Las definiciones de los afectos (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad Pompeu Fabra (UPF)
Grado Humanidades - 1º curso
Asignatura Introducción a los temas fundamentales de la filosofía
Año del apunte 2014
Páginas 2
Fecha de subida 31/10/2014
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DEFINICIONES DE LOS AFECTOS I. El deseo es la esencia misma del hombre en tanto es concebida como determinada a obrar algo por una afección cualquiera dada por ella.
II. La alegría es la transición del hombre de una mayor a una menor perfección.
III. La tristeza es la transición del hombre de una mayor a una menor perfección.
IV. La admiración es la imaginación de alguna cosa en la cual el alma permanece absorta… V. El desprecio es la imaginación de alguna cosa que toca tan poco al alma, que el alma misma, por la presencia de la cosa, es movida a imaginar lo que en la cosa misma no existe, más bien que lo que en ella existe.
VI. El amor es una alegría acompañada por la idea de una cosa externa.
VII. El odio es una tristeza acompañada por la idea de una causa externa.
VIII. La propensión es una alegría acompañada por la idea de alguna cosa que es, por accidente, causa de tristeza.
IX. La aversión es una tristeza acompañada por la idea de alguna cosa que es, por accidente, causa de tristeza.
X. La devoción es el amor hacia aquel que admiramos.
XI. La irrisión es una alegría nacida de que imaginamos que hay algo despreciable en la cosa que odiamos.
XII. La esperanza es una alegría inconstante nacida de la idea de una cosa futura o pretérita de cuyo suceso dudamos hasta cierto punto.
XIII. El miedo es una tristeza inconstante, nacida de la idea de una cosa futura o pretérita de cuyo suceso dudamos hasta cierto punto.
XIV. La seguridad es una alegría nacida de la idea de una cosa futura o pretérita acerca de la cual ha desaparecido toda causa de duda.
XV. La desesperación es una tristeza nacida de la idea de una cosa futura o pretérita acerca de la cual ha desaparecido toda causa de duda.
XVI. El gozo es una alegría, acompañada por la idea de una cosa pretérita que sucedió sin que se la esperase.
XVII. El remordimiento de consciencia es una tristeza acompañada por la idea de una cosa pretérita.
XVIII. La conmiseración es una tristeza acompañada por la idea de un mal que ha sucedido a otro a quien imaginamos semejante a nosotros.
XIX. La aprobación es el amor hacia alguien que ha hecho bien a otro.
XX. La indignación es el odio hacia alguien que ha hecho mal a otro.
XXI. La sobreestimación es estimar a alguien, por amor, en más de lo justo.
XXII. El menosprecio es estimar a alguien, por odio, en menos de lo justo.
XXIII. La envidia es el odio en cuanto afecta al hombre de tal manera que se entristece con la felicidad de otro, y, por el contrario, se goza en el mal del otro.
XXIV. La misericordia es el amor, en cuanto afecta al hombre de tal manera que se goza en el bien del otro, y, por el contrario se entristece con el mal del otro.
XXV. La satisfacción de sí mismo es una alegría nacida de que el hombre se considera a sí mismo y considera su propia potencia de obrar.
XXVI. La humildad es una tristeza nacida de que el hombre considera su propia impotencia o flaqueza.
XXVII. El arrepentimiento es una tristeza acompañada de la idea de algo que creemos haber hecho por un libre decreto del alma.
XXVIII. La soberbia consiste en estimarse, por amor de sí, en más de lo justo.
XXIX. La abyección consiste en estimarse por tristeza en menos de lo justo.
XXX. La gloria es una alegría acompañada por la idea d de alguna acción nuestra que imaginamos que los demás alaban.
XXXI. La vergüenza es una tristeza acompañada por la idea de alguna acción que imaginamos que los demás vituperan.
XXXII. La nostalgia es el deseo o apetito de poseer una cosa, sustentado por el recuerdo de esta cosa y al mismo tiempo reprimido por el recuerdo de otras cosas que excluyen la existencia de la cosa apetecida.
XXXIII. La emulación es el deseo de una cosa que se engendra en nosotros porque imaginamos que otros tienen el mismo deseo.
XXXIV. El agradecimiento o gratitud es el deseo o afán de amor con que nos esforzamos en hacer bien a aquel que nos a hecho un bien, con igual afecto de amor.
XXXV. La benevolencia es un deseo de hacer bien a aquel por quien sentimos conmiseración.
XXXVI. La ira es un deseo que nos incita, por odio, a hacer mal a quien odiamos.
XXXVII. La venganza es un deseo que nos incita, por odio recíproco, a hacer mal a quien afectado por igual afecto, nos ha inferido un daño.
XXXVIII. La crueldad o sevicia es un deseo por el cual alguien es incitado a hacerle el mal a quien amamos o a aquel por quien sentimos conmiseración.
XXXIX. El temor es el deseo de evitar un mal mayor, del que tenemos miedo, mediante otro menor.
XL. La audacia es un deseo por el cual alguien es incitado a hacer algo corriendo un peligro que sus iguales tienen miedo de afrontar.
XLI. La pusilanimidad, se dice, es propia de aquel cuyo deseo es reprimido por el temor de un peligro que sus iguales osan arrostrar.
XLII. La consternación, se dice, es propia de aquel cuyo deseo de evitar un mal, es reprimido por la admiración que le produce el mal que teme.
XLIII. La humanidad o modestia es un deseo de hacer aquello que agrada a los hombres y de abstenerse de aquello que les desagrada.
XLIV. La ambición es un deseo inmoderado de gloria.
XLV. La gula es un deseo inmoderado o también amor de comer.
XLVI. La embriaguez es un deseo inmoderado y amor de beber.
XLVII. La avaricia es un deseo inmoderado o amor de riquezas.
XLVIII. La lujuria es también un deseo y amor de ayuntamiento carnal.
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