BLOQUE 2 (2013)

Apunte Español
Universidad Universidad Pompeu Fabra (UPF)
Grado Publicidad y Relaciones Públicas - 1º curso
Asignatura Estructures Socials i Tendències Culturals
Año del apunte 2013
Páginas 5
Fecha de subida 11/06/2014
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BLOQUE 2: ESPECTÁCULO Y MEDIACIÓN A. LA SOCIEDAD DEL ESPECTÁCULO B. IDENTIFICACIÓN Y REPRESENTACIÓN C. MEDIOS Y MEDIOS D. EL ESPECTADOR EMANCIPADO ---------Guy Debord, La sociedad del espectáculo (Valencia: Pre-Textos, 2007) espectáculo ≠ práctica cultural de consumir un espectáculo momentáneo = constante situación matriz en la que nos desenvolvemos, vida en sociedad, modo de relacionarse sociedad del espectáculo existe a partir del segundo capitalismo Guy Debord utiliza reflexiones de Marx del primer capitalismo Marx → mercancías → intervienen en la creación de riqueza Debord → espectáculo → interviene en toda la vida en sociedad ---------1) SEPARACIÓN CONSUMADA “Esto no es una pipa”, es una representación gráfica de lo que sería una pipa espectáculo = representación entre la realidad (referente) y la representación existe una distancia “Everything you rearranged, everything you left the same.” dispositivos artificiales del cine que reproducen situaciones reales para la sensación de realidad a veces hacen falta artificios REpresentar REconocer lo que era vivido directamente es vivido como una representación la visión de una representación afecta a la visión de la realidad es como si la sociedad estuviera asistiendo a su propio espectáculo no hay acceso directo a la realidad representada, hay un pseudomundo, la mediación es el acceso ej: reloj, mapa, películas...
Xavier Le Roy - Self Unfinished los movimientos hacen que perdamos el reconocimiento de que es un cuerpo pierde su corporeidad “no me puedes reconocer porque estoy rompiendo el modo que tenemos de presentar el cuerpo” las representaciones nos separan de experiencias que quizás ya no podamos tener identificación: cuando un niño se pone delante de un espejo y reconoce su cuerpo (espejo=espectáculo) “para entender mis límites tengo que verlos representados” ¿hasta qué punto necesitamos la vida en común no representada? ¿hasta qué punto la representación condiciona mi realidad? The Matrix (hermanos Wachowski, 1999) conejo blanco (Alice in Wonderland ) = guía entre el mundo real y el mundo ficticio Alicia fue del mundo real al mundo de las maravillas y Neo va del mundo ficticio al real (caminos contrarios) Jean Baudillard, Simulacro y simulaciones ≠ disimular, imitar, representar (estos necesitan algo de diálogo) = no referente, realidad propuesta sin conexión a una realidad existente la representación genera el referente, lo crea como si ya existiera → ej: Dios simulacro convertido en real = hypereal ¿por qué la vida en sociedad es espectáculo y cómo influye eso? espectáculo = mediación entre relaciones sociales ---------2) LA MERCANCÍA COMO ESPECTÁCULO mercancía espectáculo se parece a la mercancía de Marx pero no es exactamente igual mercancía = valores de uso sociales sujetas a las condiciones (contexto) en que se intercambian valor uso ≠ valor intercambio porque una mercancía tiene un poder fetichístico tiene valores sobrenaturales atribuidos esto está establecido en el propio orden social, a nivel natural y a nivel de consumo productores de mercancía = intermediarios Sigmund Freud, Tres ensayos sobre teoría sexual (1905) fetichismo = una parte no sexual del cuerpo produce placer sexual esa parte está mediando en la relación tener (Marx, mercancía) SER parecer (Debord, espectáculo) tener para parecer = postureo mi realización como humana se degrada al espectáculo; según lo que quieres actúas de una manera u otra espectáculos = productos de cómo ser la sociedad del espectáculo ofrece mercancías (como la sociedad mercantil) pero rodeadas de una escena temas de pintores de época moderna: agonía de personajes cuya personalidad choca con la sociedad pintores incomprendidos, bohemios Claude Cahun & Marcel Moore, fotos entre la I y la II GM juega con su propia identidad espectacular juego de máscaras (de género indefinido H/M) “si mi identidad no se encuentra en los espectáculos consumidos, creo nuevos protocolos” The pervert guide to cinema (2006) Hitler + barbero (Chaplin) → aunque digan cosas distintas, crean el mismo efecto entre 2 siempre hay 3 (mediación): fantasía, imaginario la puesta en escena en cine sigue unos protocolos socialmente aceptados las relaciones sexuales siguen unos protocolos socialmente aceptados Black Mirror 1x02 “15 Million Merits” todo pasa en las pantallas objetivo de la vida: producir crédito, consumir/seleccionar ocio, formar parte del espectáculo ser convertido en parecer (público=monigotes) espectáculo = resultado & proyecto del modo de producción capitalista el propio sistema se prepara para que pueda haber formas de resistencia El espectáculo no es un suplemento del mundo real, una decoración sobreañadida. Es el núcleo del irrealismo de la sociedad real. [La sociedad del espectáculo ] ---------3) HUMANIZACIÓN DEL TIEMPO la manera de mesurar el tiempo es totalmente antropocéntrica, no existiría el tiempo si no lo calculásemos el tiempo es un producto hecho a medida por/para la burguesía → tiempo irreversible de producción el tiempo que se tarda en producir un producto influye en el valor de la mercancía cuando se incorpora maquinaria, el tiempo de producción vale menos el tiempo más valioso es el que invierte un humano en la producción de mercancías el modo de producción industrial hizo que el tiempo se convirtiera en unidad de valor industrial ¿qué pasa en el tiempo de no-producción, en el tiempo de “ocio”? el tiempo de “ocio” no queda fuera del sistema capitalista cambia de forma pero seguimos participando igualmente en el sistema que se nos ha impuesto el tiempo de “ocio” sigue teniendo un valor económico el tiempo “libre” está igualmente pautado el tiempo no es solo una unidad de medida, sino que también se ha teatralizado imagen del consumo del tiempo = experiencia vida real = vida espectacular aunque la sociedad del espectáculo pretende ser una revolución, se ve frenada por su propio sistema construido en base al valor del tiempo; debido a que el propio sistema dote al tiempo de valor por sí mismo, no hay tiempo suficiente para la revolución vivir la vida como espectador = alienación según Marx, los proletarios debían alienarse en el momento de la producción de mercancías según Debord, no solo los proletarios se alienan, sino toda la sociedad sabemos que nuestros actos tienen un impacto en la sociedad, pero no sabemos exactamente cuál es ni en qué medida repercute; somos en realidad ajenos a las consecuencias de nuestros actos (ej: borsa) el hecho de que la sociedad del espectáculo prolifere solo agrava el sentimiento de alienación ---------1. Espacio y género – Reasignación de espacios: Hefner como arquitecto – Nuevas identidades y hábitat – Conclusiones – Género y artificio – La performatividad 2. Laboratorio mediático – Visión “ojo colectivo” – Oficina mediática – Público privado (reality show) ---------Playboy generó un nuevo discurso / ficción / mito más espectacular acerca de la sexualidad / pornografía / domesticidad / espacio público, generó un mecanismo capaz de producción pública de lo privado igual que la arquitectura regula / tiene un efecto en lo social (epítome del individualismo exitoso americano) The Fountainhead (1949) → arquitecto y periodista Hugh Hefner actúa más o menos como un arquitecto social: construye espacios que alteran identidades / valores como “lo masculino”; ¿sin Playboy se habría originado este “nuevo hombre”? teoría de las dos esferas → división de género (antes de Playboy) la mujer se debe a la casa / reproducción / sin pasión el hombre es fuerza / autocontrol + desarrollo urbano (autopistas) “a room of one's own” (apartamento de soltero) Virginia Wolf: para desconectar del trabajo / casa Hefner publica en Playboy una foto de él mismo en una habitación así espacio de trabajo & placer / doméstico & laboral al mismo tiempo, fomenta y critica la dominación masculina 1) espacio privado no-familiar → seguimos siendo machos 2) espacio doméstico no femenino → no somos gays el trabajo se confunde con el placer heterosexualidad = libertad y diversión = salud espacio = identidad necesidad de cultivar la teatralidad / puesta en escena / código de conducta para conseguir la identidad que yo quiero he de comprar todo lo necesario (consumo) la revista Playboy es solo un decálogo de signos que describen un determinado estilo de vida identidad = autoficción de consumo Playboy realiza la visión naturalista de la masculinidad y aboga por una masculinidad construida (teatral), efecto de un conjunto de tecnologías de la imagen y de la información antes: determinismo → hombre = hombre ahora (con Playboy): hombre = hombre masculino porque se pone en el rol de hombre masculino sexo ≠ género distinción entre prácticas masculinas / femeninas y sexo masculino / femenino género = artificial identidad = juego de rol Hefner era como 007 en cuanto a la manera de enfrentarse / poseer información hoy también existe la ocultación de información H&007 tienen en común la capacidad de combinar la vida laboral con la privada atractivo de James Bond = capacidad de ocultación foto Hefner escribiendo a máquina, consciente de que habla de tabúes de la sociedad VS.
foto “la chica de al lado” diferente en cada revista pero con la misma función: crear signos, superficies sobre las cuales proyectar ese mundo ficcional; pero las chicas no tienen una identidad, son intercambiables tanto puede ser Brigitte Bardot como Paris Hilton fuerza performativa: Hefner tiene efecto en la actuación de sus lectores, crea estilos de vida Playboy es la representación de un proceso ...