Tema 1.5. El derecho visigodo (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Historia Medieval de España
Año del apunte 2014
Páginas 4
Fecha de subida 02/06/2014
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1.1. EL  DERECHO  VISIGODO     Se  han  conservado  fuentes  jurídicas,  pero  fragmentarias  e  incompletas,  por  su  conservación.     Ha  generado  numerosas  interpretaciones  por  la  historiografía:  sobre  todo  por  los  historiadores   del  derecho:   • • Unos  parten  de  la  base  que  las  leyes  visigodas  son  de  aplicación  personal  por  dos  siglos   à  cada  comunidad  (visigodos,  romanos…)  tiene  sus  leyes     Otros   de   aplicación   territorial   ya   desde   el   principio   à   esa   ley   afecta   a   todos   los   habitantes  del  territorio,  con  independencia  de  su  origen.   Para  dilucidar  este  problema,  hay  teorías,  pero  no  resuelto.  Y  para  poder  resolverlo,  hay  que   conocer  los  códigos  legales.   Para   lo   que   no   hay   duda   es   para   la   1ª   etapa   visigoda   en   reino   de   las   Galias:   entonces   hubo   aplicación  personal  à  se  está  de  acuerdo  en  que  tuvieron  y  aplicaron  los  visigodos  sus  propias   leyes,  y  los  galoromanos  otras.   Y  luego,  en  el  momento  final,  sin  duda  también  que  fue  territorial.   Para  el  1r  periodo  tenemos  referencia  de  una  serie  de  leyes:  leges  teodoricianas  (de  Teodorico   I   y   II).   Son   una   serie   de   edictos   que   regulan   cuestiones   concretas   sobre   convivencia   entre   población  romana  y  visigoda.  Pero  no  llega  a  código  legislativo.     Código  de  Eurico  o  de  Tolosa  (475)     Problema  a  partir  de  Eurico,  con  el  1r  código  legislativo  visigodo:  código  de  Eurico  o  de  Tolosa.   Importante  por  ser  el  1r  cuerpo  legal  visigodo:  es  promulgado  por  este  rey  entorno  al  475.     Es   un   código   que   ha   llegado   a   nosotros   a   través   de   un   códice,   del   cual   nos   ha   llegado   una   parte.     El  código  de  Eurico  es  una  compilación  de  derecho  visigodo.  Los  pueblos  germánicos  tienen  sus   leyes,   consuetudinarias,   no   por   escrito.   Hay   que   esperar   a   que   se   asienten   dentro   imperio   romano   y   hagan   sus   reinos   para   que   pongan   sus   leyes   por   escrito.   Y   Eurico   es   el   primer   visigodo  en  hacerlo.  Pero  su  código  está  ya  fuertemente  romanizado:  son  leyes  adaptadas  a  las   nuevas  formas  de  vida  del  pueblo  visigodo.  En  475  ya  llevaban  tiempo  asentados  en  las  Galias.         Breviario  de  Alarico  o  Lex  Romana  Visigothorum  (506)     2º   código:   Breviario   de   Alarico   o   Lex   Romana   Visigothorum.   Conocemos   la   fecha   exacta:   se   promulga  en  el  506.   Es  una  recopilación  de  textos  legales  romanos  bajo-­‐imperiales.  Su  composición  es:   • • • • Una   serie   de   leyes   romanas   del   código   de   Teodosio   (II)   (438),   que   hace   una   recopilación   de   leyes   romanas   en   el   438,   que   son   todas   las   constituciones   desde   Constantino.  Y  Alarico  las  coge  y  las  incluye.     Y   además,   incluye   leyes   posteriores,   constituciones   de   emperadores   después   de   Teodosio  II.   Y   añade   una   serie   de   comentarios.   Las   llamadas   Interpretationes   à   son   obras   de   autores,  juristas  desconocidos,  que  vivieron  a  partir  del  438.     E  incluye  fragmentos  de  obras  conocidas  de  jurisconsultos  romanos.     En  realidad  el  breviario  es  una  compilación  de  derecho  bajoimperial,  no  hay  rastros  de  derecho   visigodo.   Para   ello   necesita   la   colaboración   de   los   sectores   más   romanizados   y   de   los   más   cultos   (alto   clero).     Código  de  Leovigildo  o  Codex  Revisus  (575)     El  tercer  código  legislativo  es  el  de  Leovigildo  (también  llamado  Codex  Revisus).  Lo  promulga   Leovigildo  entorno  al  575.     Es   el   código   de   Eurico   revisado,   como   el   nombre   indica.   Han   pasado   100   años,   antes   se   estaban  en  las  Galias  y  el  imperio  desmoronando,  pero  ahora  ya  están  en  reino  de  Toledo,  y   hay  leyes  obsoletas.  Es  una  adecuación  del  código  de  Eurico  a  finales  del  VI.     Sucede  que  este  código  no  se  ha  conservado.  Pero  lo  conocemos  porque  ha  quedado  incluido   dentro  del  último  código  conocido:  el  liber  iudiciorum  (libro  de  los  jueces)             Liber  Iudiciorum  (654)     Fue  preparado  por  Chindasvinto  y  lo  promulgo  su  hijo  Recesvinto  hacia  el  654.   Este   liber   lo   integran   más   o   menos   unas   500   leyes   de   las   cuales   unas   300   aparecen   con   el   nombre  de  Antiqua.  Son  leyes  del  Codex  Revisus,  el  código  de  leovigildus,  que  se  conserva  ahí   dentro.   El  resto  son  leyes  promulgadas  o  por  Chindasvinto  y  Recesvinto  y  posteriores  leyes  visigodos   que  añaden  nuevas  leyes.       Dualismo  frente  a  unión     Se  está  de  acuerdo  en  que:   • • Existe  un  dualismo  jurídico,  pues,  al  principio,  con  el  código  de  Eurico.  Una  población   visigoda  con  un  rey,  y  unos  romanos  que  dependen  del  imperio.     Y   también   se   está   de   acuerdo   con   que   el   Liber   Iudiciorum   es   territorial:   y   es   el   texto   legal  más  perfecto  y  completo  de  todos  los  reinos  germánicos.  A  mediados  del  VII,  ya   los   visigodos   hacen   fusión   jurídica,   un   único   código   para   toda   la   población.   Ni   Carlomagno   hizo   algo   así.   Y   se   conserva   en   los   reinos   cristianos   del   norte,   y   se   traduce   a  fuero  juzgo  en  las  lenguas  romance,  vigente  en  Cataluña  hasta  finales  XI,  y  en  Castilla   hasta  el  XIII.     El   problema   está   en   los   otros   tres   códigos.   Según   los   historiadores,   unos   defienden   que   ya   desde  Eurico,  las  leyes  son  territoriales  (el  de  Eurico  ya  se  aplicaría  en  toda  la  población,  y  en   los  siguientes  igual).   Pero   mayor   parte   no   están   de   acuerdo:   piensan   que   código   de   Eurico,   Alarico   y   Leovigildo   serían  personales:   • • • El  de  Eurico  sólo  para  visigodos   Alarico  para  romanos  (para  acercarse  a  la  población  romana  en  un  momento  en  que   los  francos  estaban  en  la  frontera).   Leovigildo  para  visigodos,  en  revisión  del  de  Eurico   Estos   creen   que   en   reino   visigodo   de   Toledo,   el   breviario   de   Alarico   sería   vigente   para   los   hispano-­‐romanos.   Otros  pocos  piensan  que  serían  los  dos  primeros  personales  y  que  el  de  Leovigldo  sería  para   toda  la  población   Así,   muchas   versiones.   Lo   más   sensato   es   pensar   en   dualismo   hasta   liber   iudiciorum,   pero   varía.     Esto  tiene  que  ver  con  la  fusión  a  nivel  de  población.   Queda  por  analizar  la  fusión  religiosa:  la  unificación  religiosa.       ...