COMENTARIO TEXTOS (2015)

Otro Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Comunicación e Industrias culturales - 1º curso
Asignatura EL PENSAMENT CONTEMPORANI
Año del apunte 2015
Páginas 9
Fecha de subida 08/04/2016
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Comentarios hechos en clase de algunos de los textos de la asignatura "El pensament contemporani". Profesora: Alicía. Grupo: Tardes.

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Anna Descarrega Gàzquez Curs 2014 – 2015 El pensament contemporani – G2 TEXTOS NIETZSCHE Sobre verdad ……. • • Sección A – crítica del lenguaje y de la idea de “verdad” Sección B – la función metafórica SECCIÓN A – CRÍTICA DEL LENGUAJE Y DE LA IDEA DE “VERDAD” Empieza con un imagen poética acerca del conocimiento. Donde y cuando sitúa el conocimiento? N juega con nosotros: nos explica como un cuento relatando el origen del universo. En el conjunto del universo que lugar ocuparía el ser humano? Un lugar pequeño, efímero, … En el desarrollo del texto si hay algo que ha caracterizado ha sido la pretensión de que somos el centro del universo Nos quiere decir que el conocimiento puede ser tratado como una fábula. La historia humana en el gran contexto del universo es solamente un latido. Lo primero que quiere desmontar es el ANTROPOCENTRISMO (no somos tanto como parecemos). ANTROPOCENTRISMO – hombre como medida de todas las cosas. Para desmitificar el conocimiento primero hay que desmitificar la dimensión de la existencia humana en el universo. Dice: no hay ningún fin, de manera que cuando la historia humana acabe no será más que una anécdota. Estamos reduciendo la existencia humana en un puntito insignificante en el universo, quiere colocar el ser humano en una posición mucho más humilde. Nuestro conocimiento de aquello que creemos conocimiento no es nada, y si es algo, para que tipo de ser seria significativo, para nosotros. Crítica y desmontaje del ANTROPOCENTRISMO. Si pudiéramos analizar los procesos a diferentes escalas lo que cambiaría seria nuestra perspectiva. Aquello que conocemos es un conocimiento de carácter perspectivo. El cine y lo visual son formas que tenemos de representar ese perspectivismo. El perspectivismo es una idea fundamental en el desarrollo de las ciencias contemporáneas. 1 Anna Descarrega Gàzquez Curs 2014 – 2015 El pensament contemporani – G2 Continua con la idea que tenemos una venda ante los ojos, que creemos estar viendo cuando solamente vemos fantasías, fantasmas, proyecciones, … esta idea procede de Schopenhauer. N dice que esos sentidos están cegados por un velo de desconocimiento, nuestro conocimiento irónicamente es un desconocimiento. Este concepto de conocimiento como desconocimiento está basado en un filósofo medieval, Nicolas (noseque). Para Nicolas el conocimiento es en realidad tomar consciencia de nuestro desconocimiento. El conocimiento acabaría siendo la forma de reconocer nuestro desconocimiento. La idea que la función de la ficción es la supervivencia se ira repitiendo a lo largo del texto (finjo, luego soy). Es la única forma de acceso al conocimiento. No fiamos de la cosas pero no pensamos que podría haber más allá de las cosas. Durante toda una vida el hombre se deja engañar por la noche con la realidad de los sueños. El sueño es un mecanismo de supervivencia, pero mientras soñamos damos por real el sueño. A partir de que empezamos a hacer convenciones para no pelearnos entre nosotros surge el concepto de verdad, pero solo por conveniencia. El origen de esa convención es por el interés de la supervivencia. El impulso hacia la verdad no es un impulso desinteresado para entender que trato de explicar, se establece convenciones para entender las cosas. Pasamos de una visión de la verdad como correspondencia a una visión de la verdad por utilidad. La verdad no es una relación intrínseca entre el objeto y el sujeto, sino que es una convención interesada. Damos por verdad aquellos que estamos dispuesto a aceptar como verdad. Solamente mediante el olvida el hombre es capaz de llegar a la verdad. (¿) La verdad es… (pg 25) relaciones del ser humano con el mundo. SECCIÓN B – LA FUNCIÓN METAFÓRICA Intenta describir que usos creativos puede tener la metáfora. También encuentra una fuerza dinámica en nuestra capacidad para hacer metáforas, es una fuerza extraordinaria de transformación y de ……. . el impulso hacia la construcción de metáforas nos permita ir más allá del campo científico. El mundo es una realidad construida sobre ficciones. La ficción es un motor de creación social, política, de valores, artística, … N dice que los valores son ficciones y que siempre se podrán crear otros valores. Lo bueno o lo malo está en los efectos de esas ficciones. A veces serán ficciones reguladores como los números, que necesitamos para calcular una serie de cosas, pero también hay ficciones que nos engañan respecto a su propio carácter. 2 Anna Descarrega Gàzquez Curs 2014 – 2015 El pensament contemporani – G2 Engaña a la humanidad que la ficción es la realidad misma! (¿) El mundo se convierte en una gran ficción. Así es como se forma el concepto de conocimiento. Ataca a las ficciones útiles que nos permite hacer volar los aviones (por ejemplo). Lo único que existe es la realidad de la ficción. Hacemos corresponder nuestros conceptos. No hay objetividad por un lado y por otro una subjetividad. N dice que no existe esa dualidad entre objeto y sujeto. Cuando el conocimiento científico expulsa otros tipos de conocimientos, nos mutila la posibilidad de tener otro tipo de experiencia, estas otras experiencias se podrían encontrar: en el arte, en la religión,… El intelecto liberado tiene que intentar salir i permitir-se tener un juego de experiencias diferentes. La ciencia, cuando llega a este grado de arrogancia, tiende a una voluntad de dominio total de la naturaleza. 3 Anna Descarrega Gàzquez Curs 2014 – 2015 El pensament contemporani – G2 RORTY Vamos a juzgar todas las formas de conocimiento a partir de la epistemología. Lo ironico es u Intenta explicar el sentido de la act hermenéutica (la act de interoretacion) sobre lo que significa ser humano, para ello hace uso de la noción de Wirkung que es la educación o … La esencia del hombre no es ya concoer, sino autoconstituirse. Esta contraponiendo que nuestra actividad sea conocer (representar adecuadament) o autoconstituirse. Esa es la postura de la hermenéutica, descartar la filosofía como medio de conocimiento de ese mundo que no esta en nuestro alcance. Esa otra postura, de que lo único que tenemos acceso es de nuestra experiencia histórica. Para ser un transgresor es necesario saber que eres un trasgresor, necesitas saber las normas y saber que te las estas saltando. ¿Cual es el tipo de ideario político de Rorty? El problema que le plantean los críticos de rorty es que es muy destructivo, pq si perdemos las fuentes de certeza de donde sacamos la cohesion mundial? Hay quien se resiste a abandonar el mundo Kantiano i Cartesiano, autores como Habernas. La cuestión es que estos autores piensan que la cohesion social depende de que podeamos seguir algun criterio de verdad definitivo y estable, por eso resucitan a Kant pero en lugar de decir que haya un mundo suprasensible sino que intentan hacer de las practicas sociales una especie de concocimiento (?). Rorty dice NO, no podemos volver a postular que haya un tipo de determinación de criterios basados en nociones trascendentales. Lo que quiere decir Rorty es que la fuente de cohesion social será la solidaridad, no un regreso a la ilustración. El objetivo no es construir leyes cada vez mas precisas sino crear leyes de solidaridad social. El sistema político que mas favorece la conversación política, de conversación entre puntos de vista inconmensurables (no incompatibles), LA DEMOCRACIA. La democracia es mas que nada una actitud de los ciutadanos para impedir que un partido político manipule y monopolize la conversación. Se trata de combatir el monopolio de cualquier actividad. “Cuanto mas variedad mejor”. 4 Anna Descarrega Gàzquez Curs 2014 – 2015 El pensament contemporani – G2 HEIDEGGER: “LA EPOCA DE LA IMAGEN DEL MUNDO” • • • Metafísica o Concepción de lo ente (“lo que existe”) o Interpretación de la verdad Nos interesa hacer una investigación de carácter metafísico, que concepción tenemos de lo que existe y decidir que es verdad y que no (pg 63). Fenómenos esenciales edad moderna o Presencia de la técnica. o Estética. o Cultura. o Desdivinización. Ciencia Ciencia significa conocimiento, es una manera de conocer, no es un simple método, hay algo más que es la esencia de la ciencia. Una cosa es científica porque es una puesta determinada sobre que significa conocer. Ciencia como aquel fenómeno de la ciencia moderna que nos permitirá mejor respondernos la pregunta por la ciencia, pregunta de carácter metafísico. o ≠episteme griega (pg 64) Se enjuicia a la ciencia griega por menos evolucionada que la nuestra, por su exactitud. Concepción de que el conocimiento avanza dejando atrás lo obsoleto, pero no necesariamente estaban menos avanzados que nosotros sino que su representación del mundo era diferente a la actual: tenían unam metafísica diferente a la nuestra. o Ciencia moderna, rasgos: Características del conocimiento científico (pg 65), en que consiste la esencia de la ciencia moderna: § Investigación (rigor, exactitud) à ¿Que vamos a investigar o conocer? Supone el QUE vamos a investigar, vamos a investigar lo que existe, pero como determinamos lo que existe? De entre todo lo que existe el conocimiento recorta una parte de lo que existe según su interés. La investigación científica no escoge todo tipo de entes, los entes que le interesan, lo que afirma la ciencia que eso es lo que existe. Lo primero que abre el método científico es seleccionar un conjunto de entes. ¿Cómo se vincula esa actividad de conocer con ese sector que hemos seleccionado? A través del rigor de la investigación. El rigor es la modalidad en la que nos relaciones con respecto al sector seleccionado. Tenemos que averiguar en qué consiste la exactitud porque ese ser exacto es lo que vincula. 5 Anna Descarrega Gàzquez Curs 2014 – 2015 El pensament contemporani – G2 o La exactitud la determinados a determinados criterios matemático. En el mundo griego las matemáticas significaba “aquello que el hombre ya conoce por adelantado cuando contempla lo ente o entra en trato con las cosas”. La física se configura bajo una forma matemática, ¿Cómo se relaciona con su objeto? Se relaciona matemáticamente con lo ya conocido, bajo la modalidad de la exactitud. ¿Cómo concibe lo ente? Haciendo una decisión sobre lo que existe, esa decisión afecta al proyecto de lo que desde ese momento será naturaleza. ¿Qué imagen da la física de la realidad? La cohesión de movimientos, cerradas en sí misma, de puntos de masa que se encuentra en una relación espacio-temporal (pg 66). § Método (reglas, leyes, experimento) à ¿Cómo vamos a conocerlo? En griego método significaba camino. Establecemos el método mediante reglas para determinar a eso que está variando, y mediante leyes, que describen el cambio. El experimento es la aclaración, la aclaración se lleva a cabo mediante el examen (cogiendo como base explicativa una ley que se supone que va a explicar el proceso que estoy observando). § Empresa (institucionalización) à ¿Para qué nos sirve este conocimiento? La empresa es el propósito práctico de la investigación. Institucionalización de la ciencia. Ciencias naturales / ciencias históricas. Hace una distinción entre como conocen las ciencias naturales y las ciencias históricas. Para demostrar que las ciencias históricas, aunque no estén dotadas de exactitud, también son una forma de conocimiento. • • • Presentación. Objetivación de lo ente à La ciencia objetiva lo ente. A partir de que yo determino la objetividad de lo ente, ¿Cómo tengo certeza de que eso existe? Esa objetivación de lo ente es una representación. “Verdad” como certeza de la representación. Producto de la representación como producto de la objetivación misma. Decidimos sobre qué criterios vamos a establecer la verdad. Cartesianismo. Objeto de la representación. La objetividad de la representación es lo que co…. En el cartesianismo quien es el que construye el objeto y las fuentes de certeza? Están en el sujeto. El sujeto es la fuente de certeza, la manera que tenemos de conocer. El decidir la existencia o no somos nosotros los que vamos a imponer un criterio a lo ente para reconocerlo como ente. 6 Anna Descarrega Gàzquez Curs 2014 – 2015 El pensament contemporani – G2 • • El subjectum. Antropocentrismo. Toda nuestra relación con lo ente pasa por nosotros. Somos nosotros la fuente de certeza del conocimiento objetivo. Nuestra forma de conocimiento y de decisión sobre qué es lo ente es ANTROPOCENTRICA: el hombre se convierte en el centro del proceso de relación con lo ente, a través de una relación de conocimiento, pero hasta tal punto que ya no existe nada fuera de esa forma de relación de conocimiento científico. Lo que consideramos mundo solamente puede ser ente si es representable científicamente. La imagen del mundo ya no es una mera representación, ahora el mundo mismo se ha convertido en imagen. Imagen del mundo 7 Anna Descarrega Gàzquez Curs 2014 – 2015 El pensament contemporani – G2 WITTGEINSTEIN: “CONFERENCIA SOBRE ETICA” Establece una distinción (pg 35) • • Sentido trivial o relativo Sentido ético o absoluto A pesar de que se pueda mostrar que todos los juicios de valor relativos son meros enunciados de hechos, ningún enunciado de hecho puede nunca ser ni implicar un juicio de valor absoluto. (pg 36) La ética es sobrenatural y nuestra palabras solo expresan hechos, la ética no es descriptible con hechos de la naturaleza y nuestras palabras solo pueden expresar hechos. Se expulsa a la ética del conocimiento. (pg 37) ¿Cómo podríamos fundamentar un juicio ético? W intenta subrayar del discurso filosófico las cuestiones éticas, pq considera que son tan inabordables que superan la capacidad de la filosofía. “Me asombro ante la existencia del mundo” (pg 38) Me puede asombrar de ver un perro grande, ¿Por qué? Porque puedo contrastarlo. Pero carece de sentido decir que me asombro de la existencia del mundo porque no puedo representarlo (pg 39). Las experiencias místicas, cuando son expresada lingüísticamente, están volando como si fueran algo absoluto lo que en el fondo son estados mentales o expresiones lingüísticas sin referencia. No podemos asombrarnos que el mundo existe porque no podemos imaginarnos que el mundo no existiera. De la misma manera que no tendría sentido asombrarse de una tautología vacía tampoco tendría sentido asombrarnos de que el mundo exista, no podemos imaginarnos que no existiera el mundo. Aunque parezca que estamos haciendo un simil en realidad no podemos deshacernos de un simil, porque no existen esos hechos, el referente de las afirmaciones éticas. Si no hay referente no hay proposición con sentido. (p 41) Aunque parezca que son parecidas en algo (simil) tiene que poder ser descompuestas en hechos. Las proposiciones éticas son proposiciones sin sentido. Voy a de Las proposiciones éticas no funcionan como los milagros, su propia esencia es la del no ser descriptibles por los términos con sentido. Su falta de sentido es lo que constituye su mismísima esencia. Lo único que pretendo con una proposición ética es ir mas alla del mundo, y, por lo tanto, ir mas alla del lenguaje con sentido. 8 Anna Descarrega Gàzquez Curs 2014 – 2015 El pensament contemporani – G2 Nuestra tendencia natural es intetnar ir mas alla. 9 ...