3.2. El imperio Carolingio - PARTE II (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Historia de la Cultura y de las Instituciones Europeas
Año del apunte 2014
Páginas 13
Fecha de subida 31/05/2014
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  El  nuevo  concepto  de  soberanía  regia     Soberanía   regia:   teoría   mejor   diseñada   que   lo   anterior   al   800.   Se   combinan   la   tradición   germánica,  romana  y  cristiana.  Entre  los  teóricos  de  Carlomagno  se  considera  que  la  soberanía   se   encarna   en   el   emperador,   que   era   el  jefe   único   del  estado,   y   dispone   en   consecuencia   de   una   serie   de   atribuciones   e   indelegables,   de   las   que   nadie   puede   apoderarse   (eso   es   lo   que   quitará   el   feudalismo).   Estas   atribuciones   del   emperador   derivan   de   dos   instituciones   del   derecho  público  franco:  El  ban  y  el  mund:   o o El  ban     § primero   era   entre   germánicos   el   poder   de   comando   de   un   caudillo   guerrero  sobre  su  hueste.     § Estos  pueblos  germánicos  vivían  primero  sin  tierras  y  siempre  estaban   movimiento,  su  cohesión  eran  las  armas,  y  el  caudillo  tenía  el  poder  de   su  posesión.     § A   medida   que   entre   el   s.   V-­‐VIII   de   unos   ejércitos   en   movimiento   se   asienten  y  se  apoderen  de  tierras  pasando  de  economías  de  botín  a  de   producción,   y   luego   se   integren   al   ejército   imperial   à   generalización   del   concepto   de   ban   à   de   ser   caudillo   militar   tendrá   atribuciones   administrativas,  de  gobierno…  cuando  pasan  a  ser  estados  el  ban  gana   nuevas  vertientes  de  poder,  comandar  un  estado  políticamente.   El   mund   à   es   el   poder   de   juzgar.   Uno   tiene   prestigio   por   sus   cualidades   y   podía  juzgar.  El  juzgar  no  siempre  era  para  el  cabeza  militar  en  los  germánicos.   Pero  con  el  estado,  todo  confluye  en  el  cabeza  de  estado.  El  emperador  o  rey   lo  tendrá  todo.   Y  con  estas  atribuciones,  el  emperador  habrá  de  tener  de  recursos  económicos.  En  la  base  de   cualquier  estado  siempre  hay  una  hacienda,  recaudación  de  impuestos  para  ofrecer  servicios.   Con   la   soberanía   que   encarnaba   el   emperador   tenía   derecho   a   hacer   impuestos,   acuñar   moneda,   atribuciones   de   regulación   de   mercados   y   de   garantizar   su   paz   y   precios   justos,   regulaba  mercados,  ferias,  créditos…  todo  le  correspondía  a  él  a  través  de  funcionarios.     Obsesionados   en   recursos   para   sostenerlo,   los   funcionarios   reales   que   han   estudiado   en   la   escuela   palatina,   que   gestionaran  la   hacienda,  lucharan   contra   un   peligro   que   hoy   continúa:   la   corrupción,   uno   de   los   graves   problemas   del   imperio.   Para   que   todos   paguen   lo   que   toca   y   llegue   a   la   caja   imperial,   usarán   la   escritura.   Así,   mucha   documentación   emitida.   Es   un   gran   avance  respecto  a  lo  anterior.  Capitular  de  Villis  muestra  el  ejemplo  claro.   En   ámbito   económico   también   destaca   la   famosa   reforma   monetaria   carolingia:   del   sistema   bimetálico   de   oro/plata   por   uno   basado   solo   en   plata     à   de   1,6   gramas.   Y   perdura   hasta   el   siglo  XIX  y  en  Inglaterra  hasta  el  XX.     Esta   nueva   idea   de   soberanía   que   se   teoriza   atribuyen   a   la   soberanía   competencias   eclesiásticas,   algo   que   no   sería   propio   en   Roma,   el   emperador   no   tenía   atribuciones   eclesiásticas   directas   en   la   iglesia   pagana,   que   dejaba   todo   en  manos   de   los   sumos   sacerdotes.   Pero   desde   el   800,   el   emperador,   coronado   por   el   papa   y   elegido   por   dios,   atribuciones   eclesiásticas:     • • • • • • le  corresponde  elección  de  todos  los  obispos  del  imperio   interviene  en  los  concilios  (los  convoca  y  lee  los  discursos  inaugurales)   interviene  en  la  disciplina  del  clero  (impondrá  la  norma  benedictina  para  restablecer  el   orden)   vigila   el   nivel   de   conocimiento   de   las   escuelas   palatina   (la   del   alto   funcionariado)   y   monásticas   (donde   se   forman   los   funcionarios   más   bajos),   la   liturgia,   el   descanso   dominical  de  los  laicos…     la  capitular  dice:  “el  emperador,  que  tiene  su  poder  por  dios,   ha  de  mantener  el   pueblo   cristiano   en   paz   y   guiarlo   a   la   salvación”   à   no   solo   garantizar   paz,   abastecimiento,   moneda,  sino  que  la  gente  cumpla  los  mandamientos  y  sigan  la  moral  cristiana.     Y  todo  esto  es  atribución  del  emperador,  que  lo  hacía  a  través  de  los  eclesiásticos.     La   soberanía   imperial   tan   bien   definida   y   tan   amplia   à   militar,   económica,   judicial,   administrativa,  religiosa…  implicaba  una  serie  de  deberes  y  derechos  recíprocos  entre  el  poder,   emperador,  y  el  pueblo.  Es  un  pacto  bilateral  que  ha  de  ser  respetado.       La   cooperación   entre   emperador   y   súbditos,   que   obligaba   a   hombres   libres   a   cumplir   sus   deberes   militares,   fiscales   y   judiciales,   y   al   emperador   a   respetar   su   libertad   y   derecho   a   participar   en   la   administración,   que   implicaba   reconocimiento   de   la   soberanía   por   parte   del   pueblo   a   cambio   de   cierto   poder   de   control   de   la   tarea   gubernativa   del   emperador.   Todos,   tanto  unos  como  los  otros  han  de  trabajar  lealmente  por  el  bien  común,  el  cual  es  el  resultado   de   la   interacción   del   pueblo     y   el   emperador,   en   sus   derechos   y   deberes.   La   idea   de   este   pacto   de  derechos  y  deberes  deriva  de  la  teoría  del  derecho  público  romano,  donde  el  pueblo  no  es   del   todo   sometido.   Pero   el   concepto   de   harmonía   entre   partes,   de   res   publica,   será   poco   comprendida   por   la   gente   normal,   aunque   sí   lo   entienda   el   clero   y   los   intelectuales   que   lo   expresan   bien.   Pero   el   90%   de   la   gente,   analfabeta,   solo   vieron   un   poder,   pero   no   entendía   todo   lo   demás.   A   penas   está   bien   formulada   teoría   no   penetró   en   el   cuerpo   social,   tan   abstractas  para  ellos,  que  serían  tan  comunes  después  y  hasta    ahora.   El   emperador   en   sus   teorías   chocó   con   esta   incapacidad   del   pueblo   y   con   una   situación   complicada.   A   pesar   de   su   lucha,   nunca   logró   los   recursos   suficientes   para   lo   consumido   por   la   cara  administración  imperial:  tuvieron  que  entregar  tierras  de  hacienda  a  los  funcionarios:  si  el   estado  tiene  derechos  propios  que  no  corresponden  a  los  súbditos,  esto  lo  contradice.  Así,  el   talón  de  Aquiles  del  imperio  es  la  administración  cara  que  no  tiene  recursos  suficientes  para   mantenerlo.   Así,   la   práctica   quedará   debajo   de   la   teoría.   Al   entregar   tierras,   no   la   pueden   seguir  al  pie  de  la  letra.     Pero   esta   idea   de   la   soberanía   sobrevivirá   al   imperio   al   hundirse   este.   Sus   escritos   serán   copiados,   y   los   reinos   que   saldrán   en   tierras   del   imperio,   a   banda   del   otónida,   todos   los   resultantes  del  hundimiento  carolingio  cogerán  la  teoría  carolingia  como  propia,  copiaran  sus   textos  redactados  en  la  2ª  fase  de  su  reinado  (a  partir  800)   La   cooperación   entre   emperador   y   súbditos,   que   obligaba   a   hombres   libres   a   cumplir   sus   deberes   militares,   fiscales   y   judiciales,   y   al   emperador   a   respetar   su   libertad   y   derecho   a   participar   en   la   administración,   que   implicaba   reconocimiento   de   la   soberanía   por   parte   del   pueblo  a  cambo  de  cierto  poder  de  control  de  la  tarea  gubernativa  del  emperador,  a  parte  de   las  romanas,  también  tiene  raíces  germánicas  à  en  esta  época  inicial,  el  derecho  germánico   era   consuetudinario,   oral.   Cuando   se   pone   por   escrito   es   un   gran   avance.   En   el   derecho   romano   había   derecho   procesal   (sobre   los   tribunales,   las   pruebas   a   hacer   para   juzgar).   Los   germánicos   no   tenían   derecho   procesal   ni   derecho   escrito,   solo   recordaban   el   derecho   consuetudinario:   piensan   que   dios   no   puede   tolerar   la   injusticia,   lo   que   no   se   pueda   establecer,  se  hace  ordalía  o  juicio  de  dios,  una  justicia  no  científica,  sino  simbólica  à  así  se   dice  si  se  es  o  no  culpable:     • • • el   hierro   candente   (coger   con   la   derecha   el   hierro   y   en   treinta   días,   si   se   ha   curado,   inocente)   niños  salvados  à  se  tiran  niños  de  1  día  al  agua,  si  flota,  la  persona  es  inocente.   Meter  la  mano  en  olla  de  agua  hirviendo.     Pero  hay  un  derecho  procesal  al  fin  y  al  cabo:  que  no  hagan  trampas  al  hacer  la  ordalía.  Pero   limitaciones:   la   nobleza   no   se   puede   someter   a   ordalías,   para   ella,   hay   otros   procesos   de   justicia  simbólica:     • • pena   terrible   a   quien   jura   en   falso   (hacen   jurar   a   las   dos   personas   y   la   que   miente   será   castigada   fuertemente   y   por   ello,   en   teoría,   si   no   lo   tiene   claro,   no   jurara).   Pero   hay   gente  que  no  lo  hará  y  por  ello,  es  algo  que  no  funciona.  Y  el  juramento  de  un  noble   vale  más  que  el  de  un  campesino.     Otra   vía:   el   duelo   judicial.   Entre   nobles,   el   juramento   no   vale   porque   ambos   juran   y   vale   lo   mismo,   así,   duelo   judicial.   El   vencido   será   el   culpable.   La   edad   y   salud   condicionaran   el   resultado   y   por   ello,   se   puede   delegar   en   otro   la   defensa   de   su   honestidad,  como  en  el  caso  de  las  mujeres,  que  solicitan  a  alguien  que  las  defienda.       El   reconocimiento   de   soberanía   del   pueblo   implicaba   que   el   emperador   debía   conceder   al   pueblo   control   de   su   tasca   de   gobierno,   a   través   de   asambleas   representativas.   El   pueblo   germánico,  pero,  inicialmente  era  hombre  libre  aquel  que  podía  manejar  las  armas.  Luego  se   asociara  a  la  propiedad  de  la  tierra.  Con  germánicos  y  carolingios,  el  hombre  libre  sería  aquel   que   tuviera   una   propiedad   (base   de   la   riqueza)   que   garantiza   su   autonomía   económica   (pueden  comer  de  ello)  y  también  es  exigible  el  ejercicio  de  las  armas  en  caso  de  guerra.  Sin   eso,   no   hay   derechos   políticos.   Las   mujeres   no   lo   tienen,   los   deficientes   mentales   o   físicos   tampoco  (no  pueden  luchar)…  actúan  otros  en  su  nombre.     Se  ejercían  a  distintos  niveles:  asamblea  representativa  local,  condal  e  imperial.         Los  núcleos  de  la  administración  central:  palatium  y  conventus  generalis     EL   núcleo   administración   central,   con   elementos   cristianos,   romanos   y   germánicos,   es   el   palatium,  adaptación  de  los  viejos  palatium  germánicos.  Lo  integran:   • 4  grandes  oficiales  generales,  cuyo  poder  va  incrementando  a  partir  del  800   o Archicapellanus   § representante   del   obispo   de   Roma   en   la   corte   de   Carlomagno,   en   la   corte  imperial,  que  defiende  los  intereses  del  papa   § y  es  a  la  vez,  cabeza  del  clero  de  la  capilla  palatina.     § Consejero  permanente  del  emperador  en  temas  religiosos.     § Cabeza   de   la   escuela   palatina,   donde   se   forman   todos   los   altos   funcionarios   del   imperio   (no   es   eclesiástica,   sino   de   funcionarios   dirigentes)     o El  canciller   § Redactaba   todos   los   documentos   que   salían   de   la   corte,   y   si   no   lo   hacía,  había  de  revisarlo   o  dar  su  visto  bueno.  El  escrito  es  decisivo  en   la  gestión   § Guarda  el  sello  imperial  que  sella  todos  los  documentos   § a   la   corte   llegan   también   documentos   de   fuera,   y   éste   los   clasifica   y   guarda  en  el  archivo,  y  a  la  que  se  lo  pidan  debe  entregarlo  rápido   § son  obispos   o comes  palatinus,  el  conde  de  palacio.     § Es  el  primer  de  los  condes  del  imperio  (a  pesar  de  no  tener  condado)   § Jurisdicción   especial:   puede   juzgar   cualquier   litigio   secular   en   que   ninguna  de  las  partes  sea  noble  (a  los  nobles  de  todo  el  imperio  se  les   juzga   directamente   en   corte   por   el   tribunal   real,   donde   a   veces   el   emperador   aparece   como   juez   supremo,   pero   suele   delegar   su   atribución  a  un  funcionario,  que  es  el  comes  palatinus).  Así,  juez  de  los   delitos   normales,   y   por   delegación   emperador,   también   juzga   los   de   los  nobles.  Solo  cambian  sus  asesores.   o Camerarius,  camarlengo   § Tesorero,   lleva   las   cuentas   del   estado.   Le   llegan   los   recursos   por   distintos   caminos,   sobre   todo   las   rendas   del   patrimonio   fiscal   de   las   tierras   del   emperador.   Todas   las   rendas   del   patrimonio   imperial   que   están   en   todo   el   imperio   es   gestionado   por   éste.   Pero   también   otras   rendas  que  no  derivan  de  su  patrimonio  rural,  como  los  aranceles  de   aduanas,   los   impuestos   sobre   el   mercado,   los   donativos,   los   muertos   intestados,  el  botín  de  guerra…   § Constantemente  hacia  cuentas  y  redactando  informes   Estos  eran  los  4  pivotes  del  palacio,  pero  también  un  grupo  de  funcionarios  que  hacían  posible   la   vida   del   rey   y   su   familia,   que   vivían   ahí.   Son   los   funcionarios   domésticos   (los   otros   son   públicos).   Asumen   cargas   de   la   casa   del   emperador,   de   modo   que   son   sus   personas   más   cercanas,  con  lo  que  buscan  favores.  A  pesar  de  función  domestica,  papel  político:   • • • Bodeguero  à  que  se  ocupa  de  el  reboste  de  la  corte  (comían  muchas  cosas)   Copero   à   el   que   garantiza   el   servicio   de   la   mesa   del   emperador,   el   que   sirve   la   comida.  Importante,  porque  desde  siempre,  los  poderosos,  miedo  a  ser  envenenados,   y   el   copero   siempre   prueba   la   comida   para   comprobar   que   no   esté   envenenada.   Alguien  de  confianza   Senescal   à   el   transporte   normal   en   la   época   es   el   caballo.   En   la   corte   tienen   que   haber,  pues,  muchos  caballos,  y  el  senescal  es  el  que  se  encarga  de  llevar  los  caballos   de  palacio.   Todos  estos  son  funcionarios  seculares,  ninguno  eclesiástico,  y  salen  de  la  alta  nobleza,  no  se   fía  de  nadie.       La  segunda  institución  de  la  Administración  central  carolingia  era  la  conventus  generalis,  una   pervivencia  transformadora  de  la  vieja  asamblea  general  de  los  hombres  libres  de  los  pueblos   germánicos.   Se   reunía   en   principio   o   al   final   de   cada   campaña   militar.   En   la   época   carolingia   el   emperador  convocaba  el  Conventus  generalis  una  o  dos  veces  al  año,  por  primavera  y  otoño,  y   en  teoría  debían  acudir  todos  los  hombres  libres  del  Imperio.   Época  de  Carlomagno  coincide  con  una   época   de   frío   en   Europa.   Así   que   el   Imperio   funciona   de   abril   a   octubre.   Cuando   los   días   se   acortan,   la   gente   se   refugia  en  sus  casas  y  viven  de  las  provisiones  acumuladas.  El  90%  construcciones  rurales  son  además  de  madera,   por  lo  que  la  capacidad  de  mantenerse  caliente  era  poco,  y  solo  se  tenía  leña  para  calefacción.  Este  clima  condiciona   que  se  hagan  dos  reuniones.   Tenían  derecho  a  ir  todos  los  hombres  libres  del  Imperio,  pero  la  asistencia  era  relativamente   restringida,  rara  vez  había  más  de  500  asistentes,  y  allí  iban  todos  los  miembros  de  palacio.     Asistía   la   alta   jerarquía   eclesiástica   (buena   parte   de   obispos   y   abades   de   grandes   monasterios)   y   casi   todos   los   de   la   alta   nobleza   que   se   forman   en   palacio   en   las   zonas   del   norte.     Y   todos   acuden   con   su   comitiva   militar   y   colaboradores.   Y   acuden   buena   parte   de   los   condes.   Esa   es   la   estructura   normal   de   los   conventus   generalis.   La   gente   normal   libre   no   tenía   posibilidad   ni   medios  de  ir.  Sólo  unos  pocos  que  se  encontraban  cerca,  pero  a  partir  de  cierta  distancia,  ya  no   van.  Así,  acaba  siendo  reunión  de  poderosos.   Tarea   primordial:   asesorar   al   emperador,   que   se   sometía   en   tal   reunión   de   nobles   y   altos   eclesiásticos,   discutían   los   problemas   y   llegaban   a   conclusiones,   agrupados   en   dos   bandos   (eclesiásticos  contra  seculares),  y  cada  uno  intervenía  cuando  le  tocaba.  Discutido  todo,  se  ha   tomado   nota   de   todos   los   acuerdos,   y   cuando   acababa   la   discusión   quedaba   por   escrito.   Papel   del   canciller   y   los   escribanos   era   decisivo.   Las   conclusiones   se   ordenaban   en   capítulos   (capitulares):   cada   capítulo   tiene   una   rúbrica   que   explica   sobre   que   trata   el   capítulo.   Todo   ordenado  por  temas  con  su  rúbrica.  Cuando  se  acaba  la  reunión,  se  leía  el  acta  definitiva  y  se   aprobaba  o  no.  El  emperador  habría  de  firmarla  si  no  no  tendría  fuerza  de  ley.     Problema   que   plantea   pero   el   imperio   resuelve:   en   todo   tiene   gran   importancia   la   escritura.   Pero   problema:   había   muchas   lenguas   en   el   imperio   y   como   la   escuela   había   quedado   restringida   a   los   monasterios,   que   copiaban   manuscritos   que   se   quedaban   allí,   llevando   a   particularismo   creciente   de   la   letra   à   así,   como   consecuencia   capitulares,   dos   grandes   innovaciones:     • • latín   como   única   lengua   de   trabajo,   y   ese   latín   será   más   correcto   (a   diferencia   pre-­‐ carolingio)   se  impone  una  sola  grafía,  una  sola  letra,  la  carolina  minúscula.  Gran  importancia  en   Cataluña,  del  IX  hasta  el  XIII,  cuando  llega  la  gótica.     Las  capitulares  se  han  conservado  en  gran  parte  en  la  Monumenta  Germaniae  Historica.     Las   decisiones   tomadas   por   el   emperador   y   asesoradas   por   el   conventus   generalis   eran   repartidas,  copiadas  para  los  agentes  locales,  para  llegar  a  todos  los  territorios  del  imperio.       Organización  administrativa  del  Imperio     Vistas   palacio   y   conventus   generalis,   las   dos   asambleas   centrales   del   poder   central.   Ahora   veremos  cómo  se  organiza  imperio.   Administración   muy   uniforme:   en   letra,   lengua   y   circunscripciones.   En   todas   partes   crea   condados   à   todo   lo   que   conquista   lo   organiza   en   condados   (300).   Al   frente   de   estos,   un   conde,  con  las  mismas  atribuciones  que  el  emperador  dentro  de  su  condado  à  atribuciones   judiciales,  fiscales,  militares,  religiosas,  político-­‐administrativas…  a  escala  condal.   Aplicaba   las   capitulares   imperiales   y   las   pregonaba   en   su   condado   al   llegar   tras   la   reunión.   Mantiene  el  orden  público,  la  paz,  recauda  impuestos,  peajes,  multas,  controla  mercado…  y  ha   de  presidir  el  mallus,  asamblea  que  asesora  los  jueces  en  el  momento  de  impartir  justicia.     El  que  administra  justicia  son  los  scabini,  jueces  especiales  formados  en  la  escuela  palatina.  No   son   nombrados   por   el   conde,   administran   la   justica,   son   jueces,   especializados.   Vienen   nombrados  por  los  missi  dominici.  El  conde  poder  ejecutivo  y  scabini  el  judicial.  Hay  un  intento   de  mantener  cierta  distinción  de  poderes,  en  herencia  al  I.  romano.  Y  tampoco  reciben  la  paga   del  conde,  porque  depende  básicamente  de  un  hecho:  el  90%  de  las  penas  eran  económicas,  y   de   éstas,   un   tercio   iba   para   la   remuneración   de   los   jueces.   Ordalías   solo   se   emplean   como   derecho   supletorio   al   no   encontrar   solución.   Se   intentaba   proceder   de   acuerdo   al   modelo   romano.     El  conde  también  convocaba  y  dirigía  la  milicia.  Todo  hombre  libre  tenía  obligación  de  ofrecer   el  servicio  militar.   Para   hacer   el   conde   todas   sus   funciones,   tenían   auxiliares.   Dividían   el   condado   en   circunscripciones   menores,   en   las   que   delegaba   algunas   de   sus   atribuciones   dentro   de   la   circunscripción.  Estos  delegados  locales  del  conde  se    llamaban  vicarius  y  centenarius.   Cuando   con   el   tiempo   se   patrimonializa   el   cargo,   convirtiéndose   en   herencia,   los   condes   substituirán   a   vicarios   y   centenarios   por   vizcondes,   familiares   de   ellos,   así,   también   hereditarios.   Necesitaran  notarios  y  escribanos  que  darán  fe  de  todas  las  cosas  de  su  administración.     En   cambio,   en   zonas   fronterizas,   para   garantizar   defensa   territorial:   marcas   à   circunscripciones   mayores   de   unos   5-­‐6   condados,   que   da   todas   las   atribuciones   militares   de   todos   esos   condados   al   marchio,   marqués.   Una   marca   es   suma   de   condados   fronterizos   donde   los  condes  pierden  la  atribución  militar.  Es  el  marqués  que  asume  la  convocatoria  de  la  hueste.   El  conde  conserva  las  demás  atribuciones.  Marcas:   • • • • • • • Marca  de  Septimania   Gotia   Bretaña   Friul   Avara   Noralbingia   Venda   El  marqués,  pues,  solo  atribuciones  militares.     Con   este   sistema   de   condados   y   circunscripciones   más   pequeñas,   el   condado   es   un   lugar   donde  la  gestión  del  conde  es  muy  eficaz,  gracias  a  que  no  es  muy  grande  y  tiene  delegados   que   hacen   sentir   su   administración.   El   problema   estará   en   las   instituciones   centrales   del   imperio,  por  desproporción  entre  necesidad  administración  y  las  estructuras  para  sostenerla.     Teóricamente,   pensamiento   teórico   del   Imperio   está   muy   bien   articulado.   Otra   cosa   será   la   práctica.   El   conde   es   un   funcionario   temporal   en   un   territorio,     el   cual   puede   ser  depuesto   por   el  emperador  si  no  ejerce  bien  su  deber.  Pero  emperador  se  da  cuenta  que  cada  vez  es  más   difícil  controlar  lo  que  hace  cada  conde  para  comprobar  si  lo  hace  bien  y  no  es  corrupto.  Y  le  es   complicado   renovar   los   condes.   Por   ello,   decide   solo   dar   el   cargo   a   personas     de   suprema   confianza.   Y   aquí   viene   el   poder   de   los   funcionarios   de   palacio,   que   sugieren   nombres   de   familiares   suyos   o   gente   que   quieren   meter   ahí.   La   influencia   de   estos   funcionarios   domésticos.     Los  primeros  que  escoge  son  los  miembros  de  la  familia  imperial,  como  hacía  también  con  los   abades  seculares.  Así  condes  serían:   • Parientes  imperiales   • • • • Gente  que  él  conoce  personalmente  (gente  de  la  corte,  funcionarios  domésticos)   Miembros  de  su  hueste  privada   Y  si  no  encuentra  a  nadie,  mostrando  candidez,  piensa  que  los  obispos  o  abades  son   mejor   que   los   seculares.   Así,   envía   religiosos   a   hacer   funciones   políticas   a   un   condado,   pero   cuidando   que   no   haga   las   funciones   políticas   en   su   diócesis,   a   través   de   poner   ambos  territorios  lejos.  Así,  a  consecuencia,  cierto  desorden  en  la  diócesis,  porque  el   obispo  no  puede  hacer  las  dos  cosas  a  la  vez  a  tanta  distancia.   A  si  y  todo,  no  basta.  No  hay  300  personas  para  todos  los  condados,  por  lo  que  acude  a   la  alta  nobleza  palatina,  corriendo  el  riesgo  de  meter  a  alguien  que  no  conoce  mucho.     Así,  condados  están  monopolizados  por  la  jerarquía  secular  y  religiosa  más  alta  del  imperio.   Y  esto  debe  pagarse.     Pero  a  pesar  reforma  monetaria,  falta  de  liquidez  monetaria.  No    pueden  pagar  en  metálico,  ha   de  pagar  de  otra  manera  a  los  condes  y  lo  hace  dejando  que  se  queden  parte  de  las  multas  que   el  tribunal  del  scabini  pone  (del  cual  ya  se  queda  una  tercera  parte  este).  Así,  todas  las  multas   e  impuestos,  una  parte  se  va  al  conde.   Otra   manera   de   pagarle:   concederle   mientras   rige   parte   de   las   rendas   del   patrimonio   emperador,   de   la   hacienda   pública   (tiene   tierras   en   todos   los   condados).   Y   cuando   esto   no   basta,   de   la   tierra   del   fisco   imperial   se   separa   una   parte   bien   delimitada   y   se   establece   que   sean  para  pagar  al  conde.  Así,  tierra  fiscal  normal  gestionada  por  el  conde  que  envía  rentas  a  la   corte  y  parte  de  la  que  todo  se  queda  el  conde.  Es  una  solución,  ésta  segunda  muy  delicada.     Los  condes  tienden  a  pasar  mucho  tiempo  en  el  frente  de  los  condados.  Y  este  tiene  sus  bienes   lejos,  dentro  del  condado  puede  tenerlas  o  no  (si  le  han  pagado  o  no  con  ellas).  Pero  el  conde   está  muy  bien  pagado,  gana  mucho  dinero.  Y  con  ello,  como  no  pasaría  si  el  conde  se  cambiara   periódicamente,   porque   lo   invertiría   en   sus   tierras,   el   conde   perpetuo   compra   tierras   donde   tiene   el   condado,   construyendo   un   patrimonio   de   propiedad   propia   en   el   territorio,   una   inversión   sistemática   donde   solo   ejerce   un   cargo   público.   Genera   un   patrimonio   alodial   en   unas  tierras  lejanas.  Si  tiene  todo  el  poder  dicho,  ahora  se  le  añade  el  económico,  construye  un   patrimonio   territorial.   Y   si   al   mismo   tiempo   hace   estrategias   matrimoniales   inteligentes,   sus   hijos   e   hijas   no   dependerán   tanto   del   territorio   originario   sino   del   nuevo   forjado   en   el   condado.  Así,  el  conde  va  logrando  el  poder  social  donde  tienen  el  condado,  se  convierten  en   monstruos  locales,  con  todo  el  poder  local.  Se  apalancan  en  el  poder  y  esto  va  en  contra  del   imperio.   Mientras   la   monarquía   fue   fuerte,   esto   podría   cambiarse   y   deponer   a   un   conde.   Pero   tras   la   muerte  de  Carlomagno,  especialmente  con  Luís  el  Piados,  asalto  del  poder  imperial  por  todos.           Problemas  imperiales     Luís  el  Piadoso  no  era  tonto.  Los  últimos  estudios  reivindican  su  persona.  El  problema  era  de   estructuras.   Carlomagno   había   construido   una   imagen   de   emperador   piadoso,   pacífico,   grande…  y  su  hijo  ya  no  tiene  esto  y  habrá  de  construirlo.  La  carga  simbólica  de  Carlomagno  es   intransferible,   y   cuando   muere,   aparece   la  distribución   exacta   del   poder,   en   la   que  cada   vez   se   han  hecho  más  fuertes  los  poderes  locales  y  debilitado  el  central:   • • Luís   el   piadoso   será   depuesto   por   sus   hijos.   Tiene   tres   hijos.   Y   nombra   al   primero,   Lotario,   emperador.   Los   otros   dos   protestan   queriendo   un   trozo   del   imperio.   Así,   asocia  al  primero  al  cargo  de  emperador  y  declara  que  cuando  muera  será  emperador.   Y  los  hijos  se  revelan  y  lo  deponen,  y  al  hijo  mayor  le  dejan  con  un  titulo  como  vacío,   porque  ellos  se  quedan  territorios.   Y   todos   los   obispos   conducidos   por   Jonás   de   Orleans   y   Hickmar   de   Reims,   dos   teóricos   políticos,  formulan  una  teoría  de  que  todos  los  obispos  juntos  tienen  más  fuerza  que  el   emperador,   y   no   aceptan   la   solución   que   ha   impuesto   y   lo   desautorizan   y   procesan,   castigado  a  penitenciales.   Así,  hijos  se  revelan  y  papa  y  los  obispos  aprovechan  para  poner  por  encima  el  poder  religioso,   y  ponen  penas  al  emperador.  Queda  claro  que  con  la  monarquía  que  ya  no  era  fuerte,  las  cosas   no  van  bien.   Condes   cada   vez   más   poder   a   medida   poder   central   se   degrada,   y   no   solo   función   temporal   pagada  con  tierras  que  tendrían  mientras  durara  su  cargo,  el  cargo  se  volverá  vitalicio  y  sin  que   lo  puedan  evitar  los  que  están  en  contra  como  los  teóricos,  por  herencia.  Esto  acabará  con  la   capitular   de   Quierzy   en   que   la   nobleza,   mediante   golpe   de   estado,   se   reconocerá   que   los   beneficios  transmitidos  por  el  poder  imperial  a  los  condes  son  transmisibles  por  herencia.  Es   otra  sentencia  de  muerte  para  el  imperio  carolingio.  Es  la  derrota  más  total  del  poder  central   frente  al  local.     Si   el   conde   se   hace   fuerte   y   no   se   puede   mover,   si   hacen   patrimonios   donde   reciben   el   condado,   una   solución   posible:   controlarlos   de   cerca   estrictamente,   inspeccionar   su   gestión.   De  ahí  los  missi  dominici,  inspectores  del  poder  central  que  recorrían  el  imperio  recogiendo  las   quejas   de   los   hombres   libros   respecto   a   los   condes   y   sus   representantes.   Consistía   en   hacer   esto   más   frecuente   y   riguroso.   Así,   dividieron   el   imperio   en   circunscripciones   misáticas,   agrupación   de   8-­‐10   condados,   el   espacio   que   recorren   dos   missi   dominici.   Habrá   unas   30-­‐40   misaticas.   Son   el   espacio   a   inspección   de   dos   missi   dominici.   Teniendo   en   cuenta   que   viene   también  religión  en  soberanía,  un  missi  era  secular  y  otro  eclesiástico  (obispo  o  gran  abad,  que   inspecciona  los  temas  religiosos).  Y  además  de  esto,  el  religioso  también  compite  en  nombrar  a   los  scabini  à  comprueban  que  los  jueces  sean  eficientes  y  justos  y  si  no  lo  son,  los  renuevan.   Ellos  nombran  a  los  scabinus.   Quienes  eran  missi:   • • Un  secular  de  la  alta  nobleza  de  palacio  educado  en  la  escuela  palatina   Obispo  de  la  nobleza.   Pero   si   la   persona   que   juzgan   son   nobles,   los   condes   y   los   inspectores   también,   implica   interés   de  clase,  solidaridad,  más  claro  que  las  intenciones:  harán  vista  gorda  de  los  incumplimientos.   Así,   en   la   medida   en   que   son   parientes   o   solidarios   entre   inspectores   e   inspeccionado,   el   sistema,  muy  caro,  no  produce  los  efectos  deseados.       Todo   esto   muestra   que   el   imperio   se   desvertebra.   Es   demasiado   grande   y   diverso,   y   sus   estructuras  no  son  lo  suficientemente  efectivas.  Ante  esto,  los  sirvientes  piensan  otra  solución:   el   defecto   esta   en   las   estructuras   públicas   del   estado,   los   condes.   El   déficit   es   que   esto   no   puede  controlar  todos  los  territorios.  Piensan  en  emplear  el  derecho  privado  para  emplearlo   públicamente.   Estos   eran   los   juramentos   de   fidelidad,   prestados   de   una   persona   a   otra   afirmando   no   agredirse.   Es   un   juramento   privado,   de   dos   partes,   y   se   regula   con   derecho   privado   para   proteger   a   los   débiles.   Carlomagno,   antes   de   ser   coronado   emperador,   dos   veces   exigió  a  los  participantes  de  dos  conventus  generalis,  que  juraran  fidelidad  a  él,  sus  hijos  y  el   patrimonio  imperial.  Así  y  todo,  no  acaba  de  funcionar,  y  lo  extienden  a  los  hombres  libres    a   partir  del  800,  así,  los  missi  tienen  un  trabajo  más:  reunir  a  los  hombres  libres  en  asambleas   locales  de  sus  misaticas  y  lean  el  juramento  a  comprometerse  a  no  atentar  contra  emperador  y   herederos  y  patrimonio,  y  piden  que  juren  colectivamente.   La   cosa   es   que   ni   sabemos   cuántos   hombres   libres   hay   en   cada   zona,   no   hay   control   demográfico,  muchos  hombres  libres  no  iban,  y  por  ello,  solo  firmaba  una  minoría.  Y  los  missi   lo   explican,   no   pueden   comprobarlo.   Y   tampoco   sabemos   si   se   hacía   una   lista   de   los   que   juraban.       Y   por   último,   segundo   mecanismo   de   integración   privada:   el   vasallaje.   No   habrá   feudalismo   aún,  pero  si  vasallaje:  un  hombre  débil  pacta  que  uno  poderoso  lo  proteja,  y  el  débil  le  presta   auxilium   y   concilium   (servicio   militar   y   asesoramiento)   y   el   poderoso   le   paga   con   un   beneficium,  tierras  con  uso.  Si  se  rompe  el  pacto,  el  vasallo  devuelve  la  tierra.   El  I.  C.  hará  que  todos  los  miembros  del   concilium  generalis  se  declaren  vasallos  directos  del   emperador   y   que   los   hombres   libres,   se   declaren   vasallos   del   conde.   ¡Lo   que   faltaba!   ¡Que   ahora   el   conde   tuviera   gratuitamente   un   ejército   privado   de   hombres   libres!   Así,   emperador   pretendía  controlar  a  sus  vasallos  directos  y  a  través  de  a  estos  a  los  vasallos  directos  de  éstos.   Así  piensa  que  el  pacto  llega  al  pueblo.  Pero  los  vasallos  de  en  medio  tienen  sus  intereses.             Herencia  del  Imperio  Carolingio     ¿Que  nos  ha  quedado  de  él?     1. Un  patrimonio  sociocultural  común  en  la  cristiandad  latina     Brevedad   como   construcción   política,   se   degrada   deprisa,   ya   con   Luís   el   Piadoso,   declive   imparable.  Sólo  funciona  bien  del  800  al  820.     A  medida  que  el  imperio  se  degrada  y  después  fragmenta,  aparece  una  alternativa  al  imperio,   protagonizada   por   los   eclesiásticos,   el   “gobierno   de   los   obispos”,   idea   de   un   espacio   sociocultural   en   Europa   constituido   por   la   cristiandad   latina.   Surge   la   idea   de   que   Europa   lo   normal  es  que  se  articule  en  diversos  reinos,  pero  que  compartan  un  patrimonio  común:  escala   de  valores,  moral,  misma  concepción  de  la  vida.     Es   esta   segunda   parte   la   herencia   más   importante   de   Europa.   Nunca   será   un   estado,   sino   reinos,   pero  que   se   sienten  igual:  Europa  se  define  en  términos   culturales  y  religiosos.   Es   así   como  el  protagonista  es  el  poder  eclesiástico,  los  obispos,  especialmente  el  de  Roma     2. Paso  de  una  sociedad  antigua  a  la  medieval     Y  existencia  en  la  fragmentación  de  una  construcción  social  nueva:  el  I.  Carolingio  protagoniza   en  cierto  modo  el  paso  de  la  sociedad  antigua  a  la  medieval.     • • Es   la   descomposición   de   la   antigua   basada   en   trabajo   esclavo,   la   concepción   pública   del  Estado,  del  poder  político.   a  una    medieval  donde  trabajo  de  mano  de  obra  jurídicamente  libre,  pero  muy  pobre,   que   por   ello   a   de   cultivar   tierra   que   no   es   su   propiedad,   por   lo   que   ha   de   entregar   parte  de  su  cosecha.  Ha  de  pagar  censos  y  trabajar  gratis  en  reserva  señorial.   Beneficiarios:  nueva  aristocracia  de  tierras  y  armas  (han  de  tener  las  dos  cosas  para  serlo).  Y   ésta   está   suficientemente   fuerte   para   arrebatar   al   rey   los   poderes   públicos   que   el   derecho   romano   le   confería,   apoderándose   de   monopolios   estatales   privatizándolos:   justicia,   recaudación  de  impuestos,  movilización  militar  de  la  gente  à  atribuciones  del  rey  pasan  a  la   aristocracia  que  la  transmite  a  los  hijos.         3. Nueva  división  social:     Substitución  en  definición  de  rango  y  dignidad  personas:     • • • en   mundo   romano   se   hacía   en   términos   jurídicos:   libres,   esclavos   o   libertos   (con   algunos  derechos).     Este  sistema  tan  claro  del  clásico  se  descompone  y  substituye  por  uno  en  que  dignidad   personas   se   basa   en   términos   económicos:   la   tierra   marca   la   importancia   de   la   persona,  su  estatus,  su  dignidad,  basada  en  su  riqueza,  la  tierra.     También   se   define   rango   por   la   tarea   que   asume   cada   uno   dentro   del   contexto   del   estado,  de  los  cargos  que  desempeña  en  el  Estado.     Así,     a   partir   IX,   los   monjes   de   Auxerre   proponen   ya   dividir   la   sociedad   en   tres   categorías   de   personas:     • • • los  beligerantes  (guerreros)  que  defienden  la  sociedad  de  los  enemigos.   agricolantes  (campesinos),  que  alimentan  sociedad  con  su  trabajo)     tertius  ordo  (eclesiásticos  regulares  y  seculares)   A  comienzos  XI,  esta  clasificación  será  aceptada  y  el  tertius  ordo  será  el  orante  (los  que  rezan  y   conectan  las  relaciones  de  los  dos  grupos  población  anteriores  con  la  divinidad,  nadie  puede   entrar  a  conectar  con  dios  sin  los  orantes.).     4. Nuevas  unidades  administrativas     4ª   herencia   carolingia:   queda   claro   a   partir   del   I.   Catolingio   que,   dado   el   nivel   de   tecnología,   el   modo   de   circular   hombres,   mercaderías,   noticias,   No   es   administrable   siendo   tan   grande   el   territorio  à  se  hereda  que  el  funcionamiento  del  estado  se  habrá  de  articular  en  unidades  más   pequeñas  que  el  imperio:   • • • Reinos:   Francia,   Italia,   Borgoña,   Germania   (con   composiciones   étnicas   más   homogéneas  que  el  Imperio  donde  vive  todo  el  mundo)   Dominios   Señoriales   (tierras   que   la   nobleza   tiene   por   herencia   o   por   su   ejercicio   del   poder  público  que  Hacienda  le  ha  pagado  por  sus  servicios)   Comunidad   de   aldea:   comunidades   rurales   que   viven   dentro   grandes   patrimonios   señoriales,   muchas   veces   las   masías   se   acumulan   en   pequeños   pueblos     y   tienen   sus   campos  a  su  alrededor.   Cada  una  es  más  pequeña  y  reorganiza  las  relaciones  con  las  otras.  Todas  se  relacionan  entre   ellas.  No  tienen  nada  que  ver  con  la  teoría  poder  político  de  la  corte  carolingia  (Alcuino  de  York   y  Teodulfo  de  Orleans),  tan  magnífica,  se  queda  en  el  nivel  teórico,  en  la  práctica  no  se  hace,   causa  caída  Imperio.     5. Aparición  del  concepto  de  Europa  y  de  su  patrimonio  cultural  común     Elaboración  de  una  memoria  histórica,  justificación  histórica  de  lo  sucedido,  en  que  la  palabra   Europa  aparece  ahora  decididamente:  Europa  es  creación  carolingia,  la  misma  palabra  lo  es.  Es   la  génesis  del  concepto  de  Europa,  resultado  de  una  civilización,  concebida  como  un  conjunto   de  bienes  culturales,  de  lenguas,  de  arte,  literatura  y  valores  morales.  Todos  estos  intangibles   son   el   patrimonio   de   un   conjunto   de   pueblos   organizados   en   reinos   distintos,   pero   que   lo   quieren   defender   de   quienes   les   ataquen:   germánicos,   italianos,   borgoñones,   franceses…   todos   se   unirán   por   ejemplo   ante   los   húngaros,   defendiendo   su   agricultura,   valores,   sedentarismo,   cristianismo…   a   pesar   distintos   poderes   son   conscientes   mismos   bienes   intangibles   y   lo   defenderán   encarnizadamente.   Europa   se   está   convirtiendo   en   un   espacio   geográfico   habitado   por   poblaciones   distintas   de   distintos   reinos,   pero   aceptan   en   común   el   cristianismo  y  la  guía  de  la  Iglesia  romana.   Tal   identificación   de   Europa   no   como   un   Imperio   sino   como   la   cristiandad   latina   es   la   gran   herencia  del  I.  Carolingio.  La  única  Europa  posible  es  cultural,  no  es  posible  una  Europa  estatal.   Construcción  política  carolingia  fracasó,  pero  triunfó  culturalmente,  porque  definió  un  hábito   geográfico   claro,   y   unos   vínculos   culturales   y   religiosos   flexibles   y   blandos   que   todos   se   dispusieron  a  seguir.     Para   medir   el   fracaso   del   imperio   carolingio   políticamente   hay   que   ver   el   mapa   que   dejó:   fragmentación   hasta   que   en   el   888,   ya   hay   4   reinos:   Alemania,   Borgoña,   Francia,   Italia,   cada   uno   con   su   rey,   leyes,   moneda,   lengua…   pero   todos   se   sienten   cristianos   e   iguales   y   están   dispuestos   a   participar   de   los   bienes   intangibles   del   concepto   de   Europa.   Así,   herencia   de   Carlomagno   no   es   dura   o   política,   sino   blanda,   flexible,   intangible,   pero   eficaz,   es   abstracta,   una  manera  de  ser  y  pensar.         ...

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