7. La Revolución científica (2013)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 2º curso
Asignatura Historia Moderna Universal
Año del apunte 2013
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Fecha de subida 29/05/2014
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LA  REVOLUCIÓN  CIENTÍFICA   -­‐Butterfield   y   Rupert   Mall,   “the   origins   of   modern   cience”   ;   “the   cientific   revolution,   1500-­‐ 1800”   -­‐Estos  autores  señalan  que  la  revolución  científica  es  más  importante  que  el  Renacimiento  y   la   Reforma,   porque   afectó   más   a   la   vida   de   las   personas.   Dicen   que   tuvo   mayor   calado   y   consecuencias  que  lo  anterior.     CRONOLOGÍAS   -­‐Aunque  algunos  hablan  de  que  la  revolución  científica  comienza  en  el  1500,  viene  en  el  fondo   en  el  XVII,  tras  el  Renacimiento.     -­‐El   siglo   XVI   no   tiene   cambios   científicos,   el   Renacimiento   no   aporta   grandes   cambios   científicos,  sí  artísticos,  políticos,  religiosos,  pero  de  ciencia  continua  la  edad  Media.       LA  CIENCIA  DEL  XVI   -­‐Hay  científicos  renacentistas,  sí,  y  donde  más  destacan  en  el  XVI  es  en  anatomía,  en  estudios   sobre   cadáveres,   pero   la   iglesia   no   le   gustaba   esto,   porque   el   ser   humano   era   templo   del   espíritu   santo,   y   para   estudiar   habían   de   coger   cuerpos   de   gente   como   ahorcados   y   demás,   no   se  podían  ni  de  los  hospitales.  Y  abrir  tumbas  sí  que  era  ya  lo  peor.     -­‐Hay  avances,  sí  à  Leonardo,  Miguel  Ángel,  conocimiento  exacto  de  la  anatomía  del  cuerpo   (por  eso  hace  desnudos,  para  demostrar  su  conocimiento  del  cuerpo)…     -­‐Grandes  descubridores  del  XVI:   • • Ambroise  Paré  à  cirujano  francés,  padre  de  la  cirugía  moderna,  que  logró  formas  de   reducir  fracturas,  heridas…     Paracélso  à  alemán     -­‐Pero  hay  que  ir  al  XVII,  con  Galileo,  Decartes  y  Newton.       El  Giro  Copernicano  (s.  XVI)   -­‐En  el  XVI  también  hay  algunas  obras  y  personajes  importantes,  como  Copérnico.  Y  su  teoría  la   expone  como  una  hipótesis.  Su  hipótesis   à  se  habla  del  “giro  copernicano”  à  la  tierra  gira   alrededor   del   sol,   el   sol   es   el   centro   del   universo,   tesis   heliocéntrica,   la   tierra   alrededor   del   sol,   la   luna   alrededor   de   la   luna,   y   la   tierra   dando   vueltas   sobre   sí   misma.   Y   niega   a   Aristóteles   con  ello,  basado  en  Tolomeo.   1     -­‐Así,   las   innovaciones   se   alejaran   de   la   concepción   cristiana-­‐aristotélica.   1250   à   Tomas   de   Aquino,   en   “la   Summa”   (una   Summa   en   época   medieval   es   una   enciclopedia).   Tomás   de   Aquino,   con   las   traducciones   que   venían   del   griego   con   traducción   árabe   (muy   influidos   por   Aristóteles),  y  se  traducen  al  latín.  Pero  el  problema  era  ver  los  manuscritos.  A  los  originales   griegos   no   se   llegará   hasta   el   humanismo.   Tomás   de   Aquino   hace   esa   síntesis,   a   partir   del   Aristotelismo  à  escuela  aristotélico-­‐tomista.     -­‐Quien  se  metía  con  las  ideas  tolemaicas,  el  aristotelismo  aprobado  por  la  Iglesia,  también  lo   hacía  con  la  Iglesia,  por  eso  Copérnico  pone  sus  tesis  como  hipótesis  y  lo  publica  todo  cuando   se  muere  (hizo  que  lo  publicaran  a  su  muerte  porque  sabía  que  chocaría  y  le  caería  un  palo,   como  pasaría  luego  con  Darwin).  Sabía  que  pocos  le  creerían.   -­‐Para   acabar   con   el   Sistema   de   Tolomeo,   no   faltaba   la   refutación   de   Copérnico.   Haría   falta     que   alguien   lo   demostrará   y   extendiera,   y   eso   lo   hará   Galileo,   difundiéndolo,   haciéndolo   comprensible  y  evidente.     LA  REVOLUCIÓN  CIENTÍFICA  (SIGLO  XVII)     -­‐La  revolución  científica  es  la  del  siglo  XVII,  aunque  también  se  hable  de  1500,  sobre  todo  por   anatomía.   -­‐Fue   un   salto   intelectual   extraordinario   que   tuvo   repercusiones   en   todos   los   aspectos   del   pensamiento  y  de  la  vida  occidentales.     -­‐En  el  siglo  XVII  se  pusieron  las  bases  de  una  nueva  ciencia,  especialmente  en  las  matemáticas   y  la  física.     Los  problemas  para  creer  a  Copérnico  tras  la  publicación  de  sus  doctrinas   -­‐A  Galileo,  del  XVI,  se  le  hicieron  objeciones.  Antes  se  creía  que  el  sol  giraba  alrededor  de  la   tierra  porque  el  ser  humano  era  lo  más  perfecto.   -­‐Substituir  el  movimiento  de  la  tierra,  parando  al  sol,  era  difícil  de  entender:     • • • Chocaba  con  muchas  ideas  de  la  mecánica  de  entonces,  como  la  caída  de  una  piedra   de   forma   perpendicular,   que   los   objetos   no   salieran   de   una   tierra   que   gira...   No   conocían  la  ley  de  la  gravedad  y  creerían  que  saldríamos  desprendidos  si  eso  fuera   verdad.  Por  no  tener  conocimiento  de  más  cosas,  costaba  creer  la  teoría.     Y  respecto  a  las  otras  estrellas,  tampoco  podían  ver  que  eran.  Las  galaxias…  todo  eso   llevaba  a  objeciones.   Y   luego   rompía   la   tradición   de   que   el   universo   era   un   asunto   entre   dios   y   los   hombres,  de  que  el  universo  es  para  los  hombres,  gracias  a  Dios.  Se  contradice  con  la   2     Biblia  en  el  sexto  día  del  génesis,  cuando  dios  acaba  la  obra  y  le  da  la  naturaleza  al  ser   humano.  Con  esa  nueva  teoría,  el  ser  humano  ya  no  domina.   -­‐CONCLUSIÓN:  La  visión  de  Copérnico  se  resume  en  que  alaba  el  sol  como  señor  del  universo,   y  obra  perfecta  del  arquitecto  divino,  el  sol  también  creado  por  Dios,  gobierna  las  estrellas.     Galileo  Galilei   -­‐Italiano   -­‐Explica  lo  de  Copérnico  pero  no  de  forma  tan  matemática.     -­‐Es  menos  teórico  y  conoce  bien  el  arte  de  la  óptica,  del  telescopio   -­‐Aprovecha  la  invención  holandesa  de  las  primeras  lentes  para  visión  astronómica.     -­‐[*las  gafas  para  la  falta  de  vista   ya  se  conocían  de  antes,  los  quevedos.  Erasmo  de  Rotterdam   ya   habla   de   gafas   para   quien   tiene   poca   vista   en   Elogio   a   la   Locura   (1509).   Antes   de   Galileo,   pues,  las  gafas  ya  se  usaban  para  la  vista].   -­‐Galileo  armoniza  la  invención  holandesa  con  observaciones  de  astros.     -­‐Tenía  ya  varias  investigaciones  importantes,  como  las  referentes  a  leyes  del  movimiento,  la   velocidad  de  los  objetos  en  la  caída,  sacando  la  ley  del  péndulo…   -­‐Entonces  anuncia  en  su  libro  “Dialogo”  sobre  los  dos  sistemas  del  mundo  explicando  que  la   tierra  no  está  inmóvil  y  no  es  el  centro  del  sistema  planetario,  sino  que  lo  es  el  sol,  y  la  tierra   da  vueltas  a  su  alrededor.     -­‐Todos   creían   antes   que   todo   giraba   alrededor   de   la   tierra,   y   que   todo   eran   esferas,   como   mostraba  la  cultura  aristotélica.  Galileo  también  muestra  que  no  son  esferas,  sino  astros  que   siguen  unas  leyes  propias  y  giran  alrededor  del  sol.  Y  lo  explica  en  forma  de  diálogo  para  que   hasta  el  más  tonto  lo  entienda.     -­‐Y   el   papa   Urbano   VIII   se   ve   retratado   en   esos   diálogos.   Había   sido   amigo   de   Galileo   hasta   convertirse   en   papa.   El   papa   se   ve   como   el   tonto   de   la   obra,   identificado   con   “Simplicio”,   el   personaje  que  defiende  las  ideas  aristotélicas  en  los  Diálogos,  de  forma  necia  e  ignorante.   -­‐Publica  en  1632  à  “diálogo  sobre  el  sistema  del  mundo”,  en  el  1633,  la  Inquisición  romana   lo  empapela.  Lo  acusa  de  contradecir,  insultar,  atacar  a  la  Biblia  con  sus  tesis.     -­‐Galileo  hizo  un  comentario,  un  poco  para  reforzar  su  tesis,    basado  en  lo  que  dice  la  Biblia  de   las  Murallas  de  Jericó,  con  Josué  en  la  guerra  atacando  las  murallas,  ya  que  cuando  el  sol  se   estaba  poniendo  (de  noche  ya  no  se  combatía),  Josué  pidió  a  dios  que  parase  el  curso  del  sol.   Se   paró   y   Jericó   cayó.   Entonces     Galileo   dice:   “¿cómo   se   puede   parar   el   sol   si   el   sol   no   se   mueve?”.   Así,   mostró   que   en   la   Biblia   había   un   error,   y   le   hicieron   abjurar   de   pleno   en   sus   ideas.  Le  hicieron  abjurar.  Se  retiró  a  Venecia.     3     René  Descartes   -­‐Luego  aparece  otro  importante:  Descartes,  con  el  cartesianismo.     -­‐Francés,  fundador  del  racionalismo.  Vive  a  mediados  del  XVII  y  es  de  la  época  de  Luís  XIII.     -­‐El  libro  fundamental  de  Descartes  es  el  “Discurso  del  método  para  bien  pensar  en  la  ciencia”,   para   poner   orden   en   como   pensar   en   la   ciencia  à   idea   base:   “Pienso,   luego   existo”,   “cogito   ergo  sum”  à  De  lo  que  uno  está  seguro  en  primer  lugar  es  de  esto.  Esto  es  el   racionalismo   llevado  al  extremo.     -­‐Descartes   promueve   que   en   ciencia   no   te   fíes   de   nadie,   básate   en   lo   que   veas,   en   lo   que   entiendas,  lo  que  veas  racional,  no  basarte  en  lo  que  dijeron  otros,  sino  imaginar  que  eres  el   primero  que  lo  hace  en  el  mundo,  racionalmente  y  buscando  lo  evidente.     -­‐Todo   lo   anterior   queda   así   fuera,   y   también,   por   ello,   la   teología,   porque   no   se   puede   demostrar.   La   ciencia   teológica   desaparece   por   no   ser   demostrable   empírica   y   racionalmente.  La  religión  queda  para  “el  sentimiento  y  la  voluntad”,  no  para  la  razón  (Kant).     -­‐Y  entonces  el  método  para  conocer  acaba  siendo  la  matemática,  la  ciencia  más  abstracta  y   racional.   Hay   que   saber   matemáticas   y   ver   en   los   fenómenos   que   todo   es   descriptivo.   Él   en   su   física   describe   muy   bien   la   cantidad   de   peces,   etc.,   que   había   en   las   épocas.   Pero   es   solo   descriptivo.     -­‐Pero  el  recomienda  la  matemática,  haciendo  formulas  importantes.  Y  su  problema  à  ¿cuál  es   el   ímpetu   de   este   movimiento?   No   conoce   la   gravedad   y   habla   de   que   los   animales   son   entes   mecánicos,  no  se  mueven  por  un  movimiento  biológico,  mientras  que  el  ser  humano  tiene  el   alma  que  lo  impulsa.     Otros   -­‐Y  van  saliendo  grandes  físicos.   -­‐Aparecen   matemáticos   de   segunda   fila   también,   como   Pascal,   Leibnitz,   Fermat…   (Estadística,   cálculo  infinito  decimal…)     -­‐La  ciencia  va  avanzando,  ya  no  teología,  sino  ciencia  de  verdad,  no  como  en  el  renacimiento.   [En  el  XVII  à  Grandes  escritores  también:  Cervantes,  Shakespeare…    ;  y  pintores  à  Velázquez,   Zurbarán…]   -­‐Pero  la  Rev.  Científica  es  muy  profunda  y  cambiara  los  hábitos  de  vida  de  la  gente…  J   -­‐Los  grandes  filósofos  y  matemáticos  tenían  también  una  gran  cultura.  Se  decía  que  Leibnitz   lo  sabía  todo,  no  sólo  matemáticas.  Se  podía  ser  un  sabio  universal,  saber  de  todo,  cosa  que   ahora  ya  no  pasa…L       4     Leibnitz   -­‐Su  visión  era  la  de  el  mejor  mundo  posible  à  para  él,  todo  lo  que  pasa  en  este  mundo  es  lo   mejor  que  puede  pasar.  De  las  posibilidades  que  da  la  vida,  lo  que  pasa  es  lo  mejor  que  puede   pasar.     Sus  teorías  fueron  ridiculizadas  por  Voltaire,  como  absurdas  y  risibles.       Blaise  Pascal   -­‐Matemático,  filósofo  y  teólogo.     -­‐Planteó  ecuaciones  muy  complicadas,  y  también  era  un  gran  escritor.     -­‐Es   conocido   por   su   “apuesta”   à   La  apuesta   de   Pascal  es   un  argumento  basado   en   una   fórmula,  a  raíz  de  la  discusión  sobre  la  creencia  en  la  existencia  de  Dios,  basado  en  el  supuesto   de  que  la  existencia  de  Dios  es  una  cuestión  de  azar.  El  argumento  plantea  que,  aunque  no  se   conoce   de   modo   seguro   si   Dios   existe,   lo   racional   es   apostar   que   sí   existe.   "La   razón   es   que,   aún   cuando   la   probabilidad  de   la   existencia   de   Dios   fuera   extremadamente   pequeña,   tal   pequeñez   sería   compensada   por   la   gran   ganancia   que   se   obtendría,   o   sea,   la   gloria   eterna."  Básicamente,  el  argumento  plantea  cuatro  escenarios:   • • Puedes  creer  en  Dios;  si  existe,  entonces  irás  al  cielo   Puedes  creer  en  Dios;  si  no  existe,  entonces  no  ganarás  nada,  pero  habrás  vivido  de  la   mejor  manera  posible,  sin  perder  en  nada.   En  ambos  casos  se  gana,  es  la  manera  equilibrada  de  vivir,  estas  son  sus  apuestas  de  vivir.  En   cambio:   • • Puedes  no  creer  en  Dios;  si  no  existe,  entonces  tampoco  ganarás  nada.   Puedes  no  creer  en  Dios;  si  existe,  entonces  no  irás  al  cielo.     -­‐Luego  la  otra  apuesta  dice  que  el  ser  humano  no  es  ni  ángel  ni  bestia.     -­‐Y  la  otra  cosa  por  lo  que  se  le  conoce  es  la  de  la   psicología,  la  pasión  existe  y  forma   parte  del   ser  humano,  y  no  es  buena  ni  mala.  “El  corazón  tiene  razones  que  la  razón  no  entiende”.       Newton   -­‐Clausura  esta  primera  parte  de  la  revolución  científica,  la  que  acaba  en  el  XVIII,  este  incluido.     -­‐Padre  de  la  física  moderna,  se  cría  en  Inglaterra,  donde  hay  ambiente  de  libre  investigación,   en  gran  medida  gracias  a  la  Royal  Society.   -­‐Luego  vendrán  Malthus,  Adam  Smith,  gracias  también  a  la  Royal  Society.   5     -­‐Newton  descubre  la  ley  de  la  gravitación  universal  y  queda  como  él  dice  hasta  Einstein.     -­‐Su  ley  es  muy  importante,  y  lo  demostró  con  principios  matemáticos.     -­‐Se  dedicó  fundamentalmente  a  la  ciencia,  y  gracias  a  la  Royal  Society.     Royal  Society   -­‐La  Royal  Society  es  famosa  por  Newton,  quien  formó  parte  de  ella.     -­‐Allí  se  desarrollaron  las  teorías  de  la  moneda,  estudios  demográficos  (apareció  Malthus,  con   su  teoría  de  los  recursos  limitados  por  lo  que  hay  que  recortar  en  población)…     Malthus   -­‐En  el  A.R,  la  propia  economía,  el  marco  de  desarrollo  técnico  es  muy  cerrado,  por  lo  que  la   productividad  no  es  muy  alta,  etc.     Malthus  à  pasamos  períodos  en  que  la  población  crece  porque  hay  más  tierras  y  comida,  no   hay   pestes…   y   se   llega   al   umbral,   ya   no   hay   suficiente   para   todos:   frenazo   malthusiano   à   epidemia,  crisis,  guerras  à  es  como  un  recorte  natural  al  pasar  el  umbral  demográfico,  y  el   circulo  vicioso  vuelve  a  comenzar.   Ejemplo:  desarrollo  del  XIII  en  Cataluña  hasta  que  llega  la  peste  y  la  crisis.  Y  como  pasará  más   adelante   en   la   Edad   Moderna   con   la   segunda   gran   ola   de   peste   (1647-­‐1652).   En   Barcelona,   Guerra   dels   Segadors   (1640-­‐1652)   y   en   1652,   asedios   gravísimos   à   Barcelona   estaba   asediada   por   el   ejército   de   Don   Juan   José   de   Austria,   y   llegó   la   peste,   hasta   que   se   rindieron   y   se   sometieron  a  Felipe  IV.  La  Guerra  de  los  Segadores  acabó  con  la  Paz  de  los  Pirineos,  entre  la   Monarquía   hispánica   y   Francia.   España   cedió   el   Rosellón,   el   Conflent,   el   Vallespir   y   parte   de   Cerdaña.     -­‐Este   es   el   cambio   que   representan   las   epidemias,   que   en   un   momento   cortan.   Pero   en   occidente   se   van   superando   las   pestes.   Aquí,   se   puede   decir   que   desde   la   guerra   de   la   independencia,   la   población   no   ha   dejado   de   crecer,   no   como   pasaba   en   época   moderna.   A   partir  del  XVIII  à  crecimiento  constante  à  maltusianismo,  que  antes  si  que  era  una  realidad,   queda  superado  por  el  desarrollo  industrial,  económico,  tecnológico.   -­‐Malthus  à  resumen  à  hay  que  tener  pocos  hijos.     -­‐Y  esto  se  descubre  con  la  Royal  Society         6     Demografía  marxista   -­‐La  otra,  la  contraria  a  Malthus,  es  la  tesis  marxista,  a  la  que  no  le  gusta  la  de  Malthus.     -­‐Dice  que  los  tijeretazos  que  se  muestran  en  demografía  se  debe  al  sistema  feudal,  por  lo  que   se   producía   un   recorte   con   el   que   los   burgueses,   los   señores   feudales,   la   Iglesia   y   la   corona,   se   quedaban   los   recursos   de   los   payeses,   de   modo   que   luego   había   pobreza   y   exposición   a   las   epidemias.     -­‐Se   cortaba   el   crecimiento   y   se   volvía   a   caer   en   el   pozo.   Y   luego,   el   capitalismo   y   liberalismo   soluciona  el  problema  del  comer.       Las  Academias   -­‐Academias  à  conllevan  un  reconocimiento  de  tipo  social.     -­‐La  sociedad  se  basaba  en  categorías  sociales,  y  eso  se  tenía  en  cuenta  entre  la  gente,  y  se  crea   una   jerarquización.   La   nobleza   era   una   élite   que   se   formó   en   principio   por   las   armas.   Pero   luego  salen  otras.   -­‐Y  aparece  una  nobleza  del  saber  y  las  academias,  que  reúnen  en  una  serie  de  sociedades  a   sabios   por   materias.   Son   instituciones   que   el   rey   bendice   y   les   da   el   título   de   “Real”   à   (Reales  Academias).  Unas  se  hacen  a  nivel  de  reino  y  otras  a  local.     -­‐En   Francia,   ya   en   época   de   Richelieu,   en   1634   à   reúne   a   los   mejores   escritores   de   lengua   francesa   à   fundación   de   la   Academie   Roiale   Française.   Allí   irá   gente   que   escribe   bien   el   francés.     -­‐Y  sobre  todo,  surge  una  clase  social  que  aspira  a  la  nobleza  sin  usar  la  espada,  la  de  servicio  al   estado,   la   nobleza   de   toga,   altos   funcionarios   de   la   monarquía,   que   en   un   momento   determinado,   obtienen   la   categoría   noble,   que   les   da   tierras   exentas,   títulos…   Es   una   élite   que   como   la   anterior   de   espada,   aspiran   a   ello.   Detrás   de   cada   nobleza   hay   una   élite,   sea   por   méritos   de   guerra   o   por   ser   un   grupo   de   científicos,   un   claustro   universitario   (los   profesores   sabios,  doctores…)…  el  problema  es  cuando  la  élite  ya  no  sirve  y  el  privilegio  continua.  Y  de  ahí   sale  la  crítica.     -­‐La  nobleza  pasa  como  por  tres  etapas:     • • • época  de  las  superioridades  (se  te  hace  marqués,  etc.,  por  ciertos  méritos  militares)   época   de   los   privilegios   (desciendo   de   tal   que   hizo   tal,   y   por   ello   tengo   estos   privilegios)   época   de   las   vanidades   (el   privilegio   acaba   siendo   a   mérito   de   nada,   y   la   burguesía   hará  que  esta  jerarquía  caiga)   7     -­‐Si  hay  nobleza,  si  hay  estas  elites,  pues,  se  crean  las  academias,  la  élite  del  saber,  de  escribir   bien,  de  la  pintura…     -­‐Y   en   la   Academia   Francesa   había,   como   en   todas,   gente   de   gran   valor,   mientras   que   otros   estaban  por  enchufe.     -­‐Luego   se   crea   una   academia   de   Bellas   Artes   (Academie   Royale   des   Beaux   Arts)   de   los   pintores,  de  manera  que  sube  su  escalafón.  Rigau  fue  el  gran  pintor  de  Luís  XIV.     -Luego  está  La  Academia  de  las  inscripciones  y  lenguas  antiguas  (L'Académie  des  inscriptions   et   belles-­‐lettres),   una  sociedad   científica   fundada   por  Jean-­‐Baptiste   Colbert  en  1663  en   el   ámbito  de  las  Humanidades.  Es  una  de  las  cinco  academias  del  Instituto  de  Francia   -­‐Luego   está   aquí   la   Academia   de   Buenas   Letras   (lengua   y   literatura)...   Se   sigue   la   moda   francesa.  Se  cuida  la  lengua.     -­‐Todo  esto  se  da  en  países  latinos.  En  Italia  también  se  ve,  en  Cataluña…  En  cambio  no  pasa  en   los   países   anglosajones.   No   hay   una   Academia   inglesa,   mientras   que   España,   por   ejemplo,   tiene  muchísimas.  Fuera,  solo  existe  un  diccionario,  pero  no  hay  una  autoridad  de  la  lengua.     EL  NUEVO  ESTATUS  DEL  CIENTÍFICO     -­‐En  la  Edad  Media  tenías  que  ser  teólogo,  catedrático  de  derecho,  etc.,  para  ser  sabio.  Ahora   en   el   XVII,   vamos   a   una   mejora   del   estatus   social   del   científico.   Porque   la   ciencia   es   mejor   considerada,   cobra   prestigio   social.   La   alta   sociedad   también   se   dedicaba   a   experimentos   científicos.     -­‐La   ciencia   cobraba   importancia,   y   se   hacían   conferencias   donde   se   hablaba   sobre   ciencia,   cosa  que  antes  no  se  habría  visto.   -­‐Además,   la   propia   moda   cultural   ya   pasa   a   hacer   experimentos   (teatros   de   sombras,   espiritismo,  disecciones…)   -­‐Y  Sociedades  Económicas  de  Amigos  del  País,  son  de  España,  en  el  XVIII  y  XIX  à  Se  fundaron   en  diversos  sitios,  Barcelona,  Madrid,  Azkoitia  (País  Vasco),  había  mucho  clérigo,  burguesía,  y   alguna   nobleza   ilustrada.   Y   se   reunían   periódicamente   y   tenían   en   cada   reunión   un   tema   a   discutir,  como  por  ejemplo  la  implantación  del  maíz  en  la  agricultura  vasca,  las  antigüedades   de  la  comarca…  Imagen  de  cultura  culta  i  erudita,  en  referencia  a  cuestiones  de  interés  común,   para  mejorar  y  favorecer  a  la  sociedad.  Publicaban  y  tenían  su  importancia.         -­‐Guerra  30  años,  las  de  Luís  XIV,  y  la  ilustración   8     ...

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