3. Las reformas protestantes - PARTE III (2013)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 2º curso
Asignatura Historia Moderna Universal
Año del apunte 2013
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Fecha de subida 29/05/2014
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LA  CONTRARREFORMA  O  REFORMA  CATÓLICA   Libros:  Historia  del  concilio  de  Trento,  Jedin  ;       ¿Contrarreforma  o  Reforma?   Contrarreforma  à  En  la  historiografía  ha  habido  polémica  entre:   • • los   que   dicen   que   es   una   contrarreforma,   una   contestación,   una   réplica,     a   la   Reforma   protestante.   Otros   historiadores   hablan   de   reforma   católica   à   se   reforman   aspectos   que   venían   de  lejos,  que  no  parezca  que  lo  hagan  por  impulso  de  los  otros.     Hay  contrarreforma,  pero  luego  hay  reforma  propia.  Así  que  en  realidad,  hay  las  dos  cosas:   • Contrarreforma  y  Reforma  católica     Antecedentes     En  la  Iglesia,  desde  el  siglo  XIII,  hay  una  corriente  reformadora.    Frase  que  se  decía  mucho  “La   iglesia   siempre   debe   ser   reformada”,   ya   que   funciona   como   un   ser   humano.   Las   mejores   órdenes  religiosas  empiezan  con  muy  buenos  propósitos  y  luego,  con  el  tiempo,  decaen.       Con   los   papas   de   Aviñón,   los   franciscanos,   la   gran   peste   negra   que   aterrorizó   occidente…   siempre  intento  de  reforma  crítica,  pero  eran  minorías.     Grandes  personajes  que  lo  critican:   • • • • Vicens  Ferrer,  el  valencià  à  “feu  reis  i  desfeu  papes”  (En  referencia  a  la  consecución   de   la   corona   de   Fernando   de   Antequera   y   necesidad   de   dimisión   de   los   dos   papas   (Aviñón  y  Roma),  para  volver  a  la  unidad).   Había   predicadores   populares,   como   Bernardino   de   Siena,   que   critica   a   los   comerciantes     Juan  Capistrano   …   Todos  piden  que  la  Iglesia  se  mejore.     Y   Ferrer   dice   “Feu   reis   i   desfeu   Papes”   à   Ferran   de   Antequera,   trastámara,   lo   hacen   rey   de   Aragón.  Y  estaba  el  Papa  Luna,  Benedicto  XIII,  con  el  que  se  vio  que  la  Iglesia  tenía  que  volver  a   un  único  pontífice.  Les  dicen  al  de  Roma  y  al  de  Aviñón  que  dimitan  para  que  haya  uno  nuevo   sólo.   Benedicto   XIII   no   quería   dimitir   y   por   ello   lo   dejaron   de   obedecer.   Ferrer   vio   la   necesidad   de  un  único  pontífice,  el  de  Roma,  el  obispo  de  Roma.       1     El  problema  de  reformarse   Los  problemas  que  se  plantean  con  la  reforma  son  varios.   La  reforma  es  fácil  de  ver,  lo  difícil  es  aplicarla,  hacer  lo  que  se  dice:  como  ser  pobre,  que  el   abad  conocerá  a  todos  los  miembros,  cosa  que  no  se  podía  si  vivía  lejos  (absentismo)…  Ya  se   sabe  lo  que  hay  que  hacer,  pero  chocaba  con  intereses,  vicios,  etc.   Pero  la  iglesia  lo  plantea  y  Lutero  se  lo  echa  en  cara.     Carlos  cree  en  ello  y  veía  que  el  tema  protestante  católico  debía  llevarse  con  acuerdos,  que   en  un  concilio  de  todos  podrían  llegarse  a  acuerdos.     Pero   el   que   no   lo   veía   claro   era   el   Papa.   Los   papas   eran   los   primeros   en   salir   afectados.   Caterina   de   Siena   ya   decía   que   “el   que   no   gobierna   bien   su   casa   no   va   a   gobernar   bien   la   ciudad”.  Si  gobiernas  bien  tu  casa,  ya  puedes  pasar  a  ser  bueno  gobernante  à  Reforma  moral.   Santa   Caterina   decía   que   la   reforma   de   la   Iglesia   debía   empezarse   por   arriba,   por   los   que   mandan,   porque   si   el   de   arriba   no   da   ejemplo   en   una   sociedad   piramidal   como   es   la   Iglesia,   nada   cambiará.   Se   ha   de   reformar   en   obispos,   abades,   canónicos,   cardenales…   y   luego   continuar  por  abajo.     Países  que  comienzan  la  reforma  antes:  caso  de  Isabel  la  Católica   Hay   países   que   empiezan   a   aplicar   la   reforma,   porque   lo   decide   el   rey   o   la   reina   correspondientes,  porque  son  católicos  sinceros,  etc.     Caso  de  Castilla  con  Isabel,  quien  aplica  programa  de  reformas  en  la  Iglesia  à  Inicia  el  camino   de  reforma.     Por   eso   en   el   Concilio   en   1540,   ya   con   la   idea   de   convocar   un   concilio,   porque   se   ve   la   amenaza,   Pablo   III   decide   convocar   concilio,   que   tardará   en   hacerse   por   escoger   el   lugar   donde   hacerlo.   Escogen   Trento   (1545),   en   el   norte   de   Italia,   en   la   zona   de   la   frontera   con   Austria.   Era   una   zona   que   era   ciudad   episcopal   de   la   Iglesia   y   a   la   vez   imperial.   Y   hablan   italiano  y  está  cerca  del  mundo  germánico.     Pero   volviendo   a   la   península:   Aragón   fue   contaminándose   de   lo   que   hacía   Castilla,   por   el   matrimonio  de  Isabel.  Y  ella  comenzó  dando  síntomas  de  reforma.     Aun   así,   aunque   fuere   muy   intransigente,   también   cedía   en   algunas   cosas   por   temas   de   intereses.  Ejemplo  claro  al  escoger  a  Cisneros,  cuyo  dinero  irá  todo  para  obras  públicas.     Pero  Isabel  empieza  ese  programa,  con  hombres  como  el  cardenal  Cisneros.  Y  hace  devolver   todo  lo  que  Enrique  IV  había  entregado  cuando  no  era  por  méritos.  Se  hizo  una  junta  para  que   cada  uno  justificara  por  que  le  habían  hecho  las  concesiones  y,  si  era  por  nada,  se  las  quitaban.         2     Reforma  sobre  los  obispos   Isabel  empieza  por  la  cabeza:  los  obispos  à  El  gran  drama  era  el  absentismo  episcopal,  así   como   el   de   que   tuvieran   hijos.   Lo   peor,   pero,   era   que   estaban   fuera   y   recibían   sin   embargo   las   rentas.   El   obispo   nunca   estaba   allí   y   se   llevaba   los   diezmos.   Ella,   con   su   reforma,   ya   no   dejaría   que   se   establecieran   obispos   que   ella   no   aceptara   y   que   Roma   impusiera   sin   su   consentimiento.  Y  en  León  llegó  un  obispo  con  los  papeles  de  Roma  y  sin  la  aceptación  de  la   reina  à  No  lo  dejaron  entrar  en  el  país.  Ella  envió  nombres  al  Papa  para  luego  el  elegir  entre   ellos.     El  régimen  concordatario  español  que  tanto  duró  arrancó  de  Isabel  I,  raíz  de  su  reforma.     Estaba   basado   en   el   derecho   de   presentación,   fruto   de   una   negociación,   pero   han   de   pasar   por  Castilla,   la   aprobación   de   la   Reina   à   comienzo   de   que   el   obispo   no   debe   estar   ausente   y   debe  llevar  vida  ejemplar.     Y  esto  llegará  a  los  concordatos,  acuerdos  entre  ellos  para  nombrar  obispos,  y  luego  privilegios   y  limitaciones  de  la  Iglesia  que  se  le  dan.  Destacan  los  1851  (cuando  la  Iglesia  hace  la  paz  con   los  liberales,  tras  la  desamortización,  y  se  indemniza  a  la  Iglesia)  y  el  de  1953.   à En  resumen,  Isabel  selecciona,  escoge  con  cuidado,  a  los  futuros  obispos  de  sus  diócesis.   Procura   buscar   personas   cultas   i   restas,   que   cumplan   con   el   celibato,   la   pobreza,   el   desinterés…   Y   se   va   haciendo   con   el   derecho   de   presentación   o   de   súplica,   consistente   en   presentar  los  nombres  al  Papa,  el  que  puede  escoger  entre  estos,  vetar  algunos…  y  de  ahí  se   saca   un   nombramiento,   que   viene   del   Papa,   pero   de   entre   la   propuesta   de   la   reina.   Aun   así,   Isabel  tuvo  que  ceder  en  ocasiones  por  intereses  de  Estado,  como  con  González  de  Mendoza.   Y   luego   al   morir   éste   (1495)   la   reina   nombra   a   su   opuesto,   Cisneros,   su   confesor,   que   según   ella  no  tenía  ambiciones  personales  ni  mundanas,  que  no  tenía  familia  oculta,  ni  nada  de  eso.     Además   el   rey   de   España   podía   nombrar   canónigos   de   oficio.   Así,   Isabel   hace   esta   primera   selección,  y  se  trasladará  luego  a  América,  donde  España  irá  estableciendo  la  evangelización.   Entonces   el   rey   de   España   nombra   a   todas   las   autoridades   eclesiásticas   de   las   Américas   (misioneros,   frailes…),   pasa   por   Roma,   pero   lo   eligen   todo   los   reyes.   Es   casi   como   si   España   fueran   los   pontífices   de   América.   Y   no   les   hacían   pasar   mucho   tiempo   en   América   a   los   enviados  para  que  no  se  americanizaran.     ¿Pero  por  qué  el  Papa  concedía  tanto  poder  a  los  reyes  en  América?  Porque  no  le  queda  más   remedio.   España   coge   el   monopolio   de   administración   de   la   Iglesia   en   América,   porque   lo   paran   todo   en   aquel   mundo   de   América   que   no   era   cristiano,   con   lenguas   diferentes,   cultos   variados…,  lo  someten  ellos.  Y  aquel  mundo  había  que  cristianizarlo.  Lo  pagaba  todo  la  corona   y,  a  cambio,  pedía  poder  encargarse  ella  de  la  evangelización  y  la  administración  religiosa  del   imperio.           3       Reforma  sobre  el  bajo  clero   Luego  se  vigiló  al  clero  de  abajo.     Lo  primero  que  llamaba  la  atención  era  la  barraganía,  las  mujeres  o  hombres  que  viven  con  un   compañero   o   compañera   sin   estar   casados   pero   viviendo   como   un   matrimonio.   Ese   mal   ejemplo  la  reina  intenta  cambiarlo.     La   reina   busca   que   tengan   estudios,   que   no   vayan   a   la   Iglesia   para   no   morirse   de   hambre,   por   intereses…  Se  busca  que  el  clero  tenga  más  cultura,  se  le  seleccione  más.  Porque  los  curas  que   había  eran  tildados  “curas  de  misa  y  olla”  à  decían  la  misa  de  memoria  (no  sabían  ni  leer)  y   luego  se  iban  a  comer.   El  Concilio  de  Trento  creará  el  seminario.  No  se  podrá  admitir  a  personas  inferiores  a  cierto   nivel  cultural.       Reforma  sobre  las  ordenes  religiosas   3r   punto   à   interviene   en   las   órdenes   religiosas,   que   se   apartan   del   espíritu   del   fundador,   cosa   que   pasa   en   todas   las   Iglesias.   Empiezan   muy   bien,   pero   luego   se   aburguesan,   se   enriquecen,  se  corrompen.     La  reina  también  hizo  la  reforma  de  las  órdenes  religiosas,  que  continuara  con  los  otros  reyes.   Las   órdenes   religiosas   tienden   a   la   relajación   à   pierden   los   valores   originales   de   su   fundación,  ignoran  muchas  de  las  normas  que  marcan…  y  el  dinero,  problema  mayor  que  la   castidad.  El  dinero  es  quizá  lo  que  más  influye,  todo  el  mundo  lo  quiere.  El  dinero  es  la  gran   tentación  y  difícil  de  administrar.     Las   órdenes   nacen   con   un   buen   fin,   para   ayudar   a   desvalidos,   etc.   Pero   partiendo   de   los   grandes   santos   y   fundadores,   los   que   siguen   ya   no   son   tan   santos   ni   tan   buenos,   y   a   la   larga,   la  relajación  (esto  ya  no  lo  cumplo,  esto  ya  lo  haremos,  me  invento  algo  nuevo,  añado  nuevas   reglas,  las  modifico…).     Y  algunos  decían  que  querían  seguir  la  norma  primitiva,  observancia,  y  con  ello  se  formaban   otras   órdenes   à   reforma   de   las   órdenes   religiosas.   Serían   las   órdenes   de   la   observancia,   que   significa  cumplimiento,  ir  a  la  regla  original,  no  ir  con  eufemismo.  Este  movimiento  es  el  de  los   descalzos   frente   a   los   calzados.   Los   descalzos   quieren   ir   al   fondo,   son   los   que   vuelven   a   la   pureza   primitiva.   El   zapato   es   la   demostración   de   la   riqueza   de   la   persona   o   institución.   El   descalzo  figura  entonces  ser  el  volver  a  la  originalidad.     Isabel   es   lista   y   ve   quienes   pueden   reformar.   Y   se   dedica   a   promocionar   los   que   quieren   el   cambio.     Ejemplo   de   reforma   en   la   orden   carmelita:   Teresa   de   Jesús   entró   en   la   orden   y   encontró   al   entrar   que   el   convento   parecía   un   club,   las   ricas   se   traían   criadas,   tenían   amistades   que   4     recibían  en  el  convento…  y  ella  piensa  en  montar  al  lado  otro  sistema.  Así  Teresa  empieza  su   reforma  del  orden  carmelita,  y  crea  la  rama  así  la  rama  de  las  carmelitas  descalzas.    Ejemplo:  ella  ya  tenía  fama  y  la  princesa  de  Éboli  (Italia)  se  había  quedado  viuda  y  le  ofreció  el   palacio   para   su   convento.   Pero   la   condesa   no   sigue   las   normas   y   cuando   la   instan   a   cumplir   dice  que  el  palacio  es  suyo,  y  las  monjas,  dejándola  anonadada,  se  van.       Ejemplo   más   reciente   del   siglo   XX   sobre   las   carmelitas   fundadas   por   Teresa   de   Jesús:   Se   modernizaban,  y  salió  un  grupo  encabezado  por  la   Madre  Maravillas  que  defendía  lo  que  se   dictaba   originalmente.   Acudió   al   Papa,   y   con   la   regla   primitiva   defendida   por   la   Madre   Maravillas,  que  era  la  de  Santa  Teresa,  le  mandó  que  creara  una  nueva  orden  con  las  que  la   siguieran.  Esta  es  la  reforma  las  carmelitas.     Luego  están  los  jesuitas,  la  fundación  de  la   compañía  de  Jesús,  por  Ignacio  Loiola,  que  será  el   brazo   armado   de   la   Reforma   católica.   Quería   se   predicador   en   tierra   santa,   de   donde   lo   expulsaron,   y   en   Roma   fundó   los   Jesuitas.   En   Pamplona   fue   a   defenderla   de   los   franceses,   que   querían   imponer   allí   los   reyes   de   Navarra.   El   quería   ser   un   caballero   por   el   cristianismo   y   cuidar   pobres.   Por   eso   fue   a   tierra   santa,   de   donde   los   franciscanos   lo   expulsaron   por   ser   conflictivo.  Y  en  Roma  fundó  institutos  de  enseñanza  media.     LA  REFORMA  CATÓLICA     La  rápida  difusión  de  la  Reforma  protestante  por  Europa  convenció  a  las  autoridades  religiosas   de  la  necesidad  de  frenar  esa  expansión,  dado  que:   • • se   temía   una   adhesión   masiva   de   la   población   a   tales   reformas   y   una   reducción   considerable  del  número  de  feligreses  católicos   además,  el  pulso  a  Roma  era  constante,  se  veía  desprestigiado  el  papado,  así  que  se   decidió  actuar  contra  estos  movimientos  en  la  llamada  Contrarreforma.   Para  conseguirlo  se  propusieron  dos  caminos:   • • La  persecución  de  los  protestantes   La  reforma  eclesiástica   El  objetivo  de  la  Contrarreforma:     • evitar   a   toda   costa   el   avance   del   protestantismo   y   conseguir   una   renovación   de   la   Iglesia     La  lucha  contra  los  protestantes   Para  perseguir  los  que  se  desviaban  de  los  dogmas  de  la  Iglesia,  en  1542  el  Papa  restableció  la   Inquisición,  un  tribunal  eclesiástico  encargado  de  perseguir  y  castigar  a  los  herejes.   5     También   se   creó   la   Congregación   del   Índice,   organización   eclesiástica   encargada   de   publicar   una  lista  de  los  libros  contrarios  a  la  doctrina  católica  y  prohibidos  a  los  creientes.   Los  sospechosos  de  herejía  fueron  sometidos  a  un  juicio,  al  llamado  “acto  de  fe,”  mediante  el   cual  los  condenados  habían  de  abjurar  públicamente  de  sus  creencias  y  entonces  retornar  al  sí   de  la  Iglesia.  Algunos  de  los  que  no  se  retractaban  eran  condenados  a  la  hoguera.       La  Contrarreforma  y  El  Concilio  de  Trento   La   jerarquía   eclesiástica   impulsó   en   el   interior   de   la   Iglesia   un   movimiento   de   renovación   conocido   como   Contrarreforma   o   Reforma   Católica.   El   objetivo   era   corregir   los   errores   propios   y,   sobre   todo,   defender   los   dogmas   de   la   fe   católica.   Se   quería   renovar   la   Iglesia   y   parar  el  avance  protestante.   La  Contrarreforma  consistiría  en  una  serie  de  cambios  en  la  Iglesia  católica  para  hacer  frente  a   las  críticas  de  la  época  y  fortalecerse  ante  las  doctrinas  protestantes.     La   Contrarreforma   se   concretó   en  Concilio   de   Trento,   las   sesiones   del   cual   tuvieron   lugar   en   1545,   1551   y   1563.   Asistieron   a   él   las   más   altas   jerarquías   eclesiásticas   y   algunos   monarcas,   como  Carlos  V.    Así  pues,  la  Contrarreforma  empezó  oficialmente  tras  el  Concilio  de  Trento,   en   el   cual   se   aprobaron   una   serie   de   decretos   doctrinales   que   hacían   referencia   a   los   dogmas,   la  disciplina  y  el  papado  (regentado  en  aquel  momento  por  Pablo  III).     El  Concilio   EL  emperador,   optimista,  quiere   un   concilio,   pero   el   problema   es   que   lo   tenía   que   convocar   el   Papa,   que   no   era   tonto,   y   sabía   que   si   tenía   que   aplicar   la   medicina   tras   concilio   él   tendría   que   aplicársela   antes,   y   tampoco   quería   dar   argumentos   a   los   protestantes.   Pero   al   final   el   Papa   quedó  convencido  de  que  los  protestantes  están  ganando  mucho  terrenos  a  los  católicos  y  se   convoca  el  concilio.     Finalmente   el   Papa   se   aviene   con   el   emperador   a   convocar   un   concilio   universal,   ecuménico,   que  sólo  puede  convocar  el  Papa.     EL   pontífice   acepta.   Pero   entonces   hay   que   decidir   donde   hacer   el   concilio.   Se   escoge   Trento.   ¿Por  qué?     • • • El   concilio   era   universal   y   convocado   por   el   Papa,   y   este   quería   que   fuera   en   Roma,   como  el  de  Letrán  (1517).  Pero  un  protestante  no  iría  a  Roma.     Se   propone   el   Imperio,   pero   allí   estaba   plagado   de   protestantes   y   tendría   mucho   poder  el  emperador.     Francia,  ¡pero  si  allÍ  hicieron  el  cisma  de  Aviñón!     6     • Se   decide   hacerlo   en   una   ciudad   que   es   episcopal   (manda   un   príncipe   arzobispo),   y   toca   a   Austria,   al   Imperio,   a   la   vez.   Pero   allí   el   Papa   no   preside,   nombra   4   legados   pontificios,   los   que   presiden   la   asamblea   y   tienen   la   autoridad   plena   del   Papa.   Eran   Morone,  Seriprando,  Pole,  Cervetti.     -­‐Se  abre  el  concilio  en  el  1545.  La  primera  etapa  durara  dos  años,  1546  y  1547.     -­‐Segundo  periodo    en  1551  -­‐  1552.     -­‐Y  tercero  en  el  1562-­‐1563.     Se   convocó   de   entrada   a   todos   los   obispos   de   la   cristiandad,   pero   en   realidad   venían   unos   pocos  como  representantes,  dependiendo  de  la  zona.     En  el  concilio  se  plantean  dos  corrientes:   • • La   teológica,   la   más   italiana,   la   de   armarse   para   atacar   a   los   protestantes,   una   respuesta  organizada  y  sistemática  contra  su  ataque.  Ponen  claro  las  creencias…   Reforma   disciplinar.   Otro   grupo   habla   de   su   propia   reforma   à   clero   inculto   y   analfabeto,  etc.  calía  reformar  la  iglesia.  Los  primeros  afectados  eran  los  obispos,  los   cardenales  y  el  Papa   Al  final  se  llega  a  turnarse  con  las  dos  cosas:  un  día  se  habla  del  comportamiento  del  clero,   etc.,  y  otro  sobre  teología  y  las  medidas  contra  los  luteranos.  Sesión  disciplinaria  combinada   con  teológica.       à  El  concilio  confirmó  los  dogmas  principales  de  la  doctrina  católica:   • • • • • • Proclamo  que  la  fe  era  importante,  pero  que  la  salvación  debía  conseguirse  mediante   buenas  obras.  La  fe  sin  obras  no  es  nada,  y  obras  sin  fe  tampoco,  lo  ponen  más  claro,   denuncian  bien  el  error  de  Lutero.  Todos  se  salvan  con  fe  y  obras.     No   se   puede   leer   la   escritura   sin   ser   versiones   aprobadas   por   la   Iglesia,   e   imponen   la   única  versión  aceptada  la  Vulgata,  la  de  San  Jerónimo.  Así,  se  declaró  la  Vulgata  como   la  única  interpretación  válida  de  la  Biblia.   Se   confirmaron   los   7   sacramentos,   que   también   deben   seguir   un   orden   (bautizo,   casamiento,  entierro  cristiano…)   La  liturgia   (forma   en   que   se   llevan   a   cabo   las   ceremonias   de   culto)   debe   ser   en   lengua   que   no   sea   del   pueblo,   en   latín,   en   lengua   sagrada.   El   sacerdocio   es   una   casta   sagrada,   y   el   pueblo   no   puede   saber   exactamente   lo   que   dice.   Pero   se   le   predica   para   que  entiendan  en  lengua  vulgar,  en  la  lengua  del  pueblo.  Pero  el  oficio  en  latín.   Se   reivindica   el   carácter   sagrado   de   la   misa   i   el   sacrificio   de   la   misa   à   hay   una   presencia   real   y   sólo   el   sacerdote   puede   hacerlo,   no   un   laico   avanzado   como   los   protestantes.  Confesión  sólo  vale  si  se  absuelve…   El  culto  a  la  madre  de  Dios  y  los  Santos     7     à   También,   respecto   al   aspecto   disciplinario,   se   mostró   empeño   en   reformar   la   administración  y  la  disciplina  eclesiástica:     • • Los  obispos  à  RESIDENCIA,  VISITA,  EJEMPLARIDAD:     ð Se  obligó  a  los  obispos  a  estar  en  su  diócesis,  a  residir  en  ella.  No  pueden  estar  por   Roma,  en  la  corte…  deben  vigilar  su  clero  y  la  parte  de  Dios  que  tienen  asignada.     La   iglesia   tenía   un   problema   con   los   reyes   cristianos,   con   los   católicos,   y   era   que   como  la  Iglesia  no  quería  oponerse  a  ellos  (Francia,  España…),  cuando  estos  pedían   cosas,   lo   solían   aceptar.   Por   mucho   concilio   de   Trento   que   se   hiciera,   el   Papa   tenía   que  beneficiar  a  los  reyes  que  lo  apoyaban.     Había   que   faltar   lo   mínimo   posible,   porque   muchos   obispos   los   llamaba   el   rey   para  hacer  ciertas  cosas,  porque  sabía  leer,  etc.     ð y  los  obispos  deben  realizar    la  visita  pastoral  (ir  por  todas  las  parroquias  en  un   periodo   de   2   o   3   años,   ver   como   está   todo,   si   la   gente   va   a   misa,   los   bautizaos,   casamientos,    que  no  haya  gente  que  pase  de  esas  cosas  en  el  pueblo…  hace  como   una   inspección   de   las   parroquias)   y   cuando   se   acaba,   se   vuelve   a   empezar.   Y   también   hay   un   período   en     que   el   obispo   debe   recibir   a   todo   feligrés   que   quiera   hablar  con  él.  Es  una  tarea  que  a  muchos  no  les  gustaba.  Pero  era  su  función.     ð Ejemplaridad  de  vida,  que  no  vayan  con  una  familia,  que  cumplan  las  normas…       Cleroà     ð se  crean  seminarios  para  garantizar  la  formación  del  clero  à  Se  le  obliga  a  que,   para  recibir  las  sagradas  órdenes,  tenga  que  pasar  por  el  seminario.  Quien  quiera   ser   clérigo   tiene   que   haber   estudiado,   hecho   exámenes,   etc.,   se   acaba   el   cura   inculto   que   no   sabe   ni   leer.   Y   se   consigue   mediante   los   seminarios   conciliares,   porque   los   manda   el   concilio   de   Trento.   Se   explicaba   latín,   moral,   teología,   filosofía…  y  el  que  lo  pasaba  podía  ir  a  la  universidad,  etc.  El  que  llegaba  a  cierto   grado  del  seminario  era  el  licenciado  o  presbítero.  Este  podía  ser  cura.  Había  que   saber  predicar  ,  porque  “la  fe  entra  por  el  oído”   ð Aspecto  moralà  no  basta  solo  con  aprobar.  Hay  que  mirar  si  tiene  carácter  apto,   aptitud   de   obediencia   y   rechazo   a   las   cosas   del   mundo,   tiene   que   no   sentirse   tentado   por   cosas   mundanas,   ocio,   dinero.   Hay   que   seleccionar   según   el   grado   de   aptitud,   y   si   no   se   le   aconseja   que   tome   el   lado   laical.   Y   luego   había   grados   (Exorcista,  diáconos,  orden  presbiteral…).  Había  de  ser  un  hombre  soltero,  célibe,   vivir   con   ciertas   condiciones,   y   tienen   3   poderes   extraordinarios:   de   predicar,   absolver  pecados  y  oficiar  la  misa.     ð Obligaciones:  residencia  à  se  obligó  a  los  sacerdotes  a  residir  en  su  parroquia.  I   que   haya     los  libros  parroquiales,   de   registro,   para   poder   saber   los   que  son  y  no   son.  En  España  no  había  protestantes,  pero  en  Cataluña  temían  por  que  entraran   los  hugonotes.  Muchos  franceses  huían  de  las  guerras  de  religión.  Felipe  II  pensó   que  podían  esconderse  protestantes  entre  ellos,  no  querían  que  entraran.  Seguro   que  habían  hugonotes,  pero  venían  tan  aterrorizados  que  no  se  han  encontrado  en   ningún  archivo  denuncias…  pedían  certificado  de  bautismo  (se  les  hacia  un  examen   8     • de   religión   si   lo   habían   perdido).   Así,   los   libros   parroquiales   eran   para   saber   quiénes  eran  cada  uno.   ð Y  se  instó  al  clero  a  llevar  una  vida  ejemplar  y  a  respetar  el  celibato     Se  prohibió  la  venda  de  indulgencias     Así   pues,   con   la   reforma   se   elaboraría   una   nueva   doctrina   católica,   así   como   en   la   reestructuración  eclesiástica,  la  modificación  de  algunas  órdenes  religiosas    y  la  vigilancia  a   los  métodos  espirituales.   Al  final  del  concilio,  se  da  como  norma  un  gran  invento,  el  catecismo,  el  sistema  catequético  à   manera  para  enseñar  a  la  gente.  La  gente  ha  de  aprenderse  el  catecismo,  que  da  lo  básico  que   hay   que   saber,   en   forma   de   pregunta-­‐respuesta.   Así,   la   necesidad   de   instruir   a   los   infantes   en   la   doctrina   correcta   llevó   a   la   publicación   de   un   catecismo   que   recopilaba   las   creencias   fundamentales  de  la  Iglesia.  Luego  se  ha  copiado  en  muchas  cosas,  como  en  política.       La  difusión  de  la  Contrarreforma   Los   pontífices   postridentinos   fueron   los   artífices   de   que   la   reforma   llegara   a   toda   la   Iglesia   católica,   como   Pío   V   (impulsando   los   catecismos,   el   Misal,   los   Breviario,   cuidando   las   elecciones  de  los  obispos…),  Gregorio  XIII  (crea  colegios  nacionales  en  Roma  y  potenciando  la   actuación  de  capuchinos  o  jesuitas  en  territorios  protestantes…)  o  Sixto  V  (obligó  a  los  obispos   a  presentar  dosieres  sobre  la  situación  de  las  iglesias  que  visitaban)…   Para   difundir   el   nuevo   espíritu   religioso   también,   a   mediados   del   siglo   XVI,   se   inició   la   reforma   de  muchas  órdenes  religiosas  para  corregir  la  relajación  en  la  disciplina.  Las  órdenes  religiosas   ayudaron  a  implantar  la  reforma  tridentina.   Es  un  ejemplo  la  reforma  en  el  orden  carmelita  de  Santa  Teresa  de  Jesús.   También   se   crearon   nuevas   órdenes,   como   la   Compañía   de   Jesús,   fundada   por  San   Ignacio   de   Loiola  en  1537.   Otros  ejemplos  de  nuevas  órdenes  fueron  la  de  los  Capuchinos,  las  Ursulinas,  los  Teatinos  o   los  Paulistas.     Las  nuevas  órdenes  religiosas  se  basarían  en  el  ascetismo,  la  predicación  cercana  y  la  renuncia   al  lujo,  proponiendo  una  religión  más  espiritual  con  un  papel  central  de  la  plegaria.       Los  jesuitas   9     La  Compañía  de  Jesús  es  una  orden  religiosa  católica  fundada  el  1540  por  Ignacio  de  Loiola,   quien  después  fue  canonizado  como  Santo  Ignacio  de  Loiola.     Los   miembros   de   esta   orden   se   conocen   popularmente   como   jesuitas.   Con   casi   20.000   miembros,   es   la   orden   más   grande   de   la   iglesia   católica   de   la   actualidad.         Su   estricta   formación   de   más   de   10   años   (estudian   filosofía   y   teología,   además   de   realizar   "prácticas"  en  ámbitos  muy  diversos  y  estudiar  diferentes  lenguas)  los  convirtió  durante  más   de  cuatro  siglos  en  los  líderes  intelectuales  del  catolicismo.     Desde   su   fundación   se   han   dedicado   especialmente   al   campo   de   la   enseñanza   en   los   primeros   tiempos   a   los   hijos   de   las   clases   bienestantes.   Este   hecho   los   hizo   a   veces   impopulares.   Los   jesuitas   realizan   los   tres   votos   habituales   de   la   vida   religiosa   (obediencia,   pobreza   y   castidad),   pero   además,   añaden   un   voto   extra   de   obediencia   al   Papa   de   Roma.   Destacan   también   por   los   Ejercicios   Espirituales,   práctica   de   rezos   y   meditación   periódica   sobre   su   vocación.   Estos   ejercicios   los   ofrecen   también   a   laicos   y   alumnos.     Santo  Ignacio  de  Loiola  había  sido  soldado  antes  de  convertirse  y  la  organización  interna  de  la   orden  refleja  este  carácter  militar  del  fundador,  por  eso  se  denomina  General  de  la  orden  al   miembro  dirigente.     Fueron  los  líderes  de  la  Contrarreforma,  que  fue  la  reacción  al  Protestantismo.  Destacaron   también  por  las  misiones  evangelizadoras.   San   Ignacio   Loiola,   con   sus   tesis,   las   tesis   de   los   jesuitas,   dejo   las   bases   de   lo   que   se   diría   en   el   Concilio  de  Trento,  su  programa  son  las  bases  de  lo  que  sería  el  Concilio.   Este  orden  religioso  tenía  una  disciplina  rígida  y  dependía  directamente  del  papa.  Se  convirtió   en   el   instrumento   más   eficaz   para   difundir   el   espíritu   de   la   Contrarreforma,   gracias   a   la   tarea   educadora  en  escuelas  y  en  las  misiones  en  otros  países.     El  final  de  la  Contrarreforma     En  la  Contrarreforma  se  demostró,  pues,  el  esfuerzo  del  sector  eclesiástico  para  combatir  el   protestantismo  impulsado  por  la  devoción  popular  y  persiguiendo  y  castigando  fuertemente  a   la   herejía,   gracias   a   la   idea   de   un   Dios   temible   que   utilizaba   el   castigo,   una   idea   impulsada   por   el  Papa  Pablo  IV.   La  Contrarreforma  finalizó  al  terminar  la  Guerra  de  los  treinta  años  (1618-­‐1648),  enfrentando   a   estados   partidarios   del   protestantismo   contra   los   de   la   Contrarreforma   dentro   del   Sacro   Imperio  Germánico.  Una  Guerra  que  terminó  con  la  Paz  de  Westfalia  y  la  Paz  de  los  Pirineos,   dando  fin  así  al  movimiento  contrarreformista,  durando  éste  casi  100  años.   10     Principales  diferencias  entre  católicos  y  protestantes       Doctrina   Católicos     -­‐Salvación  mediante  buenas   obras   -­‐Siete  sacramentos:     bautismo    comunión,   confesión,  confirmación,   matrimonio,  ordenación,   unción  de  los  enfermos   Veneración  de  la  Virgen  y   los  Santos       Culto   La  misa  es  la  ceremonia   principal  de  culto     Ceremonias  religiosas   fastuosas     Ceremonias  celebradas  en   Iglesias,  presididas  por  un   altar,  donde  se  veneran   imágenes     El  culto  está  en  manos  de   sacerdores,  que  deben  ser   célibes       Organización   El  papa  de  Roma  es  el   cabeza  supremo  de  la   Iglesia     Jerarquía  eclesiástica   (obispos  y  cardenales)   Luteranos  y  calvinistas   Anglicanos   Salvación  por  la  fe  (Luteranos)  o  por   Salvación  por  la  fe   la  predestinación  (calvinistas)       2  sacramentos:  bautismo  y  comunión   Los  fieles  no  veneran  ni  a  la  Madre  de  Dios  ni  a  los  Santos     La  misa  es  reemplazada  por  la  lectura  de  la  Biblia,  sermones  y  cantos   Ceremonias  religiosas  muy  sencillas   Ceremonias  celebradas  en  templos   muy  austeros,  sin  altar  ni  imágenes   Mantienen  la  fastuosidad   de  las  ceremonias   Templos  sin  altar  ni   imágenes,  pero  no  tan   austeros   Los  fieles  son  guiados  por  un  pastor  que  sí  puede  contraer   matrimonio     No  hay  obediencia  al  papa     El  rey  es  la  máxima   autoridad  religiosa   No  hay  ni  obispos  ni  cardenales   Se  mantienen  los  obispos       11     ...

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