     En  esta  nueva  época  germánica,  el  monarca  se  representa  como  un  ser  luminoso  que  irradia   luz,  es  algo  divino.  En  el  siglo  IV,  V  y  VI,  los  emperadores  son  los  que  “conservan  la  luz  eterna”   La   herencia   germánica   básicamente  modifica   las   concepciones   cívicas,   concepciones  centradas   entorno  el  estado  y  la  ley.     El  rastro  germánico  no  se  puede  detectar,  pero  determina  el  final  de  la  evolución  política  de  la   antigüedad   y   los   1000   años   de   edad   media.   Marca   el   paso   de   la   Antigüedad   al   Medioevo.   Finalmente,  el  Renacimiento  acaba  con  este  legado.   Fundamentos  del  legado  germánico:   • • • • Realeza  autocrática  vs  ideales  cívicos     ú Destruye   el   pensamiento   de   la   ley   y   la   res   publica   por   una   nueva   manera   de   relaciones   sociales:   el   vasallaje,   la   fidelidad.   El   nuevo   concepto   de   estado   pasa   por   el   retorno   del   sistema   real   autócrata,   contra   el   sistema   imperial   del   arbitraje  (aunque  la  propia  monarquía  romana  ya  había  evolucionado  a  esto),   así  que  solo  se  encuentran  y  se  refuerza  con  la  realeza  germánica.  Acaba  con  la   necesidad  de  poner  las  leyes  por  escrito.   Realeza   militarizada   y   heroica,   que   se   entiende   en   términos   militares   y   que   se   expresa   en  lenguaje  heroico.  El  monarca  es  un  héroe  de  guerra  que  la  prepara.  Hará  cambiar  el   sistema   de   guerra.   Lo   de   la   legión   evoluciona   a   la   caballería   pesada   y   con   armadura   completa.   Es   la   influencia   de   la   periferia   romana   más   la   persa   lo   que   explica   esta   evolución   del   ejército   romano   al   caballero   totalmente   armado.   En   Europa   llega   más   tarde,  pero  Roma  hace  de  puente.     Y  estas  concepciones  provocan  la  muerte  de  los  ideales  cívicos.   Cosmovisión:   ú Fidelidad   privada   vs   sujeción   a   la   ley   y   el   estado   à   la   fidelidad   es   del   ciudadano   hacia   un   noble   que   ejerce   una   clase   de   patronato,   en   lugar   de   fidelidad   del   ciudadano   a   la   ley.   Ahora   es   hacia   un   intermediario,   a   un   señor   feudal.  El  rey  ya  no  puede  acceder  directamente  a  la  fidelidad  del  pueblo.  Los   germánicos,   visión   tribal   del   mundo,   de   modo   que   el   cabeza   de   clan   será   el   futuro  señor  feudal.  El  estado  es  una  suma  de  cabezas  de  clanes  para  ellos.   ú Pacto   feudal   vs   obligaciones   cívicas   à   ya   no   son   obligaciones   al   estado,   sino   hacia  el  señor  feudal.  Si  este  quiere  hacer  la  guerra  al  rey,  el  súbdito  lo  hará.   Todo  mediatizado  por  el  pacto  feudal.   Del  patronato  al  vasallaje  à  el  patronato  se  definía  por  una  relación  llamada   obsequium,  que  permitía  a  un  ciudadano  libre  someterse  a  la  protección  de  un   rico   manteniendo   el   estatus   de   ciudadano   fiel   al   imperium.   La   unión   patronus-­‐ protegido  se  hacía  en  base  al  obsequium,  intercambio  de  favores:  el  protegido   daba  servicios,  un  canon,  productos.  Y  luego  vendrá  el  pacto  feudal,  que  da  un   paso,  porque  como  vasallo  dejas  de  ser  libre.  El  sistema  se  pervertirá,  el  siervo   ya  no  se  podrá  mover  de  la  tierra,  siempre  habrá  de  servir  al  señor.  Patronato   es  preludió  del  vasallaje,  y  se  llegaría  a  ello  por  influencia  de  los  germánicos.   Sistema   administrativo   romano   à   respetaron   y   perpetuaron   la   tradición   romana.   Respetaron   los   cargos   que   había,   las   divisiones   administrativas   romanas…   e   incluso   recuperaron  cargos  abolidos.   Pervivencia  de  la  cultura  clásica  (protegieron  y  desarrollaron  la  cultura  de  raíz  clásica)  y   hay  figuras  que  intentan  conservar  la  sabiduría  clásica:   ú Italia:  mantuvieron  las  escuelas  públicas,  destacaron  Boecio,    Casiodoro  (fundó   un  monasterio  y  tradujo  al  latín  obras  de  filósofos  griegos)   ú Galia:  Sidonio  Apolinar,  Venancio  Fortunato   ú Hispania:   Isidoro   de   Sevilla   y   sus   Etimologías,   con   las   raíces   de   todas   las   palabras  latinas.   ú África:  mantuvieron  las  escuelas  +  anthologia  latina   ú Britania:  Beda  +  Egbert  +  Alcuino   ú Monjes  impulsores  del  “renacimiento  carolingio”.     ú • •   Herencia  cristiana:       La  huella  más  importante  tras  la  caída  de  Roma  es  el  cristianismo.     El  cristianismo,  al  principio,  era  un  hecho  oriental,  no  destinado  a  difundirse  por  el  mundo.  Era   una  religión  elitista  de  los  judíos.     El   cristianismo   pretende   ser   destinado   a   pocos   y   su   capital   era   Jerusalén   y   entronca   con   la   tradición   judía.   Jesús   era   un   profeta   apocalíptico   que   vino   a   predicar   el   fin   de   los   tiempos   y   estableció  un  currículo  para  la  salvación.  Esta  religión  era  poco  vendible  fuera  del  ámbito  judío,   porque  para  ser  cristiano  había  que  creer  en  Jesús  como  mesías.  A  un  pagano  eso  no  le  decía   nada.   El   éxito   del   cristianismo:   superar   la   frontera   del   judaísmo   y   expandirse,   salir   de   Jerusalén   y   trasplantarse   a   Roma,   aunque   Jesús   nunca   pisó   esta   ciudad.   Nuestro   cristianismo   es   el   de   Pablo   de   Tarso   (San   Pablo),   que   trae   el   cristianismo   al   ámbito   al   pagano.   Usará   el   helenismo   para   dotar   al   cristianismo   de   un   contenido   filosófico   à   Absorción   del   Helenismo   por   el   cristianismo.   La   función   de   Pablo   fue   dotar   al   cristianismo   de   unos   componentes   que   lo   hicieran   comprensible   y   posible   de   difundirse   en   el   paganismo,   hacer   de   Jesús   en   lugar   del   mensajero,  el  hijo  de  Dios  y  con  contenido  filosófico.  Pablo  hizo  su  asimilación  clásica.     Jesús  predicó  en  arameo  y  los  primero  escritos  fueron  en  arameo.  Pablo  usara  el  griego  para   difundirlo,   la   lengua   de   vehicular   de   entonces.   Así   se   convertiría   en   una   filosofía   científica.   Pablo   salvó   el   cristianismo   de   una   categoría   de   superstición   (superstitio)   a   la   de   religión   (religio).   Doctrinas  que  lo  dotan  de  contenido  filosófico:     • • Estoicismo  (ética)  (abstinencia,  castidad…)   Neoplatonismo  (cazaba  con  ideas   judías   como  la   divinidad   trascendente  y  la  idea  del   alma,  aparejado  con  la  idea  de  salvación  de  Jesús,  porque  es  esta  la  que  se  salva)   Así,   Pablo   y   otros,   dan   justificación   filosófica   al   cristianismo   usando   el   bagaje   mental   del   helenismo.  Para  ello,  se  desarrolla  el  género  literario  apologético  (sofisticación  filosófica),  que   supera  las  carencias  del  cristianismo.   Y   saldrán   opositores   que   criticaran   la   superstitio,   la   absurdidad   de   la   resurrección…   a   partir   de   los  ataques  paganos,  cristianos  elaboraban   respuesta,  y  así  se  perfeccionó  la  filosofía  cristiana,   con  la  apologética.   Muy   importante   en   esto   la   Escuela   de   Alejandría.   En   el   siglo   III   el   cristianismo   se   ha   ido   asimilando   con   algunas   cosas   paganas,   ya   podía   ser   vendido   como   máxima   expresión   de   la   sabiduría  griega.  En  Alejandría,  expresión  suprema  de  la  sabiduría  helénica.  Destaca  Clemente   de  Alejandria  y  su  alumno  Orígenes,  el  contra-­‐cielos,  base  teología  cristiana.     Y   el   conocimiento   pagano-­‐helenístico   también   será   usado   por   los   padres   del   monaquismo   culto  oriental,  que  sacan  provecho  de  los  recursos  y  de  la  sabiduría  pagana:   • • Padres  capadocios     Juan  Crisóstomo     En  el  occidental  también  (Agustín  de  Hipona…)     El   bagaje   filosófico   cristiano   nos   ha   dado   conceptos   básicos   que   han   conformado   la   filosofía   laica  incluso.  Su  fundamento  esta  en  el  mundo  cristiano.   Ideas  que  trajeron:   • • Filia,   la   hermandad   à   con   el   cristianismo   no   hay   clasismo   ni   racismo,   todos   somos   hermanos.  Esta  filia  provoca  una  fraternidad  que  se  desarrolló  con  la   asistencia  social,   cosa   que   no   había   en   el   mundo   pagano.   Nadie   te   iba   a   ayudar   si   te   ibas   a   morir   de   hambre.   Hay   que   asistir   a   todos   porque   todos   somos   hermanos.   Y   esto   es   base   del   Estado   del   Bienestar,   que   laiciza   este   principio.   Lo   que   ahora   hace   el   estado   del   bienestar  lo  hacía  la  iglesia   Universalismo   à   cristianismo   se   predica   en   todas   partes,   no   reduccionismos   geográficos   como   antes.   Se   predica   superando   la   geografía   y   en   lo   político   supera   la   antítesis  entre  romanidad  y  germanidad  tradicional.  Los  cristianos  se  integran  en  una   • • • realidad   superior,   base   de   la   época   medieval.   Todos   comparten   fe   de   Cristo   que   los   agermana.     Incluso  en  base  a  este  cristianismo  se  construye  la  idea  de  Europa  occidental,  que  es  la   que   comparte   el   cristianismo.   En   el   otro   lado   están   los   romanos   que   tildamos   de   Bizantinos,   el   verdadero   imperio   romano,   pero   que   desde   la   otra   parte   consideran   césaro-­‐papista,   herético,   que   no   reconoce   al   papa   de   roma…   Y   así   nos   inventamos   nuestro   imperio   romano:   Carlomagno   y   Otónidas.   Así,   tildamos   a   los   romanos   de   bizantinos.  El  divorcio  con  oriente  es  cuestión  cristiana,  basada  en  el  sometimiento  al   papa.   Independencia  de  la  Iglesia  respecto  del  estado,  idea  que  continúa.  Comienza  en  el  IV   con   Ambrosio,   frente   reclamación   imperial   de   la   iglesia,   autonomía.   Emperador   esté   en  la  Iglesia,  no  sobre  ella.  Humillación  de  Teodosio  en  Milán,  Ambrosio  lo  excomunica   y   luego   él   se   arrodilla   para   suplicar   perdón.   Autonomía   episcopal   se   acentúa   con   la   desaparición   del   imperio   y   Gelasio   y   la   teoría   de   las   dos   espadas   (poder   espiritual   frente  al  temporal).  Y  se  refuerza  con  la  actuación  de  los  obispos  con  el  pacto  con  los   germánicos  (ejemplo:  Atila  detenido  por  el  obispo  de  Roma).   Y   al   final,   sociedad   en   que   las   magistraturas   municipales   se   substituyen   por   las   cristianas   (obispos,   presbíteros,   diáconos,…)   gobiernan   ahora   la   ciudad.   El   ciudadano   rinde  más  fidelidad  al  obispo  que  a  cualquier  autoridad  laica.     Y  en  el  plano  cultural:     Perfila  un  poco  más  la  herencia  romana,  estableciendo:   • • •     Inmovilismo  social  (un  hijo  de  zapatero  acabaría  siendo  zapatero,  un  noble  un  noble…)   Moral   sexual   (Adulterio,   castidad,   abstinencia…)   à   la   legislación   romana   el   adulterio   no   era   causa   de   divorcio.   Y   cristianos   apostaron   por   castidad   (un   matrimonio   casto,   contra  idea  romana  del  matrimonio)  y  abstinencia  sexual  tan  penada  en  época  romana   (había  que  casarse  o  pagabas  multa).   Visión  familiar  (familia  patriarcal  indisoluble),  el  divorcio  ya  no.   ...

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