Seminario 1. El trabajo y las mujeres en Grecia (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Historia de grecia
Año del apunte 2014
Páginas 8
Fecha de subida 31/05/2014
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SEMINARIO  1:  EL  TRABAJO  Y  LAS  MUJERES  EN  GRECIA         INTRODUCCIÓN     Nos  centraremos  en  la  Atenas  clásica,  de  lo  que  mayor  documentación  tenemos.   En  Grecia  la  sociedad  era  patriarcal  à  en  todos  los  órdenes  de  la  organización  social,  la  idea  de   ser   hombre   es   preeminente,   tanto   en   el   ámbito   público   (instituciones)   como   privado.   Hay   relaciones  de  desigualdad  entre  lo  masculino  (más  valorado)  y  lo  femenino.     Los   hombres   nacen   con   unas   capacidades   y   las   mujeres   con   otras,   que   son   lo   negativo   a   lo   masculino,  que  está  en  la  parte  alta  (valor…).  Las  mujeres  quedan  reducidas.  Sí  que  tienen  la   capacidad  de  dar  vida.  Pero  lo  demás  es  reconstruido.  Partimos  de  unos  estereotipos  de  que   los  hombres  tienen  capacidades  positivas  y  las  mujeres,  negativas.       EL  TRABAJO     Trabajo   =   es   tiempo   y   energía   aplicados   a   una   producción   (de   bienes   de   intercambio,   o   producir  un  bien,  como  la  comida…).  Hay  trabajos  diferentes.   Todos  tienen  valor,  pero  luego  no  es  así,  como  al  hablar  de  trabajo  productivo.     ¿Qué  entendemos  por  trabajo  productivo?   • • • • • Tiene  un  salario   Tiene  un  horario   Tradicionalmente   se   ha   asociado   a   los   hombres   à   hasta   hace   poco   era   una   imagen   de   hombre   que   iba   a   trabajar   para   cuidar   a   la   familia,   algo   que   ahora   está   desapareciendo.     Puede  aportar  reconocimiento  social  y  puedes  ascender  socialmente   Quien   trabaja  no   tiene   relación   con   el   objeto   (no   relación   con   el   producto   y   la   persona   que  consumirá)   Trabajo   doméstico   à   se   llama   también   trabajo   de   mantenimiento.   Muchas   veces   no   se   considera  trabajo,  lo  cual  implica  ya  darle  un  valor  inferior.  Características:   • • • No  tiene  salario   Nunca  acaba,  no  tiene  horarios   No  tiene  reconocimiento  social,  no  implica  ascensión  social   1     • • Tradicionalmente   asociado   a   las   mujeres,   porque   tenemos   la   capacidad   de   dar   vida   biológicamente.   Y   por   este   hecho,   se   ha   considerado   que   tenemos   la   capacidad   de   poder   dar   amor   y   afecto   a   todo   el   mundo   de   modo   natural,   y   por   eso   trabajamos   gratuitamente,  por  generosidad.  No  es  así,  pero  lo  han  hecho  nuestro.   Relación  personal  à  trata  con  las  personas.   Todo  son  trabajos,  pero  con  características  diferentes.  Pero  todos  necesarios.  Y  todos  nosotros   misma  capacidad  para  hacer  todos  los  trabajos.  Es  el  sistema  que  ha  impuesto  las  diferencias:   división  sexual  del  trabajo.       Hoy  hablamos  de  trabajo  productivo  como  de  la  esfera  pública,  y  el  doméstico,  de  la  privada.   Esta  división  entre  público  y  privado  es  reciente:  viene  de  la  industrialización.     De  la  E.  Media  hasta  industrialización,  fuimos  esencialmente  campesinos.  El  cambio  radical  fue   la  industrialización.     En   el   ámbito   urbano   tenemos   los   talleres,   pero   hasta   la   industrialización,   en   época   preindustrial,  teníamos:   • • Talleres  familiares  (que  eran  la  casa  en  que  vivía  la  familia  à  la  mano  de  obra  era  la   familia,  incluso  los  aprendices  vivían  allí).   Así,  separar  trabajo  doméstico  de  producción  es  difícil  de  hacer.   Pero   con   la   industrialización,   hombres   y   mujeres   pasan   a   ser   obreros   y   obreras   à   el   trabajo   productivo  se  separa  de  la  esfera  familiar  y  pasa    a  la  pública.  El  gran  drama  para  la  mujer:  que   tenía  que  seguir  ocupándose  de  la  vida  familiar,  mientras  también  iba  a  la  fábrica.       TRABAJO  EN  LA  GRECIA  CLÁSICA     Son   sociedades   esencialmente   campesinas:   tierra   y   ganado   eran   la   base   de   la   riqueza.   Producción  urbana  poco  representativa.     En  el  mundo  de  payés,  todo  el  mundo  trabaja  a  la  vez.     El  problema  que  tenemos:  los  textos  no  nos  hablan  de  los  payeses.  Se  centran  en  la  ciudad,  los   hombres  políticos  y  militares:  es  difícil  acercarnos  a  las  otras  clases  sociales,  especialmente  a   las  mujeres.           2     LA  DIVISIÓN  DE  ESPACIOS  Y  FUNCIONES     Los  textos  antiguos  siempre  muestran  división  de  espacios,  entre  los  del  hombre  y  los  de  las   mujeres.  Hablan  de  espacios  propios  de  la  masculinidad  y  otros  de  lo  femenino.     Los  del  hombre  son:     • • • • el  espacio  público   la  guerra     y  la  política   Poco  del  trabajo   Y  lo  que  hace  la  mujer  no  tiene  ningún  valor.       CARACTERISTICAS  SOCIEDADES  GRIEGAS     Tres  características  sociedades  griegas:   • • • Sociedades  campesinas   o Se  muestra  en  la  cerámica  (aunque  algunas  cosas  nunca  aparecen)   Sociedades  esclavistas  (predomina  la  mano  de  obra  esclava):   o por  ello,  trabajo  asalariado,  poco  espacio.  Además,  en  la  mentalidad  antigua,   ese  trabajo  asalariado  lo  hacía  aquel  desgraciado  que  no  tenía   ni  tierra,  por  lo   que   había   de   vender   su   fuerza   de   trabajo.   Así,   aquel   que   había   de   hacerlo,   era   un   desgraciado.   Eran   los   thetés.   Había   rechazo   pues   a   ser   asalariado,   por   cuestiones  de  mentalidad.   Sociedades  guerreras   o La   comedia   antigua   habla   de   campesinos   (no   de   campesinas),   que   van   a   la   ciudad   a   participar   en   política   en   el   marco   de   la   asamblea.   Y   tienen   la   obligación  de  participar  en  el  ejército.   o En  los  vasos  áticos  aparecen  escenas  guerreras.       LA  ECONOMÍA  DURANTE  LA  GUERRA  Y  SU  REFLEJO  TEXTUAL     Los  textos  ponen  la  mirada  sobre  los  hombres,  sobre  todo  sobre  los  adultos  jóvenes  (los  que   van   a   la   guerra)   (raramente   hablan   de   niños,   viejos   o   mujeres).   El   gran   protagonista   es   el   adulto  joven,  los  que  van  a  la  guerra.     3     ¿Pero   entonces,   que   pasa   con   las  tierras   y   el   ganado,   cuando   van   a   la   guerra?   Que   quedan   ahí   las   mujeres   y   los   niños.   Los   que   mantienen   la   economía   de   la   polis   son   la   sociedad   civil:   mujeres,  niños  y  viejos.  Esto  no  aparece  en  los  textos,  pero  es  así.     Y  cuando  llegan  los  ejércitos,  se  refugian  en  la  ciudad  amurallada,  de  lo  que  los  textos  si  que   hablan.     Así,  los  textos  focalizan  en  los  hombres  jóvenes.  Poco  en  los  campesinos  y  nada  en  las  mujeres.   Pero   Hesíodo   menciona   a   una   mujer   (comprada,   no   esposada),   para   trabajar   en   el   campo,   junto   al   buey.   Ello   es   así   ya   indicativo   de   que   las   mujeres   trabajaban   en   el   campo.   Esto   se   puede  interpretar  como  mano  de  obra  servil  femenina.     Jenofonte  también  dice  que  las  mujeres  colaboran  en  la  gestión  de  la  Hacienda  (El  Oikos).     A   penas   tenemos   referencias,   pero,   de   mujeres   campesinas,   pero   estaban,   y   desde   siempre   se   han  matado  a  trabajar.     Pero  además,  estas  mujeres,  cuidan  a  la  familia.       IMÁGENES  DE  LAS  CAMPESINAS     Si   aparecen,   son   escenas   idealizadas.   Realmente   son   imágenes   idealizadas   de   mujeres   de   ciudad,   en   los   jardines   urbanos,   no   de   campesinas.   Es   lo   más   cercano   a   campesina   en   imágenes  que  tenemos.  Es  una  imagen  aristocrática,  de  mujeres  de  clase.       VIDA  DE  LA  MUJER       Edad   del   matrimonio   mujer   en   Atenas   eran   los   14   años   à   las   mujeres   se   pensaban   como   eternas   menores,   nunca   lograban   la   mayoría   de   edad,   solo   biológica,   a   los   14,   cuando   les   llegaba  la  menstruación.  Ello  les  daba  la  posibilidad  de  maternidad,  lo  que  daba  sentido  a  sus   vidas,  la  reproducción  legitima,  en  el  matrimonio.   Y  lo  ideal  era  que  se  casarán  sin  haber  visto  casi  nada,  sobre  todo  sin  ver  hombres  ajenos  a  la   familia,   para   modelarse   al   gusto   del   marido.   El   marido   las   había   de   hacerlas   sumisas   y   a   su   gusto.     Las  mujeres  eran  inferiores  por  nacimiento  y  es  la  base  del  sexismo.  Por  naturaleza,  el  hombre   es  superior.       4     EL  MODELO  DE  MUJER  Y  LAS  MUJERES  TRANSGRESORAS     Los   textos   e   imágenes   al   hablar   de   mujeres   ponen   modelos   de   mujeres   à   vehiculan   mensajes   pedagógicos,  como  deben  ser  las  cosas,  como  debe  ser  la  mujer:  virtuosas,  discretas,  calladas,   dulces,   sumisas.   Y   cuando   no   siguen   este   modelo   de   referencia   son   las   “mujeres   transgresoras”,   pro   transgredir   el   modelo   de   conducta   que   el   hombre   ha   dictado.   Y   esas   mujeres  siempre  acaban  castigadas  en  los  textos,  como  modelo  pedagógico.   Un  ejemplo  paradigmático  es  Helena  de  Troya  à  y  fue  castigada.  Helena,  al  irse  a  Troya  con  su   amante,  al  volver  fue  incapaz  de  dar  un  hijo  a  Menelao,  porque  el  heredero  del  oikos  no  será   su  hijo,  sino  el  de  una  esclava.  Ese  fue  su  castigo.     Lo   que   las   mujeres   no   pueden   hacer:Tenemos   Imágenes   de   hombres   que   persiguen   a   las   mujeres   por   la   noche   à   las   mujeres   no   deben   ir   solas   por   la   noche.   La   calle   no   es   para   las   mujeres,  y  más  por  la  noche.  Las  mujeres  no  salen  a  la  calle.       CARACTERÍSTICAS  DE  LAS  TAREAS  Y  TRABAJOS  DEL  HOGAR  QUE  LAS  GRIEGAS  REALIZABAN     • • • • Requiere  conocimiento,  saber  y  aprender   Son   trabajos   repetitivos   y   reiterativos,   vuelven   a   comenzar   siempre   à   son   trabajos   de   cotidianidad,  pero  fundamentales  para  la  vida  social.  Sin  reproducción  misma  no  hay   vida  social.  Y  eso  se  da  en  el  ámbito  doméstico,  con  reproducción,  amamantar  y  curar   a  las  personas.   Son  todas  las  tareas  domésticas  del  hogar.     Hilar   y   tejer   es   un   trabajo   reiteradamente   asociado   a   mujeres,   tanto   que   acaba   siendo   “los  trabajos  de  mujeres”.     o Epinetron  à  Pieza  cerámica  que  las  mujeres  al  tejer  se  ponían  en  las  piernas   para   no   mancharse.   Y   hay   de   tamaños   distintos,   demostrando   que   desde   pequeñas  aprendían  a  tejer.     o Las   cerámicas   muestran   muchas   veces   la   imagen   de   las   mujeres   tejedoras,   muestran  el  proceso.     o El   reconocimiento   de   este   trabajo   asociado   siempre   a   las   mujeres,   la   confección  de  la  vestimenta,  existía.     En   la   fiesta   de   las   panateneas   había   una   parte   fundamental   à   cambiar   el   peplos   de   la   divinidad,   que   era   confeccionado   durante   el   año   por   todo   un   sequito  de  jovencitas  aristocráticas.  Así,  había  reconocimiento  de  ello.     o Esta  reiterada  asociación  de  un  trabajo  de  mujeres  acaba  asociándose  al  final  a   la   mujer   virtuosa:   una   mujer   con   velo   e   hilando   es   una   mujer   virtuosa.   Y   se   mantiene  en  Roma  y  E.  Media.  Ejemplo  paradigmático:  Penélope,  la  mujer  de   Odiseo.     5     Se   dice   que   es   lo   que   más   se   asocia   a   las   mujeres   en   la   casa.   Pero   es   una   imagen  de  idealización.  No  es  real.  Lo  hacen  a  la  vez  que  otras  cosas:  cocinar,   cuidar  ganado,  limpiar…   Una  de  las  fuentes  importantes  para  el  trabajo  cotidiano  son  las  terracotas  de  Beocia   à   muestran   las   clases   populares   y   las   tareas   cotidianas   suelen   aparecer   asociadas   a   mujeres:   o Cocinar:  harina  era  básica,  lentejas,  legumbres…  pero  la  base  era  el  pan  à  y   hacer   el   pan,   clave,   siempre   asociado   en   las   representaciones   y   en   estas   terracotas   a   mujeres.   Además,   era   un   trabajo   durísimo:   moler   el   grano,   buscar   agua   para   hacerlo,   meterlo   al   horno…   se   necesitaban   2-­‐3   h   para   alimentar   una   familia  de  unas  5  personas.  Y  el  pan  se  cocía  en  hornos  portátiles.       o Trabajos   muy   asociados   a   la   mujer   son   todos   los   asociados   al   agua,   desde   época   micénica.   Ellas   limpian,   van   a   buscar   agua   a   la   fuente…   en   las   cerámicas   se   las   representa   haciéndolo,   pero   suelen   ser   jóvenes   muy   bien   vestidas   y   arregladas,  al  igual  que  los  textos.     o Otros   trabajos   que   la   mujer   hace   pero   que   raramente   se   asocia   a   ella   es   la   producción   artesanal:   hacer   cerámica,   pintarla…   hay   algún   vaso   en   el   que   es   representada   alguna   mujer,   demostrando   que   también   había   artistas   artesanas.     El   saber   de   las   mujeres:   la   salud   y   la   cura   de   las   personas   estaba   en   manos   de   los   saberes   de   la   mujer   (habían   de     saber   de   plantas   para   hacer   medicinas   para   curar).   Tal   saber  siempre  se  asocia  a  las  mujeres,  hasta  que  se  desarrolle  la  medicina.  Y  los  textos   lo  mencionan.     Hay  división  de  espacios  y  de  funciones  entre  lo  que  hacen  las  mujeres  y  los  hombres.     o • • •   MIEMBROS  DE  LA  COMUNIDAD:  LOS  HOMBRES     Comían  poca  carne,  pues  era  cara.  Sobre  todo  comían  legumbres.  Sobre  todo  comían  carne  de   animales   grandes   en   las   fiestas   dedicadas   a   las   divinidades,   cuando   el   sacerdote   hacia   un   sacrificio   de   sangre   y   luego   la   carne   se   cocía   y   era   distribuida   entre   los   asistentes   (varones).   Este  acto  de  comunión  indica  que  solo  los  hombres  formaban  parte  de  la  comunidad,  sólo  ellos   eran  ciudadanos.       VALOR  ECONÓMICO  DEL  TRABAJO  DE  LA  MUJER     En   sociedades   esclavistas   el   trabajo   asalariado   no   era   demasiado   habitual.   Pero   hay   alguna   referencia  de  mujeres  asalariadas.     6     Y  el  trabajo  que  estas  mujeres  hacían  era  también  fuente  de  riquezas  para  la  familia.  Los  textos   del  IV  muestran  como   a  veces,  las  telas  de  las  mujeres  salvaban,  al   venderlas,  la  economía  del   hogar.  Hilar  y  tejer  podía  generar  riqueza,  ser  un  bien  económico  para  la  familia,  al  venderse.     Y  tras  la  guerra  del  Peloponeso,  con  tantas  viudas,  muchas  se  tuvieron  que  poner  a  trabajar:   Hacían  cintas,  vendían  productos  del  huerto…  son  mujeres  que  trabajan  fuera  de  casa.       LA  LEY  ÁTICA     Encontramos   mujeres   que   trabajan   fuera   de   casa   vendiendo   verduras,   coronas,   algún   animal…   pero   son   cosas   de   poco   coste,   sobre   todo   por   lo   que   dice   la   ley.   La   ley   ática   prohíbe   a   las   mujeres   hacer   transacciones   a   partir   de   un   medimno   de   cebada   (4   dracmas   o   valor   de   una   oveja).  Así,  no  podían  participar  en  la  gestión  económica,  por  ello  no  encontramos  empresarias   o  mujeres  que  muevan  dinero.  La  ley  lo  prohíbe.  Era  sociedad  muy  sexista.       TRABAJAR  EN  EL  SIMPOSIO     La  música,  la  danza….  Tenían  un  lugar  central  en  el  mundo  de  las  fiestas  griegas  (desde  de  las   divinidades  como  a  las  privadas).     El   canto   y   la   danza   está   muy   presente   en   un   tipo   de   fiesta   semiprivada   o   semipública,   el   Simposio,  reunión  de  ciudadanos  en  casa  de  uno  para  hablar  de  política,  de  la  polis,  haciendo   todos  los  honores  a  la  divinidad,  comiendo  y  bebiendo  después.     El   simposarca   ponía   la   bebida,   era   el   que   pactaba   el   encuentro,   el   dueño   de   la   casa   normalmente.   Participaban   chicos   y   chicas,   músicos   y   bailarinas.   Podían   llegar   a   haber   relaciones   sexuales.   Así,   se   podía   trabajar   en   el   simposio,   en   mantenimiento   o   vendiéndose   incluso  al  sexo,  bailando  o  cantando…     HACER  DE  LLORONAS     Un  trabajo  era  llorar  en  los  entierros.     Tenemos   escenas   de   funerales   en   las   cerámicas,   como   los   homéricos.   Y   en   las   imágenes   de   exposición   del   muerto,   aparecen   las   lloronas.   Y   siempre   son   mujeres,   nunca   hay   hombres,   pues  ser  hombre  se  asociaba  a  la  contención  del  sentimiento,  a  la  racionalidad.  En  cambio  las   mujeres,  irracionales  e  incapaces  de  racionalizarse,  lloraban,  hasta  el  punto  incluso  de  cobrar.     7     EL  MATRIMONIO     No   es   un   trabajo   pero   si   el   ritual   más   importante   para   la   vida   de   las   mujeres   atenienses.   A   través  del  matrimonio  logran  la  función  de  la  razón  de  su  vida,  dar  hijos  al  esposo.     Se   consideraba   que   la   mujer   no   estaba   casada   hasta   que   no   hubiera   dado   un   hijo   vivo   al   esposo,  sino  se  consideraba  una  mal-­‐casada.     Del  matrimonio  sabemos  cosas  de  vasos  de  celebración  de  matrimonio  que  lo  representan.     Si  eran  ricos  la  fiesta  duraba  tres  días:  uno  de  los  momentos  más  importantes:  el  traslado  à  la   joven  se  marcha  de  casa,  a  vivir  con  la  familia  del  marido.  La  Ilíada  dice  que  el  traslado  se  hacía   por  la  mañana.  A  veces  se  asocia  a  la  mujer  a  un  sacrificio,  como  víctima,  con  la  cabeza  baja,   tapada…   Y  el  momento  culminante  de  la  fiesta,  previo  a  la  relación  sexual,  cuando  el  esposo  le  quita  el   velo  à  ello  implica  que  ha  cambiado  de  estatus,  significa  que  ya  es  mujer  casada  y  que  él  es  su   marido.       CUIDAR  Y  ACOMPAÑAR  HASTA  LA  MUERTE     Partes  del  ceremonial:  Lavado  del  cuerpo  –  exposición  del  difunto  (Prócesis)  y  entierro.     En  las  tres  partes  del  proceso,  la  mujer  es  protagonista.     Las  mujeres  siempre  están  al  lado  del  difunto,  cuidándolo.  También  aparecen  hombres,  pero   con   otros   gestos.   Las   mujeres   lloran   como   locas,   pero   los   hombres   siempre   aparecen   contenidos.                   8     ...

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