Pensar la Historia- Parte 1 [RESUMEN] (2016)

Resumen Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 1º curso
Asignatura Pensar la historia
Año del apunte 2016
Páginas 10
Fecha de subida 14/09/2017
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Conceptos, Historeografia Clasica, Antiguedad Tardia, Edad Media, Renacimiento, Historias Nacionales, Romanticismo, Empirismo, Positivismo, Historeografia Alemana,

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PENSAR LA HISTORIA Historia: - - Es una narración y exposición verdadera de acontecimientos pasados y hechos memorables, gracias al conjunto de sucesos referidos a los historiadores.
Un problema que se tiene que resolver mediante un método.
Los elementos que podamos encontrar (fuentes, testimonios…) nos ayudaran a hacer una reconstrucción del pasado.
La narrativa es la clave de la representación histórica, es la base y debe ser inteligible.
Disciplina que trabaja con el tiempo y se deben articular los elementos temporales.
Para hacer historia se necesita una perspectiva y una documentación que no se pueden manipular.
Historiografía: La ciencia de la historia - Constituye el registro, de manera escrita, que se realiza de la historia: concepciones, teorías, metodologías...
Se lleva a cabo de manera explícita por el propio humano y nos permite hacer concepciones históricas Subministra la causa formal de la reconstrucción histórica, valida el documento.
Es una práctica social que intenta ampliar la capacidad de memoria natural y individual, además pretende crear una memoria social viable y aceptable.
Entonces aparece la memoria colectiva que permite a los individuos con un mismo ideal formar parte de una identidad grupal. (Diada de Catalunya) Historiador: Persona que se dedica al estudio de la historia des del presente.
- - Trabaja sobre los registros del pasado y utiliza herramientas para procesar esos conceptos con el objetivo de obtener una narración histórica.
Debe hacer la historia accesible para los demás.
No debe creerse a la fuente por el solo hecho de serlo, debe someterla a crítica para poder historiar.
Tiene un valor social y su trabajo tiene una importancia “para alguien en relación a algo”.
Colocar documentos detrás de otros no es historia porque no hay: discurso narrativo, método, construcción… El historiador debe analizar y trabajar la información.
Aunque la ideología siempre está presente en la persona ya que no se puede huir ni escapar de ella, esta no debe influir en el trabajo histórico.
- - La perspectiva de cada persona que escribe historia es subjetiva, pero se debe hacer un esfuerzo para llegar a la objetividad.
DISTANCIA TEMPORAL:  El historiador debe mantener una cierta distancia que le permita ver el pasado, una perspectiva histórica que permite una mejor nitidez.
 Se debe enfriar la historia.
DISCURSO: la forma de narrar el hecho.
Metodología: la forma en la que trabajamos la historia.
- Da valor a la construcción histórica.
Debe ser aceptada por una comunidad científica.
Mediante el uso de una buena metodología se consigue una reconstrucción histórica o una visión del pasado.
Puede ser:  - tácita: se utiliza pero no se dice, se debe sobreentender  - expresa: se utiliza y se dice Memoria: - El conjunto de recuerdos socialmente construidos.
Queda construida como una representación del pasado.
El historiador puede dudar si representar ese pasado porque todavía puede generar dolor en la sociedad: Guerra Civil.
La diferencia entre la historia y la memoria es el método, aunque para algunos historiadores: “la historia es una forma de memoria”.
Narración histórica: La historia es narración.
- Es básica para la práctica histórica, tiene relaciones causales entre los acontecimientos que se dan Hace una presentación, un desarrollo y un desenlace del problema histórico La narración no solamente describe, sino que incluye PRESCRIPCIONES para una aplicación futura.
Meta discurso: - Intención metodológica del discurso que no ha de estar especificada.
El lenguaje del propio discurso, permite deducir diferentes aspectos.
(Escribimos historia pero la mujer no aparece en ella, podemos deducir el machismo y patriarcado al largo del tiempo).
Construcción histórica: - Es un análisis del pasado, un conjunto de conocimientos elaborados por nosotros mismos a partir de la aplicación de la historiografía.
Debe seguirse una metodología.
Pasado: - - Fue de una manera y no puede ser de otra porque hubo un conjunto de circunstancias que hicieron que fuese así.
La representación del pasado NO está solamente constituida por narraciones históricas, debe tener: literatura, cuentos, poemas, voces...
(elementos que nos sirvan para hacer una construcción histórica más completa).
El conocimiento del pasado que tiene cada sujeto está en el recuerdo.
Anacronismo o Presentismo - Acercarnos con los ojos del presente al pasado. Esto rompe el valor de la historia.
El testimonio - Adquiere una importancia muy grande ya que es el superviviente de un hecho histórico -Para algunos historiadores, el testimonio es el único lenguaje que puede ser representado en acontecimientos límites. (Guerra en Siria).
Cuando no hay método para estudiar la brutalidad, se recurre al testimonio.
Idea de progreso: - Cambios que implican mejoras en relación a las sociedades anteriores.
Banalizar: - Se tiene que intentar estudiar una realidad sin banalizar, ya que si no es muy fácil justificar los hechos. Una banalidad del mal resta importancia a los acontecimientos (Decir que Hitler estaba loco, cuando en realidad era un genio político y militar).
Presente Amplio: - Cuando hay acontecimientos del pasado reciente que están involucrados en el presente, es decir: hay acontecimientos pasados (Revolución Francesa, II GM…) que tienen importancia al día de hoy Nuevos Sujetos: - Aparecen nuevos sujetos cuando lleva a cabo una revolución: mujeres, obreros, raza negra… CORRIENTES Y ESCUELAS HISTOREOGRAFIA CLÁSICA: GRECIA Y ROMA - - Estudia la producción historiográfica de las culturas clásicas (Grecia y Roma): Se pone un interés especial en relatar guerras entre griegos y espartanos.
El concepto de tiempo que hay es cíclico: la historia se va repitiendo.
La historia es una investigación y tiene una finalidad didáctica y moralizante.
Se rompe el mundo creado por los dioses, se rompe el orden natural y la manera de reorganizar la guerra.
El interés de la historia es tener presente acontecimientos para que las nuevas generaciones no los olviden. No olvidar para que no se repita.
ANTIGÜEDAD TARDIA: CRISTIANISMO - - Cambio en la historia en relación a la concepción del tiempo: el tiempo es lineal. Se empiezan a contar los años desde la muerte de Cristo, que marca el año 0.
El acontecimiento histórico principal es la muerte de Cristo.
Se escribe en latín y en griego Propone una historia para todos los seres humanos.
Se escribe la historia de la salvación que, para ellos, es universal.
Se empieza a hacer historia eclesiástica: la historia se convierte en una apología del cristianismo y se escribe para legitimar a la iglesia.
EDAD MEDIA: - Genera un nuevo género: la literatura. No es la ciencia ni la verosimilitud del problema lo que importa, sino que preocupa la descripción y el discurso.
Intencionalidad política y presentismo: aproximar el pasado al presente para justificarlo.
Utilización de mitos y leyendas.
Se escribe historia des del poder, este hecho beneficia a la monarquía y a la iglesia.
Monarquía:  Justificar las acciones del rey y de los reinos: dar legitimidad a las clases dominantes.
 La Monarquía se alía con la burguesía (grupo emergente) para quitar poder a la iglesia y a los nobles. Su objetivo es consolidar un estado de reinos bajo su mandato.
- - Iglesia:  Recurso permanente a la Biblia, el libro de la sabiduría, para explicar fenómenos. Lo que aparece en el libro es palabra de Dios y no se puede modificar.
 Hay una tendencia a la genealogía: de dónde venimos, sucesión hereditaria de los linajes… Para la iglesia, venimos todos de Adán y Eva y es importante justificar esa realidad.
 Aparece la biografía de obispos, reyes, condes… con una finalidad moralizante.
 La cruzada aparece como un hecho testimonial, el hecho más divulgado en la época.
 La historia se convierte en una realización del plan divino para los hombres.
 La iglesia adquiere un poder muy importante: asume los poderes de Dios que se manifiestan a través de la propiedad.
 El monopolio del conocimiento está en manos del clero: los que conocen la Biblia son los que van a marcar las líneas del conocimiento  Se crea una estructura ideológica y se justifica. Por ejemplo: Solo se puede curar en nombre de Dios y no con otros rituales (quema de brujas). Si no cumples con la doctrina cristiana iras al infierno (pecados que generan ira divina).
 Aparición de las Universidades, secularización del conocimiento muy influenciado por la iglesia.
El texto histórico medieval está en continua evolución, a medida que evoluciona la escritura.
Aparición del mundo caballeresco, individuos que se ofrecen al mejor postor con derecho a saquear.
RENACIMIENTO - Monarquía:  Los reyes censuran eso que no les interesa.
 No hay estados, hay reinos comandados por la monarquía que controlan la política, la sociedad y la cultura.
 Se lleva a cabo una historia oficial: lo que se dice y se escribe es des del poder.
 Todos los poderes quieren justificar su realidad y la manera más digna es mediante la historia.
 En Europa se llega a la conclusión que la Religión de un territorio es la que práctica el príncipe.
- - - Iglesia:  La historia sigue siendo el elemento legitimador para la Iglesia.
 Dentro de las Iglesias reformadas se reforma el poder temporal, nueva forma de entender el cristianismo.
 Antes de publicar el libro, la iglesia lo revisa para ver si el contenido es correcto en relación a la doctrina.
Para criticar al poder aparece la alegoría histórica.
Empieza una historia del lenguaje y de la cultura material: se intenta explicar el origen del mundo a través de Roma y Grecia, olvidando a la Biblia.
Se intentan contextualizar los documentos A partir de la ilustración surge una historia cívica: ciudadano como habitante de una ciudad no como individuo con derechos.
Aparece la periodización: antigüedad, edad media y edad moderna.
Vuelve la discusión de si la historia es cíclica o lineal.
Hay una globalización de la historia Se plantean cuántos años tiene el mundo La finalidad de la historia es moralizante.
HISTORIAS NACIONALES: SIGLO XIX - - - Aparición del Nacionalismo: ya no se habla de monarquías sino de naciones y estados.
 Énfasis en la historia nacional que incluye la gente “sin historia”.
 Los movimientos nacionales deben ser estudiados des de una perspectiva global y deben ser comparados con otros movimientos.
 Fundación de bibliotecas nacionales para salvaguardar la realidad histórica de la nación.
 El objetivo de estas narraciones es básicamente proyectar sus fronteras y unir la consciencia de sus habitantes.
 La historia se convierte ya no en un justificante de la iglesia sino en un justificante de la vida política y social de una nación, se intenta crear una consciencia común de todos los habitantes.
Pueblo: Se estudia como a una esencia real que domina todos sus impulsos:  No es gente, es espíritu.
 No es materia, son ideas.
El elemento más utilizado para muchas naciones es él: volkgeist (espíritu del pueblo) que consiste en atribuir a cada nación unos rasgos característicos e inmutables a lo largo de la historia.
Aparece el concepto de evolución: nueva forma de entender el ser humano.
El historiador ya puede vivir de sus libros porque la historia gana protagonismo HISTOREOGRAFIA FRANCESA: ROMANTICISMO.
- - - - Parte del 1789 con la revolución francesa, la consideran el motor energético.
Es una reacción revolucionaria contra el racionalismo, y la ilustración.
La historia para ellos es un fenómeno dado por la filosofía y los sentimientos y la ciencia no permite interpretar a la historia de manera filosófica. Ver la historia desde una perspectiva filosófica.
El romanticismo incorpora un nuevo sujeto en la Historia: el pueblo. Sujeto global que surge a partir del mundo de las ideas y se convierte en el elemento central de la historia nacional.
Exaltación con el nacionalismo, sentimiento de amor al país:  Aparece el concepto de nación-estado gracias a la aparición del ciudadano.
 Tratan de unificar el territorio a partir de una historia común.
 Surgen también academias nacionales de la historia.
 Recopilación de información sobre el territorio, hazañas militares…  Una nación tiene: lengua común, historia común… Aparece la idea romántica de la revolución y del pueblo.
Estudian el mundo medieval que es el que ha sido el que ha provocado la revolución en sí.
EMPIRISMO - Se basa en la experiencia para llegar al conocimiento verdadero. La experiencia es la base de todo conocimiento.
Se parte del mundo sensible para formar los conceptos.
POSITIVISMO: - - - - Se interpone a la historia romántica e idealista ya que cree que una visión filosófica no puede conducir al ser humano a tener una visión real de los hechos históricos.
Afirma que el conocimiento auténtico es el conocimiento científico y que solo se puede llegar mediante la formulación de hipótesis y usando un método científico.
No se tiene que interpretar la historia, se tiene que describir. No valen las especulaciones.
La ciencia no puede ser especulativa y no se debe convertir la historia en un elemento interpretativo sino en un hecho científico constatable que nos permita describir la realidad tal y como fue.
Solo hay un discurso posible: buscar la verdad mediante el hecho histórico que se encuentra en el archivo. Esto genera la profesionalización de la historia: personas dedicadas al 100% en escribir la Historia en Universidades y bibliotecas.
- La historia se adapta a esta profesionalización.
El tratamiento científico de los documentos provoca que la filosofía se convierta en un elemento complementario.
Se construye la narrativa a partir del estudio exhaustivo de la fuente.
El positivismo se centra en fechas, nombres, listas de reyes… Y se olvida de la nación.
Se estudia el folklore: estudio de la cultura de los pueblos y se convierte en objeto de cultura a través de la historia.
HISTOREOGRAFIA ALEMANA:  - -    -  IDEALISMO DE HEGEL.
Para Hegel, la idea de progreso del ser humano se basa en el camino hacia la libertad, que se llega a través de la dialéctica dejando atrás a la providencia divina.
La visión de la humanidad de Hegel se resuelve con la dialéctica (enfrentamiento al contrario) cuya meta es la libertad.
El enfrentamiento al contrario tiene como protagonistas a: La tesis: condicionada por las pasiones humanas que generan contradicciones en el progreso y en el camino hacia la libertad.
La síntesis (es el contrario que la providencia divina): uso de la razón por parte del hombre. Es el progreso que conduce hacia la libertad.
El ser humano se mueve por impulsos espirituales y no materiales.
MATERIALISMO HISTÓRICO DE MARX El materialismo histórico es una filosofía económica, una forma de entender la economía: Se aleja del mundo de las ideas.
Para Marx, la idea de progreso del ser humano se basa en la relación de los grupos con los medios de producción, que son el motor de la historia. Marx habla de estas relaciones ya que en cada momento concreto de la historia ha existido unas relaciones diferentes entre los trabajadores y los propietarios.
El principal eje del materialismo histórico son los medios de producción que generan: Estructura económica (la más importante):  Engloba a la estructura político-jurídica y a la ideológica: hablamos de SUPERESTRUCTURA.
 Perspectiva sincrónica: la estructura tiene un carácter permanente y queda constituida por las relaciones técnicas y sociales de producción.
 Estas relaciones quedan establecidas de acuerdo con la forma de posesión de los medios de productivos que se articulan desde la propiedad privada. Se articulan de acuerdo con el binomio: explotadorexplotado.
   La estructura económica es entendida como un progreso y es sinónimo de sistema económico. Los caracteres de ese sistema dependen de los rasgos que adquieren los factores que componen esa estructura, es decir En primer lugar fundamentado en el proceso de trabajo en la cual los humano fabrican objetos a partir de materiales En segundo lugar, como se distribuye el producto entre la sociedad: relación directa con el consumo.
 La estructura económica conforma la infraestructura.
Estructura político-jurídica  Surge de la consciencia social e influye en la sociedad.
 El estado es el encargado de asegurar la supervivencia de la estructura.
Marx le atribuye al estado una doble función: La técnico administrativa La del poder político Estructura ideológica: viene dada por la económica y sus relaciones de producción. Son las mentalidades, comportamiento cotidiano… que cohesiona un orden social. Aunque no tiene el mismo ritmo que el sistema económico.
A este conjunto de estructuras Marx le llama la formación social.
-      - Aparece la clase social frente al estamento del antiguo régimen. La clase viene dada por el lugar que ocupan las personas en los diferentes modos de producción Para Marx, formas parte de una clase social por el simple hecho de tener brazos y fuerza física para poder trabajar, y aportes un beneficio a los propietarios. Se debe tener una consciencia de pertenecer a ese colectivo.
La visión de clase es compleja y viene definida por diferentes criterios: Políticos: vemos la clase expresada en partidos políticos que generan alianzas y enfrentamientos Psicológicos: un grupo social No será clase hasta que tome consciencia y practique la solidaridad entre sus miembros Económicos: según el puesto que se ocupa dentro del modo de producción No todos los miembros de una sociedad tienen que pertenecer a una clase, solo los antagónicos a un modo de producción son clase. El resto de la sociedad que no se encuentra en ese enfrentamiento antagónico no es clase porque No está ligado al proceso productivo directamente Están en otros grupos En el mundo capitalista, los hombres ricos tienen el medio de producción (empresa) y la clase social trabaja para ellos (asalariados o esclavos).
- - - Según Marx, la revolución debe ser global. Cuando el proletariado triunfe en la revolución y domine los medios de producción, se abrirá un nuevo camino hacia la libertad.
Marx Habla del presentismo como un anacronismo: no se puede aplicar elementos del presente al pasado.
Rechaza el modelo de periodización de Hegel y pasa a un evolucionismo materialista. Marx pasa a hablar de la periodización a partir de la evolución dialectal de la economía.
El Marxismo se equivoca al pensar que todo es materia porque el ser humano es algo más que materia, es ideas, es pasión… Filosofía económica adaptada por los comunistas.
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