4.1. Instituciones Europeas Modernas (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Historia de la Cultura y de las Instituciones Europeas
Año del apunte 2014
Páginas 6
Fecha de subida 31/05/2014
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TEMA  3:  CULTURA  E  INSTITUCIONES  EUROPEAS.  EDAD  MODERNA     I.  IMAGEN  DE  LA  EUROPA  MODERNA  Y  DEFINICIONES  DE  LOS  HUMANISTAS     Veremos  la  aproximación  al  concepto  de  Europa  desde  el  punto  de  vista  escrito  y  de  imágenes.   ¿Que  se  relacionaba  con  el  concepto  de  Europa?  Las  imágenes  y  la  escritura  lo  muestran.   Europa  acaba  cogiendo  una  cara,  una  personalización,  propia  de  los  valores  y  conceptos  que   más  se  relacionaban  con  este  espacio  geográfico.     No  podemos  evitar  hablar  de  su  representación  geográfica,  en  el  momento  de  explosión  de  la   representación   geográfica   cuando   comienzan   las   aventuras   transoceánicas,   que   se   documenta   con  geógrafos  en  los  barcos  que  retratan    geográficamente  lo  que  ven.   Retratan   el   mediterráneo   que   se   irá   viendo   recortado.   En   el   XV   comenzamos   a   ver   en   la   cartografía   que   la   parte   meridional,   del   imperio   otomano,   será   cada   vez   más   reducido.   A   comienzos   E.   Moderna   Europa   se   configura   como   aquel   espacio   que   se   está   defendiendo   de   la   invasión  otomana  que  se  está  dando  muy  rápido  y  que  denota  la  voluntad  de  defender  unos   territorios   que   son   el   área   europea,   de   antiguo   área   cristiana   y   que   está   en   amenaza   y   lo   define   geográficamente.   Las   representaciones,   ante   la   amenazas,   se   concentraran   más   en   el   norte.     Pero   la   identificación   de   Europa   con   un   proyecto   imperial   también   llevará   a   fantasías   geográficas   con   representaciones   topo-­‐somáticas:   representar   el   espacio   con   cuerpos,   que   siempre   será   para   Europa   una   mujer   con   elementos   de   realeza   (corona)   y   religiosos   (tierras   de   la  cristiandad).   Representar   Europa   como   una   persona   era   secundar   el   sueño   imperial   de   Carlos   V   à   Era   unificar  Europa  en  una  sola  corona  y  una  sola  fe.  Recuperara  la  imagen  de  Carlomagno  en  E.   M.     Las  respuestas  a  estas  exaltaciones  también  las  hubo:  muestra  de  una  Europa  que  cae  ante  la   derrota   de   la   armada   invencible   à   representación   hecha   por   Inglaterra   donde   se   muestra   derrota  hispánica  contra  Isabel  I    a  través  de  la  caída  de  la  mujer  de  mano  del  brazo  armado,   que   pega   en   la   cabeza   de   éste   mujer,   España,   con   voluntad   imperial.   Es   la   alegoría   de   la   derrota  de  la  flota  española  de  1598.  No  se  rompe  à  Europa  no  se  representa  en  dos  cuerpos,   pero  si  es  un  cuerpo  ya  roto,  eviscerada,  que  ya  venía  de  los  conflictos  de  religión.         1     “Europa   dilacerada”   à   guerras   de   religión   dejaron   Europa   dividida   y   ello   también   se   representó  de  manera  alegórica.  Se  muestra  el  antiguo  mito  de  Europa  por  una  doncella  que   llega  a  nuevas  tierras,  donde  es  amenazada  y  está  muriendo  a  causa  de  las  guerras  de  religión.     “Europa  de  las  guerra  de  los  30  años”  (1631)  à  muestra  como  la  misma  Europa  es  vulnerada   por  la  guerra.       Rubens,   “los   horrores   de   la   guerra”   (1638)   à   muestra   los   negativos   efectos   de   la   guerra:   muestra  el  templo  de  la  guerra  y  una  Europa  que  pide  ayuda  contra  lo  que  hace  Marte,  dios  de   la   guerra,   contra   sus   habitantes.   Lo   sabemos   porque   Rubens   habla   de   la   obra   en   una   carta.   Escribe  sobre  el  sujeto  de  la  pintura:  las  principales  figuras  son  Marte,  que  dejando  el  templo   de   Jano   abierto,   que   solo   se   hacía   en   momentos   de   guerra,   no   escucha   ni   Venus   ni   los   amores   a  sus  pies.  Es  estirado  por  la  hoja  de  la  guerra  y  la  destrucción.  La  señora  vestida  de  negro  y   con   el   velo   desecho   y   desnuda   de   sus   joyas,   es   la   triste   Europa,   la   cual   está   sufriendo   saqueos,   violencias   y   miserias.   El   globo   que   sostiene   un   Ángel   a   sus   pies   la   denota   como   espacio   cristiano.   Esta   descripción   es   la   puesta   en   escena   de   una   representación   barroca   llena   de   significado.       Manual   de   Cesare   Ripa,   1605   presentó   un   recojo   de   imágenes   útiles   para   representaciones   simbólicas,  alegóricas,  explica  conceptos  a  través  de  imágenes:  se  encuentra  ordenado:  vicios,   virtudes,   sensaciones   o   conceptos   de   difícil   representación,   personificaciones   geográficas   (sobre  todo  las  de  los  continentes,  donde  Europa,  descripción  más  atenta  y  detallada,  tiene  un   gravado   que   muestra   la   abundancia   de   detalles   que   definen   el   concepto   de   Europa   en   imagen).   Dice   que   Europa   es   de   las   principales   partes   del   mundo,   mujer   rica   y   vestida   de   muchos   colores,   con   corona   y   con   dos   cornucopias   llenas   de   elementos   de   abundancia   (uva,   trigo   y   frutas).   Se   sienta   en   una   silla   curul,   imperial,   y   llena   de   detalles   de   la   iconografía   del   imperio.  Pero  no  sólo  se  representa  riqueza  material:  es  también  riqueza  cultural  y  de  cantidad   de  coronas  que  hay.  En  la  edad  moderna  hay  idea  de  que  Europa  es  más  rica  y  capaz  por  tener   más   gobiernos,   más   naciones,   variedad   que   hace   rico.   Por   ello   tiene   tiara   a   sus   pies   y   diferentes   tipos   de   coronas,   porque   en   Europa   hay   diferentes   señores,   gobiernos   y   culturas,   que   muchos   ven   como   la   riqueza   de   Europa.   También   a   veces   saldrá   acompañada   de   los   elementos  de  las  artes  liberales,  elementos  culturales  y  científicos  que  se  verán  en  toda  la  E.M.   Y  será  símbolo  de  la  paz  con  el  templo,  y  de  fuerza  con  el  caballo,  y  belicosidad  en  la  guerra   con  las  lanzas.  Es  de  1605,  en  medio  de  la  pax  hispánica,  y  se  quiere  mostrar  una   Europa   rica   y   abundante   en   época   de   paz,   pero   la   fuerza   militar   es   elemento   de   fuerza,   están   ahí   igualmente,   como   definición   monarquías,   que   no   obstante   ahora   viven   en   paz,   garantizando   riqueza.   La   proximidad   a   lo   bélico   es   siempre   muy   cercana   en   la   representación   de   Europa,   siempre  se  representa  con  armas,  pero  mostrando  que  las  saben  gestionar.   Entrado   el   XVII,   empezamos   a   ver   elementos   científicos   y   culturales   en   la   iconografía   de   Europa.   Mujer   rica   y   bien   adornada,   como   antes,   pero   además   elementos   culturales   como   2     tierra  de  las  ciencias  y  de  las  artes,  de  las  artes  liberales  y  las  ciencias.  Y  ya  más  claro  en  el  XVII,   donde  clara  la  Europa  de  las  letras.     Diferenciación   de   Europa   desde   los   otros   continentes   en   el   XVIII   à   Tiepolo   à   vemos   las   representaciones   de   los   5   continentes.   Todo   el   XVII   y   buena   parte   del   XVIII   solo   hablamos   de   4   continentes.   Se   muestra   tierra   de   religión,   cultura   y   ciencias,   con   las   armas   calmadas   en   el   descanso.     América   será     siempre   conectada   como   una   América   india   y   salvaje,   África   también,   con   elementos   mistéricos,   misteriosos.   El   problema   es   Asia,   que   compite   en   riqueza   con   Europa.   Puede   ser   más   rica,   pero   no   lleva   otros   elementos   de   riqueza   en   fertilidad   (cornucopias)   ni   referencias   culturales   o   científicos   ni,   sobre   todo,   a   la   diversidad   de   reinos,   de   pluralidad   de   coronas  (característica  de  Europa  desde  Maquiavelo).     Maquiavelo,  1521.  Diálogo  sobre  la  guerra  (al  final  el  texto*)     Había   sido   exponente   de   la   República   Florentina   en   primera   parte   carrera   política   y   vivió   cerca   las  primeras  guerras  de  Italia  y  con  el  retorno  de  los  Médicis  vivió  retirado  de  la  vida  del  centro   de  Florencia.  Lorenzino  de  Médici,  a  pesar  de  que  El  Príncipe  fue  para  él,  nunca  contactó  con   Maquiavelo.     Maquiavelo   fue   leyendo   textos   y   comentando   textos   de   historia.   Y   expresa   ideas   nuevas.   Pensaba   que   tenía   mucho   que   decir   y   lo   hace,   pero   ya   no   de   forma   nueva   como     con   El   Príncipe.  Ahora  recupera  el  antiguo  modelo  de  los  diálogos  del  clásico.  Recuerda  su  Florencia   republicana  y  habla  de  cómo  hay  que  gestionar  la  guerra,  no  sólo  como  hacía  el  príncipe,  sino   como  gestionar  las  fuerzas  militares  y  mantener  casa  mientras  tanto.  Y  allí  habla  de  la  afición   de  los  europeos  por  la  guerra:   • Habla   de   que   el   ejército   controlado   por   tropas   mercenarias   y   no   por   el   señor   que   los   contrataba,  que  causaba  la  ruina  en  muchos  lugares  de  Italia.   • Si  hay  más  personas  que  mandan  hay  más  ejercito  y  capaz  de  controlarlo  (Europa),   donde   solo   un   emperador   (imperio   asiático)   no   se   garantiza   igual.   Los   grandes   generales   del   resto   de   continentes   (dando   ejemplos   históricos)   pocos   son   en   comparación  con  los  Europeos.  Más  estados  favorecen  la  manifestación  de  su  valor.   • Más  reinos  =  más  conflicto  =  más  vitrud.  Idea  dura  toda  la  edad  moderna.  La  virtud  se   forma  de  la  guerra.     • Y   luego   habla   como   republicano   florentino   à   republicas   generan   más   hombres   de   talla   que   en   las   monarquías.   En   la   república,   la   voz   es   forma   de   gobierno,   el   que   merece  puede  lucirse  más,  no  como  en  las  monarquías,  que  los  hombres  valerosos  se   apagan.   En   la   Grecia   antigua,   con   muchas   repúblicas   surgieron   grandes   hombres.   Grecia  era  origen  republicano.     3     • En  todos  los  conflictos  de  Europa,  además,  no  solo  brillan  los  ganadores,  sino  los  que   aguantan  tiempo  largo,  también  son  ejemplo  de  virtud.     El  texto  de  Maquiavelo  es  fruto  de  una  reflexión  larga  sobre  que  son  los  europeos  y  los  otros,  y   viene   de   la   tradición   griega   que   definía   los   barbaros.   Discursos   humanistas   y   nuevas   definiciones  de  sus  tiempos.   En   una   primera   etapa,   el   que   más   se   acerca   a   definir   los   pueblos   europeos   en   su   general   contexto  en  una  época  de  conflictos  (las  guerras  de  Italia).  Intenta  trazar  elementos  propios  y   comunes  a  todos,  que  incluso  en  la  guerra  veían  ventaja  de  todo  ello.       Piccolomini  (Pius  II)     Pius  II,  papa  entre  el  1458-­‐1462  (mediados  XV),  escribe  una  de  las  descripciones  más  bonitas   de  Europa  desde  la  Antigüedad.  Su  nombre  Enea  Silvio  Piccolomini  coge  el  nombre  de  Pius  II   en  relación  a  Enea,  el  pius  de  Virgilio.  Nace  en  Siena  pero  se  hace  como  diplomático  y  en  su   carrera   eclesiástica   en   el   sequito   de   otros   cardenales,   obispos   y   al   servicio   del   emperador.   A   lo   largo  de  su  vida,  larga  trayectoria  de  viajes  como  diplomático  y  conoció  las  diferentes  cortes   europeas.   Vio   como   a   mediados   XV,   todas   se   dotaban   de   mayor   autoridad   e   identidad,   poniendo  las  bases  de  su  poder  centralizador  controlando  sus  territorios  y  para  diferenciarlos   de  los  de  otras  monarquías.     Y  hace  una  descripción  de  Europa  dedicada  al  obispo  de  Lérida,  Antonio  de  la  Serda.  El  estuvo   al  servicio  del  emperador  Federico  III,  primer  emperador  de  la  casa  de  Habsburgo,  bisabuelo   de  Carlos  V.  Y  Piccolomini  será  el  poeta  de  su  corte.  Antes  de  su  elección  papal  conoció  todas   las  cortes  europeas  en  su  misión  diplomática.  Hace  descripción  de  sus  viajes  con  pretensión  de   descripción  geográfica-­‐histórica,  cuando  habían  pasado  muchas  cosas  en  todas  partes.   Así,  empieza  desde  Hungría  y  de  ahí  baja  a  Constantinopla  para  ir  luego  al  norte  de  Europa  y   luego  bajar  a  la  península  italiana.    Constantinopla,  el  hecho  más  grave  tras  su  toma  musulmana  (por  ello  intentará  hacer  cruzada   para  liberar  Constantinopla)  y  para  hacer  conscientes  a  todos  de  ello,  enfatiza  su  descripción   desde   allí,   hablando   de   la     avanzada   de   los   otomanos   con   Mehmet   II,   que   coge   el   título   de   emperador   de   Constantinopla   siendo   musulmán,   y   va   describiendo   el   este   europeo   y   el   imperio,   y   al   llegar   a   las   cortes,   coge   un   discurso   diferente   para   cada   rey.   Es   una   exaltación   general,   pero   aprecia   la   diversidad   que   luego   es   causa   de   las   virtudes   en   los   textos   de   Maquiavelo.   Europa   del   imperio   ya   no   existe   pero   tiene   mucho   en   común:   los   señores   pueden   aun  luchar  en  común  para  defender  la  cristiandad,  con  la  cruzada.  Y  al  ser  escogido  papa,  hace   las  tentativas  de  encabezar  una  cruzada,  pero  nunca  se  lleva  a  cabo.   Pero   su   texto   habla   de   cómo   un   intelectual   humanista   veía   sus   tiempos   y   en   conjunto   las   tierras   y   monarquías   europeas,   ante   unas   amenazas   que   las   definían   a   la   vez.   A   pesar   de   la   diversidad,  deberán  saber  unirse  contra  el  enemigo  común.     4     Y  en  el  1460  hace  una  carta  al  sultán  Mehmet  II  à  Europa  no  se  merece  ser  sede  del  imperio   por  no  haber  luchado  como  él  ha  estado  pidiendo,  y  se  la  ofrece  al  sultán  si  se  bautiza.  La  carta   en  realidad  era  para  los  príncipes  cristianos  y  era  una  provocación  para  recibir  ayuda,  dado  que   no  le  ayudaban  en  lo  que  pedía.  Convertir  al  sultán  habría  sido  el  más  gran  logro  de  todo  papa.   Aunque   la   carta   nunca   llegó   al   sultán,   no   era   el   objetivo,   sino   lograr   respuestas   para   hacer   cruzada  para  defender  el  orbe  cristiano  donde  se  representaba  Europa.     Análisis  del  texto  de  Piccolomini     Así,  1458,    año  de  ser  elegido  papa,  pero  antes,  Piccolomini  escribe  un  texto  con  voluntad  de   hacer   un   recorrido   de   sus   vivencias,   siendo   una   descripción   de   la   Europa   de   sus   tiempos   así   como  la  percibía  un  humanista  de  sus  tiempos.   Pius  II,  consciente  que  la  Europa  de  sus  tiempos  es  una  Europa  de  las  variedades,  que  se  une   contra   un   enemigo   común,   la   expansión   otomana.   Entre   sus   excursos   habla   de   la   guerra   de   los   100  años,  de  Juana  de  Arco…  y  entra  ejemplos  de  monarcas  clave  que  marcarían  las  bases  de   unos   gobiernos   basados   en   concentración   de   poderes   y   en   un   aumento   de   la   autoridad   monárquica   ante   nobleza.   Muestra   evolución   paralela   de   mediados   del   XV,   mostrando   la   parcialización  territorial,  muy  evidente.     Hay  un  elemento  que  mueve:  la  condena  de  la  caída  de  Constantinopla  (1453).     • Es   una   noticia   que   choca   a   Piccolomini.   Escribe   al   papa   Nicolás   V,   muy   cercano   a   Piccolomini,  porque  era  el  1r  papa  humanista.  Habla  de  la  noticia  terrible  de  la  caída  de   Constantinopla,   que   le   ha   dado   mucho   dolor.   Dice   que   tendría   que   dar   vergüenza   a   todas  las  monarquías  por  no  haber  hecho  nada  para  evitarlo.  Habla  de  su  caída  como   acto  de  absoluto  deshonor  para  los  cristianos  ortodoxos,  que  permitieron  entrada  del   ejército   enemigo.   Es   una   visión   parcial,   no   tiene   en   cuenta   el   ejército   de   Constantinopla,   Europa   lo   había   visto   suficiente   para   defenderse.  Habla   de   los   textos   que   se   habían   perdido   en   esos   tres   días   de   saqueo,   todos   los   libros   perdidos   en   ello.   Está  basado  en  la  deshonra  de  los  cristianos  por  no  haber  sabido  defender  esta  plaza.   En  breve  será  escogido  papa  y  su  lucha  entonces  será  la  misma,  dedicarse  a  la  cruzada,   hecho  que  no  llega  a  hacerse.  Muere  sin  poder  ver  lo  que  más  le  era  cercano:  como  el   poder  del  papa  era  limitado  para  mover  algo  como  eso,  tras  el  cisma  de  occidente  del   que   se   acababa   de   salir.   Ya   no   estaba   esa   fuerza   de   poder   mover   las   fuerzas   del   imperio   y   las   monarquías.   Es   consciente   y   no   lo   quiere   ver,   y   por   ello   en   el   1460   escribe   a  Mehmet  II,  aunque  nunca  llegará  a  su  mano.  Una  provocación  para  dar  miedo  a  los   poderes  que  le  habrían  tenido  que  ayudar  en  la  cruzada:  emperador,  reyes  de  Francia,   de  Aragón,  de  Castilla…   Texto  sobre  los  Griegos  y  latinos  en  los  concilios  de  Ferrara  y  Florencia:     5     • Concilio  de  Basilea  (1431,  con  papa  Martín  V  –  1439,  con  Eugenio  IV)  se  ve  como  una   alianza  que  podría  haber  cambiado  el   futuro  de  Constantinopla.   Pero   no   se   hace.   En   su   manera  de  hablar  de  los  concilios  está  el  tentativo  de  hacer  ver  las  causas  del  concilio  y   no   de   las   consecuencias:   es   visto   como   reunión   de   grandes   eruditos   de   la   Iglesia.   Era   para   la   Iglesia   recién   recuperada   del   cisma   y   proclamaba   la   unión   de   la   Iglesia   de   Oriente  y  Occidente.  El  concilio  se  traslada  y  culmina  en  el  concilio  de  Ferrara  (1438)  y   en   Florencia   (1439).   Ya   en   el   contexto   de   Ferrara   los   latinos   se   veían   superiores   culturalmente   a   los   griegos,   por   la   cultura   humanista,   donde   Piccolomini   se   sentía   principal  exponente.  Y  vuelve  a  hablar  del  debate  entre  griegos  y  latinos  en  el  concilio   de  Florencia,  dando  a  conocer  las  posibilidad  de  reconciliación  entre  las  dos  iglesias  y  la   llegada   de   intelectuales   griegos   que   se   quedarán   en   Italia   y   Europa,   trayendo   sus   bibliotecas   y   conocimientos   tan   buscados   por   los   humanistas   de   la   época.   En   estos   pasajes   hay   sólo   reflexión   sobre   estos   episodios   de   gran   trascendencia,   donde   se   denota  la  falta  de  posibilidad  de  cambiar  las  suertes  de  Constantinopla.       6     ...

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