7. Pisistrato y Clístenes - ATENAS EN EL SIGLO VI: LA TIRANÍA DE PISÍSTRATO Y LAS REFORMAS DE CLÍSTENES (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Historia de Grecia
Año del apunte 2014
Páginas 10
Fecha de subida 31/05/2014
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TEMA   7.   ATENAS   EN   EL   SIGLO   VI:   LA   TIRANÍA   DE   PISÍSTRATO   Y   LAS   REFORMAS  DE  CLÍSTENES       PISÍSTRATO  Y  SU  SUBIDA  AL  PODER     Los  problemas  postsolonianos     Las   reformas   de   Solón   se   enmarcan   en   un   proceso   de   cambios   de   los   cuales   todos   los   atenienses   fueron   protagonistas.   Pero,   a   pesar   de   la   Seisáktheia   soloniana,   el   poder   de   la   aristocracia   ateniense   continuaba   intacto,   se   intensifican   las   exportaciones   y   toman   importancia   las   manufacturas   (destacando   las   cerámicas).   A   mediados   del   VI,   Atenas   comenzaba   a   acuñar   moneda.   En   este   marco   de   cambios   reviven   las   tensiones   de   una   aristocracia  dividida.   En  el  584-­‐579  à  las  fuentes  hablan  de  anarquía  (no  se  cubrió  el  cargo  de  arconte)  o  de  años   en  que  un  mismo  arconte  estuvo  dos  años  seguidos  o  de  años  de  un  colegio  de  10  arcontes.   Después  se  iniciaron  las  rivalidades  abiertas  entre  la  aristocracia.  Los  dos  bandos  principales,   los   paraliones   (“los   de   la   costa”)   liderados   por   Mégacles,   y   los   pediones   (“los   de   la   llanura”)   liderados  por  Licurgo,  se  enfrentaron  en  el  561  llegando  al  enfrentamiento  armado.     Tensiones  y  grupos  políticos     A   pesar   estructuración   de   Solón,   pues,   las   tensiones   continuaron.   Era   imposible   resolver   el   stasis  sólo  mediante  las  medidas  legislativas.  La  tiranía  era  necesaria  e  inevitable.   Había  tres  grupos  según  consideraciones  geográficas  y  políticas:   • • • El   de   Megacles   y   los   Alcemeónidas   à   de   los   paraliones,   más   aperturistas   para   favorecer  el  comercio.   Licurgo  à  lideraba  los  pediones,  aristócratas  más  tradicionalistas.   Pisístrato  à  líder  de  la  mesogeia,  apoyo  en  los  campesinos  que  seguían  en  la  miseria  y   de  los  que  estaban  al  margen  de  la  organización  gentilicia,  los  thetes.           1     Los  comienzos  de  Pisístrato     Era  del  genos  de  los  Filaidas  y  se  apoyaba  en  los  diacrios,  los  que  vivían  en  las  montañas.  Era   aristócrata  de  la  Mesogeia,  la  “tierra  de  en  medio”,  y  líder  del  tercer  bloque  enfrentado,  más   débil,  “los  de  el  medio”.   Su   carrera   comenzó   con   la   lucha   de   Atenas   contra   Mégara,   en   la   cual   fue   estratega   en   la   toma   de  Salamina  y  de  Nisea  (puerto  de  Mégara).  Realizó  en  tales  disputas  grandes  logros,  y  ello  le   granjeó  gran  popularidad.   La  situación  del  pequeño  campesino  mejoró  con  Solón,  pero  no  fue  resuelta.  De  nuevo  la  crisis   ante  la  nueva  realidad  productiva  y  de  precios  asolaba  a  los  campesinos.  Pisístrato  los  aglutinó   en  un  momento  de  debilidad  aristocrática  y  ocupó  la  Acrópolis.  Nacía  la  tiranía  en  Atenas.     El  camino  hacia  la  tiranía       Primer  intento  tiránico  (561)   La  popularidad  entre  diacrios  le  llevó  a  que  otros  gene  se  opusieran  a  él.  Pidió  ayuda  al  demos,   el  cual  vivía  precariamente  y  aún  corría  el  peligro,  a  pesar  legilslación  soloniana,  de  caer  en  la   dependencia.  Con  la  demos,  pues,  formó  una  guardia  armada.   Tomaron   Atenas   en   el   560   a.C.,   pero   ante   el   rechazo   aristocrático   y   la   alianza   de   Licurgo   y   Mégacles,   fue   expulsado   a   los   seis   años.   Pero   pronto   Megacles   negociaría   con   Pisístrato,   dándole  a  su  hija  en  matrimonio.         Segundo  intento  (560-­‐556)   Regresó   a   Atenas   en   una   entrada   solemne,   buscando   ampliar   su   base   social   con   los   tracios,   en   cuyas   tierras   buscaba   metales   y   mano   de   obra   esclava.   Pero   empeoraron   sus   relaciones   con   Megacles   y   tuvo   que   marcharse   de   nuevo   por   10   años.   Los   Alcemónidas   se   convirtieron   en   jefes  de  la  oposición  a  la  tiranía.         Afirmación  en  el  poder  (546-­‐527)   Regresó   a   Ática   con   nuevos   apoyos:   Tebas,   mercenarios   argivos   y   Naxos.   Desembarcó   en   Ática   y   recibió   el   apoyo   de   la   ciudad.   Se   mantuvo   entonces   en   la  tiranía   hasta   su   muerte,   desde   546   hasta  527.   2     Pero   no   contento   con   llevar   sólo   partidarios   y   campesinos   armados   con   bastones,   apeló   a   la   escenografía   ideológica   en   su   entrada   triunfal:   al   lado   de   su   carro   una   mujer   muy   alta   iba   vestida  como  Atena,  protectora  de  la  ciudad.     Después   gobernó   manteniendo   las   magistraturas   tradicionales,   sin   modificarlas   pero   colocando  partidarios.       EL  GOBIERNO  DE  PISÍSTRATO     No   pretendió   nuevas   reformas   a   lo   instaurado   por   Solón.   Siguió   funcionando   la   constitución   soloniana   y   se   celebraron   anualmente   elecciones   de   magistrados,   pero   estos   cargos   los   ocuparon  los  parientes  del  tirano.   En  la  política  interior,  buscó  ampliar  su  base  social.  Medidas  para  ello:   • • • • • Inició  una  política  que  se  continuaría:   o Proveer  la  ciudad  con  regularidad  con  trigo  del   Mar  Negro,  demanda  social  de   primer   orden.   Por   ello   ocuparía   Sigeon   en   Dardanelos,   principio   del   imperialismo  ateniense.   Inicia  así  una  particular  forma  de  colonización  ateniense:  las  cleruquías:   o Eran   guarniciones   estratégicas   instaladas   por   Atenas   en   lugares   clave,   habitadas   por   reservistas   de   la   ciudad   de   origen   pobre   que   si   era   necesario,   defendían   el   lugar   y   recibían   como   premio   un   kleros   (lote   de   tierra)   anexo   al   enclave.   Medidas  agrarias:     o aunque  no  noticias  claras  sobre  repartos  de  tierra,  préstamos  que  beneficiaron   a  agricultores  para  poder  cultivar  la  tierra.  Evitaba  las  grandes  concentraciones   de  tierra  a  costa  del  pequeño  propietario.  Y  dio  beneficios  fiscales:  5-­‐10%  de   sus  beneficios  era  para  impuestos.     o También   instituyó   los   jueces   de   los   demoi,   para   impartir   en   ellos   justicia,   sustrayéndolos  del  control  de  los  notables  locales.   Protección  de  la  artesanía  y  el  comercio:     o a   partir   560   -­‐>   proliferan   los   ceramistas   y   pintores   del   estilo   cerámico   de   las   “figuras  negras”  en  las  cotas  más  elevadas  del  estilo  y  se  propagan  los  talleres   artesanales.     o También   acuñó   moneda.   Las   minas   de   plata   de   Laurión   y   de   Tracia   serían   el   apoyo  económico  básico.  Su  política  favorecería  los  intercambios  comerciales,   hasta  convertirse  en  uno  de  los  grandes  centros  redistribuidores.  Favoreció  a   metecos  y  libertos,  dedicados  a  ello.     Construcción  de  obras  públicas:   o El   tirano   impulsó   el   artesanado   y   la   construcción   naval.   En   particular,   ambicioso   programa   de   obras   públicas:   fuentes   urbanas   y   el   primer   templo   en   3     • • la   Acrópolis.   El   paso   del   santuario   rural   al   plenamente   urbano   se   produciría   entonces.  El  templo  sería  luego  destruido  por  los  persas  y  se  reconstruiría  en   el  V  a.C.,  el  Partenón.     o Construcción   de   edificios   y   obras   públicas   por   lo   que   gran   auge   cultural   de   Atenas  como  centro  cultural  y  religioso.  Se  edificó  el  Templo  de  Zeus  olímpico   y  el  de  Atenea  en  la  Acrópolis,  y  se  hicieron  acueductos  para  llevar  agua  a  la   ciudad  y  una  red  de  caminos  en  el  Ática.   Medidas  religiosas:   o Reforzó  la  idea  de  identidad  nacional  de  Atenas:   § Instituyeron   las   fiestas   panatenaicas   en   honor   a   Atena,   certámenes   que   exaltaban   la   ciudad.   También   los   festivales   de   Dionisio,   de   los   cuales  nacería  la  primera  representación  teatral.     § Fiestas   panatenaicas,   nuevo   vigor,   sobre   todo   con   Hipias   e   Hiparco.   Se   hicieron   recitales   públicos   de   poemas   homéricos   e   incluso   se   hizo   la   primera   redacción   de   éstos.   Ya   desde   la   antigüedad   se   sospecha   que   Pisístrato  mandó  manipular  recopilando  los  textos  homéricos.   § Trasladó  a  la  ciudad  el  culto  a  Ártemis  Brauronia  y  los  festivales  rurales   y  el  culto  a  Dionisio,  transformados  en  cultos  cívicos,  dando  cohesión   población   ática,   mediante   cultos   generales   para   todos.   También   iba   contra  los  cultos  privados  de  los  gene  aristocráticos.     Política  exterior:   o Posición  de  Atenas  en  el  exterior  se  afianzó:   § Consolidó  posición  de  Atenas  en  el  Helesponto  y  Tracia.     § Se  apodero  de  Sigeo  en  Asia  Menor   § Dominio   de   zonas   tracias   y   Quersoneso   à   control   entrada   al   Mar   Negro  à  aseguraba  comercio  con  este  mar  de  donde  importar  trigo.     § Superioridad  entre  los  jonios  y  se  apoderó  de  Naxos.     § Mantuvo  relaciones  amistosas  con  resto  ciudades  griegas.     La   ciudad   crecía   y   el   tirano   se   encontraba   fuerte   en   el   poder.   Murió   en   527   a.C.,   dejando   en   el   gobierno  a  sus  dos  hijos,  Hipias  e  Hiparco,  de  forma  conjunta.       EL  GOBIERNO  CONJUNTO  DE  HIPIAS  E  HIPARCO  (527-­‐514)     Los   tiranos   sufrieron   en   todo   el  Egeo   fuertes   convulsiones   a   finales   del   siglo  VI,   coincidiendo   con  sociedades  griegas  más  desarrolladas  económica,  técnica  y  mentalmente.  Unos  estados  ya   no   necesitaron   la   figura   tutelar   del   tirano,   presuntamente   populista,   pero   finalmente   con   fuertes  conexiones  con  la  aristocracia.   Los  hijos  de  Pisístrato  comenzaron  gobernando  de  forma  prudente,  seguramente  por  consejo   de   su   padre.   Pero   nuevos   problemas   amenazaban   una   forma   de   gobierno   obsoleta:   ni   4     aristócratas   ni   sectores   populares   se   veían   ya   atraídos   por   la     tutela   de   los   tiranos   y   gradualmente  apostaron  por  el  cambio.   Problemas   externos   à   expansión   persa   por   el   Helesponto   y   Tracia,   que   dificultaba   el   suministro   de   trigo   a   la   ciudad.   Y   lo   más   grave:   los   clerucos   allí   asentados   por   Pisístrato   y   Milcíades  el  Viejo  tuvieron  que  volver  a  Atenas,  aumentado  la  tensión  social  interna.   Problemas   internos:   al   descontento   aristocrático   se   sumó   el   del   demos,   ante   el   agotamiento   del  modelo  protector  de  los  tiranos.     LOS  TIRANICIDAS     Un  hecho  anecdótico  precipitó  los  hechos:  dos  amantes  rechazados  por  los  tiranos,  Harmodio   y  Aristogitón,  aprovecharon  las  bajas  medidas  de  seguridad  de  un  ceremonial  ateniense  para   atentar   contra   los   dirigentes   en   el   514   a.C.   En   el   magnicidio   murió   Hiparco.   Uno   de   los   tiranicidas  fue  muerto  y  el  otro  capturado  y  torturado.     Con   el   tiempo,   y   ya   caída   la   tiranía,   la   oposición   política   elevó   a   Harmodio   y   Aristogitón   al   rango  de  mártires  políticos,  pero  parece  que  sus  móviles  fueron  de  ámbito  privado.     LA  TIRANÍA  EN  SOLITARIO  DE  HIPÍAS  (514-­‐510  a.C.)     Hipias,   el   tirano   superviviente,   entró   en   un   período   final   marcado   por   el   aislamiento.   Se   envolvió   de   una   férrea   guardia   personal   e   inició   contactos   diplomáticos   con   Persia,   potencia   conservadora.  Contribuyó  a  excitar  más  los  ánimos  contra  el  dirigente.   La  mejor  carta  que  tenía  el  tirano  era  una  oposición  dividida  en  la  aristocracia,  de  la  cual  había   podido   surgir   la   tiranía   de   su   padre.   Ahora   se   perfilaba   un   bando   oligárquico   liderado   por   Iságoras   y   uno   que   buscaba   apoyo   del   demos   o   democrático,   liderado  por   Clistenes.   La   alianza   de  los  dos  bandos  frente  al  tirano  era  circunstancia  obligada.   Un  agente  externo  determinó  la  caída  de  Hipias.  Colaboró  activamente  el  rey  Cleómenes  I  de   Esparta,  partidario  de  un  giro  político  que  acabara  con  el  tradicional  aislamiento  internacional   de  los  espartanos.  Intervino  en  Ática  en  el  511-­‐508.  La  caballería  mercenaria  tésala  traída  por   Hipias   contuvo   a   los   Espartanos   en   el   511,   pero   en   el   510   derrotaron   a   los   tésalos,   demostrando   el   poder   de   la   infantería   hoplítica.   Obligaron   a   Hipias   y   partidarios   a   hacerse   fuertes  en  la  Acrópolis.  El  asedio  podría  haber  sido  largo,  pero  Cleómenes  había  capturado  a   los   hijos   del   tirano   y   negoció   una   rendición,   con   una   salida   pactada   al   exilio   del   tirano   y   su   familia.  Se  dirigieron  hacia  Persia.     5     EL  DESARROLLO  INTELECTUAL  DE  ATENAS  BAJO  LOS  TIRANOS       Toda  la  2ª  mitad  del  VI,  Atenas  à  desarrollo  intenso.  Se  inventan:   • • • el  teatro   cerámica  de  figuras  rojas   y  finalmente,  la  democracia.     El  teatro   El  teatro  nació  como  manifestación  religiosa  y  social,  por  lo  que  al  principio  era  un  mundo  de   hombres,   el   único   público   y   actores   posibles   (se   ponían   mascaras   si   habían   de   hacer   papel   femenino).   En   época   clásica,   las   mujeres   entraron   al   público,   las   clases   populares   y   los   esclavos.     La   escenificación   teatral   tenía   sus   raíces   en   los   cantos   corales   que   acompañaban   los   ceremoniales.  En  la  tragedia  primitiva,  hay  unos  pocos  personajes  que  actúan  delante  de  una   coral  de  actores.   El  género  teatral  más  antiguo:  tragedia  (tragoidia),  inicialmente  vinculada  al  culto  a  Dionisio.   Nace   en   tiempos   de   Pisístrato   y   la   primera   noticia   de   un   autor   trágico   corresponde   a   Tespis   (534),  con  obra  no  conservada.   El   teatro   llegará   a   ser   la   expresión   por   excelencia   de   la   democracia   ateniense   del   siglo   V   a.C.   El   personaje   mítico   de   la   tragedia,   atrapado   en   un   destino   implacable,   es   reflejo   subliminal   del   ciudadano,  el  individuo  atrapado  en  las  normas  de  la  ciudad  estado.   Y   pronto   el   teatro   necesitará   de   elementos   físicos   para   su   materialización,   que   arrancan   a   finales  del  VI  à  se  aprovecharon  las  pendientes  de  elevación  del  terreno  para  condicionar  el   teatron,   gradería   excavada   en   forma   de   asientos   y   escaleras,   la   orquestra,   espacio   circular   plano   que   acoge   actores   y   coral,   y   la   esquené,   pared   sencilla   que   en   época   helenística   y   romana,  soluciones  monumentales.   Siglo  V  à  ya  con  la  democracia,  en  Atenas  se  estableció  el  theoricon,  subvención  estatal  para   poder  asistir  al  teatro.  Entonces  ya  era  un  elemento  más  social  que  religioso,  y  se  extendía  por   las  otras  ciudades  griegas.  Los  mejores  asientos  eran  para  los  magistrados  y  destacados  en  la   ciudad,  reconocimiento  social  llamado  prohedria.       La  cerámica  de  figuras  rojas   El  desarrollo  intelectual  de  Atenas  arrancó  de  la  tiranía  y  se  consolidó  con  la  democracia.  No     sólo  en  política  y  teatro,  sino  que  abasta  infinidad  de  detalles.  Ejemplo:  525   à  descubren  la   6     técnica   de   las   figuras   rojas,   posiblemente   la   cerámica   más   perfecta   de   todos   los   tiempos,   auténticas  obras  de  arte  en  el  siglo  V.       CLÍSTENES  Y  EL  ADVENIMIENTO  DE  LA  DEMOCRACIA     Circunstancias  de  la  caída  de  la  tiranía  en  Atenas     Con   caída   de   la   tiranía   en   Atenas   (510   a.C.),   Cleómenes   I,   rey   espartano   que   colaboró   en   derrocarla,  esperaba  recibir  la  gratitud  de  Atenas  e  incluir  la  ciudad  griega  más  poblada  en  su   círculo   de   alianzas.   Se   podía   esperar   una   división   de   la   aristocracia   ateniense,   pero   lo   que   nadie  pudo  prever  era  que  la  aristocracia  perdiera  parcialmente  su  control  de  la  ciudad,  en  una   insólita  revolución.   El   triunfo   momentáneo   era   de   Iságoras,   favorito   de   los   espartanos.   Breve   gobierno   (510-­‐508   a.C.)  à  decretó  exilio  de  700  familias  y  la  reducción  del  nombre  de  miembros  del  Consejo  del   Areópago,  medidas  claramente  oligárquicas.     Cleómenes   y   los   espartanos   no   podían   estar   por   siempre   en   Atenas.   Cuando   se   marcharon,   Clístenes   volvió   con   los   exiliados   demócratas,   que   asediaron   a   Iságoras   en   la   Acrópolis.   Derrotado,  se  exilió.     Clístenes  era  un  personaje  singular.  Concentró  todas  sus  fuerzas  para  hacer  entrar  a  la  plebe   en   la   pugna   política,   una   diferencia   fundamental   con   Solón.   No   obstante,   la   participación   indirecta  del  demos  no  era  tan  nueva,  pues  ya  se  había  producido  apoyando  a  Pisístrato.   En   508-­‐507   à   cambio   sin   precedentes:   por   primera   vez   el   demos,   conjunto   amplio   de   ciudadanos,  se  movía  según  unos  intereses  políticos,  no  por  la  lealtad  a  un  determinado  líder   que  los  protegiera.  Era  literalmente  una  democracia.  Todo  el  demos  participaría  en  el  gobierno   de  la  ciudad-­‐estado.   Pero   el   demos   no   representaba   a   toda   la   población   à   no   incluía   mujeres,   extranjeros   y   esclavos.     Objetivo  que  unía  al  conjunto  mayoritario  ciudadano:     • • la  hostilidad  manifiesta  contra  Esparta   una  reforma  legal,  una  constitución.           7     La  reorganización  militar  de  Atenas     Pisístrato   se   hizo   con   el   poder   gracias   a   partidarios   armados   y   mercenarios.   Hipias   había   desarmado  a  los  atenienses.  Ello  explica  la  posición  de  Cleómenes  en  los  primeros  momentos   como  general  extranjero  de  ocupación.   En  el  507-­‐506,  el  ejército  ateniense  reorganizado  triunfó  contra  los  aliados  de  Cleómenes.   Clístenes  reformó  el  ejército:   • • de  la  estructura  tradicional  en  4  tribus  paso  a  un  modelo  más  operativo  de  10.   Se  duda  de  si  su  reforma  no  tuvo  primero  carácter  militar  y  luego  este  se  aprovechó  en   el  plano  político  y  no  al  revés,  como  se  ha  explicado  tradicionalmente.  La  nueva  mezcla   en  tribus  repartía  mejor  el  esfuerzo  militar  entre  ellas,  tema  inminente.     La  nueva  constitución.  Clístenes  y  la  reforma  isonómica     La  reforma  isonómica  (igualdad  legal)  pretendía  superar  dos  contradicciones:     • • la  oposición  campo-­‐ciudad  desdibujando  las  diferencias     minimizar  la  influencia  política  de  la  aristocracia,  mayor  en  el  campo.   Había   que   dar   protagonismo   a   definitivo   a   las   células   básicas   atenienses:   los   demoi   o   comunidades,  repartidas  por  el  territorio.  Se  respetó  su  integridad,  pero  fueron  agrupados  de   modo  nuevo.   Resultado:   creación   de   una   nación-­‐estado,   una   Atenas   unida,   que   poco   después   superaría   la   prueba  de  las  Guerra  Médicas  e  iniciaría  un  camino  imperialista.   Clístenes  suprimió  las  tribus  míticas  atenienses  y  también  eliminó  cualquier  estructura  clánica   con  la  nueva  denominación  de  los  ciudadanos.  En  su  lugar  creó  10  nuevas  tribus  en  base  a  un   sistema  decimal.  Cada  nueva  tribu  constaría  de  3  tritias  (distritos)  que  agrupaban  al  demoi.     Cada  nueva  tribu  tenía  3  tritias:   • • • 1  tritia  urbana  (asty)   1  de  costa  (paralia)   1  del  interior  (mesogea)   Resultado:  30  circunscripciones  en  Ática  que  mediante  un  sorteo  manipulado  fueron  adscritas   a   las   nuevas   tribus   que   buscaban   el   máximo   equilibrio   poblacional.   Cada   ateniense,   nombre   con   la   fórmula:  nombre   +   nombre   paterno   +   nombre   de   la   demos.   Aunque   la   familia   cambiara   de  distrito  se  consideraría  siempre  adscrita,  a  efectos  de  voto,  a  la  circunscripción  inicial.   8     Todos   los   ciudadanos   de   sexo   masculino   podrían   participar   en   la   vida   pública,   con   independencia   de   su   clase   censitaria.     Se   exigía   demostrar   la   ciudadanía   por   línea   paterna,   ratificada  a  los  18  años  por  el  consejo  del  demos  correspondiente.   A  continuación  había  que   cumplir  la  efebia  (servicio  militar  obligatorio  ateniense,  de  dos  años,  pagándose  el  interesado   la  instrucción  y  el  armamento).  Acabada,  podía  integrarse  para  siempre  en  la  participación  en   la  Ecclesia  (asamblea).   Reforma   significaba   el   final   del   poder   político   de   los   Pentacosiomdimnos   solonianos   y   de   las   facciones   territoriales   que   promovían,   y   dificultaba   la   tiranía,   dada   la   nueva   división   geométrica  del  pueblo.   El  paso  siguiente:  creación  de  la  Boulé,  consejo  de  500  miembros,  renovado  anualmente,  con   la   función   de   elaborar   el   proboleuma   (proyecto   de   ley)   que   trataría   la   Ecclesia.   Cada   nueva   tribu  enviaría  50  bouleutes  (representantes)  diferentes  cada  año.   Dentro   de   la   Boulé,   cada   mes,   una   comisión   permanente   de   50   bouleutes,   mezclados   entre   las   tribus.  La  comisión  escogería  cada  día  un  Pritane  (presidente),  que  custodiaba  el  tesoro  y  los   archivos  oficiales,  y  había  de  hacer  guardia  por  la  noche  en  la  tholos  (sede  permanente  de  la   presidencia).  Por  si  sucedía  algún  problema,  le  ayudaban  una  terna  de  12  miembros  de  guardia   de  la  misma  comisión.   El  calendario  ateniense  fue  reformado  en  base  decimal  también.  Calendario  atípico  à  de  10   largos   meses   de   36   días.   Visto   que   cada   mes   había   50   miembros   en   la   comisión   y   sólo   participaban   36   en   la   presidencia,   se   cubrieron   las   bajas   y   la   pequeña   selección   de   incapacitados.   Todo   ateniense   adulto,   a   lo   largo   de   su   vida,   sería   1   o   2   veces   miembro   de   la   Boulé  y  posiblemente  presidente.  Se  entendía  más  como  un  deber  que  como  un  privilegio.   El  Consejo  del  Areópago,  viejo  organismo  aristocrático  de  400  miembros,  no  fue  modificado  y   tuvo  una  trayectoria  paralela,  que  generaría  algún  conflicto.     Sentido  político  de  la  Reforma  clisténica     Es   fácil   entender   el   apoyo   del   demos   a  Clístenes,   pues   éste   le  ofrecía   una   participación   política   totalmente  nueva.     Más  difícil  es  valorar  lo  que  movió  a  Clístenes  a  apoyarse  en  el  pueblo.  Explicación:  el  pueblo   era  el  único  medio  para  contener  a  los  aristócratas  oligárquicos.   Heródoto  indica  que   Clístenes  ofreció  la   isegonia  (igualdad  en  la  voz)  en  el  momento  de  hacer   la   reforma.   Podría   ser   que   en   un   principio   sólo   se   hubiera   creado   un   organismo   consultivo.   Pero   pronto   se   convirtió   en   isonomía   (igualdad   legal)   à   si   en   el   507-­‐502,   la   boulé   era   deliberativa,   desde   el   502-­‐501,   también   legislativa,   hecho   que   indica   incremento   progresivo   del  espíritu  participativo.  La  democracia  se  iba  consolidando  con  independencia  de  Clístenes.   Pero  la  tradición  tendió  a  atribuirlo  a  una  sola  persona.     9     También   se   le   atribuyó   la   introducción   del   ostracismo,   proceso   a   cualquier   sospechoso   de   tiranía   o   colaboración   persa.   Su   nombre   se   apuntaba   en   un   trozo   de   terriza   rota   o   en   una   concha   (ostrakon)   que   servía   de   papeleta.   El   ostratizado   se   exiliaba   por   10   años   so   pena   de   muerte   si   regresaba.   Primer   ostratizado   fue   en   el   486,   mucho   después   de   la   reforma   de   Clístenes.   La   reforma   fue   posible   por   la   debilidad   de   las   magistraturas   de   Atenas.   Con   ella,   ganaban   importancia   las   figuras   de   unos   nuevos   magistrados,   los   strategoi,   que   actuaban   como   generales.  Cada  tribu  escogía  el  suyo  y  entre  ellos  decidían  las  operaciones  y  control  de   dinero   para   la   guerra.   A   diferencia   de   los   arcontes,   podían   ser   reelegidos   de   modo   indefinido.   El   generalato,   y   combinado   a   la   oratoria,   en   el   nuevo   marco   democrático,   fueron   las   bases   del   nuevo  poder  en  la  Atenas  clásica.   En   la   nueva   situación   pasamos   de   la   competencia   entre   aristócratas   a   la   participación   del   pueblo.   Por   primera   vez,   los   intereses   colectivos   están   por   encima   de   los   individuales.   Y   el   sistema   era   compatible   con   la   competencia   entre   aristócratas   por   liderar   la   ciudad,   eso   sí,   ahora  dentro  de  nuevas  reglas  democráticas.             10     ...

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