TEMA 18. Evangelización en América (2016)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Historia America
Año del apunte 2016
Páginas 7
Fecha de subida 14/03/2016
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TEMA 18. Consolidación colonial (IV). Iglesia y estado 1. Relaciones Iglesia-Estado: el Regio Patronato - Donación pontificia (Inter Coetera, Inter Coetera II...) Roma no puede asumir la organización de la iglesia en Indias  injerencia del poder real: – Problemas de la fe: Papa – Organización: Rey • Fernando el Católico: – 1501  Bula Eximiae devotionis  Control de los diezmos – 1508  Bula Universalis Ecclesiae  Regio Patronato (s. XVI - XVII)  Regio Vicariato (Carlos III)  Iglesia sometida al Rey • Regio Patronato: – Facultad de presentación de personas idóneas para los beneficios eclesiásticos  Sistema de ternas – Obligación de financiar los gastos del clero – Facilitar el cumplimiento de la misión evangelizadora – Edificación de iglesias, catedrales, hospitales, etc.
• Carlos V: – 1524 Patriarca de Indias (título honorífico)  Sede en España – 1538 Pase Regio o autorización real para los documentos pontificios • Felipe II: – Patriarcado efectivo vs establecimiento de un Nuncio del Papa (vínculo entre la iglesia de América y Roma) lucha por el poder - La evangelización una tarea de Estado  Justificación de la empresa colonial el América 2. Jurisdicciones eclesiásticas: arzobispados, obispados, diócesis y parroquias - Organización de la iglesia  Fernando el Católico • Dependencia de la Archidiócesis de Sevilla (controlada por Roma) – 1504 Creación de la Diócesis de Santo Domingo, con dos sufragáneas  Maguá (Concepción de la Vega) y Baynuá (Puerto Real) – Nunca fueron ocupadas  los Prelados designados por Roma no pasaron a Indias  Fernando el Católico retuvo las bulas – A partir de 1508  suavización de relaciones Iglesia - Estado – 1511 creación de las primeras Diócesis efectivas  Posteriores fundaciones en lugares de importancia política – 1546  Independencia de la Archidiócesis de Sevilla (muy lejos)  Creación América. A finales del XVI: Santo Domingo, México, Bogotá y Lima  De ellas dependían 24 obispados y 1 abadía – Designación arbitraria de la jurisdicción de cada Diócesis - Organización de las autoridades indianas  similar a la de la Península • Jerarquía episcopal  obispos y arzobispos (sistema de Ternas). 350 Obispos conocidos, sólo un 12% eran criollos • Jerarquía religiosa  integrada por los superiores de las Órdenes – Vicario por cada congregación, residente en la Península y Provincial escogido por cada Orden en cada Provincia – Ambos dirigían las acciones de los hermanos, orientaban en la evangelización y comunicaban los mandatos del Papa o del Rey - Dificultades en la ejecución de su cometido: • Autoridades laicas  delegación de poder por parte de la Corona • Fricciones clero secular y regular  ¿A quién debían obediencia? ¿Al Provincial o al titular de la Diócesis? • Los Cabildos Diocesanos  reuniones semanales, aconsejaban al Obispo y recibía de éste relación de sus acciones Diócesis y Archidiócesis s. XVI y XVII - Diócesis  Máxima unidad territorial • Parroquias: población hispana. Cura-Párroco, clero secular • Doctrinas: población indígena encomendada. Cura-doctrinero, clero secular • Misiones: compuestas por población indígena, generalmente lejos de los límites “civilizados”. Clero regular - Concilio de Trento  mejor funcionamiento: • Concilios Provinciales  Reunión de obispos de una diócesis bajo la presidencia del Arzobispo – México y Lima, Santo Domingo, Santa Fe y La Plata  materias doctrinales, disciplinares o pastorales • Sínodos  Reunión de un obispo con el clero de su diócesis – Asuntos disciplinares o pastorales del obispado – Problema misional y trato a dispensar a los indígenas Fechas y promotores de los concilios 3. Clero secular y órdenes religiosas - La iglesia en América tuvo dos grandes cometidos: • Convertir a los indígenas • Cuidar las almas de los cristianos (españoles, criollos y mestizos) - Para ello llegaron dos tipos de religiosos: – Regulares: impulsores de la ”Conquista Espiritual”. Mayoritarios – Seculares: búsqueda del enriquecimiento personal y de la promoción eclesiástica. Minoritarios - Control de la labor de adoctrinamiento • Roma: 1568 Congregación para la Conversión de Infieles y 1622 Congregación de Propaganda Fide • España: No permitió dicha injerencia. Máximo control • Órdenes Regulares: Precisaban más de la ayuda de la Corona que del Papado para mantener sus territorios.
- Actividad del clero regular: • Control bajo los Priores elegidos por cada Orden • Gran importancia s. XVI • Entre 1493 y 166  5.428 • Control no sólo de las misiones, sino también de parroquias en ciudades recién fundadas y altos cargos eclesiásticos • Siglo XVII cierta pérdida de importancia pero gano en enraizamiento  se nutrió de vocaciones criollas y mestizas - Actividad del clero secular: • Bajo el control del Regio Patronato (nombramiento de cargos) • Clero de carácter “doméstico” • 1574 Concilio de Trento  el clero regular debía abandonar las antiguas iglesias misionales convertidas en parroquias de ciudades  cederlas al clero secular - Principales órdenes religiosas y actividad misional: • 1493-1574: Franciscanos, Dominicos, Agustinos, Mercedarios • A partir de 1573: Jesuitas - Franciscanos: • Orden más temprana  Cardenal Cisneros • Primer franciscano  comendador Francisco de Bobadilla (1500) • Siglo XVI muy numerosos en el Virreinato de Nueva España y en el s. XVII en el de Perú • S. XVIII: Alta California (San Francisco, Sacramento, San Diego, …) - Dominicos (1508) • Orden que jugo un gran papel en la defensa de los indios  • Montesinos y Las Casas • Virreinato de Nueva España (Chiapas y Guatemala) y en el de Perú - Agustinos (1533) • Virreinato de Nueva España y Perú (acompañantes del Virrey Mendoza) • Importante labor apostólica  Acusaciones de lujo y derroche - Mercedarios (1526 considerados como orden misionera) • Segundo viaje de Cristóbal Colón • Muy unidos a los Conquistadores • Privilegio de época de Jaime I el Conquistador  Capellanes castrenses de huestes conquistadoras • 1536, establecimiento en Guatemala - Jesuitas (1566-1767) • Inicio en La Florida, posteriormente Virreinato de Perú y N. España • A mediados del XVIII se hallaban en toda Iberoamérica (2500 miembros en las colonias españolas) • Escuelas y colegios en todas las ciudades importantes • Para su mantenimiento  ranchos ganaderos, fábricas textiles y haciendas de azúcar y vino - Capuchinos (1648) • Actividad inicial en Panamá • Concentración de su labor  Cumaná-Guayana y La Luisiana Franciscanos (OFM), Mercedarios (OdeM), Dominicos (OP), Agustinos (OSA), Jesuitas (SJ) 4. Evangelización y modelos misionales - Objetivo de la evangelización: • Convertir a la población indígena a la religión Católica • Enseñanza de la cultura peninsular  convertirlos en españoles - El indio perfecto sería aquel capaz de vivir como un peninsular  Intento de substitución de las antiguas culturas: • Aprendizaje del idioma, vivir en pueblos, vestirse a la española...
• Tomar al encomendero como ideal de todas las virtudes - Corrientes  Integración o segregación • 1510 Reivindicación de una evangelización sin aculturación – Los españoles viciosos y explotadores – Indio puro y podía salvarse gracias a los religiosos – Muchos y famosos adeptos pero poco éxito • Evangelización y aculturación  Tlatelolco – Éxito escaso - Para una óptima evangelización de la población: • Ciertos frailes aprendieron las lenguas indígenas • Se confeccionaron catecismos y libros de doctrina impresos en lenguas indígenas • Fundación de colegios y escuelas – Enseñanza de nuevas creencias – Enseñanza de oficios, música, bellas artes, etc.
- Actitud de la población indígena: • Aceptación del cristianismo (convencidos o no, por la fuerza o voluntariamente) • Rechazo violento al adoctrinamiento  martirio de frailes – Fachada Atlántica (costa septentrional de Venezuela – Sin ayuda militar y sin conquista previa – Dominicos y franciscanos Reducciones - Congregación/reducción de indios/pueblos de indios • Base de la estructuración de la sociedad colonial durante la segunda mitad del s. XVI  las Leyes Nuevas • Ideólogo  Francisco Marroquín (1537) • Reagrupación de antiguos pueblos indígenas en pueblos de indios • Objetivos: – Facilitar la tarea de conversión indígena – Mano de obra gratuita o muy barata – Control tributario (empadronamientos y tasaciones) - Consecuencias: – Suavización del sistema de esclavitud y encomiendas – Desestructuración de las sociedades indígenas - Organización: • Cabecera (reducción principal más numerosa) y Parcialidades (menor tamaño y dependientes • Desde el punto de vista religiosos dependían de una Doctrina • Supervisados por un Juez Natural o Corregidor • Organización interna  Obligación de constituir Cabildos • Organización social y económica: – Miembros del cabildo, elite indígena y reservados iglesia  exentos de pago de tributo – Resto de la población, según edad y sexo  pago de tributo • Cajas de comunidad • Cofradías Misiones jesuíticas del Paraguay - Concilio de Trento  mayor control de la iglesia secular  retirada de las Órdenes religiosas a zonas de frontera donde eran necesarios Misiones jesuíticas en Paraguay • Precedentes: Luis de Bolaños (franciscano) funda el poblado de Los Altos (Asunción)  Ampliación a regiones de río Jujuy y Guairá • Fundadas en 1607 en territorio actual de Paraguay y Uruguay • XVIII: 117.000 indios guaraníes • Dedicación a la agricultura y pastoreo • Fuerzas militares de protección organizadas por los jesuitas • Organización: – Provincial: presidía todas las actividades de su territorio – Superior de la misión: supervisar la labor de los misioneros – Párroco misionero con un asistente: vivían y dirigía la misión - Evangelización NO integración de los indios • Construcción de una sociedad paralela. Gobierno civil  Caciques electos (Cabildo) • Bajo la tutela de los jesuitas, los conversos desarrollarían su personalidad y se consolidarían económica y socialmente • Se organizaban a partir de una plaza y calles rectas - Declive de las misiones del Paraguay (1750) • Enfrentamientos con los traficantes de esclavos indios • Enfrentamientos con los colonos (granjeros y rancheros) • Rectificaciones de frontera entre el Río de la Plata y Brasil  miles de muertos • Confianza excesiva que los jesuitas depositaron en la disciplina rutinaria y en el progreso material  no consiguieron una profunda transformación del individuo - Problemas en la evangelización: • Violencia religiosa de los misioneros – Destrucción de todo lo relacionado con las antiguas tradiciones • Violencia colonial que los precedía y contextualizaba – Vinculación con la conquista y régimen colonial (Regio Patronato) – Evangelización pacífica  Bartolomé de Las Casas (Vera Paz) • Desavenencias entre los propios religiosos – Dentro de las órdenes (ej. Bernardino de Sahagún), entre órdenes, con el obispado o el clero secular • Desavenencias con el poder civil • Problemas geográficos – Orografía del territorio, patrón de asentamiento indígena • Pervivencia de la antigua religión  sincretismo religioso 5. La Inquisición • • • • • • • • • • Se creó para la defensa de la unidad de la fe y controlar la moralidad en América Los propios Obispos  Inquisidores generales Prohibición de la entrada de extranjeros a América (herejías) Tribunales Lima (1570), México (1571) y Cartagena de Indias (1610) 1523: primer Auto de Fe Juicio de blasfemias, brujería, idolatría, bigamia, criptojudaismo, … Exención de los indios a ser juzgados (neófitos) Persecución de blancos, mestizos, negros, mulatos, … S. XVII: antisemitismo  Llegados de territorios portugueses 1813 (Cortes de Cádiz): persecución de nuevas ideas y libros procedentes de Francia ...