Tema 2.2. La invasión Árabo-Beréber (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Historia Medieval de España
Año del apunte 2014
Páginas 5
Fecha de subida 02/06/2014
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2.2.  LA  INVASIÓN  ÁRABO-­‐BERÉBER     Problema:  las  crónicas  musulmanas  nos  explican  los  hechos  de  manera  distinta.  Hay  diferentes   versiones.  Y  la  cronología  de  la  conquista  árabe  es  confusa.     Primeras  expediciones  (709,  710)     Da  la  impresión  de  que  ya  en  el  709  hay  expediciones  de  tanteo  por  los  musulmanes.  Pero  la   1ª   expedición   con   nombre   en   la   documentación   es   la   del   710:   expedición   de   Tarif.   Supuestamente,  en  este  año,  y  a  resultas  información  que  recibe  Musa  por  las  expediciones  de   tanteo  anteriores,  se  envía  una  expedición  mejor  dotada.  Dicen  las  fuentes  que  este  bereber   llamado   Tarif   habría   desembarcado   en   la   Península   con   4   barcos   y   400   hombres,   100   con   caballos.  Hace  una  serie  de  correrías  por  la  zona  de  Algeciras  y  regresa  al  norte  de  África  con   mucho   botín   y   esclavos.   A   partir   de   ahora,   donde   desembarca   él   va   a   tomar   el   nombre   del   expedicionario:  será  Tarifa.   Problema:  uno  de  los  más  reputados  islamistas,  Joaquín  Vallvé,  analizando  todas  las  fuentes,   dice   que   ni   la   expedición   ni   Tarif   existieron,   es   un   personaje   que   se   inventa   para   explicar   la   etimología   de   Tarifa.   Pero   la   historiografía   tradicional   la   toma   en   cuenta.   Las   últimas   obras   actuales,  pero,  aceptan  la  teoría  de  Vallvé.  No  se  sabe  pues  si  la  expedición  tuvo  lugar  o  no.     La  expedición  de  Tariq  y  Guadalete  (711)     De   la   que   tenemos   certeza   es   de   la   expedición   del   711   de   Tariq:   llegan   unos   contingentes   musulmanes   a   la   P.   I.,   al   mando   de   Tariq   Ibn’Ziyad.   Los   genealogistas   musulmanes   le   han   dado   diversas   procedencias   (persa,   bereber,   árabe…   lo   más   probable   es   que   fuera   bereber.   El   problema:   las   fuentes   musulmanas   no   concuerdan   ni   en   número  de   combatientes,  cronología,   lugar   de   desembarco   ni   batalla   de   Guadalete,   ni   recorrido   posterior   de   los   ejércitos:   las   versiones  son  infinitas.  Sí  que  es  cierto,  pero,  que  la  mayoría  afirman  que  el  ejército  llega  en   sucesivas   oleadas,   dando   tiempo   a   Rodrigo   a   llegar   hasta   el   sur   (pues   estaba   en   norte   combatiendo  a  los  vascos).     Las   crónicas   musulmanas   dicen   que   el   ejército   de   Rodrigo   era   de   100.000   hombres.   Pero   es   exagerado:  las  crónicas  cristianas  dicen  lo  contrario.  Es  característico  de  las  crónicas  decir  que   los  contrarios  son  muchísimos  frente  a  ellos  mismos.   Lo  que  se  acepta  normalmente  es  que  van  a  desembarcar  primero  unos  7.000  hombres,  y  en   luego,  unos  5.000  más.  La  mayoría  de  esta  expedición  serían  bereberes  y  sobre  todo  de  la  tribu   Zanata.     Se  suele  admitir  que  Tariq  y  sus  hombres  van  a  desembarcar  en  un  monte  que  toma  el  nombre   de  Tariq  à  Chabal  (Gabal,  Jabal,  Tariq),  que  es  Gibraltar.  Sería  la  montaña  de  Tariq.  Empiezan   el   desembarco   en   abril   del   711.   Se   admite   también   que   la   famosa   batalla   de   Guadalete   se   habría  dado  en  julio  (del  19  al  26).  Es  necesario  los  tres  meses  para  trasladar  el  contingente  de   tropas  a  la  península.   Batalla   de   Guadalete:   con   ella   Rodrigo   ya   no   vuelve   a   aparecer   en   las   fuentes.   Aunque   generalmente   se   dice   que   se   libró   en   Guadalete,   pudo   librarse   en   cualquier   lugar:   en   las   fuentes  árabes  hay  nombres  variados,  aparece  como  que  la  batalla  tiene  lugar  en:   • • • • • • Wadi  Lakka  (de  ahí  que  hayamos  dicho  Guadalete)   Pero  aparecen  otros  nombres:  Wadi-­‐i-­‐Buhayra  (río  de  la  albucera)   Wadi  siduna  (rio  de  Sidonia)   Wasi   Umm   Hakim   (nombre   de   una   esclava   de   Tariq,   que   según   se   dice   la  abandonó   en   una  isla)   Wadi  Bakka  (algunos  piensan  que  es  mala  lectura  de  Wadi  Lakka,  pero  otros  no)   Wadi-­‐i.sawaqi  (río  de  las  acequias)   Así,  sólo  sabemos  que  hay  un  enfrentamiento,  y  que  en  él,  vencen  los  musulmanes.  Pero  en  los   libros  se  llama  siempre  batalla  de  Guadalete,  lo  más  común.     De  Guadalete  a  Toledo     Una  vez  ha  vencido,  Tariq  se  dirige  a  Córdoba.  El  itinerario  no  examen,  ni  las  versiones  batalla   Guadalete.   En   el   camino   a   Córdoba,   incorpora   Écija.   Luego   se   dirige   a   Córdova.   Pero   da   la   impresión   de   que  ni  siquiera  se  para.  Las  crónicas  dicen  que  va  a  dividir  el  ejército,  y  se  va  a  dirigir  al  norte:   su  principal  preocupación  es  llegar  a  Toledo.  Por  ello    no  es  conquista,  sino  penetración.   Así,  una  parte  del  ejército  se  va  a  Córdoba,  donde  va  un  liberto  Mugit  al-­‐Rumi.  La  conquista  de   Córdoba  es  llamativa  por  las  interpretaciones  de  las  fuentes:   Las   árabes   dicen   que   Mugit   acampa   en   la   Alquería   de   Saqunda,   y   que   mientras   está   allí   acampado,   un   pastor   le   explica   las   escasas   condiciones   defensivas   de   la   ciudad   y   que   existe   un   hueco  en  la  muralla  (es  un  característico  episodio  de  crónica).  Una  vez  entra,  los  musulmanes   sitian  gobernador  y  defensores  porque  se  han  refugiado  en  una  Iglesia,  la  de  San  Acisclo.  Y  tras   un  largo  asedio,  el  gobernador  escapa  y  es  capturado,  y  la  Iglesia  es  tomada  e  incendiada.  Lo   interesante:  Córdova  es  entregada  al  control  de  la  comunidad  judía.       La  llegada  de  Musa  (712)     Tariq   mientras,   llega   a   Toledo.   Pero   mientras   lo   hace   (rápidamente),   las   noticias   de   los   progresos  en  Hispania  llegan  al  norte  de  África,  por  lo  que  Musa  organiza  una  2ª  expedición.   Reúne   tropas   en   un   puerto   cercano   a   Ceuta   (unos   18.000   hombres),   y   estos   empezaron   el   desembarco  entorno  a  junio  del  712.     Lo  importante  de  la  2ª  oleada  expedicionaria  es  que  en  la  1ª  eran  bereberes  zanata,  y  en  esta   segunda,  la  mayoría  son  árabes,  que  al  ver  que  la  invasión  iba  bien  y  sin  problemas,  toman  la   decisión  de  invadir  la  península.   En  esa  intervención  de  Musa,  este  hace  un  itinerario  distinto  al  de  Tariq.  Se  suele  aceptar  que   cuando  desembarca  Musa  lo  hace  en  un  lugar  en  las  fuente  denominado  Al-­‐Chazira  al-­‐Jadra,     que  para  la  mayoría  es  Algeciras.  Pero  para  Vallvé,  es  Cádiz.     Quiso  hacer  un  itinerario  distinto  al  de  Tariq  y  estuvo  asesorado  para  ello.  Se  suele  aceptar  que   1º  ocupó  la  plaza  fuerte  de  Medina-­‐Sidonia,  luego  Carmona,  luego  sitia  Sevilla  y  Mérida,  la  cual   resiste   varios   meses   pero   que   al   final   capitula.   Y   aquí,   Musa   decide   ir   al   encuentro   de   Tariq.   Según  unas  fuentes  se  encuentran  en  Toledo,  en  Talamera,  en  Córdova…  pero  clarísimamente   se  encuentran  en  Toledo  o  cerca  de  Toledo.  Y  cuando  Musa  ve  a  Tariq,  está  muy  enfadado  y  le   exige  la  entrega  de  los  tesoros  encontrados  en  Toledo.  Tiene  mucho  que  ver  con  la  situación   posterior  de  árabes  y  bereberes  en  la  P.  I.  Los  bereberes  entraron  primero  y  sin  saber  nada,  en   cambio   los   árabes   lo   tuvieron   casi   todo   hecho.   Cuando   se   establezca   el   estado   islámico   en   península,  el  poder  lo  tendrán  los  árabes  y  los  bereberes  quedan  relegados.   Y   con   el   encuentro   de   Tariq   y   Musa,   pasan   el   sistema   central   y   toman   caminos   distintos:  Musa   se   va   a   la   zona   occidental   y   llega   hasta   Lugo,   pero   luego   inicia   el   regreso.   Y   Tariq   toma   el   camino   de   Zaragoza   y   la   ocupa,   y   todo   valle   del   Ebro,   porque   pacta   una   capitulación   con   la   familia  nobiliaria  que  controla  el  valle  del  Ebro,  la  familia  del  conde  Casio.  Pacta  con  el  hijo,  el   Conde  Fortún,  que  entrega  el  valle  del  Ebro.  Se  convierten  al  islam  de  inmediato  y  da   origen  a   una  de  las  familias  muladíes  más  importantes:  los  Banu  Qasi  (son  los  descendientes  de  Casio).   Musa  regresa  y  se  reúne  con  Tariq  y  se  van  a  Damasco  en  el  714  para  informar  de  la  conquista   de   Hispania   al   califa.   Tariq   entró   en   el   711   y   Musa   en   el   12.   Y   en   el   14   ya   está   todo   lo   importante  controlado:  sólo  en  3  años.   Se   marchan   y   dejan   como   gobernador   al   hijo   de   Musa:   Abd-­‐al-­‐Aziz   (1r   gobernador   que   tenemos).           Más  sobre  el  debate  historiográfico     La   P.   I.   ya   está   medio   conquistada.   Itinerarios   de   los   conquistadores:   diferentes   teorías   à   la   mayoría  piensan  que  parte  del  ejército  de  Tariq  se  fue  hacia  la  zona  más  oriental  y  conquistaría   Málaga,  Granada  y  tierras  Murcianas  (donde  se  conserva  un  pacto   importantísimo,  el  pacto  de   Tudmir).   Pero   Vallvé,   a   través   análisis   fuentes   musulmanas   piensa   que   fue   al   contrario:   primero   conquistaría   Cartagena   y   luego   ya   Granada,   Málaga…   hasta   Toledo.   Así,   el   lugar   de   desembarco   no   fue   Gibraltar,   sino   alguna   zona   del   territorio   murciano.   Se   base   en   los   topónimos,  que  no  corresponden  al  sur,  sino  a  la  zona  murciana.   Así,   nada   hay   claro,   y   la   teoría   de   Vallvé   aparece   en   algunas   obras.   Pero   lo   importante:   que   llegaron,   se   quedaron,   y   establecieron   una   estructura   política   completamente   distinta   a   la   que   había  hasta  entonces,  la  estructura  estatal  islámica,  a  partir  del  714.       La  nueva  estructura  política  islámica     En   la   cúspide   de   esta   estructura   estatal:   GOBERNADORES   (máxima   autoridad).   Son   los   representantes  del  poder  de  Damasco.  Los  primeros  eran  dependientes,  hasta  Abdarramán  I.   • • El  1r  gobernador  es  Abd-­‐al-­‐Aziz.   Al   gobernador   se   le   llama   Wali   o   Amir,   aunque     en   el   caso   de   la   península   decimos   Wali,  porque  Amir  es  para  los  primeros  gobernadores  de  la  expansión  musulmana.  Los   posteriores  son  más  de  segunda.     Por   ello   algunos   libros   llaman   al   periodo   Wali   o   Amir   dependiente   (714-­‐756).   Acaba   con   la   revuelta  abasí  en  Damasco  que  derroca  a  los  omeyas.  Un  omeya  llega  a  la  península  y  toma  allí   el  poder:  ahora  es  waliato  o  emirato  independiente.  Ese  1r  omeya  en  llegar  es  Abderramán  I.     Pero   los   1os   gobernadores   dependen   y   muchos   nombrados   por   el   califa   directamente,   dependen  del  califa  de  Damasco  o  por  el  Gund.   Pero  quien  realmente  hace  la  política  en  Al-­‐Andalús  es  el  Gund.     Pero  quien  hace  y  deshace  en  la  península  ibérica  es  el  GUND  (tropas  árabes  establecidas  en  la   península,  las  que  ostentan  verdaderamente  el  poder,  y  son  yemeníes  y  qaysíes).  Al  surgir  el   islam,   la   práctica   totalidad   de   la   p.   arábiga   estaba   formada   por   estas   dos   familias   tribales   (yemeníes  son  los  árabes  del  sur,  y  los  otros  del  norte),  y  todos  emparentados  con  Mahoma,   todos  son  árabes.  Y  parte  de  ellos  son  los  que  llegan  a  la  P.I.  Y  son  los  que  tienen  el  poder  aquí,   no  los  bereberes.     Los  gobernadores,  pero,  puestos  por  el  Gund  o  el  gobernador  de  Damasco,  tienen  funciones,   entre   las   cuales   destaca   la   militar   (campañas   para   extender   el   islam).   Son   campañas   contra   los   no   musulmanes,   de   guerra   santa:   todos   los   musulmanes   que   caen   en   campo   de   batalla   son   mártires,  van  directos  al  paraíso.  Es  una  de  las  causas  de  las  campañas  de  las  Galias.   De   hecho   esos   gobernadores   que   toman   la   decisión   de   continuar   la   expansión   están   cumpliendo   su   cometido   militar,   y   explica   porque   Damasco   les   reñirá   al   fracasar   en   las   campañas  contra  los  francos.     Por   otro   lado,   esos   gobernadores   están   ejerciendo   el   poder   estatal   sobre   una   mayoría.   Ellos   son   menos   que   los   visigodos   al   llegar:   son   una   minoría   que   ejerce   poder   estatal   sobre   una   mayoría  que  es  la  población  hispano-­‐visigoda.     Y  además,  estos  gobernadores  ejercen  el  poder  sobre  una  minoría  muy  compleja  (puede  ser  de   árabes  por  un  lado,  o  de  bereberes  por  el  otro).   Otra   idea:   el   poder   estatal   islámico   va   a   prevalecer   sobre   la   estructura   estatal   visigoda.   El   estado  visigodo  se  va  a  descomponer  totalmente  y  se  va  a  implantar  un  modelo  de  estado  que   es  totalmente  distinto.       ...