8. Monte Albán (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura América Prehispánica
Año del apunte 2014
Páginas 5
Fecha de subida 30/05/2014
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TEMA  8:  MONTE  ALBÁN  (500  a.C.  –  1000  d.C.)     INTRODUCCIÓN     Parcialmente   contemporánea  a  Teotihuacán,   que  se  relacionan  comercialmente  entre  ellos  y   es  también  uno  de  los  barrios  étnicos  de  Teotihuacán.     En  el  estado  de  Oaxaca  tenemos  la  cultura  o  ciudad  antigua  de  Monte  Albán,  donde  aparecen   dos  culturas:     • • zapotecos  (clásico)     mixtecos  (posclásico).     Los   zapotecos   es   cultura   prehispánica   de   Monte   Albán   del   periodo   clásico   en   el   estado   de   Oaxaca.   Monte   Albán   será   la   capital   de   esta   cultura,   parcialmente   contemporánea   a   teo     y   con   vinculaciones  políticas  con  Teo,  pero  autónoma  políticamente  y  es  el  poder  político-­‐ideológico-­‐ cultural  del  Valle  de  Oaxaca.  Es  el  principal  centro  rector,  la  principal  ciudad  de  la  zona.     30.000  hab.  y  7,5  km2  (lo  normal,  a  diferencia  de  Teo).   Monte  Albán  está  levantado  en  un  lugar  estratégico,  en  una  colina  (tres  ramales  del  Valle  de   Oaxaca,  cerro  alto  que  puede  ser  fortificado  y  servir  como  sitio  de  vigía).   Cronología  del  Monte  Albán  clásico:  500  a.C-­‐1000  d.C.  en  su  período  clásico   Es  una  ciudad  antigua  con  una  élite.  Tenemos:   • • • • • Arquitectura  pública  monumental   residencias  de  elite   tumbas  de  elite   cultos  a  antepasados   genealogías.     ALGUNOS  DATOS  MÁS     En  el  Valle  de  Oaxaca,  como  en  otras  zonas,  aumentó  la  población.  En  el  período,  Monte  Albán   se  manifiesta  en  su  mayor  plenitud  con  la  cultura  zapoteca.   1     En   confluencia   de   varios   valles   se   encuentra   Monte   Albán,   la   ciudad   que   mayor   número   de   habitantes  tendrá  (30.000),  distribuidos  entre  el  centro  cívico  ceremonial  de  la  parte  superior   de  la  colina  y  en  las  terrazas  de  las  laderas  de  artesanos  y  campesinos.     Especialmente   esplendor   en   el   clásico   tardío   (entre   el   500   y   el   700).   A   partir   del   siglo   VIII,   decadencia  hasta  el  abandono  de  Monte  Albán.  Causas  no  definidas,  pero  los  estados  mixtecos   del  norte  comenzaban  a  presionar  a  Monte  Albán.  Al  desaparecer  la  concentración  de  poder,   desapareció  la  ciudad.     MONTE  ALBÁN  Y  TEOTIHUACÁN     Si  bien  durante  el  clásico  temprano,  impronta  de  Teotihuacán,  tuvo  una  personalidad  propia.     Encontramos:   • • • è arquitectura  propia,  característica  à  talud-­‐tablero  con  tablero  abierto  y  doble   uso  del  mural  dentro  de  las  tumbas   imitación  cerámica  de  Teo  y  presencia  de  cerámica  Naranjado  Delgada   indica  interacción  no  traumática.     ORÍGENES     Parece  que  su  origen  viene  de  un  periodo  de  conflictos  continuos  en  preclásico  desde  el  500   a.C.   en   el   Valle   de   Oaxaca.   Son   luchas   y   conflictos   entre   centros   (ceremoniales   todavía)   rectores,   que   acaban   finalmente   con   la   creación   de   Monte   Albán,   donde   se   consolida   el   poder   político  y  acaba  convirtiéndose  en  el  gran  centro  rector.  Ello  explica  que  esté  en  una  de  las  tres   colinas  principales  y  que  desde  allí  se  vean  las  tres  grandes  valles  que  componen  el  territorio   (indica  control)     CARACTERÍSTICAS     Una   sociedad   altamente   jerarquizada,   con   diferentes   capas   de   nobleza,   donde   destaca   una   principal   que   vive   en   las   zonas   altas   de   la   ciudad     (arriba   de   la   montaña),   mientras   resto   población  se  desarrolla  en  los  valles,  la  elite  puede  visualizar  todo  desde  lo  alto  de  la  montaña,   esa  es  la  idea  en  el  poder.   Hay  murallas  de  defensa,  es  un  centro  rector  fortificado,  una  acrópolis.   2     Alta   concentración   de   población   desde   la   antigüedad,   zona   agrícola   de   gran   potencial   y   además  es  una  zona  de  minas  de  mica  (material  muy  apreciado  por  la  elite  en  general)   Crono   tradicional   cambió   en   su   nomenclatura   de   división.   En   los   90   se   decidió   que   su   cronología  otros  nombres.  Todo  en  base  a  secuencias  cerámicas.  Pero  hablamos  en  su  período   clásico  de  una  cultura  que  va  del  500  a.C.  al  1000  d.C.  aprox.     LA  CIUDAD     Numerosos  conjuntos  que  obedecen  a  necesidades:  residenciales,  administrativas,  rituales.   Todo   ello   se   encuentra   en   torno   a   una   Plaza   Principal   que   aglutinaría   las   poblaciones   que   ascenderían  para  participar  en  eventos  como  el  mercado  o  las  ceremonias.     Encontramos:   • • • • • Gran  plaza  central,  no  tan  cuadriculada  como  en  el  centro  de  México.     Gran  plaza  central  con  un  conjunto  norte  y  uno  sur.     En   el   centro,   edificios   ceremoniales   à   uno   era   para   calcular   los   movimientos   de   los   astros,  el  calendario.     Y  alrededor,  construcciones  de  las  elites,  las  viviendas,  dentro  del  centro  ceremonial.     Y  a  medida  que  nos  alejamos,  están  las  casas  de  los  campesinos,  artesanos…   Grandes   plataformas   que   definen   una   plaza   y   estructuras   básicamente   dedicadas   a   la   exposición   de   la   elite   que   controla   todo   el   valle   de   Oaxaca.   Movilidad   interna   muy   bien   definida,  control  del  espacio.     En   el   clásico   Temprano   hay   cierto   paralelo   con   Teotihuacán,   pero   en   el   Tardío   à   planteamiento   constructivo   más   ambicioso   y   personal   en   los   espacios   preferentes,   tanto   públicos  como  residenciales  de  la  elite:   • • • Conjuntos   templo-­‐palacio-­‐adoratorio   (un   templo   preside   uno   o   más   patios   con   adoratorio  central)   Espacio  público  para  los  juegos  de  pelota   Arquitectura   residencial   de   elite   (patrón   similar,   el   tamaño   indica   la   importancia   de   cada  uno)   El   tablero   es   diferente   à   decoración   de   talud-­‐tablero   se   repite   en   Mesoamérica   à   pero   el   tablero  es  distinto  en  su  forma,  U  invertida,  muy  característico  de  Monte  Albán.  Construcción   de  piedras  bolas  procedentes  de  río.     Y   juego   de   pelota,   se   representa   mucho,   como   normal,   pero   arquitectura   muy   bien   definida   desde   el   1800   a.C.   Hay   mucha   discusión   sobre   el   juego   de   pelota   à   cuando   llegaron   los   españoles   en   el   XVI   3     llegaron  dos  versiones  de  la  historia:  hay  muchas  variaciones  en  el  juego,  pero  básicamente  es  una  pelota  de  hule   (pesa   mucho)   y   hay   que   golpearla   con   cuerpo   (sobre   todo   cadera   y   hombros)   sin   tocarla   con   las   manos.   Y   ha   de   entrar  por  una  especie  de  arco  redondo  de  piedra.  Dicen  que  se  representan  la  lucha  entre  el  bien  y  el  mal,  pero  la   representa  el  movimiento  del  cielo  en  la  tierra,  y  la  pelota  el  dios  del  sol   à  ¿un  juego  simbólico  del  movimiento  del   sol  en  el  cielo?  En  Veracruz  dirime  hasta  cuestiones  políticas.  Se  han  dado  cuenta  que  cada  x  km  hay  un  juego  de   pelota,     y   que   cada   juego   decide   el   espacio   de   dominio   de   cada   señor.   Como   acababa,   haciendo   un   sacrificio   humano.   Ahí   empieza   la   historia   posclásica.   Versiones:   ¿El   que   ganaba   era   sacrificado   o   el   que   pierde?   No   lo   sabemos.     En  todo  caso,  las   representaciones  de  jugadores  pueden  ser  señores  principales  representados  como  jugadores  de   pelota.  Era  también  actividad  de  recreo  de  señores  y  del  pueblo  y  las  culturas  prehispánicas,  y  del  800  a.C.  hasta  el   1521  es  posible  que  hubiera  muchos  significados  y  modos  de  jugar.     LAS  TUMBAS  DE  MONTE  ALBÁN     Que  caracteriza  a  M.  A.:   • • • • Excavado   desde   inicios   del   XX,   pues   montaña   nunca   fue   ocupada   y   así,   más   fácil   encontrarlo.   Es   conocida   por   sus   tumbas   à   gran   aportación   en   la   arqueología.   Había   unas   vacas   pastando   y   una   cayó,   y   entonces   descubrieron   que   había   una   tumba.   Se   dieron   cuenta   que   toda   la   zona   alrededor   del   centro   rector   estaba   rodeada   de   tumbas,   y   además   luego   vieron   que   estaban   por   debajo   de   casas   (eran   representaciones   de   las   casas   que   había   por   encima).   Así,   los   de   M.   A.   construían   su   casa   y   en   la   entrada   construían   lo   mismo   abajo,   siendo   esta   la   casa   de   sus   difuntos.   Lo   sabemos   porque   la   pintura   de   abajo   solo   nos   envía   un   mensaje:   la   genealogía   de   los   ancestros.   En   Teo   son   cosas   concretas  (sacerdotes,  motivos  distintos),  aquí  en  cambio  se  representan  los  nombres   de  los  ancestros.   Se  hacía  inhumación  e  incineración.  Destacan  las  urnas  de  incineración  donde  figuran   personajes   masculinos   o   femeninos   de   la   elite   (no   sabemos   si   es   el   murto   o   no)   y   dioses,  dentro  de  la  figura  se  ponían  las  cenizas.  Dios  murciélago  era  el  principal.   Y  es  patrón  común  en  todo  Oaxaca  en  clásico  y  posclásico.   Así,  la  arquitectura  funeraria  es  destacada  en  Oaxaca,  en  especial  las  tumbas  subterráneas  de   elites   gobernantes.   Amplias   cámaras   a   las   que   se   accede   por   una   escalinata   y   pasillos   y   antecámaras   donde   cadáveres   de   varias   generaciones,   a   modo   de   panteón   familiar.   Eran   decoradas  con  murales,  cornisas  y  nichos  que  contenían  figuras  o  incensarios.     En  las  tumbas  más  importantes  à  grandes  losas  con  escritura  jeroglífica  (la  más  compleja  de   Mesoamérica   después   de   la   maya)   en   donde   se   cuentan   los   datos   genealógicos   de   los   individuos  inhumados.   También  objetos  de  cerámica,  hueso,  piedra  y  concha.     4     LOS  DANZANTES  DE  MONTE  ALBÁN     En   los   libros   veremos   la   aparición   de   los   danzantes   de   Monte   Albán   à   1902   à   Leopoldo   Vatres   fue   a   Monte   Albán   y   descubrió   las   lajas   y   al   ver   personajes   en   posturas   raras,   imaginaron   que   estaban   danzando   entorno   a   las   estructuras   (entonces   no   se   pensaba   que   había   sacrificios   humanos,   a   excepción   de   los   aztecas,   por   lo   que   era   gente   que   bailaban   en   algún   ritual   de   los   dioses,   pero   no   cierto,   no   teocracias   pacíficas).     Los   glifos   de   las   piedras   y   se   compararon   con   cosas   de   otros   conjuntos   y   lo   que   explican:   ¿un   danzante   con   cuerpo   mutilado?   Lo   que   explica   es   señores   principales   de   otros   centros   de   épocas   anteriores   o   de   origen  de  Monte  Albán,  representados  como  vencidos.  Los  danzantes  son  señores  vencidos  de   épocas   calendáricas   anteriores,   son   muestra   de   trofeo   de   guerra.   Pero   el   nombre   quedó   como   los  danzantes,  pero  son  líderes  de  los  conflictos  que  se  dieron  previos  y  en  fundación  Monte   Albán,  que  los  cogen  como  elemento  de  su  historia.   Piedras  gravadas  con  Tlaloc  (dios  de  la  lluvia  de  Teo).     MÁS  SOBRE  EL  ARTE  ZAPOTECO   Tres  aspectos:  murales,  escultura,  cerámica.   Quizá  los  edificios  estuvieran  pintados.   En  escultura  destacan  los  danzantes.   En   cerámica,   máxima   expresión   son   las   urnas   funerarias   que   acompañaron   a   los   cadáveres   inhumados  en  las  cámaras  subterráneas.  Representan  hombres,  dioses  y  animales.     Otras  informaciones     Parece   que   historia   oral   sería   importante   porque   ahora   en   sus   comunidades   indígenas   hay   concursos  de  oralidad  donde  cada  uno  repite  los  nombres  de  sus  antepasados,  y  el  que  más   antepasados  recuerda,  gana.     Y   con   los   danzantes   se   ha   encontrado   parecido   en   otros   centros   del   valle   de   Oaxaca   à   y   escenas  de  combate,  guerra,  sacrificio,  extracción  de  genitales…   Lambityeco   (centro   subordinado   a   Monte   Albán),   mismo   discurso   político   del   poder   à   genealogías,  dinastías  y  representaciones.     Figuras,  cerámicas…   *La   mayoría   de   enterramientos   mesoamericanos   son   secundarios   (los   vuelven   a   enterrar)   à   dejan  el  cuerpo  una  temporada  para  su  tratamiento  y  luego  se  deposita  en  otro  lugar.   5     ...

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