Tema 1.3. Economía hispano-visigoda (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Historia Medieval de España
Año del apunte 2014
Páginas 19
Fecha de subida 02/06/2014
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  1.1. ECONOMÍA  HISPANO-­‐VISIGODA     El  problema  de  las  fuentes     Ahora   que   ya   tenemos   establecidos,   vamos   a   ver   como   es   la   economía   visigoda.   Es   un   aspecto   muy  difícil  de  reconstruir,  porque  nos  tenemos  que  mover  en  base  a  hipótesis  provisionales,   porque   hay   que   hacer   reconstrucción   de   la   economía   en   base   a   unas   pocas   fuentes   que   tenemos  y  que  no  son  las  más  apropiadas.     Fuentes:     • • • códigos  legislativos  (hay  varios)     además  tenemos  reglas  monásticas.     Y  luego  hay  crónicas.     Pero   son   fuentes   difíciles   de   manejar,  porque  en  el  caso  de  los   códigos  legislativos,   no  son  una   realidad,   sino   el   estereotipo   que   establece   la   clase   dominante.   Pero   ello   no   implica   que   el   funcionamiento  de  la  economía  real  sea  así.       Y  las  reglas  monásticas  reflejan  la  problemática  en  un  monasterio,  pero  no  es  lo  mismo  que  la   vida  laica.     Y   luego   está   la   arqueología   visigoda.   Pero   todavía   no   tenemos   información   suficiente   como   para   poder   revisar   lo   que   sabemos   de   la   economía   visigoda.   Sirve   para   otras   cosas,   pero   no   para  la  economía.       La  economía  agraria  visigoda     Pero   sí   sabemos   la   economía   visigoda   es   mimética   a   la   del   Bajo   Imperio:   siglo   VI-­‐VII-­‐inicios   VIII   va  a  continuar  ese  proceso  de  ruralización  que  empieza  en  el  imperio  ya  en  el  siglo  II  y  que  se   acelera   en   el   siglo   III.   De   hecho  la   economía   visigoda   va   a   seguir   esas   tendencias,   y   por   ellos   es   una   economía   fundamentalmente   rural,   pero   con   sectores   manufactureros   marginales.   Además,   es   una   economía   con   todavía   aspectos   de   economía   monetaria,   con   una   moneda,   pero,  con  una  funcionalidad  distinta  a  la  que  pensamos:  sirve  para  pagar,  sí,  pero  va  a  tener   otra  función  mucho  más  importante.     En  época  visigoda,  la  base  de  la  producción  es  la  agricultura  y  la  ganadería,  a  la  que  se  dedica   la   mayor   parte   de   la   población.   Es   una   sociedad   difícil   de   definir.   Sobre   todo   es   difícil   diferenciar  el  grado  de  servitud.   El  paisaje  agrario  del  siglo  V     Pero   mayoría   se   dedican   a   la   agricultura:   para   ello   es   clave   saber   cómo   es   el   paisaje   agrario   en   el  siglo  V.  Ese  paisaje  agrario,  de  forma  general,  en  el  siglo  V,  se  va  a  producir  en  Europa  una   confrontación   entre   dos   formas   de   explotar   los   recursos   naturales,   y   entre   dos   formas   de   paisajes:  en  Europa  del  V,  en  algunas  zonas  tenemos:     • • un  paisaje  de  tipo  romano  (en  vías  de  desaparición)   paisaje  de  tipo  germánico  (en  vías  de  perfeccionamiento).     Paisaje  de  tipo  romano   ¿Cómo  es  ese  paisaje  de  tipo  romano?  à  está  condicionado  por  la  estructura  de  la  propiedad,   las  técnicas  de  cultivo  y  los  hábitos  alimenticios  de  su  población.     La   base   de   alimentación   romana   es   el   cereal,   basado   en   el   sistema   de   rotación   bienal,   que   consiste   en   el   barbecho   (un   año   cultivas   y   otro   descansas).   Un   campesino   divide   en   dos   la   tierra,  cultiva  un  año  un  trozo  que  al  siguiente  queda  en  barbecho  para  regenerarse,  mientras   se  cultiva  el  otro  trozo.  El  sistema  exigía  diferenciación  clara  entre  el  saltus  (zonas  de  montes,   bosques,   pastos…   no   cultivadas)   y   el   ager   (zonas   de   cultivo).   La   diferenciación   es   clara   en   el   mundo  romano.     Y   en   esa   alimentación   del   mundo   romano,   es   fundamental   el   vino   (viñedo)   y   los   cultivos   de   huerta  (guisantes,  habas…)  y  el  aceite.  Y  el  cristianismo  lo  va  a  adoptar  a  su  simbología  (pan  y   vino  y  aceite).   Este   paisaje   según   dice   un   historiador   italiano,   E.   Sereni,   en   su   Storia   del   Passaggio   italiano,   dice  que  este  paisaje  ya  se  empieza  a  degradar  desde  el  siglo  I,  de  forma  paulatina,  acelerada   con  la  crisis  del  III.  Y  se  ve,  dice  él,  porque  el  saltus  aumenta  notablemente  en  detrimento  del   ager.  ¿Por  qué?  ¿Porque  cada  vez  hay  menos  zonas  cultivadas?  Por  la  regresión  demográfica   del  Imperio  romano  a  partir  sobre  todo  del  III.  Hay  despoblamiento,  y  uno  de  los  factores  que   lo   crean   fue   la   fuerte   presión   fiscal,   que   se   acrecentó   en   el   IV   con   las   reformas   de   Diocleciano.   Pero   otro   motivo   importante:   esta   agricultura   de   llanura   es   frágil,   y   es   amenazada   por   los   saqueadores   bagaudas   que   queman   los   latifundios   y   por   las   incursiones   germánicas,   que   destruyen   las   zonas   de   cultivo   en   todas   sus   expansiones.   Por   ello   empieza   lentamente   en   siglo   I  y  se  acelera  en  los  últimos  siglos  del  Imperio.               Paisaje  germánico   Paisaje  germánico  pasa  lo  contrario.  Se  está  consolidando.     Se   encuentra   en   estado   puro   en   los   pueblos   menos   influidos   por   la   civilización   romana:   Britania,  Germania  y  en  el  norte  de  la  P.  I.     Así,   en   estas   zonas,   las   condiciones   climáticas   van   a   provocar   un   tipo   de   trabajo   de   la   tierra   distinto  al  del  sur  de  Europa.     • • • Son  tierras  que  requieren  una  preparación  de  la  tierra  distinta.     Pero  además,  estos  campesinos  del  norte  no  tienen  las  técnicas  de  cultivo  romanas,     y   sobre   todo,   hay   un   escaso   número   de   brazos   que   se   puedan   dedicar   a   la   agricultura:   no  son  muchos  pero  además,  quien  se  dedica  a  la  agricultura  son  las  mujeres,  los  niños   y  los  ancianos,  porque  los  hombres  solo  guerrean  y  beben.     Ello  obliga  a  que  en  esas  zonas  del  norte  se  pongan  solo  en  cultivo  las  mejores  tierras,  porque   tienen  tierras  de  sobra.     El   área   más   productiva   es   la   que   hay   alrededor   de   las   casas,   la   de   huerta,   porque   están   enriquecidas  con  el  estiércol  animal.     Y   en   los   campos   de   labor,   se   produce   una   rotación   periódica   (también   bienal),   pero   más   flexible.   Sobre   todo   lo   que   caracteriza   a   esta   agricultura   es   que   cuando   los   campos   se     agotan,   los   pueden   abandonar   porque   tienen   de   sobra.   Y   no   hay   problema   de   la   propiedad   privada   por   ello.   Además,  la  ganadería  va  a  ocupar  un  lugar  más  importante  que  en  la  economía  romana.  En  el   mundo   germánico   importa   más   que   la   agricultura,   por   sus   hábitos   alimenticios:   porque   comen   trigo,  pero  la  base  alimentaria  es  la  carne,  no  los  cereales.  Y  viene  tanto  de  ganadería  como  de   la   caza.   Así,   la   diferencia   entre   ambos   paisajes   es   que   en   los   germánicos   hay   una   asociación   entre  ganadería  y  agricultura.         Paisaje  visigodo   En  Hispania,  cuando  llegan  los  visigodos  en  el  V  y  definitivamente  en  el  VI,  se  encuentran  con   diferentes  espacios:  Hispania  había  sido  romanizada  pero  de  forma  muy  desigual:     • • cartaginensis,  tarraconensis…  muy  romanizadas   y   norte   no   se   adecuan   a   paisaje   romano,   sino   germánico,   donde   ganadería,   importancia  fundamental.   Y   así,   en   las   zonas   de   paisaje   romano,   se   van   a   encontrar   con   que   el   saltus   avanza   sobre   el   ager.  Y  ello  se  va  a  traducir  en  un  progreso  de  la  ganadería  a  expensas  de  la  agricultura.     Así,  cuando  los  visigodos  entran,  se  asientan  en  el  territorio.   Hay  muchas  tierras  abandonadas   y  se  las  quedan,  reproduciendo  el  sistema  de  la  gran  propiedad  que  han  visto  en  las  Galias.  Van   a   tener   pues,   grandes   propiedades,   como   la   aristocracia   hispano-­‐romana   que   siguen   ahí   tiene.   Así,   todos   en   P.   serán   propietarios   de   grandes   latifundios.   Así,   ¿cómo   se   organizan   estos   grandes  latifundios  en  la  época  visigoda?   Así   pues,   al   llegar   los   visigodos,   sigue   habiendo   un   alto   porcentaje   de   antiguas   villae   de   aristocracia  romana  que  siguen  funcionando.  Al  llegar  los  visigodos,  lo  lógico  es  pensar  que  se   adaptan  a  tales  circunstancias:  así,  sus  grandes  linajes  también  serán  grandes  propietarios  de   tierras.   Además,  los  visigodos  son  los  germánicos  instalados  dentro  del  imperio  más  romanizados.  Ya   llevaban  100  años  en  las  Galias  siguiendo  su  modo  de  vida,  explotando  la  tierra  de  ese  mismo   modo…   al   llegar   a   Hispania   reproducen   el   mismo   sistema   de   gestión   que   los   grandes   linajes   senatoriales.   Eso   es   lo   que   tenemos   claro:   grandes   propiedades   de   aristocracia   senatorial   y   visigoda.   La  gestión  de  las  tierras     Lo  que  no  sabemos  es  cómo  se  gestiona:  los  historiadores  han  optado  por  diferentes  opciones:   • años   60-­‐80   à   intentan   establecer   una   comparación   con   lo   que   sucede   en   la   Galia   merovíngia  y  carolingia.     o No  tenemos  la  documentación  adecuada  para  el  caso  de  Hispania,  y  por  ello  se   compara.   No   es   disparatado:   cuando   los   francos   ocupan   el   reino   visigodo   de   Tolosa   también   se   adecuan   a   lo   que   encontraron,   siguiendo   el   modo   de   establecimiento  visigodo  y  de  los  romanos.   o En  el  caso  de  las  Galias,  en  época  merovingia,  hay  poca  información:  por  ello   también   se   ha   comparado   a   la   Galia   ya   carolingia   (VIII-­‐IX),   cuando   sí   que   hay   documentación,   y   que   es   excepcional:   las   capitulares   y   los   polípticos   (un   inventario  del  territorio,  realizados  por  la  aristocracia,  sobre  todo  se  conservan   los   eclesiásticos.   Es   una   relación   detallada   de   lo   que   hay   en   las   tierras,   los   campesinos,  y  las  rendas  de  los  señores.  Es  un  instrumento  de  control  de  los   señores   de   sus   tierras).   Dan   una   documentación   magnífica.   Los   historiadores   han   hecho   con   ello   un   modelo   de   gestión   de   la   gran   propiedad:   el   sistema   bipartito  carolingio.     o El  sistema  bipartito  carolingio  (que  ya  viene  del  Bajo  Imperio  (III-­‐IV)):     § Las  grandes  villas  se  dividen  en  dos,  el  propietario  divide  su  tierra:   • En  un  lado,  tenencias  campesinas  fragmentadas.     o En   cada   una   de   ellas   (mansos)   se   establece   a   una   familia.  Pero  hay  diferentes  tipos  de  mansos:   § Ingenuos  à  el  campesino  es  libre   § Lidiles   à   el   campesino   es   liberto   (medio   camino  entre  libertad  y  esclavitud)   • § Serviles  à  esclavos  asentados  en  la  tierra   o Luego   se   complica,   pues   la   situación   jurídica   se   sustituye  por  la  importancia  económica   o Tienen   que   pagar   al   señor   un   censo,   porque   no   son   propietarios.   Y   suelen   ser   en   productos   (la   moneda   corre  poco).  Y  como  parte  del  pago  de  la  renta,  estos   campesinos   han   de   hacer   trabajos   en   la   reserva   señorial  (corveas)  =  prestaciones  de  trabajo.   § La   reserva:   es   la   parte   que   se   reserva   el   propietario:   bosques,   granero,   molino…   es   allí   donde   el   señor,   que   tiene   alguna   mano   de   obra   esclava,  obliga  a  sus  campesinos  a  trabajar  gratuitamente  como  parte   del  pago  de  la  renta,  realice  trabajos  aquí.   Así,   historiadores   de   los   60-­‐80   argumentan   que   la   tierra   visigoda   tiene   esta   división,   que   ya   estaba   en   época   Bajo   Imperial:   y   la   reserva   la   va   a   cultivar   gracias   a   las   corveas   en  el  VI  y  el  VII,  porque  es  lo  que  se  decía  también  para  la  época  merovingia,  para  la   cual  tampoco  se  tenía  información.   Hay  historiadores  que  hasta  hablan  de  protofeudalismo  visigodo.     En   las   últimas   décadas,   todo   esto   ha   cambiado.   Determinados   historiadores   como   D.   Vera   y   Ch.   WIckman   plantearon   que   este   sistema   de   las   corveas   no   aparece   hasta   el   siglo  VII  como  pronto.     o Afirman  que  el  sistema  de  las  corveas  del  sistema  bipartito  carolingio  surgiría   en  zonas  concretas  del  imperio  carolingio,  no  en  todo:  sólo  en  el  corazón  del   imperio,   entre   Loira   y   Rin,   donde   se   tienen   las   grandes   propiedades   reales   y   aristocráticas.  En  el  resto  del  imperio,  incluido  condados  catalanes,  no  existen   tampoco   las   corveas,   sólo   luego   poco   a   poco   se   expandirán.   Así,   había   otros   sistemas  de  gestión  de  la  gran  propiedad  entonces:   § En   Sajonia   seguía   existiendo   la   gran   propiedad   con   mano   de   obra   esclava  en  su  totalidad,  como  en  el  Alto  Imperio.   § Y   en   el   resto,   en   la   mayor   parte   de   la   gran   propiedad,   la   reserva   se   cultiva  con  mano  de  obra  esclava.  Lo  otro  es  posterior.     La  gran  propiedad  de  los  grandes  linajes  en  época  visigoda  se  divide,  pues,  en  dos:   § Tenencias  con  campesinos  que  solo  pagan  censos     § Reserva:  cultivada  por  mano  de  obra  esclava.     La  pequeña  propiedad     Pero  además  en  Hispania  hay  pequeña  y  mediana  propiedad.     La   pequeña   propiedad   que   durante   la   crisis   del   Bajo   Imperio   habían   ido   disminuyendo,   absorbido  por  la  gran  propiedad,  desde  el  siglo  II-­‐III  hasta  el  V.   Pero  parece  que   con  la  llegada  germánica,  en  el   siglo   V,  la  pequeña  propiedad   aumenta:  tiene   lugar   el   proceso   contrario:   hay   que   repartir   y   llegan   muchos   campesinos   visigodos   que   se   asientan  en  tierras  abandonadas  por  el  fisco  imperial,  y  se  las  quedan  en  su  propiedad:  pasan   del   fisco   a   la   “soberanía”   visigoda.   Así,   hay   aumento   de   la   pequeña   propiedad.  Y   en   ese   siglo   V   tan   movido,   es   lógico   pensar   que   hay   linajes   de   la   aristocracia   senatorial   que   desaparecen.   Explica  el  considerable  aumento  de  la  pequeña  propiedad.     Además,  esa  pequeña  propiedad,  pero,  nuevamente  va  a  empezar  a  degradarse.  Al  llegar  los   musulmanes,   habrá   disminuido.   Porque   un   alto   porcentaje   de   la   población   campesina   de   las   pequeñas  parcelas  vive  en  una  miseria  extrema.  Los  grandes  terratenientes  hacen  esclavos  por   deudas   (sobre   todo   por   justicia,   por   robar…)   y   guerra.   Así,   la   gente   se   autovende   como   esclavos   y   también   pasan   a   esclavos   por   deudas.   Demuestra   la   pobreza   que   lleva   a   ello.   Y   además,   todo   hijo   de   esclavo   es   esclavo.   Y   también   había   una   mínima   trata   de   esclavos.   Los   comerciantes  traen  algunos  esclavos.   Así  pues,  situación  de  miseria  extrema,  mayor  incluso  que  en  época  romana.  Causas:   • • Rendimientos  agrícolas  son  bajísimos   Exposición   continua   de   esas   familias   campesinas   a   las   catástrofes   naturales   y   de   los   hombres,   y   aunque   el   peso   de   la   fiscalidad   sea   menor   que   en   el   I.   Romano,   el   fisco   existe.  Y  aunque  aprieten  menos  que  siglos  antes,  aprietan.     Pero   los   pequeños   propietarios   no   aceptaron   pasivamente   el   deterioro   de   su   situación:   a   finales  del  VI  ya  hay  revueltas  sociales  en  el  Reino  Visigodo.  La  crónica  de  Juan  de  Bíclaro  à   finales  del  VI,  el  rey  visigodo  Leovigildo,  el  que  unifica  el  territorio  peninsular  incorporando  el   reino   suevo,   aunque   no   la   zona   pirenaica   y   cántabra   y   la   ocupada   por   los   bizantinos.   Pero   realmente,  gran  parte  del  territorio   de  Hispania  lo  unifica  Leovigildo.   Y  en  la  crónica  se  explica   cómo   Leovigildo   aparece   en   una   zona   llamada   Orospeda   (Bética),   donde   ocupa   castillos,   ciudades,  y  consigue  someter  la  zona.  Pero  Biclaro  nos  dice  que  tras  la  ocupación,  se  da  una   revuelta   de   campesinos,   inmediatamente   reprimida.   Pero   Bíclaro   dice   que   tras   la   revuelta   Leovigildo   logra   controlar     toda   la   Orospeda.   Los   historiadores   están   de   acuerdo   en   considerar   la  revuelta  como  una  revuelta  social  en  un  marco  agrario:  son  campesinos  que  subsisten  muy   mal   y   se   suma   la   llegada   visigoda   que   establece   una   gestión   fiscal:   en   una   coyuntura   de   miseria,   es   normal   este   estallido.   Hace   pensar   que   en   otras   zonas   de   la   Península   pasaría   lo   mismo.  Los  historiadores  lo  ubican  en  la  Bética.       El  problema  es  saber  dónde  está  la  frontera  entre  la  pequeña  y  mediana  propiedad.  En  Italia,  a   modo   de   referencia,   tenemos   el   decreto   lombardo   de   Aristolfo:   es   una   ley   donde   se  regulan   los   deberes   militares   de   los   hombres   libres,   en   función   de   su   patrimonio   rural.   Según   tal   decreto,  hay  dos  grupos  de  hombres  libres:   • • Los  de  más  de  7  mansos  à  han  de  ir  al  ejército  con  caballo,  escudo  y  lanza,  porque  son   campesinos  con  suficiente  patrimonio  rural  para  ello.   Los  de  menos  de  7  mansos  à  han  de  acudir  al  ejército  como  puedan.   Teniendo   esto   en   cuenta,   el   italiano   Serenni   hace   los   cálculos   y   dice   que  7   mansos   serían   unas   75  h.  Y  según  él,  para  el  caso  de  Italia  lombarda,  esto  sería  el  límite  entre  pequeña  y  mediana   propiedad:  por  encima  de  las  70-­‐80  h.  sería  mediana  propiedad,  y    por  debajo,  pequeña.  Pero   en  el  caso  de  Hispania,  el  tamaño  medio  de  la  pequeña  propiedad  es  de  unas  12,5  h.   La  pequeña  propiedad  en  la  documentación  visigoda  la  denominan  como  Campiellos,  Terruta…   y   son   los   de   la   pequeña,   no   de   la   mediana,   los   que   están   al   borde   de   la   subsistencia,   en   un   sistema  de  tierras  extensivo.       Características  de  los  cultivos     Suponemos   que   las   características   climáticas   del   territorio   determinan   las   propiedades   de   cultivo:   • • • • • • • Sistema  de  tierras  extensivo.   Generalmente   es   secano.   Pero   hay   y   conocen   el   regadío,   aunque   en   un   %   ínfimo.   Lo   conocen  por  transmisión  romana.   En  cuanto  a  productos,  poca  información.  Pero  es  fácil  suponer  que  continúa  la  famosa   tríada  mediterránea:  cereal,  vid  y  olivo.     Y  esta  idea  de  continuidad  nos  la  demuestra  la  documentación  posterior.  Documento   musulmán   de   el   pacto   de   Teodomiro   lo   demuestra:   era   un   conde   visigodo   que   controlaba   la   zona   de   Murcia,   y   hace   un   pacto   (713)   especial   con   los   musulmanes.   Y   explica   los   impuestos   que   pagan   los   hispano-­‐visigodos   a   los   musulmanes.   Y   los   campesinos  han  de  pagar:   o 4    modios  de  trigo   o 4  modios  de  cebada   o 4  cántaros  de  mosto   o 4  cántaros  de  vinagre   o 2  cántaros  de  miel   o 2  cántaros  de  aceite     Significa  que  esta  es  la  producción  de  esa  zona  por  entonces,  y  por  tanto,  de  toda  la   época  visigoda  en  la  zona.  Así  se  deduce  que  esta  es  la  producción  principal.   Para   la   época   visigoda,   la   información   sobre   alimentación   nos   la   da   la   obra   de   San   Isidoro,  que  distingue  tres  especies  cerealisticas  básicas:  trigo,  cebada  y  centeno.  Y  con   los  visigodos,  destaca  la  importancia  de  la  cebada,  que  los  romanos  no  comían,  pues   como   el   centeno,   eran   de   segunda   categoría.   Pero   en   el   III   crece   la   producción   de   cebada  y  centeno,  porque  son  más  productivos.   Luego   la   vid,   a   lo   largo   de   época   visigoda,   se   extiende   enormemente.   Lo   sabemos   porque  las  viñas  aparecen  muy  citadas  en  las  leyes  visigodas,  hay  muchas  dedicadas  a   ellas.   Muchas   prohíben   la   plantación   de   viñas   en   tierras   ajenas.   Significa   que   era   habitual  que  se  hiciera,  e  indica  que  es  un  cultivo  en  expansión.  Y  se  plantan  viñas  en   • zonas   hoy   impensables,   poco   aptas.   También   influye   el   simbolismo   religioso,   la   misa   necesita  el  vino.   Y  la  cuestión  del  aceite  es  la  más  importante:  también  gracias  a  San  Isidoro  sabemos   que  hay  tres  tipos  de  aceites:   o El  hispano  à  se  hace  con  aceituna  blanca,  y  es  el  mejor  de  todos.   o El  verde  à  se  hace  con  oliva  ya  amarillenta   o El  común  à  se  hace  con  oliva  negra   Cuando  veamos  el  comercio,  de  lo  poco  que  exportamos  es  el  aceite  hispano.  Es  uno   de  los  productos  de  excepcional  calidad  de  la  P.  I.     Técnicas  de  cultivo:     • • • • •         También  sabemos  poco,  porque  volvemos  a  San  Isidoro,  que  también  es  poco  fiable,   porque   reproduce   obras   romanas   sobre   todo.   Y   en   los   utillajes,   la   arqueología   da   poca   cosa.   Lo   mismo   pasa   con   la   iconografía:   no   sabemos   si   el   utillaje   que   allí   aparece   representa  la  vida  contemporánea  o  modelos  antiguos.   Así,   ante   esta   falta   de   datos,   general   en   Europa   occidental,   autores   como   Duby,   han   recurrido   a   documentos   más   tardíos   como   los   carolingios,   pero   sacan   conclusiones   adecuadas.     Según   Duby,   el   hierro   tiene   utilización   limitada.   El   equipo   agrícola   es   de   madera   y   realizado  no  por  un  especialista,  sino  por  el  propio  campesino  que  se  hace  su  propio   arado.  Es  posible  según  Duby  que  la  punta  del  arado  estuviera  cubierta  por  una  lámina   de  metal.  Pero  aunque  fuera  así,  ese  arado  no  puede  remover  bien  los  suelos.  Mueve   con  dificultad  las  tierras,  incluso  las  más  ligeras.  Así,  no  hay  un  utillaje  adecuado.   Así,  utillaje  nefasto  en  las  tierras     Formas  de  regenerar  las  tierras,  según  Isidoro:     o o   bien   a   través   del   abono   à   pero   la   ganadería   sólo   la   tienen   los   grandes   latifundistas.  El  pequeño  campesino  no  tiene  abono.  Y  el  poco  abono  que  tiene   lo   usa   en   el   huerto,   el   campo   alrededor   de   la   casa,   donde   mayor   redimiento   por  ello   o quema  de  rastrojos       o quema  de  campo   o barbecho    (pero  limita  mucho)   El  bajo  rendimiento  de  las  tierras     Todo  ello  hace  entender  los  bajos  rendimientos  de  la  tierra.  Los  Yield  Ratio  (semillas  recibidas   por  cada  una  que  cultivas):  ej:  1:45.     • • • En   esta   época   la   Yield   ratio   está   para   el   trigo   entre   el   1,6-­‐3:1.   Así,   por   cada   semilla,   como  mucho  se  recogen  3.   centeno:  1,6-­‐5:1   cebada:  2,2-­‐4,5:1   Por  ello  se  prefiere  centeno  y  cebada,  porque  da  más  rendimiento.     Vemos   como   hay   mucha   miseria.   Hay   que   pagar   renta   al   señor,   fisco,   alimentar   familia,   reservar   parte   de   lo   obtenido   para   las   malas   épocas…   explica   las   grandes   hambrunas,   uniendo   años   de   malas   cosechas,   sequía   o   plagas   de   langostas.   Y   a   esto   hay   que   añadir   la   peste,   que   ya   se   conocía,   sólo   que   en   el   siglo   XIV   fue   la   gran   expansión,   cuando   todas   las   zonas   europeas   estaban  interconectadas.  La  primera  peste  en  P.  I.  es  en  el  410.   Así,   este   campesino   está   al   borde   ya.   Explica   por   qué   al   llegar   los   musulmanes,   aunque   se   hable   de   invasión,   más   que   invasión   es   un   paseo.   Sólo   hubo   una   gran   batalla,   la   de   Guadalete.   Y   ya   está.   La   población   estaba   harta   de   los   visigodos   y   de   la   situación   económica,   por   eso   la   población   no   se   defendió   de   los   musulmanes.   SI   no   hubieran   llegado   estos,   el   reino,   probablemente,  habría  caído  igualmente.       Modelos  alimenticios     Todo   esto   se   relaciona   a   los   modelos   de   alimentación:   la   dieta   alimenticia   está   determinada   por   las   posibilidades   económicas:   la   gente   come   según   su   nivel   económico.   Pero   la   dieta   también   se   determina   por   pautas   culturales.   Ambas   cosas   influyen   en   la   dieta.   Y   en   base   a   esto,  M.  Montanari  ha  elaborado  dos  modelos  alimenticios  para  las  clases  altas  de  la  Alta  Edad   Media   • • Modelo   de   alimentación   aristocrático   à   lo   sigue   la   nobleza   y   la   monarquía,   y   no   se   parece  en  nada  a  las  técnicas  de  cultivo,  sino  que  está  basado  en  la  carne,  no  en  los   cereales.  Es  una  carne  que  procede  sobre  todo  de  la  caza.  La  aristocracia  lo  prefiere.  El   noble   consume   mucha   carne   porque   cuanta   más   se   consume,   más   noble   se   es.   Es   cuestión   cultural.   Y   está   bien   visto   estar   un   poco   gordo   (un   rey   flaco   no   está   bien   visto).     Modelo  de  alimentación  monástico  à  totalmente  distinto:  mitifica  el  comer  poco  y  el   comer   vegetales.   Se   plantea   como   virtud   el   comer   verduras.   La   Iglesia   relaciona   el   consumo   de   carne   con   las   pasiones,   con   la   lujuria.   Se   supone   que   si   comes   carne   cuesta   más   controlar   los   impulsos.   Las   reglas   monásticas   o   prohíben   o   reducen   la   carne  a  determinados  sectores  y  momentos.  Así,  importan  los  huertos,  no  ganadería.     En   la   Hispania   visigoda,   no   tenemos   documentación   por   el   modelo   alimenticio   aristocrático.   Pero  por  lógica,  está  para  los  aristócratas.   Para   el   caso   monástico   si   tenemos   documentación:   se   conservan   diferentes   reglas   monásticas,   que  permiten  reconstruir  la  dieta  de  los  monasterios  visigodos  del  siglo  VI  y  VII.     Reglas  monásticas  visigodas     Estas  reglas  del  VI-­‐VII  son:  no  es  la  regla  de  San  Benito,  porque  en  el  VI,  sólo  está  vigente  por   entonces   en   algunos   monasterios   italianos.   Sólo   se   extiende   con   Carlomagno,   y   sobre   todo,   con  Luís  el  Piadoso,  que  imponen  una  única  regla  para  todos  los  monasterios  del  Imperio.     Así,  aquí  tenemos  una  serie  de  reglas  propias:   • • • Regla  femenina  de  San  Leandro     o se   recomienda   a   las   monjas   lo   que   han   de   comer,   y   sobre   todo   evitar   la   carne,   que   solo   han   de   comer   los   que   hacen   trabajos   muy   pesados.   Y   ese   no   es   el   caso   de   las   monjas.   San   Leandro   ve   en   la   carne   un   festín   de   vicios,   y   no   es   propio  de  una  monja,   o El  vino  se  recomienda  como  medicina,  pero  se  prohíbe  la  embriaguez   Regla  de  San  Isidoro   o La  escribe  a  principios  del  VII.     o Ámbito   de   aplicación:   zona   de   la   Bética.   Establece   como   base   alimenticia   de   los  monjes  las  verduras  y  legumbres  acompañadas  de  pan  y  de  aceite  de  oliva.     o Además,   en   ocasiones   muy   concretas   del   año,   se   permite   un   consumo   muy   moderado  de  carne.   o Y  la  bebida  es  por  monje,  tres  vasos.     Regla  de  San  Fructuoso   o 20  años  posterior  a  la  de  San  Isidoro   o Ámbito   de   aplicación   distinto:   la   de   Isidoro   es   para   monasterios   de   la   Bética,   y   esta   es   para   la   zona   del   Bierzo,   y   sobre   todo,   en   las   áreas   internas   de   la   Galaecia.     o Sigue   señalando   como   base   de   la   dieta   las   verduras   y   las   legumbres:   pero   el   pan   de   los   monjes   tiene   que   ser   pan   de   cebada.   Además,   incluye   en   la   alimentación  algo  de  pesca,  que  especifica  que  puede  ser  marítima  o  fluvial.   o Y   muy   poca   carne,   porque   la   abstinencia   de   carne   es   “útil   y   provechosa”.   La   continencia  y  serenidad  de  espíritu,  según  él,  vienen  solas  si  no  se  come  carne.   Sólo  la  pueden  comer  los  monjes  que  se  trasladan  de  un  monasterio  a  otro,  y   también  los  enfermos.     Y   también   pueden   beber   vino,   pero   menos   que   con   San   Isidoro,   y   mezclado   con  agua.     o Se  prohíben  estos  manjares  a  los  que  entran  en  el  monasterio  con  agresividad.   Los   viejos   sí   que   pueden   comer   carne.   Así,   la   debilidad   se   relaciona   a   poder   comer  carne.   Regula  comunis  (regla  anónima)   o Segunda  mitad  del  VII   o Se   hace   bajo   influencia   de   San   Fructuoso,   pero   él   no   la   redacta.   Y   se   hace   para   uno  de  los  monasterios  donde  el  principal  está  en  Bierzo,  pero  la  mayoría  de   ellos  están  al  sur  del  Miño,  entorno  a  Braga.   o Tiene   un   capítulo   dedicado   a   los   monjes   que   se   encargan   de   los   rebaños   del   monasterio.  Ensalza  la  labor  de  estos  monjes:  habla  de  la  utilidad  de  las  ovejas   para   el   sustento   de   estos   monasterios.   Es   más,   la   regla   menciona   que   el   monasterio   solo   tendría   cosecha   para   tres   meses   si   sólo   viviera   del   cultivo.   Importancia   de   la   ganadería   ovina   para   la   supervivencia   económica   de   los   monasterios,  sin  ella  no  sobreviven.     o Pero  sólo  productos  lácteos,  derivados,  no  carne.   o •   Así,   el   régimen   alimenticio   normal,   exceptuando   la   rigidez   monástica,   se   puede   deducir:   se   basa   en   cereales   panificables,   vino,   aceite   de   oliva…   continuidad   usos   alimenticios   romanos,   rechazando  la  tradición  ganadera  germánica.   Pero  en  la  regula  comunis,  se  observa  adecuación  a  las  áreas  geográficas:   • • En  San  Isidoro,  en  Bética,  es  lógico  que  se  alimenten  de  cereales  y  legumbres   Pero   en   la   zona   norte   es   más   complicada:   ya   San   Fructuoso   dice   que   el   pan   sea   de   cebada.  Y  la  regla  anónima  aún  va  más  allá:  con  cereales  no  pueden  vivir,  necesitan  la   ganadería.  Hay  adecuación  de  los  usos  alimentarios  a  las  condiciones  del  territorio.     Así,   ganadería   será   importante,   pero   variando   según   las   regiones.   En   las   zonas   muy   adecuadas   al  cultivo,  la  ganadería  no  tiene  importancia.  Pero  en  el  norte,  sí.  Así,  la  continuidad  de  los  usos   alimenticios  romanos  continua,  pero  depende  de  la  región.     Ganadería     Los  animales  más  importantes  en  las  economías  de  la  época:   • • Bueyes   y   vacas:   pero   sólo   lo   tienen   los   grandes   latifundistas   o   los   de   mediana   propiedad.   Ovejas:  trashumancia  lo  indica.   • Cerdos:   animal   más   importante   de   la   economía   campesina,   y   en   toda   Europa   Occidental.   Del   cerdo   se   aprovecha   todo.   De   hecho,   los   pagos   a   latifundistas   se   hacían   con   productos   del   cerdo.   Todas   las   economías   campesinas   tenían   un   cerdo.     De   las   leyes   sabemos   que   en   los   grandes   latifundios,   los   pequeños   campesinos   tenían   derecho   con   sus   censos   a   utilizar   el   bosque   del   señor,   de   llevar   a   sus   cerdos   (pero   siempre  un  número  determinado,  y  en  función  de  la  cantidad  de  tierra  de  cada  uno).     Apicultura     Es  muy  importante  dentro  de  esta  economía,  la  apicultura.  La  miel  era  el  único  edulcorante  de   la  época.  El  azúcar  la  traen  los  musulmanes.       La  manufactura     Sector,  como  el  comercio,  una  característica:  la  decadencia.     Decae   la   manufactura   urbana   y   aumenta   relativamente   la   manufactura   rural   (grandes   latifundios  laicos)  y  monástica.     • • • • La   urbana   decae   por   la   decadencia   de   la   ciudad,   que   ya   viene   con   la   crisis   del   Bajo   Imperio.  A  partir  del  Bajo  Imperio,  las  ciudades  pierden  gran  parte  de  su  poder  político   y   económico,   ya   no   son   el   centro   administrativo   del   territorio.   Y   crisis   de   los   transportes  para  mantener  comercio  y  manufactura  à  así,  la  manufactura  no  circula.   En   época   visigoda,   todos   los   transportes   son   básicamente   terrestres,   y   esas   antiguas   vías  romanas,  que  son  las  que  se  usan,  están  en  situación  nefasta.   Y  José  Orlandis  habla  de  cómo  Mérida,  una  de  las  ciudades  más  importantes  del  reino   visigodo,   había   tenido   que   reconstruir   el   puente   corriendo   porque   se   había   caído.   Es   evidente  que  en  el  resto  de  ciudades  debía  pasar  cosas  parecidas.   La  ciudad  se  despuebla:  éxodo  rural  desde  el  Bajo  Imperio.     Así,   reducción   población   ciudades,   perdida   del   papel   político   de   estas,   vías   de   comunicación   deterioradas   y   peligrosas   (también   por   bandoleros).   Esto,   junto   el   aumento   de   los   grandes   latifundios   que   cada   vez   son   más   autárquicos,   explica   la   bajada   de   la   producción   de   la   manufactura  urbana,  pues  baja  la  demanda.     Pero  como  vemos,  aumenta  la  producción  rural.   Ante   esto,   podemos   afirmar   que   en   la   sociedad   visigoda,   la   manufactura   tiene   papel   secundario,  y  decae.  Con  todo,  hay  unos  sectores  urbanos  más  activos  que  el  resto.  Destacan:   • Herrería  (trabajo  del  hierro)   Herrero  sigue  manteniendo  gran  prestigio.   Sus  conocimientos  se  transmiten  hereditariamente   Y  destaca  la  producción  de  utillaje  y  de  armas   Pero   se   ha   perdido   técnica,   falta   materia   prima   (porque   no   se   explotan   los   yacimientos)…   justifica   que   los   instrumentos   de   hierro   sean   casi   objeto   precioso.     Orfebrería     o Es  lo  más  vistoso  de  la  manufactura  visigoda   o Es  uno  de  los  más  activos  sectores.   o Gran  tradición  en  los  pueblos  germánicos,  no  la  aprenden  de  los  romanos.  Y  en   el  caso  visigodo,  era  una  tradición  muy  desarrollada.   o Es   necesario   para   demostrar   que   se   es   noble:   con   la   comida,   el   oro   y   las   donaciones,  se  demuestra  la  posición  económica  y  política.   o Hay  dos  tipos  de  orfebrería:   § Orfebrería  popular:     • Orfebrería   que   se   hace   con   metales   no   preciosos   y   de   un   diseño   cuidadoso.   Se   observa   en   las   fíbulas,   alfileres,   hebillas   de   cinturones…   sólo   la   consumen   o   los   de   arriba   o   como   mucho  los  medianos  campesinos.   § Orfebrería  del  poder  (monárquico,  aristocrático  laico  o  eclesiástico)   • Cuando  en  el  VI  se  organiza  la  corte  de  Toledo,  se  necesita  un   arte   que   resalte   esa   magnificencia   del   poder   real.   Por   ello   surgen  en  Toledo  los  talleres  reales  de  joyas,  que  son  símbolos   visibles  del  poder  del  monarca.  Y  siguen  modelos  bizantinos.   • Sólo   hay   que   observar   los   dos   grandes   tesoros   visigodos   conservados:   o Tesoro  de  Guarrazar     o Tesoro  de  Torredonjimeno   La   mayoría   son   coronas   votivas   o   cruces.   Las   coronas   votivas  son  coronas  que  se  fabrican  en  talleres  reales  y   son   ofrendas   del   rey   o   la   aristocracia   a   una   Iglesia   determinada.     o Utilizan   la   técnica   romana,     pero   resultados   distintos,   dada   la   precaria   especialización.   o Pero  también  es  una  nueva  estética:  es  una  estética  muy  germánica   o Y   hay   adaptación   también   de   los   gustos   bizantinos:   hay   una   influencia,   un   gusto,  por  todo  lo  que  viene  de  oriente.     o Medios   de   producción   también   son   precarios.   Pero   es   continuidad   de   las   técnicas  romanas  adaptadas  a  las  nuevas  circunstancias  de  la  época.   o Y  en  tesoro  de  Guarrazar  hay  zafiros  de  Sri  Lanka.  Sabemos  que  hay  comercio   internacional  en  la  época  visigoda,  y  también  local  y  regional.   o o o o •     El  comercio  internacional     Es   el   que   mejor   conocemos,   el   que   más   rastros   ha   dejado   en   la   documentación.   Pero   ha   disminuido  mucho  en  relación  a  la  época  del  Imperio  Romano.     De   hecho,   ese   comercio   exterior   visigodo   hay   que   situarlo   en   la   problemática   del   comercio   mediterráneo   del   VI-­‐VIII.   No   desaparece   con   las   invasiones   germánicas.   No   se   interrumpe   el   comercio,  pero  en  general,  en  todo  mediterráneo,  disminuye  el  volumen  de  intercambios.   En   la   Hispania   visigoda,   estas   actividades   de   comercio   a   larga   distancia   están   en   manos   de   personas   especializadas,   los   Negotiatores   Transmarini.   El   nombre   indica   la   condición   de   comerciantes   que   viajan,   trafican,   por   mar.   Sobre   todo   son   comerciantes   orientales,   de   Bizancio.  A  veces  aparecen  con  el  nombre  de  Syri.     Y  también  hay  judíos  de  Hispania  que  se  dedican  también  al  comercio  internacional.  Pero  en   general  es  un  comercio  pasivo,  que  viene  de  fuera.   Lo   conocemos   sobre   todo   gracias   a   diferentes   leyes   contenidas   en   el   Liber   Iudiciorum   (el   último   código   legislativo   hecho   por   los   visigodos,   de   mediados   del   VIII).   En   estas   leyes   de   mediados  del  VII,  a  las  cuales  se  añaden  las  que  vinieron  después,  y  también  hay  un  apartado   de  leyes  antiguas,  de  los  anteriores  códigos.  Y  las  referidas  a  los  comerciantes  son  de  estas,  por   ello   se   piensa   que   ya   desde   el   siglo   V   se   regularía   este   comercio   internacional,   en   época   de   Eurico.   Una  de  estas  leyes  enumera  los  productos  con  los  que  negociaban  estos  negotiatores:   • • • • Aurum   Argentum   Vestimenta   Ornamenta   Es   decir,   metales   preciosos,   vestimentas   y   todo   tipo   de   ornamentos   (desde   decoración),   especias…  solo  lo  puede  adquirir  la  monarquía  y  las  clases  altas.     Junto   a   estos   productos   que   vienen   de   fuera,   la   cuestión   sería   que   es   lo   que   exporta   la   península:     • • • aceite  hispano,  que  llega  hasta  la  zona  de  Aquitania   sal   garum     Comercio  muy  deficitario  para  la  península:  viene  mucha  cosa  valiosa  y  se  exporta  muy  poco.   Las  leyes  nos  informan  de  los  productos  que  se  intercambiaban,  los  que  hemos  visto.  Y  se  ve   que   importamos   productos   muy   caros,   mientras   que   exportamos   poco   y   los   precios   no   son   los   mismos:  balanza  comercial  desfavorable.     Síntesis:   el   comercio   internacional   en   época   visigoda,   como   la   manufactura,   es   poco   importante.   Pero   de   ellos   hay   bastante   información,   pues   han   quedado   leyes   que   nos   dicen   cómo  funcionaba  el  comercio  del  VI  al  VIII.     Además,   por   las   leyes   sabemos   que   los   comerciantes   internacionales,   la   mayoría   orientales,   estaban   sujetos   a   la   jurisdicción   ordinaria,   es   decir,  a   las   leyes   visigodas,   excepto   cuando   había   conflictos   legales   entre   ellos   mismos:   conflicto   entre   dos   sirios,   se   les   aplica   su   propia   ley,   el   derecho   marítimo   internacional   de   la   época,   código   heredado   de   la   parte   oriental   del   imperio,   posiblemente  del  III  a.C.,  y  que  era  el  código  naval  por  excelencia.  Era  el  código  rodio.     También   las   leyes   informan   de   que   los   negotiatores   contaban   con   auxiliares   locales:   los   mercenarii:   esclavos   alquilados   a   sus   dueños   para   que   durante   el   período   en   que   los   comerciantes  están  aquí  en  la  península,  los  utilicen.     Y   también   presencia   del   cataplus:   edificio   que   está   en   todas   las   ciudades   con   colonias   de   mercaderes  orientales:  hace  de  lonja,  aduana  y  residencia  de  los  comerciantes.  Algo  similar  a   una  lóndiga.     Es  posible  que  la  dominación  bizantina  contribuyera  a  reforzar  esta  presencia  de  mercaderes   orientales.     Quien   mejor   las   ha   estudiado:   Luís   García   Moreno.   Él   ha   documentado   colonias   de   estos   mercaderes  orientales  en:   • • • • • • • • • • • • Tarragona   Tortosa   Elche   Cartagena   Málaga   Carteia   Éciga   Sevilla   Mértola   Mérida   Trujillo   Lisboa   En   cada   una   hay   un   cataplus.   Así,   hay   5   grandes   áreas   donde   se   localizan   estas   colonias   de   mercaderes.   • Área  costera  de  la  actual  Cataluña:   o donde  se  encuentra  el  importante  núcleo  de  Tarraco.     o Mantiene  relaciones  comerciales  con:     § toda   el   área   africana.   Se   han   hallado   objetos   de   clara   influencia   africana.   Contactos   claros   entre   Tarraco   y   Cartago,   que   parece   demostrarse  por  la  relación  de  talleres  de  sarcófagos.     Y   relaciones   con   la   península   italiana   (Umbria   y   Lombardía).   De   hecho,   se   han   localizado   numerosos   bronces   procedentes   de   tales   áreas,   la   mayoría   litúrgicos.   Según   Pere   de   Palol,   tales   bronces   entrarían   a   través  del  Ebro  en  la  Meseta:  llegarían  gracias  al  transporte  fluvial.   § También  relaciones  con  sud  de  Francia  (Marsella)   § Con  Oriente     § Con  Egipto   Costa  levantina  (entre  Cartagena  y  Elche).   Núcleo  malagueño   Núcleo  sevillano  (cuya  prosperidad  sería  debida  al  Guadalquivir).  Las  más  importantes   colonias  de  mercaderes  suelen  siempre  colocarse  en  general  alrededor  grandes  ríos.   Valle  del  Guadiana  (mayor  parte  de  Lusitania  con  la  ciudad  más  importante,  Mérida)   § • • • • Todas   las   colonias   tienen   algo   en   común:   están   al   lado   del   mar   o   de   un   río,   que   permiten   la   comunicación.   A  excepción  de  Cataluña,  el  resto  de  núcleos  el  contacto  es  con  norte  de  África  y  con  Oriente.   Comercio   con   embarcaciones   tremendamente   pequeñas:   no   se   transportan   materias   que   ocupen  mucho  tampoco.     Además,   respecto   comercio   con   Oriente,   P.   I.   era   escala   en   el   comercio   con   las   islas   británicas.   Existía   una   ruta   marítima   que   venía   del   cercano   oriente,   hacía   escala   en   Cartago   y   tras   ello,   llegaba   a   P.   I.   Esta   era   el   punto   de   destino   para   la   mayoría   de   embarcaciones,   pero   algunas   pasaban  el  estrecho,  recalaban  en  las  rías  gallegas  y  de  ahí  a  las  islas  británicas,  buscando  el   estaño.   Ello   explica   el   por   qué   hay   una   colonia   de   bretones   en   Galicia,   pues   está   mantiene   contacto  con  islas  británicas.       Tesis   de   García   Moreno   à   las   colonias   de   mercaderes   orientales,   papel   fundamental   en   el   establecimiento  bizantino  en  la  P.  I.  Estos  durante  un  tiempo,  ocupan  una  franja  de  la  P.  I.   • • • Las   relaciones   de   visigodos   con   bizantinos   se   inician   con   la   conquista   bizantina   del   reino   vándalo   (de   la   zona   de   Túnez).   Los   bizantinos,   en   un   intento   de   restauración   imperial,  con  Justiniano,  conquistan  reino  Vándalo.  Y  además  ocupan  Ceuta,  y  además,   la   fortifican.   Se   convierte   en   un   motivo   de   fricción   constante   entre   Bizantinos   y   Visigodos.  Se  juegan  el  paso  del  estrecho.   Bizantinos   penetran   en   P.   I.,   pues,   y   en   un   contexto   de   guerra   civil   entre   visigodos:   entre  el  que  era  monarca  legítimo,  Agila,  y  un  noble  godo  sublevado,  Atanagildo.  Las   crónicas  dicen  que  Atanagildo  llamó  a  los  bizantinos  del  norte  de  África  que  atacaban   Ceuta   para   que   vengan   a   la   península   para   ayudarle   en  esa  guerra  civil.  Es  posible  que   fuera   cierto.   Pero   hubiera   pedido   ayuda   o   no,   sea   cierto   o   no,   también   habrían   ido,   siguiendo  la  política  justiniana  de  ocupar  al  menos  todas  las  costas  del  mediterráneo.     Finalmente   Atanagildo   vence   y   se   convierte   en   nuevo   rey   a   mediados   del   VI.   Y   una   vez   terminada   la   guerra   civil,   el   rey   va   a   combatir   a   los   bizantinos,   sus   antiguos   aliados,   • • • • • para   expulsarlos   de   la   P.   I.,   pero   no   lo   consigue.   Pero   los   bizantinos   tampoco   logran   acabar   con   los   visigodos:   solo   logran   ocupar   una   franja   costera,   a   diferencia   de   con   ostrogodos  o  vándalos.   No   está   clara   que   franja   ocuparon,   pero   como   mínimo   iba   de   Cartagena   a   Carteia   (bahía  de  Algeciras).  Con  ello  controlan  Cartagena  y  Málaga,  colonias  importantísimas   del  Mediterráneo.   Y   G.   Moreno   quiere   analizar   el   papel   de   las   comunidades   de   comerciantes   en   esta   ocupación:   según   él,   esas   colonias   de   mercaderes   ayudaron   a   los   bizantinos   a   quedarse,  con  apoyo  económico  a  su  ejército.  La  cuestión,  ¿por  qué?   Podría   ser   por   razones   fiscales:   en   reino   visigodo   seguía   vigente   un   impuesto   promulgado   por   Constantino.   La   reforma   fiscal   de   Diocleciano   afectó   al   mundo   rural,   y   Constantino  lo  mantuvo,  pero  imponiendo  reforma  fiscal  a  la  ciudad.  Ese  impuesto  era   el   crysargiro   o   collatio   lustralliis.   Sólo   afectaba   a   artesanos   y   comerciantes.   Sólo   se   podía  pagar  en  oro  y  se  recaudaba  cada  5  años.  Cuando  no  se  podía  pagar,  llevaba  al   cierre  de  tiendas.   Este   impuesto,     pues,   aún   lo   pagaban   los   comerciantes   de   la   Hispania   Visigoda.   Los   telonari   cobraban   esto.   Y   en   el   I.   Bizantino   ya   se   había   derogado.   Es   por   ello   que   posiblemente  las  colonias  de  comerciantes  apoyaron  a  los  bizantinos.     Así,   tenemos   importantes   colonias   de   mercaderes   orientales,   y   muchas   como   Cartagena,   Malaga   o   Carteia,   están   bajo   los   bizantinos,   y   mantienen   el   tráfico   internacional  hasta  finales  del  reino  visigodo.       Comercio  interior     Además  del  comercio  internacional,  tenemos  unas  pocas  noticias  de  comercio  regional,  local,   interior.  Lo  conocemos  mal,  pero  además  debía  ser  ínfimo:     Debía  hacerse  a  través  vías  terrestres.  A  principios  del  V  aún  se  hacía  con  carros.  Y  ya  en  el  VII,   estaban  tan  mal  las  vías  de  comunicación,  que  se  hacía  con  animales  de  carga  (con  mulas),  ya   ni  siquiera  los  carros  podían  circular.     Era   más   eficaz   el   comercio   fluvial.   Pero   aquí   pocos   ríos   navegables.   Es   un   comercio   complicado.     Así,   lo   que   circula   son   productos   de   básica   necesidad:   trigo,   vino,   aceite,   legumbres,   miel,   ganado…   es   un   comercio   alimenticio   puro   y   duro.   Y   este   va   a   dar   lugar   a   tres   tipos   de   comercio:   • • Modestísimo   comercio   de   abastecimiento   de   las   ciudades,   unas   ciudades   que   siguen   decayendo  y  cada  vez  se  ruralizan  más.     Modestísimo   tráfico   interregional   de   una   serie   de   alimentos   que   no   se   dan   en   todas   partes,  como  la  sal,  el  aceite…   • Un  eventual  comercio  de  compensación  de  alimentos,  que  intenta  abastecer  aquellas   zonas  que  han  sufrido  una  crisis  de  subsistencia.  Pero  transporte  lentísimo,  de  modo   que  pocas  veces  solucionaba  mucho.     Y   no   hay   comerciantes.   Sólo   tenemos   los   internacionales.   En   este   caso   se   hace  directo   entre   productor  y  consumidor,  es  un  comercio  muy  primitivo.   Esto  contrastará  con  el  enorme  cambio  que  llevará  a  cabo  Al-­‐Andalus.  La  llegada  musulmana  lo   transforma  todo.       El  papel  de  la  moneda     La   moneda   en   época   visigoda   es   muy   escasa,   y   además,   papel   muy   secundario   dentro   de   la   economía  real.  Pero  sí  que  hay  moneda,  de  modo  que  es  economía  monetaria,  no  natural.   La   unidad   de   valor   de   la   moneda   se   mantiene.   En   los   códigos   legales   aparecen   multas,   y   lo   hacen  en  moneda,  aunque  sepamos  que  los  pagos  se  hacían  en  especie.  Incluso  los  precios  y   salarios  aparecen  en  moneda,  pero  no  se  pagan  así  realmente.     Se  perpetúa  el  sistema  monetario  tardoromano.     • • • Se  conserva  el  patrón  oro  (sólo  se  acuña  moneda  de  oro)   Y   se   va   a   acuñar   la   moneda   procedente   de   la   última   reforma   romana,   la   de   Constantino,  el  Solidus.     Pero  el  solidus  era  moneda  muy  grande,  no  se  adecuaba  a  la  economía,  por  lo  que  al   lado  de  este  se  acuñan   también  los  llamados   trientes  o  tremises.  Son  1/3  de  un  solidus   (1gramo  y  poco).   La   acuñación   era   privilegio   del   soberano:   sólo   la   podía   acuñar   el   rey.   Y   era   fuente   de   beneficio   para  el  estado  y  para  el  acuñador.  Había  muchas  cecas.   Muchas   leyes   que   hacen   referencia   a   las  penas   por   el   delito   de   alterar   la   moneda:   quiere   decir   que  la  moneda  se  altera:  hay  monedas  de  mejor  o  de  peor  ley.  Y  ello  está  penado.     Sólo  pueden  acuñar  los  reyes,  y  los  primeros  reyes  de  Tolosa,  desde  Valia,  hacen  acuñaciones   miméticas:  ponían  la  efigie  del  emperador  romano  de  turno,  y  no  de  ellos  mismos.  Mientras   estuvo   en   pie   el   I.   R.   de   Occidente,   se   hacía   así.   Pero   al   caer   el   último   emperador,   los   reyes   visigodos  hacían  efigies  del  emperador  romano  de  Oriente  en  sus  monedas.   ¿Por   qué?   Los   historiadores   hablan   de   reconocimiento   de   la   autoridad   imperial.   Ningún   rey   germánico   se   atreve   a   nombrarse   emperador   hasta   Carlomagno,   lo   cual   significa   que   hay   reconocimiento   a   la   autoridad   del   emperador   que   queda,   el   de   Bizancio.   Y   en   las   monedas   queda  manifiesto.     Y   se   siguen   acuñando   así   incluso   tras   la   guerra   con   los   bizantinos.   El   primer   rey   que   deja   de   hacerlo   es   Leovigildo,   que   reunifica   el   reino   (quiere   acabar   con   suevos   y   otras   poblaciones   indígenas…  intenta  reunificar  y  centralizar  el  reino,  y  una  de  las  maneras  es  poner  su  efigie  y   ceca  en  la  moneda,  no  la  del  emperador).     El  oro  lo  sacaban  de  la  reutilización:  fundían  el  oro  que  ya  tenían.     Tenemos  documentadas  más  de  80  cecas,  mayoría  en  la  zona  de  Galaecia  (frontera  sueva)  y  en   las   otras   zonas   de   frontera   (bizantina…).   Es   porque   así   se   paga   al   ejército.   Es   allí   donde   se   funde  el  oro  que  tiene  el  rey  y  donde  se  acuña  moneda  para  pagar  a  la  nobleza,  que  con  esa   moneda  paga  a  los  que  le  rodean,  compra  a  los  mercaderes  orientales,  y  el  resto,  lo  atesoran.   ¿Por   qué?   Porque   significaba   prestigio   social:   era   la   única   manera   de   demostrar   que   se   era   noble,  junto  a  la  comida.  Así,  la  moneda,  más  que  función  económica,  función  social.       ...