6. Teoría crítica (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad Autónoma de Barcelona (UAB)
Grado Periodismo - 2º curso
Asignatura Teorías de la comunicación
Año del apunte 2014
Páginas 4
Fecha de subida 12/11/2014
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Sesión del 12/11/14

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2.3.  Teoría  crítica     Contexto   A  principios  de  siglo,  en  Europa,  después  de  la  primera  guerra  mundial  triunfa  la  revolución   rusa.   Todos   los   intelectuales   que   hablaban   de   la   sociedad   de   masas   eran   casi   todos   ellos   conservadores  y  que  tenían  miedo  frente  al  ascenso  de  la  clase  obrera.  A  principio  de  siglo   en  Europa  la  clase  obrera,  a  través  de  las  movilizaciones  sindicales  va  consiguiendo  algunas   conquistas:   vacaciones,   seguridad   social,   jornada   laboral   reducida...   Una   de   estas   reivindicaciones   más   relevantes   era   conseguir   igualdad   de   derechos   ciudadanos,   específicamente  exigían  el  derecho  de  votar,  que  se  ampliara  a  más  capas  de  la  población.   A   medida   que   la   clase   obrera   adquiría   estos   derechos,   impulsada   por   el   hecho   de   la   Revolución  Rusa,  se  tenía  miedo  en  las  clases  altas  de  que  ésta  pudiera  impulsar  sus  propios   partidos  y  ganar  el  gobierno.   Según   Marx,   después   de   la   Revolución   Rusa,   ésta   se   tenía   que   expandir   por   toda   Europa   i   triunfar  por  todo  el  continente.  Pero  esto  no  sucedió.  Marx  pensaba  que  la  revolución  iba  a   triunfar  en  los  países  más  desarrollados,  pero  no  fue  así,  triunfó  en  Rusia.     Por  eso  los  partidos  comunistas  tenían  esta  idea  de  que  la  revolución  se  iba  a  extender  en   Europa.  Después  de  la  muerte  de  Lenin  sube  al  poder  Stalin  y  con  este  último  cambia  toda  la   política   rusa.   Lenin   trabajaba   para   internacionalizar   la   revolución,   mientras   que   Stalin   considera  que  hay  que  defender  la  revolución  de  Rusia  y  la  Unión  Soviética,  que  era  lo  único   que  tenían.  Se  recompone  la  política  y  empieza  a  producirse  a  partir  de  la  década  de  los  20  o   30   el   aburguesamiento   de   la   clase   trabajadora,   es   decir,   que   ésta   pierde   su   papel   de   impulsora  de  la  revolución.     En   este   contexto   político,   algunos   marxistas   alemanes   de   los   años   20,   empiezan   a   replantearse  todo  el  pensamiento  de  Marx  para  rehacerlo,  modernizarlo  y  actualizarlo.   Una   iniciativa   para   rehacer   el   marxismo   será   impulsada   por   parte   de   un   empresario   llamado   J.   Weil   en   1923,   ya   que   decide   crear   un   instituto   de   investigación   social   para   volver   a   replantear  las  ideas  de  Marx.  Weil  pone  al  mando  a  F.  Pollock,  un  filósofo  y  economista.   El   objetivo   de   este   instituto   era   replantearse   la   filosofía   de   Marx   para   comprobar   si   estas   ideas  seguían  siendo  aplicables  a  la  realidad  del  momento.     En  el  1931  pasa  a  ser  Max   Horkheimer  el  director  del  Instituto.  Él  era  filósofo  y  cuando  entra   en  el  instituto  consigue  darle  una  nueva  orientación  y  unos  principios  de  investigación.   Todos  los  investigadores  del  instituto  son  judíos  y  marxistas,  y  cuando  Hitler  sube  al  poder   en   1933   se   cierra   el   Instituto   y   son   perseguidos   tanto   por   ser   marxistas   como   judíos.   El   instituto  es  arrasado  y  ellos  intentan  huir  de  Alemania  a  Estados  Unidos.     Walter   Benjamin   fue   uno   de   los   investigadores   (el   más   joven)   que   no   pudo   hacer   este   recorrido,  él  pensaba  que  si  Alemania  estaba  atravesando  una  situación  nefasta  con  Hitler,   entonces  los  intelectuales  no  debían  irse  sino  quedarse  en  Alemania.  Al  final  tuvo  que  acabar   yendose  de  Alemania,  pero  no  quiere  irse  de  Europa  y  se  va  a  París,  pero  cuando  Alemania   invade  París  le  meten  en  un  campo  de  concentración.  Adorno  y  Horkheimer  hacen  gestiones   para   sacarle   del   campo,   lo   consiguen   y   huye   de   París,   baja   por   los   Pirineos   y   intenta   pasar   la     21   frontera.   El   día   que   él   quiso   salir,   cierran   la   frontera   y   él   no   lo   supera   y   se   suicida   en   Port   Bou.   Cuando  todos  los  miembros  están  asentados  en  Estados  Unidos  la  Universidad  de  Columbia   les  ofrecen  la  oportunidad  de  reconstruir  su  instituto  allí,  con  locales  y  financiación.  Así  pues,   Horkheimer  reconstruye  en  Nueva  York  su  instituto  y  continúan  con  su  tarea.   Los   miembros   piensan   que   aunque   estén   fuera   de   Alemania   quieren   demostrar   simbólicamente  al  mundo  que  no  todos  los  alemanes  están  a  favor  del  régimen  nazi  y  que  la   lengua  alemana  también  es  una  lengua  de  conocimiento  y  no  sólo  de  exterminio  y  violencia:   por   tanto   en   el   instituto   se   llega   al   acuerdo   de   que   se   sigue   publicando   en   alemán.   Esto   provoca   que   quedaran   un   poco   aislados,   no   tuvieron   un   impacto   inmediato   por   el   desconocimiento  de  la  lengua  de  la  población  americana.   El   propio   Lazarsfeld   les   abre   las   puertas   de   la   Universidad   al   llegar   y   les   propone   que   se   integren  a  su  programa  de  investigación  (campañas  electorales,  audiencia,  radio...)  empírica,   y  en  principio  que  la  respuesta  es  positiva  (Adorno  es  un  experto  en  música  y  quiere  estudiar   la  música  popular  y  Horkheimer  también  acepta  para  estudiar  la  cultura  moderna).  Cuando   ellos  llegan  a  EEUU  los  medios  que  hay  están  muy  desarrollados  y  la  potencia  y  el  poder  de   estos   medios   les   llama   la   atención   porque   es   completamente   distinto   del   panorama   que   ellos  habían  vivido  en  Alemania.   En  el  instituto  se  empieza  a  publicar  la  Revista  de  Investigación  Social  y  en  EEUU  la  siguen   publicando  (en  alemán).     Miembros  de  la  Escuela  de  Frankfurt   § Max  Horkheimer:  impulsor  de  la  escuela  de  Frankfurt  y  de  la  teoría  crítica.   § Theodor  Adorno:  publica  junto  a  Horkheimer  en  1947  una  obra  que  es  fundamental,   Dialéctica   de   la   Ilustración.   Ellos   dos   tienen   una   concepción   de   la   cultura   muy   elitista   y  de  rechazo  a  toda  la  cultura  popular  de  masas.   § Herbert  Marcuse:  ideólogos  más  importantes  del  movimiento  estudiantil  de  Estados   Unidos.  Filósofo  y  sociólogo  en  California  que  se  sintió  muy  acogido  en  la  sociedad,   tanto   que   nunca   volvió   a   Alemania.   Su   obra   más   importante   fue   El   hombre   unidimensional,   publicada   en   el   1954   y   tiene   una   gran   repercusión   en   EEUU.   En   la   obra  se  habla  de  la  sociedad  burguesa,  que  ha  evolucionado  tanto  en  el  dominio  de   la   razón   y   la   racionalidad   (tecnología)   que   era   muy   difícil   poder   articular   una   oposición   a   las   ideas   de   la   clase   social   imperante.   Por   tanto,   el   hombre   unidimensional   no   tiene   escapatoria,   no   puede   oponerse   al   sistema   y   está   siempre   atrapado  en  las  contradicciones  de  la  cultura  dominante.   § Walter   Benjamin:  miembro  más  joven  que  no  tuvo  oportunidad  de  recoger  toda  su   obra   en   un   libro   pero   sí   que   publicó   numerosos   artículos.   Era   uno   de   los   investigadores   más   positivos.   Para   él,   los   medios   de   comunicación   de   masas   permitían   reproducir   las   obras   de   arte   “hasta   el   infinito”,   y   eso   significaba   que   la   cultura  y  el  arte  se  podía  “democratizar”.    Por  tanto  los  medios  eran  un  instrumento     22   § § de  “democratización  de  la  sociedad”.  Destaca  el  ensayo  La  obra  de  arte  en  la  época   de  su  reproductibilidad  técnica  (1936).   Leo   Lowenthal:   sociólogo   de   la   literatura   analista   de   la   cultura   popular.   Autor   de   Literatura,  cultura  popular  y  sociedad  (1961).   Erich   Fromm:  psicoanalista  y  analista  del  “carácter  autoritario”  (por  qué  el  nazismo   había  triunfado  en  Alemania).  Desarrolló  una  investigación  sobre  cómo  los  individuos   habían   asumido   esas   ideas   nazis   y   llegó   a   la   conclusión   de   que   si   el   nazismo   ha   podido   triunfar   en   Europa   es   porque   en   Alemania   existe   dentro   de   las   familias   un   carácter   “autoritario”,   es   decir,   que   la   relación   entre   los   padres   y   los   hijos   es   una   relación  donde  el  padre  ejercía  este  autoritarismo  y  que  los  niños,  al  socializarse  en   estas   ideas   y   actitudes,   ellos   también   creaban   a   su   vez   el   mismo   carácter   autoritario.   Entre  todos,  Erich  Fromm  es  el  que  ha  trabajado  más  en  cómo  las  personas  pueden   expresar   su   libertad:   El   miedo   a   la   libertad   (1941)   y   se   explica   por   qué   las   personas   a   veces  tenemos  miedo  a  ser  libres.     Fundamentos  de  la  Teoría  Crítica   Horkheimer   propone   que   cualquier   tipo   de   pensamiento   sobre   la   sociedad   debe   ser   forzosamente  un  “pensamiento  crítico”.  Es  decir,  un  pensamiento  que  ponga  de  manifiesto   las  contradicciones  del  “sistema  social”.   Desde  la  Ilustración  se  transmiten  las  ideas  el  hombre  es  capaz  de  organizarse  y  entiende  la   realidad,  sin  necesidad  de  una  religión.  Es  capaz  de  conocer  la  naturaleza  y  cómo  funciona   ésta.  El  hombre  reivindica  lo  racional,  el  pensamiento  ordenado,  coherente,  lógico  sobre  la   naturaleza.   Horkheimer  piensa  que  desde  esta  idea  ilustrada  hasta  la  Segunda  Guerra  Mundial  la  razón   ha  convertido  al  ser  humano  en  un  esclavo.  Es  decir,  que  se  ha  demostrado  que  el  hombre   es  capaz  de  matar  a  sus  semejantes  “industrialmente”.  La  razón  ya  no  está  con  el  hombre   sino   en   contra   del   hombre.   Cualquier   investigación   que   se   realice   de   la   sociedad   debe   ser   una  investigación  crítica,  que  ponga  de  manifiesto  las  contradicciones  del  sistema  social.   Por  tanto,  a  partir  de  aquí,  el  pensamiento  siempre  será  negativo  (crítico).  La  clase  obrera  se   ha  aburguesado  e  impera  el  pesimismo.   Partiendo   de   esta   teoría   crítica,   la   industria   de   la   cultura   es   una   reflexión   sobre   el   papel   que   tienen   los   medios   de   comunicación   en   la   sociedad   estadounidense.   Los   medios   de   comunicación   pasan   a   ser   una   industria   que   crea   productos   culturales   basados   en   la   repetición   (como   una   industria   de   los   automóviles)   de   los   modelos   y   los   productos   culturales.   Un  alumno  de  Adorno  llamado  Y.  Habermas,  filósofo  y  sociólogo,  ha  dedicado  toda  su  vida  al   estudio   de   cómo   la   sociedad   podía   volver   a   las   ideas   de   la   ilustración.   Fue   el   inspirador   de   la   izquierda  en  Europa  a  partir  de  los  años  70  hasta  la  actualidad.  Una  parte  de  su  trabajo  lo   dedicó  al  estudio  de  la  opinión  pública.  Se  podría  considerar  el  último  miembro  de  la  Escuela   de  Frankfurt.     23   Con   la   prensa,   que   era   leída   con   un   grupo   de   personas   que   dedicaban   su   tiempo   a   la   lectura   de  la  prensa  que  luego  transmitían  a  los  demás;  pero  con  la  irrupción  de  la  televisión  esto  ya   no  sucede  así,  y  esto  hace  caer  a  las  teorías  funcionalistas.   Además,   a   finales   de   los   70   en   EEUU   hay   un   periodo   de   movilizaciones   sociales   a   favor   de   la   paz  y  de  los  derechos  ciudadanos  debido  a  la  Guerra  del  Vietnam,  que  es  la  primera  guerra   televisada.     En  el  siglo  XIX,  cuando  los  soldados  regresaban  del  frente  los  diarios  hablaban  de  cosas  que   habían   sucedido   hacía   bastante   tiempo.   A   finales   del   siglo   XIX   se   empiezan   a   enviar   corresponsales   pero   también   necesitan   su   tiempo   para   redactar   las   informaciones   y   enviarlas  al  medio.  Por  tanto  la  información  que  tenía  la  sociedad  de  las  guerras  era  atrasada   y  cribada  por  los  organismos  de  censura.     Con  la  guerra  del  Vietnam  los  periodistas  se  desplazan  hasta  ahí  para  retransmitir  la  guerra.   Las   imágenes   de   horror   tienen   un   impacto   tremebundo   en   la   sociedad   estadounidense   porque  el  ejército  no  pone  ningún  impedimento  para  que  la  información  se  transmita.   Se  desarrollan  dos  teorías:  teoría  de  la  agenda  setting  y  la  teoría  de  la  espiral  del  silencio.     24   ...