Tema 1.4. Sociedad hispano-visigoda (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Historia Medieval de España
Año del apunte 2014
Páginas 8
Fecha de subida 02/06/2014
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  1.1. SOCIEDAD  HISPANO-­‐VISIGODA     Introducción     Cuestión  complicada.  Lo  primero  que  destaca  de  esa  sociedad  visigoda  es  el  hecho  de  que  el   cuerpo   social   no   constituye   un   todo   uniforme,   sino   que   hay   gran   diversidad   a   diferentes   niveles:  sociedad  visigoda  tiene  unas  características  a  nivel:     • • • • Étnico   Jurídico   económico     y  religioso   Los  historiadores  se  han  servido  de  dos  de  estos  criterios  para  definir  esta  sociedad:   • • el  criterio  jurídico.  Dividen  sociedad  en  tres  grupos:   o libres   o semilibres   o esclavos   Luego  hay  historiadores  que  siguen  el  criterio  económico,  el  cual  cuenta  el  lugar  que   ocupan  los  hombres  en  las  relaciones  de  producción:   o Aristocracia   o Campesinos   o (Artesanos  y  comerciantes  no  cuentan  porque  a  penas  hay)   Pero  ninguno  de  los  criterios  se  adecua  a  la  realidad  social  visigoda,  porque  es  una  sociedad  en   transición:     • • Por  un  lado,  formas  esclavistas  en  crisis   Y  por  el  otro,  formas  prefeudales  en  formación.   Si   nos   centramos   en   criterio   jurídico,   metemos   en   un   mismo   grupo   la   aristocracia   y   el   campesinado   libre,   y   estos   nada   tienen   que   ver.   Y   con   argumento   económico,   hay   campesinos   libres   que   incluso   económicamente   están   peor   que   los   esclavos   asentados   en   la   tierra   con   tenencias.  No  sirven  tales  criterios.     Así,  sociedad  en  transición,  difícil  de  definir.         Grupos  étnicos     A  nivel  étnico,  además,  tenemos:     • • Hispanoromanos   (la   mayoría)   à   no   está   uniformemente   repartida,   la   mayoría   están   en  Tarraconense  y  en  la  Bética.     Germánicos  (suevos  y  visigodos)  à  una  minoría,  pero  son  los  que  tienen  el  poder.     Pero  la  realidad  étnica  es  más  compleja:  había  minorías  étnicas:   • • • • Bretones       o proceden  de  la  migración  desde  las  islas  británicas,  asentados  en  una  colonia   del  noroeste  de  la  P.  I.,  a  raíz  invasiones  anglosajonas  del  V.     o Es   la   única   minoría   localizada   en   un   sitio   concreto.   Sólo   hay   bretones   allí.   El   resto  de  minorías  se  reparten  por  todo  territorio  peninsular.   Africanos       o población  romana.  Dos  momentos  importantes:     o tras   invasión   vándala   del   norte   de   áfrica,   cuando   hay   población   romana   africana  que  se  marcha  a  la  península.     o Y   el   fenómeno   continua   tras   la   reconquista   bizantina:   al   conquistar   los   bizantinos  en  reino  vándalo,  siguen  llegando  emigrantes  ante  la  inseguridad  de   la  zona.   Orientales     o comerciantes  sirios  y  griegos   Población  indígena       o al  llegar  los  visigodos,  no  todos  eran  hispano-­‐romanos.     o Había  pervivencia  de  la  población  indígena.  Es  la  minoría  más  importante.  No   todas   las   regiones   peninsulares   quedan   integradas   en   los   visigodos:   cántabros,   astures,   vascos,   galaicos…   que   no   fueron   conquistados   por   Roma   ni   tampoco   por   los   visigodos.   Son   poblaciones   que   mantienen   un   funcionamiento   tribal,   nada   que   ver   con   romanos   o   visigodos.   Sistema   gentilicio   muy   primitivo.   Modelo  social  tribal.     o Papel  muy  importante  en  la  Reconquista.   o Así,   en   determinados   territorios,   pervive   población   indígena.   Durante   época   visigoda  conocemos  dos  de  estos  pueblos:   § Runcones   o   roclones.   Se   localizan   al   sudeste   del   reino   suevo   (Salamanca,   Cáceres…).   Los   suevos   son   los   primeros   en   intentar   dominarlos.  Rey  Miro  a  finales  del  VI  hace  una  campaña  contra  ellos,  y     a  principios  del  VII,  visigodos  guerrean  contra  ellos.  Debe  significar  que   fueron  definitivamente  dominados  y  asimilados.     § Sappos.   Sabemos   por   la   crónica   de   Juan   de   Bíclaro   que   en   el   573   Leovigildo   penetró   en   la   Sabaria   y   devastó   a   sus   habitantes,   los   sappos.  No  se  ha  identificado  aún  donde  está  Sabaria,  pero  se  piensa   que   es   Zamora.   De   hecho   la   campaña   de   Leovigildo   por   la   cual   o o o sabemos  la  existencia  de  los  sappos  fue  con  la  que  decidió  dominar  a   los  suevos.  Sappos  ya  no  vuelven  a  aparecer  en  las  fuentes,  como  los   Roclones:  fueron  asimilados  al  reino  visigodo.   Son   pueblos   poco   o   nada   romanizados,   que   conservan   el   nombre   tribal.   Habitan  en  zonas  muy  agrestes.     Son   dos   ejemplos   mal   conocidos.   Pero   los   conocemos   porque   los   visigodos   o   los   suevos   estaban   por   ahí.   Seguramente   en   otras   partes   península   también   había  población  indígena.     Minoría   más   importante   de   la   península:   los   judíos:   es   más   comunidad   religiosa  que  étnica,  pero  dada  su  importancia,  las  comentaremos  pronto.   Así,   dos   grupos   más   importantes,   pero   minorías   étnicas   también,   no   importantes   demográficamente,  pero  que  provocan  esa  diversidad.       La  fusión  de  godos  e  hispanoromanos     Lo   que   sucede   con   esta   diversidad   étnica   es   que   del   V   al   VIII,   paulatinamente,   proceso   de   transformación  social  en  la  P.  I.:  vamos  a  asistir  a  una  fusión  entre  los  dos  grupos  mayoritarios:   los  godos  y  los  hispanoromanos.  Ese  proceso  de  fusión  se  va  iniciar  desde  el  mismo  momento   de  creación  del  reino  de  Tolosa.  En  ese  momento  es  cuando  mayor  divergencia  hay  entre  los   dos   grupos,   cosa   que   va   a   ir   divergiendo.   Cuando   llegan   los   musulmanes   a   partir   del   711   se   encuentran  ya  un  grupo  único:  no  se  diferencian  los  hispanoromanos  de  los  visigodos.   ¿Cómo  se  produce  la  fusión?   El  contacto  entre  mundo  germánico  y  latino  no  siempre  se  llevó  a  cabo  de  forma  pacífica:  dio   lugar   a   conflictos   y   tensiones,   como   pasó   en   la   P.I.   Pero   aquí,   un   factor   de   distensión:   los   visigodos  fueron  un  pueblo  de  larga  tradición  de  contactos  con  la  civilización  romana  (no  como   burgundios,  francos…).   Cuando  los  visigodos  entran  masivamente  en  la  P.  I.  tras  Vouillé,  tienen  dos  opciones:   • • Mantener  el  dualismo  à  seguir  la  pauta  marcada  por  reino  ostrogodo   Fusión  con  la  población  hispanoromana.     Al   principio,   optan   por   mantener   el   dualismo:   supone   que   el   pueblo   germánico   al   asentarse   mantienen   la   justicia   de   cada   uno,   pero   también   pasa   con   la   administración   (una   para   la   romana   y   otra   para   la   ostrogoda)   y   con   el   ejército.   Cada   uno   tiene   el   suyo.   Es   un   dualismo   total:  sólo  les  une  el  rey.   Después  de  Vouillé,  unos  20  años,  el  rey  visigodo  fue  el  ostrogodo  Teodorico.  Y  este  mantuvo   el  dualismo  en  P.  I.:  un  único  rey,  pero  vamos  a  tener  una  administración  para  los  visigodos  y   otra   para   los   romanos   (un   doble   funcionariado),   a   parte   de   la   cuestión   legislativa   y   religiosa   (doble  obispado:  uno  arriano  y  otro  católico).  Pero  sólo  se  mantiene  con  ostrogodos.   Luego  los   visigodos  optan  por  lo  más  sensato,  la  fusión.   El   proceso   de   fusión   hay   que   entenderlo   como   fenómeno   de   convergencia   entre   ambos   pueblos,   como   una   atenuación   de   sus   rasgos   diferenciales.   Pero   al   final,   esa   fusión   es   casi   completa.  En  principio,  el  proceso  de  fusión  es  facilitado  porque  ambas  comunidades,  tienen   estructuras  sociales  equivalentes.     • • • Por  un  lado  los  hispanorromanos  tienen  una  aristocracia  senatorial.,  equivalente  a  los   sistemas  gentilicios  visigodos.   Luego  tenemos  unos  hombres  libres,  equivalente  a  comunidades  de  aldeas  visigodas   Y  ambos  tienen  esclavos.   Así,   la   fusión   se   hace   horizontalmente,   de   estamento   a   estamento.   La   comunidad   de   intereses   va   a   ser   más   importante   que   los   vínculos   étnicos.   Así,   se   hace   así   la   fusión   mediante   matrimonios.       Estructura  social     En   la   estructura   social   sí   que   hay   problemas:   es   compleja,   porque   es   sociedad   que   historiadores  han  llamado  de  transición.     Por   un   lado   hay   un   esclavismo   en   vías   de   desaparición   y   una   nueva   forma   de   estructurar   la   sociedad   incipiente,   un   prefeudalismo   visigodo.   Ello   complica   la   forma   de   definir   la   sociedad   visigoda.   Analicémosla:   • Abajo  del  todo  están  los  ESCLAVOS.   o Las   fuentes   no   permiten   conocer   con   exactitud   hasta   que   punto   había   evolucionado  su  situación   o No  es  igual  a  la  esclavitud  de  época  romana.  Hay  cambios.   o Aparecen   con   el   nombre   de   Mancipia,   o   otras   veces   con   el   de  Servi.   Y   por   el   nombre   de   Servi,   algunos   han   dicho   que   era   una   sociedad   esclavista   y   otros   que  es  feudal.  ¿La  definimos  como  siervo  o  como  esclavo?   o La  mayoría  de  los  esclavos  se  dedican  al  trabajo  agrícola.   o Con   el   mismo   foedus   del   418   también   se   repartieron   los   esclavos   junto   a   la   tierra.   o En  la  documentación  visigoda,  los  esclavos  agrícolas  son  los  rusticani.   o Pero   en   las   leyes   aparece   otra   categoría   de   esclavos,   los   idonei:   parecen   ser   esclavos  domésticos  o  bien  esclavos  con  alguna  habilidad  especial.   o La   diferencia   entre   ambos   se   ve   a   través   de   las   leyes:   se   paga   más   por   un   idonei  que  por  un  rusticani.  Muestra  que  no  son  esclavos  normales.     Pero   los   que   más   llaman   la   atención   que   aparecen   en   las   fuentes   son   los   “siervos   fiscales”:   son   esclavos   que   pertenecen   al   fisco   real.   Lo   que   llama   la   atención:  que  algunos  de  ellos  tienen  una  situación  muy  privilegiada,  hasta  el   punto  de  que  algunos  llegan  a  asumir  responsabilidades  de  carácter  público  en   la  administración  del  reino  y  del  ejército.  Así,  algunos  tienen  un  enorme  poder:   hay  siervos  fiscales  propietarios  de  tierra  y  de  esclavos.  Esto  no  era  imaginable   en   el   mundo   romano.   Ello   trasgiversa   toda   la   escala   social   que   veremos,   porque   hay   esclavos   que   económicamente   pueden   tener   más   poder   que   muchos  libres.       LIBERTOS  à  son  esclavos  manumitidos.   o Como  en  mundo  romano,  dos  tipos:   § Manumisión  completa     § O  parcial   o Está   bien   visto   manumitir   esclavos.   La   Iglesia   lo   defiende.   Por   ello   muchos   propietarios   manumiten   en   su   testamento.   Algunos   pocos   también   lo   hacen   en   vida.   Cuando   los   propietarios   visigodos   manumiten   a   sus   esclavos,   la   mayoría   los   dejan   en   obsequio   o   patrocinio:   el   liberto   no   se   libera   por   completo,  queda  vinculado  a  la  familia.  Así,  sus  vidas  apenas  cambiaban.  Y  se   hereda.     o Pero   en   algunos   casos,   la   manumisión   es   completa:   pasan   a   ser   libres.   La   libertad  absoluta  se  consigue  cuando  el  propietario  decide  premiar  con  ello  al   esclavo.  Pero  muchas  veces  se  utiliza  para  perjudicar  a  un  grupo  social.  Ej:  ley   que   obliga   a   los   propietarios   judíos   de   manumitir   en   completo   a   todos   sus   esclavos  cristianos.       Y  por  encima  de  estos:  HOMBRES  LIBRES.   o Sigue  habiendo  de  ellos  en  Hispania  visigoda.  A  principios  del  VI  había  más  que   en  el  VIII.  Disminuyen  mucho.     o Viven   en   las   comunidades   de   aldea,   y   los   colonos   también   son   hombres   libres.   Pero   la   situación   de   los   colonos   se   va   a   ir   degradando,   también   por   la   crisis   económica.  Un  latifundista  con  sus  tierras  ocupadas  por  colonos  no  va  a  dejar   que   se   marchen,   porque   no   importa   la   tierra,   sino   la   mano   de   obra:   así,   su   situación  no  difiere  de  los  esclavos.       Por  encima:  la  NOBLEZA   o También  es  complicado  analizarla  en  este  periodo   o La   legislación   visigodas   a   partir   de   mediados   del   VII   con   Liber   Iudiciorum,   se   diferencian  dos  tipos  de  hombres  libres:   § Potentiores,  Maiores,  Monestiores  à  todos  son  nobleza   § Iinferiores,  humiliores  à  ¿Qué  es?  ¿Baja  nobleza  o  campesinado  libre?   No   está   claro.   La   mayoría   de   historiadores   piensan   que   en   último   período  reino  visigodo,  la  mayor  parte  de  estos  hombres  libres  deben   ser  baja  nobleza.  Pero  no  está  claro.   o • • • Lo  que  sí  sabemos  es  que  el  primer  grupo  lo  forman:   § Hombres  que  forman  parte  del  orden  palatino   § Y  de  la  Iglesia  (altas  jerarquías  eclesiásticas)   o ¿Qué   es   esto   del   orden   u   officium   palatinum?   Es   un   órgano   administrativo.   Pero   sus   características   no   las   conocemos   bien.   Y   del   orden   forman   parte   personajes  de  muy  alto  rango:  son  la  alta  nobleza.  Y  tienen  el  titulo  de  comes   (conde),   y   están   al   frente   de   los   diferentes   servicios   pertenecientes   a   la   casa   del  monarca  y  al  gobierno  del  reino:  son  los  que  dirigen  el  reino.  Sabemos  sus   competencias:  algunos  cargos  que  conocemos  serían:   § Comes  thesaurorum     § Comes   patrimonii   (se   encarga   del   fisco   público,   del   estado,   y   de   la   recaudación  de  impuestos)   § Comes  cubiculi  (a  cargo  de  los  bienes  que  sufragaban  los  gastos  de  la   casa  del  monarca,  de  la  corte  de  Toledo).   § Comes  notariorum  (corte  visigoda  tiene  un  jefe  de  cancillería,  al  frente   de  notarios  y  escribas  que  redactan  los  documentos  oficiales)   § Comes   spatariorum   (se   encargaba   de   los   spatarii,   la   guardia   personal   del  monarca).   § Comes   scanciarum   (aprovisionamiento   de   comida   y   bebida,   el   intendente).   § Comes  stabuli  (se  encargaba  de  las  caballerizas,  de  las  cuadras  de  los   caballos).   o Así,   la   mayoría   de   cargos   los   hacen   dignatarios   del   más   alto   cargo.   Fuentes   indican   que   muchas   veces   estos   condes,   además   de   condes,   eran   duques   (duces).     o Además,  todos  estaban  en  la  corte,  en  Toledo,  alrededor  del  monarca.     o Pero   además,   el   officium   palatinum   lo   integran   también   los   grandes   funcionarios  territoriales:  comites  ciuitatis  (al  cargo  de  las  guarniciones  de  las   ciudades  más  importantes).  Forman  parte  también  del  orden  palatino.     o Así,  el  officium  lo  ocupan  los  encargados  de  la  administración  central,  junto  a   los  altos  cargos  de  la  administración  territorial  y  del  ejército.     o Y   los   potentiores   ¿son   solo   godos   o   también   hay   gente   de   origen   senatorial?     La  aristocracia  senatorial  está  en  sus  latifundios  y  son  nobleza,  pero  no  forman   parte  de  la  gestión  del  reino.  La  mayor  parte  de  los  de  arriba,  a  pasar  de  estar   casados   con   hispanorromanos,   son   visigodos:   los   grandes   linajes   siguen   teniendo   este   carácter.   Y   el   rey   al   llegar   los   musulmanes   tiene   que   ser   de   sangre  goda  todavía.   o Así,  vemos  como  es  complicado  definir  esta  sociedad:  hay  esclavos  mejor  que   muchos   libertos,   hay   semilibres   peor   que   otros,   y   no   conocemos   bien   la   situación  de  la  baja  nobleza.       La  MONARQUÍA  es  el  último  estadio  de  esta  estructura  social.  Y  aquí  otro  problema:     Está  claro  que  el  rey  es  la  cabecera  del  reino,  pero  la  monarquía  sufre  una  evolución.   Se  han  identificado  tres  etapas  en  su  formación:   o • • o o o Época  de  las  grandes  estirpes     § Al  principio,  cuando  visigodos  aún  al  otro  lado  del  Danubio,  el  acceso  a   la   jefatura   goda   se   produce   a   través   de   una   teórica   elección   en   una   asamblea  popular.  En  ella  se  elige  al  jefe  visigodo.  Pero  en  la  práctica,   ya  en  el  III-­‐IV,  esas  asambleas  ya  no  son  tan  populares.  La  integran  solo   optimates,   no   todos   los   hombres   libres.   La   teórica   igualdad   ya   ha   desaparecido.   Y   su   decisión:   nombrar   un   rey   dentro   de   un   clan   determinado,   y   el   más   fuerte   será   el   de   los   baltos.   Esta   elección,   reducida  a  un  único  linaje,  ello  facilita  el  paso  a  la  sucesión  hereditaria,   aunque   en   principio   no   hay   principio   institucional   que   diga   que   la   monarquía  ha  de  ser  hereditaria.     § En   esta   primera   época,   tipo   de   sucesión   al   trono   que   podría   haber   desembocado   en   la   sucesión   hereditaria   del   resto   de   germánicos   (ostrogodos,  merovingios,  burgundios…)   § Primer   rey   linaje   balto   conocido:   Alarico.   Seguramente   su   antecesor   fue  Atanarico.  Puede  que  también  fuera  rey.   § El  concepto  del  linaje  se  da  poco  antes  de  que  pasen  el  Danubio,  y  son   los  baltos  los  que  llegan  a  Tolosa.     Período  del  reino  de  Tolosa   § En   Tolosa,   primera   diferencia   importante:   hasta   entonces   los   baltos   justifican  su  poder  por  su  poder  militar  y  su  poder  económico  basado   en  botines  y  ganado.     § Pero   en   Tolosa   se   da   el   reparto   de   tierra:   diferencia   importantísima.   Los   linajes   visigodos   se   quedan   las   tierras,   acentuándose   la   diferenciación  social.     § Por   eso   todos   los   reyes   de   Tolosa   son   de   linaje   balto.   Por   ello   da   la   impresión  de  dinastía  hereditaria.  Pero  tras  el  desastre  de  Vouillé  del   507,  hace  que  los  principales  linajes  pierdan  prácticamente  todas  sus   grandes  propiedades,  que  están  en  las  Galias.  Ello  iguala  a  los  linajes.  Y   el  primer  rey  de  la  Hispania  visigoda  es  Teodorico  el  ostrogodo.   Período  del  reino  de  Toledo.   § Cuando   Amalarico   llega   al   poder   4   días,   muere  asesinado.   Entonces   se   rompe  el  linaje  balto:  ya  no  son  los  más  importantes:  ya  no  se  sostiene   la  heredabilidad.   § El   siguiente   rey   es   ostrogodo.   Es   Teudis.   Llega   al   poder   porque   se   casa   con   la   heredera.   Esas   propiedades   que   tiene   detrás,   los   ejércitos,   le   permiten  llegar  al  poder   § A   partir   de   ahora,   luchas   constantes   entre   clanes   para   ascender   al   trono:   ya   no   es   sistema   hereditario.   Ya   no   hay   una   familia   clara   que   detente  el  poder.     § Se   intentan   asociaciones   al   trono   también   (poniendo   a   alguien   de   la   familia),   como   los   romanos.   Así   comenzó   Leovigildo,   co-­‐reinando   con   su  hermano,  y  luego  él  lo  hizo  con  sus  hijos.     §   Se  llega  finalmente  a  la  conclusión  de  que  el  rey  debe  ser  elegido  (IV   concilio  de  Toledo,  633).  Pero  la  monarquía  electiva  no  va  a  solucionar   el   problema   de   los   regicidios:   y   en   el   V   concilio   se   decide   imponer   la   unción   regia.   El   obispo   de   Toledo   unge   al   rey   tras   ser   nombrado   por   la   nobleza.   Da   carácter   sagrado.   Y   de   los   visigodos   lo   copiaran   los   carolíngios.   Parece   ser   que   se   decide   en   el   V,   pero   la   primera   noticia   de   un   rey   ungido,   es   el   rey   Bamba.   Pero   al   llegar   los   musulmanes,   guerra  civil.  El  problema  de  la  monarquía  ayuda  a  explicar  también  la   rapidez  de  la  expansión  musulmana.     ...