Tema 4: el cuestionamiento epistemologico (2015)

Resumen Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Psicología - 4º curso
Asignatura Intervenció familiar sistémica
Año del apunte 2015
Páginas 2
Fecha de subida 28/03/2016
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Resumen lecturas. Primer capítulo

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Patricia  Camprodon.  Si  necesitas  más  apuntes  puedes  encontrarlos  en  mi  cuenta  de  unybook  pcamp   4.  EL  CUESTIONAMIENTO  EPISTEMOLÓGICO   Epistemología:  estudio  de  la  manera  “en  que  los  organismos  o  agregados  de  organismos  particulares   conocen,  piensan  y  deciden”.  El  estudio  de  los  límites  y  capacidades  de  los  sistemas  vivos  para  adquirir   conocimiento.   Este  interés  por  la  epistemología  refleja  una  toma  de  conciencia  de  las  limitaciones  del  uso  de  las   técnicas  terapéuticas  y  una  necesidad  de  nuevos  planteamientos.     4.1  LA  VUELTA  DE  BATESON    Bateson,  ha  proporcionado  elementos  fundamentales  para  inspirar  esta  reflexión  epistemológica.   Se  ha  llamado  con  distintos  nombres  a  este  enfoque:  recurrente,  circular,  ecosistémica.  Keeney   propone  el  término  de  epistemología  cibernética,  según  el  cual  “la  realidad  vivencial  es  construida  por   nosotros”    y  “no  hay  correspondencia  directa  entre  un  suceso  que  ocurre  ‘fuera’  de  nosotros  y  nuestra   experiencia  interior  de  él”.  El  observador  no  es  ajeno  a  lo  observado  sino  que  participa  en  este  proceso   de  observación.      Bateson  presenta  la  “ecología  de  ideas”.  Plantea  que  la  mente  no  se  circunscribe  al  perímetro   craneal,  ni  tan  sólo  a  las  fronteras  del  cuerpo  individual,  sino  que  se  encuentra  entre  las  personas,   formando  un  ecosistema.  Así,  todas  nuestras  ideas  están  “interconectadas”  con  las  de  aquellos  que   forman  nuestro  tejido  socio-­‐‑  afectivo  y  relacionadas  con  el  ecosistema  socio-­‐‑cultural  más  amplio.     ¿Cómo  se  explica  esta  interconexión  entre  las  ideas?  Bateson  elige  el  concepto  de  ecosistema.  Y  aclara   el  medio  de  transmisión  de  estas  ideas.  Se  trata  de  la  propia  interacción  social.  Al  interactuar  los  unos   con  los  otros,  nos  transmitimos  ideas,  nuestra  construcción  de  las  cosas,  de  los  otros  y  de  nosotros   mismos.     4.2  LA  CIBERNÉTICA  DE  SEGUNDO  ORDEN   Este  enfoque  representa  un  nivel  cualitativamente  distinto  de  la  cibernética  de  primer  orden  ya   descrita.     -­‐‑ -­‐‑ Cibernética  de  primer  orden:  se  basó  en  la  premisa  del  estudio  de  la  realidad  externa,  sin   referirse  a  la  actividad  cognoscitiva  que  hace  posible  dicho  estudio   Cibernética  de  segundo  orden:  se  centra  precisamente  en  el  rol  del  observador  que   construye  la  realidad  observada.  esta  nueva  cibernética  trata  de  las  pautas  de  relación  que  se   dan  en  los  procesos  recursivos  de  la  observación.     Desde  los  planteamientos  de  la  cibernética  de  primer  orden  únicamente  se  estudiaba  la  relación  entre   lo  que  entra  en  un  sistema  (input)  y  lo  que  sale  (output).  Dicha  relación  resultaba  ser  cibernética   cuando  el  resultado  de  lo  que  salía  actuaba  sobre  el  sistema  de  modo  que  modificaba  las  próximas   salidas,  pero  no  se  estudia  lo  que  ocurre  dentro  de  la  caja.  Esta  concepción  mantiene  que  el  observador   se  sitúa  fuera  del  fenómeno  observado.   En  cambio,  la  cibernética  de  segundo  orden  conlleva  también  la  inclusión  de  otro  mecanismo,  el  “feed-­‐‑ forward”  o  alimentación  por  anticipación.  Este  mecanismo  intenta  dar  cuenta  de  la  actividad   proactiva  y  planificadora  del  ser  humano  y  sus  efectos  en  el  curso  posterior  de  la  acción.  Se  trata  pues   de  un  bucle  informacional  que  se  proyecta  hacia  el  futuro  pero  que  tiene  influencias  ya  sobre  el   sistema  actual.       1   Patricia  Camprodon.  Si  necesitas  más  apuntes  puedes  encontrarlos  en  mi  cuenta  de  unybook  pcamp   Esta  nueva  perspectiva  sitúa  al  observador  en  el  núcleo  de  lo  observado,  siendo  así  que  toda   descripción  resulta  ser  auto-­‐‑referencial.  La  cibernética  de  segundo  orden  lleva  a  la  postura  según  la   cual  la  pretensión  de  “objetividad”  es  insostenible  puesto  que  ésta  presupone  una  diferenciación   entre  el  observador  y  lo  observado.       4.3  EL  ÉNFASIS  EN  LOS  SIGNIFICADOS    Se  ha  observado  la  influencia  del  constructivismo  en  la  terapia  sistémica.  El  mayor  cambio  producido   ha  sido  el  dejar  el  énfasis  previo  en  las  secuencias  conductuales  y  centrarse  en  los  significados   compartidos  por  la  familia.     a) Bateson:    se  interesó  particularmente  por  el  estudio  de  las  premisas  implícitas  que  guían  la   adquisición  del  conocimiento  y  nuestra  conducta.  El  término  premisa:  valor  de  referencia,   principio  o  ideas  abstracta  que  supone  una  programación  a  nivel  profundo,  fuera  del  alcance  de  la   conciencia,  que  guía  la  conducta  de  la  familia  o  pareja.     b) Cecchin:    afirma  que  "los  mayores  cambios  en  la  terapia  familiar  vienen  cuando  consigues  operar   al  nivel  de  las  premisas  profundas".  Penn  también  las  considera  centrales  para  generar  un  cambio   en  el  sistema.  muchos  de  los  procedimientos  empleados  por  estos  terapeutas,  como  por  ejemplo  el   cuestionamiento  circular  se  plantean  como  formas  de  hacer  explícitas  o  cuestionar  las  premisas   familiares.     Esta  visión  constructivista  sugiere  que  el  cambio  en  la  terapia  implica  la  modificación  del  significado,   de  las  premisas  o  de  las  estructuras  de  conocimiento  del  sistema.     c) Sluzki  propone  que  el  terapeuta  deviene  un  "constructor  de  realidades"  o  alternativas  más   viables  para  la  familia.  Minuchin  concuerda  también  con  esta  visión  del  cambio:  "los  pacientes   acuden  a  terapia  por  ser  inviable  la  realidad  que  ellos  mismos  han  construido.  Por  lo  tanto,  todas   las  variedades  de  terapia  se  basan  en  la  modificación  de  esos  constructos"     d) Goolishian  y  Anderson  el  cambio  en  la  terapia  implica  una  reconstrucción  de  la  historia  que  el   sistema  ha  creado  alrededor  del  problema.  Así  la  conversación  se  mantiene  hasta  que  se  crea  una   nueva  "narrativa".     e) Reiss  propone  el  enfoque  de  los  paradigmas  familiares.  La  familia  forja  presupuestos  básicos  y   persistentes  acerca  del  mundo  en  el  que  vive.  Estos  presupuestos  son  compartidos  por  todos  los   miembros  de  la  familia,  a  pesar  de  los  desacuerdos,  conflictos  y  diferencias  que  existen.  Hablamos   de  paradigmas  familiares  como  organizadores  centrales  de  los  constructos  compartidos,   predisposiciones,  expectativas,  y  fantasías  acerca  de  su  mundo  social.       4.4  EL  CONSTRUCCIONISMO  SOCIAL  Y  SU  INFLUENCIA  EN  LOS  TERAPEUTAS  SISTÉMICOS   El  construccionismo  social  considera  el  discurso  sobre  el  mundo  no  como  un  reflejo  o  mapa  sino   como  un  artefacto  de  intercambio  común.  La  acción  humana  depende  del  procesamiento  cognitivo  de   la  información,  y  por  tanto  del  mundo  tal  como  es  conocido.  Para  este  autor  el  conocimiento  no  es  algo   que  la  persona  posea  en  su  cabeza  sino  algo  que  hace  conjuntamente  con  otra  gente.  Este   planteamiento  es  un  desafío  abierto  a  los  valores  tradicionales  de  la  ciencia  y  la  cultura.     En  el  construccionismo  la  validez  de  un  conocimiento  tiene  que  ver  con  el  grado  de  consenso  social.   Otra  de  las  características  de  este  enfoque  es  el  giro  narrativo  que  ha  dado  al  movimiento  sistémico.   Se  considera  que  la  realidad  se  construye  en  el  lenguaje,  y  forma  parte  de  un  relato  textual.       2   ...