Onomastica romana (2012)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 2º curso
Asignatura Epigrafía y numismática
Año del apunte 2012
Páginas 31
Fecha de subida 09/10/2014
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La onomástica romana El nombre en Roma Inicialmente los romanos sólo contaban con un nombre (Rómulo, Remo, etc), unido a una filiación respecto del nombre del padre.
Este hecho se vio modificado hacia el siglo VIaC. Por influencia sabina o de algún otro pueblo vecino, los romanos adoptaron como elemento clave de su sistema onomástico el gentilicium, un nombre familiar hereditario al que luego denominaron nomen.
Se hizo también necesario incluir, en la secuencia onomástica, un nombre que distinguiese a dos individuos de la misma familia que compartían un mismo nomen o gentilicio. Aparece el praenomen.
En el siglo II aC se extendió, entre la aristocracia romana, el hábito de individualizar determinadas "ramas" de una misma familia utilizando para ello una serie de términos a modo de "sobrenombres" (en origen derivados de antiguos patronímicos que no llegaron a convertirse en gentilicios, otras veces resultado de remarcar cualidades personales, profesionales, defectos o virtudes) que conocemos como cognomen.
En época de Augusto quedó definido el modelo estándar de la onomástica individual: praenomen (“nombre de pila”) + nomen (“apellido familiar”) + cognomen (sobrenombre).
El cristianismo supuso la entrada de nuevas influencias culturales en la elección de los “sobrenombres” o cognomina y, sobre todo, la desaparición del praenomen y, con ella, la transformación del sistema onomástico clásico que, para entonces, con las extensión de la ciudadanía hecha por Caracalla en 212 d.C. estaba profundamente alterado.
Onomástica romana y diferencias sociales Cives romani (ciudadanos romanos) Elementos fijos: - trianomen: 1- praenomen, 2- nomen, 3- cognomen.
4- filiación.
5- tribu (en latín tribus, -us).
Peregrini (“extranjeros”; libres no ciudadanos).
Liberti (libertos, no nacidos libres: antiguos esclavos manumitidos por sus amos, no son cives romani; sus hijos sí lo serán).
Servi (Esclavos, no-libres).
Ingenui (nacidos libres) Non ingenui (no nacidos libres) Cives romani (ciudadanos romanos) Peregrini (extranjeros) Liberti (libertos) Servi (esclavos) Viri Mulieres Viri / Mulieres Viri Mulieres Viri / Mulieres -Tria nomina: • Praenomen • Nomen • Cognomen - Praenomen: • Sólo aparece visible en época arcaica.
Después es omitido en las inscripciones.
- Nombre único y filiación respecto del patronímico y no del praenomen del padre.
- Tria nomina: • Praenomen (del patrono).
• Nomen (del patrono; Publicius si era liberto público) • Cognomen, tal vez su antiguo nombre de esclavo.
Nomen del patronus; sin praenomen Nombre único y filiación respecto del patrono.
Cognomen, tal vez su antiguo nombre de esclava.
Normalmente, indicación explícita de su condición de servus o de sus variantes (vicarius o verna).
- Filiación: Respecto del praenomen del padre - Tribu.
-Ocasionalmente: • Supernomina • Polinomia - Nomen: • Recibido del padre.
• No alterado tras el matrimonio - Cognomen - A veces: • Origo, natio.
- Filiación: Respecto del praenomen Sin tribu - Tras la recepción de la ciudadanía: • Tal vez el antiguo nomen pasaba a cognomen eligiendo ¿libremente? praenomen y nomen.
• A veces, tria nomina sin tribu.
- “Filiación” respecto del patronus, ya sea aludido de forma abreviada por su praenomen o por extenso.
Ejemplo: L(ucii) l(ibertus) “Filiación”: Igual que los hombres.
El nombre de los cives romani (ciudadanos romanos) La Lex Iulia municipalis del año 45 a.C., que sigue las disposiciones de la Lex Iulia de Civitate Latinis Danda, del año 90 a.C., exigían que los funcionarios del Censo tomasen juramento a todos los ciudadanos sobre su edad, su fortuna y su nombre (compuesto por 5 elementos fijos: nomina, praenomina, patres aut patronos, tribus, cognomina) y enviar la lista (censo) a Roma capital.
Los 5 elementos fijos del nombre romano son: - Los tres elementos del tria nomen (praenomen, nomen y cognomen), la filiación y la tribu de pertenencia.
La fórmula normal de aparición de estos 5 elementos en una inscripción será: Praenomen + Nomen + filiación + tribu + cognomen.
Además de estos 5 elementos fijos también existen otros 4 elementos opcionales: - Supernomen - Agnomen - Origo - Natio Praenomen (praenomen, -inis) El praenomen designa y diferencia a un individuo dentro de la familia romana.
Se da a los niños el 9º día de vida y a las niñas el 8º día de vida (Macrobio, Saturnalia, I.16.36; s. IV d.C.).
A partir del s. III a.C. se abrevia siempre en las inscripciones.
Progresivamente perderá importancia a favor del cognomen y prácticamente desaparece en el siglo IIIdC.
Lista de praenomina romanos más utilizados.
A(ulus) AP(pius) C(aius, Gaius) CN(aeus, GNaeus) D(ecimus) K(aeso) L(ucius) M(arcus) M’: Manius MAM(ertinus) N(umerius) P(ublius) Q(uintus) S, SP(urius) SER(vius) SEX(tus) T(itus) Ti, TIB(erius) V(ibius) Nota: En época imperial comienzan a utilizarse también praenomina nuevos derivados de gentilicios “famosos” de época republicana.
Ejemplos: Iulius (gens Iulia) Claudius (gens Claudia) Flavius (gens Flavia).
http://it.wikipedia.org/wiki/Praenomina_romani El praenomen de las mujeres Durante mucho tiempo se creyó que las mujeres no disponían de praenomen porque no aparecía en las inscripciones.
Actualmente muchos consideran (dado el texto de Macrobio) que las mujeres sí tenían praenomen, aunque éste no era utilizado más que en la intimidad del hogar.
Se supone que el praenomen femenino dejó de tener sentido dado el escaso papel que la política romana concedía a las mujeres, quedando además en desuso cuando en el siglo IIaC aparecieron los cognomina.
Praenomina femeninos: Tertia Prima Gaia Lucia Numeria III Attior(um) Epaphroditi / et (vacat) filiarum Transmisión del praenomen La transmisión del praenomen en el mundo romano no sigue un sistema homogéneo.
Generalmente, el hijo primogénito recibe el mismo praenomen que su padre o abuelo paterno.
El praenomen suele marcar la primogenitura.
Del mismo modo, pasar el mismo praenomen de padres a hijos es un signo de pertenencia a una gens aristocrática y antigua.
Ejemplo CIL VI 1311: La rama de la gens Octavia a la que pertenecía el emperador Augusto.
Se mencionan 4 generaciones de Cayos Octavios además de la del propio Augusto (la quinta): C(aius) Octavius C(ai) f(ilius) C(ai) n(epos) C(ai) pr[on(epos)] / pater Augusti / tr(ibunus) mil(itum) bis q(uaestor) aed(ilis) pl(ebis) cum / C(aio) Toranio iudex quaestionum / pr(aetor) proco(n)s(ul) imperator appellatus / ex provincia Macedonia Nomen (nomen, -inis) o gentilicio (gens, -tis) - El nomen es el nombre de la gens (familia extensa) a la que pertenece el individuo.
- La gens es un conjunto de familias emparentadas entre sí que reconocen a un antepasado común, al que rinden culto.
- El individuo adopta el nomen de su padre.
- Las mujeres no pierden su gentilicio/nomen al casarse.
No adoptan el de su marido.
- Por tanto, el nomen no define al individuo, pues decenas de miles de personas vivas pueden llevar el mismo nomen simultáneamente.
http://it.wikipedia.org/wiki/Nomina_romani IAMlat, 458 (Volubilis, Mauretania Tingitana = Ksar Pharaoun, Marruecos).
L(ucio) Caecil(io) L(ucii) f(ilio) Gal(eria tribu) Gelliano / M(arcus) Caecil(ius) Fuscinus frater / et Aemilia Honorata / mater piissimo filio / posuerunt Cognomen - Es el elemento de la onomástica romana más propio de su cultura.
- Es el elemento que permitía reconocer a un individuo y substituye progresivamente al praenomen en esta función.
- Aparece entre la aristocracia patricia en el siglo IV a.C.
- A partir del s. III a.C. sirve para distinguir las diversas ramas dentro de una gens. Así, si es necesario, se van sumando cognomina (llamados supernomina) que pueden provenir tanto de simples referencias a particularidades físicas del individuo como tratarse de apelativos honoríficos conferidos tras una victoria militar.
Transmisión del cognomen No hay un sistema de transmisión homogéneo.
El hijo primogénito suele recibir el cognomen de su padre y el segundo hijo el de la madre.
Los demás hijos reciben cognomina derivados de los de su padre o madre.
http://it.wikipedia.org/wiki/Cognomina_romani Ejemplo de transmisión del nombre en la familia Sarii.
AE, 1984: 307 L(ucio) Sario L(uci) fil(io) Ser(gia tribu) Felici decurioni Corfiniensium / iuveni inc(omparabili) qui vixit annis XXX mensibus VI diebus X / L(ucius) Sarius Felix pater et Pontia Iustina mater filio / piissimo et L(ucius) Sarius Iustinus frater et Saria Felicu/la soror posuerunt / l(ocus) d(atus) d(ecreto) d(ecurionum) Stemma familia Sarii (AE, 1984: 307) L. Sarius Felix + Pontia Iustina L. Sarius Felix (decurión) L. Sarius Iustinus Saria Felicula L(ucio) Sario L(uci) fil(io) Ser(gia tribu) Felici decurioni Corfiniensium / iuveni inc(omparabili) qui vixit annis XXX mensibus VI diebus X / L(ucius) Sarius Felix pater et Pontia Iustina mater filio / piissimo et L(ucius) Sarius Iustinus frater et Saria Felicu/la soror posuerunt / l(ocus) d(atus) d(ecreto) d(ecurionum) Stemma gens Flavia: emperadores Tito (79-81 d.C.) y Domiciano (81- 96 d.C.) , según Suetonio (Vesp. 1).
T. Flavius Vespasianus (Vespasiano, 69-79dC.) + Flavia Domitilla (Maior) T. Flavius Vespasianus (Tito, 79-81 d.C.) T. Flavius Domitianus Flavia Domitilla (Minor) (Domiciano, 81-96 d.C.) Nota: Flavia Domitilla Maior muere antes que su marido sea el emperador Vespasiano.
Su hija es Flavia Domitilla Minor.
Onomástica de los hijos naturales.
La filiación ilegítima es frecuente en el Mundo Romano.
Sólo es legítima si el hijo es fruto de la unión entre dos ciudadanos romanos con ius connubii. No es legítima: - la unión de un/a ciudadano/a libre con un esclavo/a.
- la unión de militares con no-ciudadanos (peregrini) hasta el s. III d.C.
AE 1979, 227 (Sutrium, Sutri, Italia) La casuística es diversa, pero normalmente: Praenomen: Puede ser el de su padre o el de su abuelo materno.
Nomen: no puede recibir el de su padre, ya que legalmente no tiene. Normalmente recibe el de su madre.
Filiación: es ficticia. Spurii f(ilius). Es un juego de palabras con el adjetivo spurius, -a, -um, que quiere decir bastardo.
M(arcus) Lucilius / Sp(urii) f(ilius) Maximus / fecit / Luciliae Sp(uri) f(iliae)/ Secundae / matri suae / bene merenti Otros elementos de la onomástica: el supernomen.
Se podría traducir como "nombre añadido“ y es un segundo cognomen. Funciones: - Se puede usar para distinguir diversas ramas de una gens (por ejemplo, la Cornelia): Una rama de los Cornelii es la de los Cornelii Scipiones, donde Scipio es el cognomen.
Dentro de los Scipiones hay diversas ramas y por ello aparecen segundos cognomina, que pueden ser simples motes o cognomina ex virtute. Por ejemplo: • Publius Cornelius Publi filius Scipio Nasica [“nariz puntiaguda”] (cónsul en 191aC).
• Publius Cornelius Publi filius Scipio Africanus [por vencer en Zama a Aníbal y Cartago] • Lucius Cornelius Publi filius Scipio Asiaticus [por vencer la batalla de Magnesia, en Lidia, Asia Menor).
- Se puede utilizar para indicar las adopciones: el individuo adopta el nomen de su padre adoptivo, pero mantiene como segundo cognomen (supernomen) un derivado del nomen de su padre biológico: • P. Cornelius Scipio Aemilianus (cónsul en 146aC); padre biológico: L. Aemilius Paulus.
• C. Iulius Cai filius Caesar Octavianus (Augusto, antes: Caius Octavius Thurinus).
A partir del siglo II dC el individuo no pierde su nomen, sino que añade a su tria nomen el nomen de su padre adoptivo como si fuera otro cognomen más: • C. Caecilius Secundus Luci filius es adoptado por C. Plinius Secundus (el naturalista Plinio el Viejo) y se convierte en: Caius Plinius Luci filius Oufentina tribu Caecilius Secundus (Plinio el Joven).
Otros elementos de la onomástica: Agnomen (“mote”) Se trata de una variante del supernomen. Suele ser más frecuente a partir del siglo IIdC, sobre todo en algunos ámbitos geográficos, y alude a nombres "domésticos" y "familiares" generalmente incorporados con más frecuencia por individuos de baja extracción social y, muy especialmente, a partir de la época cristiana como un elemento más de la simplificación de la estructura onomástica clásica vivida en esa época.
Aunque puede aparecer como si se tratase de un cognomen más, normalmente va tras el tria nomen y precedido de algún indicativo del tipo: - Pronombre relativo qui/quae[/quod] + (et vocatur).
• para el masculino qui et (vocatur) = “y que es llamado”.
AE 1931, 51 (Sitifis, Setif, Mauretania Caesariensis): D(is) M(anibus) s(acrum) / Q(uinto) Lollio Saturnino / qui et Bicchari v(ixit) a(nnos) LXXXV / Q(uintus) Lollius Saturninus qui / et Mercurius patri kar(issimo) fecit • para el femenino quae et (vocatur) = “y que es llamada”.
CIL 3, 7347 (Philippi, provincia de Macedonia): [C]ornelia Longa [3] / quae et (vocatur) Secundilla / [3 C]ornelius P(ubli) f(ilius) Vol(tinia) Cre[scens matri] / piissimae v(ivus) f(aciendum) c(uravit).
- De la disyuntiva sive Postumia Nepotiana sive Marcelina (RIT 326 de Tarraco) C. Iulius Vitulus sive Alexander (CIL 13, 2161 de Lugdunum).
La filiación y la tribu Son los elementos que distinguen a un ciudadano romano de otros individuos (por ejemplo, de un liberto).
Filiación Tiene como objetivo claro subrayar que el padre de un individuo era hombre libre.
Los romanos colocaban la filiación entre el nomen y el cognomen o entre nomen y tribu.
Lo normal era referir la filiación abreviada y en alusión sólo al padre, aunque también se puede hacer remontar al abuelo (nepos, -otis) o al bisabuelo (pronepos, -otis), en un intento claro de traslucir el abolengo de la familia.
Fórmula habitual: Inicial del praenomen del padre en genitivo + abreviación f. o fil. (= filius o filia) en el mismo caso que el resto del tria nomen.
CIL 22/5, 497.
Ulia Fidentia (Montemayor, Baetica).
Q(uinto) Caesio M(arci) f(ilio) / P(ubli) n(epoti) P(ubli) pron(epoti) Gal(eria tribu) / Hirro Aelio Patruino / Fabiano aed(ili) IIvir(o) flamini / quinquennali divorum Aug(ustorum) pon[ti(fici)] / sacrorum perp(etuo) d(ecreto) d(ecurionum) m(unicipum) m(unicipii) U[liens(is)] / Q(uintus) Caesius Hirrus Aelius Patruin[us] / Fabianus honore accepto im[pen]sam / remisit Tribu La tribu es elemento de domicilio, tributación, reclutamiento militar y encuadramiento electoral y censitario de los ciudadanos de Roma y, por extensión, de los que disfrutaban de dicha condición en las provincias.
Las reformas políticas del Estado durante el Alto Imperio (eliminación desde Tiberio del derecho a votar y del reclutamiento e impuestos centralizados) hicieron que las tribus quedasen como un elemento casi decorativo del trianomen del ciudadano romano.
La mención de la tribu no suele aparecer en las inscripciones de las mujeres, pues las atribuciones políticas y militares estaban reservadas a los hombres.
Su origen es itálico, anterior a la conquista por Roma de la Península Itálica.
En origen fueron 9 (4 urbanas y 5 rurales). La lista quedó cerrada en época imperial en 35 (4 urbanas y 31 rurales). Entre ellas había algunas cuyo nombre se originó a partir del nomen de las gentes más ilustres de Roma (Fabia, Claudia, Sergia, Aemilia) o a partir de topónimos (Aniensis, Velina).
Siempre se presenta en ablativo singular y por ello resulta pertinente traducir como "adscrito a la tribu...".
Los hijos ilegítimos eran adscritos a las tribus Collina, Esquilina o Suburrana/Sucusana (el barrio de la Suburra, en Roma).
Otros elementos de la onomástica.
Indicación de origen (origo), procedencia (natio) y domicilio (domo): En la estructura onomástica de los ciudadanos romanos (y por extensión también a veces entre los peregrini, que intentan copiar los términos) aparecen tras el cognomen diversos elementos relacionados con la procedencia o el origen del individuo.
Estos diversos elementos son: Origo (ciudad de origen) Término latino emparentado con el verbo orior = "nacer de", que indica el lugar de nacimiento de un individuo y por tanto la condición de oriundus de éste respecto de otra comunidad. Quien hace constar la origo quiere subrayar el lugar (ya sea una colonia o un municipium) del que procede su familia. Por tanto, la origo sólo aparece en algunas pocas inscripciones.
Cicerón (s. I a.C.) distingue (De legibus II, 2, 5) entre: - patria naturae o patria loci (lugar de nacimiento) y - patria civitatis o patria iure (la de la ciudad donde está censado el ciudadano romano).
Quien disfrutaba de la origo era ciudadano, mientras que quien sólo residía en una determinada ciudad y tenía, por tanto, sencillamente, domicilio en la misma, era incola, término que se podría traducir libremente como "vecino" o "empadronado".
La origo se expresa epigráficamente: - bajo la forma del propio nombre de la ciudad en locativo/ablativo (Vienna “procedente de Viena” Pompaelone “procedente de Pamplona”) o, - más frecuentemente (los dos ejemplos inferiores), del nombre de la ciudad convertido en un adjetivo étnico: Pompaelonensi (pompaelonensis, -e = “pamplonica”), Viennensi (viennensis, -e = “viennense”), Tarraconensi (tarraconensis, -e = “tarraconense”) En todos ellos se suele sobrentender el término civis ("ciudadano") y el adjetivo étnico concuerda en caso con el individuo al que se refiere.
IAMlat., 430 (Volubilis, Mauretania Tingitana, Marruecos) Aemiliae / D(ecimi) fil(iae) Sextinae / Viennensi bis flaminicae / ordo Volubilitanorum / ob eximiam eius probitatem et ma/ riti sui Nammi Materni praef(ecti) cohor(tis) / Astur(um) et Callaecor(um) merita locum / sepulchri inpensam funeris / statuam decrevit Nammius / Maternus contentus honore / inpens[am remisit s(ua) p(ecunia) pos]uit CIL 2, 4208 = RIT 332 = D 6928 = AE 1971, 190. Lugar: Tarraco.
C(aio) Cornelio / Valenti / Pompaelonensi / ob legationem / censualem gra/ tuitam Sirmi pro/ [s]pere gestam / aput(!) imperator(em) / p(rovincia) H(ispania) c(iterior) Natio (pueblo o nación de origen) Tiene un aspecto formal semejante a la origo, pero no necesariamente está vinculado a individuos dotados de ciudadanía. Aparece: - O con el nombre del pueblo indígena precedido del término natio, -onis en ablativo (natione) = natione + nombre de la nación (o + provincia). Primer ejemplo: natione graeca.
CIL 3, 3584 Kalocsa (Pannonia inferior) D(is) M(anibus) / C(ai) Valer[i] / Callimor[phi] / natione Gr(a)eca / C(aius) Valerius Aelitanus fr/ atribus et / sibi / memoriae / causa / tumulum fecit / o(pto) s(it) t(ibi) t(erra) l(evis) - O como un adjetivo étnico diferenciado del cognomen.
Segundo ejemplo: natione italo.
CIL 3, 14349. Aquincum (Budapest, Pannonia inferior) D(is) M(anibus) // M(arco) Calpurnio Decciano / natione Italo mil(iti) leg(ionis) II Adi(utricis) / qui vixit ann(os) XXIIII m(enses) V di(es) I[1] / Calpurnius Eutropus / fratri pientissimo Domicilio (domo) La mención del domicilio se vincula sobre todo a mercaderes y a militares, pues son ellos los que normalmente pueden tener una inscripción en un lugar diferente de su ciudad de empadronamiento.
SupIt-20, 222 = Epigraphica-2009-388 = AE 1993, 531. Venosa (Venusia; regio II de Italia: Apulia et Calabria).
Por ello no es infrecuente encontrar en los epígrafes latinos la indicación del lugar del domicilium (residencia), de un individuo, normalmente expresado bajo la fórmula: domo + nombre de la ciudad en cuestión (en caso ablativo-locativo: domo Roma, domo Cirta, etc).
Quien empleaba dicho término estaba haciendo constar al menos que él -fuera civis o incola- tenía su residencia en la comunidad a la que se refería.
L(ucius) Valerius / Sex(ti) f(ilius) Cam(ilia tribu) / domo Dert{h}ona / hered(es) ex test(amento) fecer(unt) Peregrinos Normalmente los peregrini tenían un único nombre y aparecen en las inscripciones con la sola indicación de filiación respecto del patronímico.
CIRPZamora, 36 = AE 1981, 542 (Fariza, Hispania citerior): Medu/genae / Arron/is f(iliae) / an(norum) XX Una vez recibían la ciudadanía su nombre pasaba a convertirse en su nuevo cognomen y elegían libremente el nomen y praenomen que deseasen. Por tanto: - Los varones quedaban con una estructura onomástica trinominal pero sin tribu.
- Las mujeres quedaban con una estructura binominal, muy semejante a las ciudadanas romanas. La única forma de diferenciarlas está en la raigambre cultural de sus cognomina, que puede resultar indicativo de su original condición peregrina.
Esclavos Los esclavos sólo disponen de un único nombre (muchas veces de origen griego por el prestigio que ello comporta).
No tienen por tanto tria nomen ni tampoco filiación ni tribu. Algunas veces aparece la referencia a su categoría social: servus, -i.
La casuística de los nombres de esclavos es muy grande: de origen (Maurus, Graecus, Afer), de cualidades personales (Candidus, Niger, etc.), etc.
Dentro de este colectivo hay que individualizar: • verna (-ae). Individuo que ha nacido en régimen de esclavitud en la casa del dueño de sus progenitores.
• vicarius (-i). Esclavo de esclavos, abreviación de la expresión servus vicarius.
En ambos casos se hace constar su condición como un añadido a la estructura onomástica que será, por otra parte, la típica de este colectivo degradado.
CIL 2-7, 981 = HEp-07, 00064.
Provincia: Baetica Lugar: Casas de Reina (Regina).
[D(is)] M(anibus) [s(acrum)] / [Pr]ivatus / [d]ispensator / [e]t verna · Aug(usti) / hic · iacet cum suo / alumno Praesenti / [d]e suo peculio CIL 6, 18296. Lugar: Roma.
D(is) · M(anibus) / Flaviae · Avitae / vix(it) · an(nos) · XXIII / Syntrophus / Aegisthi · Aug(usti) / servi · vic(arius) / contubernali / carissimae · fec(it) CIL 6, 17461 Lugar: Roma.
D(is) · M(anibus) / Eutychi / Agathemer / Sosiae / Frontinae ser(vus) / vicario optimo / fidelissimoque Libertos Son esclavos manumitidos por sus patronos. Con la manumisión se les conceden los derechos de cualquier ciudadano: pueden casarse, testar, votar, comprar y poseer objetos sin restricción. Su nombre de esclavo cambia: Praenomen. Sólo varones; suelen recibirlo de su patrono, aunque no siempre se indica.
Nomen. Ya sean varones o hembras. Tomado también de sus patronos y, si se trata de esclavos públicos, suele emplearse el "falso" gentilicio publicus.
Cognomen, a veces su antiguo nombre de esclavo transformado.
Filiación: Carecen de filiación y hacen constar su condición de “libertos de” aludiendo: • Al praenomen de un determinado patronus: Lucii libertus = “liberto de Lucio”.
• Si son libertos de una mujer, dado que ésta carece de praenomen se abrevia la palabra mulieris utilizando el signo C al revés, leyéndose (mulieris) l(ibertus o liberta) y significando “liberto (o liberta) de mujer”.
• A la marca Aug(usti libertus) ["liberto del emperador“] o Augg(ustorum libertus) [“liberto de los emperadores“] si trabajan en la administración imperial.
Lógicamente, los hijos de los libertos, desprovistos ya del estigma servil, podrán indicar claramente su filiación como ciudadanos libres que son.
Tribu: a veces pueden ser inscritos en una tribu, normalmente Palatina tribu.
AE 1981, 420 (Altinum, Altino, Italia) C(aius) Cassius C(ai) l(ibertus) / Moderatus / sibi et / C(aio) Cassio C(ai) l(iberto) / Mnemoni / conliberto / vivus fecit AE 1908, 00234. Lugar: Roma.
D(is) M(anibus) / P(ublio) Aelio Aug(usti) lib(erto) Epaphrod[ito] / tabulario rationis castrens[is] / qui vixit annis XXXIII / Flavia Margaris marito Peticiae · (mulieris) · l(ibertae) / Polumniae (hedera) / sacerdos · Veneris / C(aius) · Decius · C(ai) · l(ibertus) · Bitus / pos(u)it · AE 1980, 00374. Lugar: Teate Marrucinorum (Chieti).
Provincia: Samnium. Regio IV.
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