3. Época oscura - (GEOMETRICA, EDAD MEDIA GRIEGA O CABALLERESCA); 1100 – 800 a.C. (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Historia de Grecia
Año del apunte 2014
Páginas 10
Fecha de subida 31/05/2014
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TEMA   3.   EPOCA   OSCURA   (GEOMETRICA,   EDAD   MEDIA   GRIEGA   O   CABALLERESCA);  1100  –  800  a.C.     FUENTES  Y  PRINCIPALES  CARACTERÍSTICAS  DE  LA  ÉPOCA  OSCURA     Tres  tipos  de  fuentes  para  la  época  oscura:   • • • Arqueológicas       o revelan  cosas  como  la  entrada  del  hierro   o la   existencia   de   tumbas   con   guerreros   bien   armados,   incluso   con   lanzas   (la   palabra   dorios,   los   heraclidas,   tiene   que   ver   con   la   palabra   lanza   (=dóry),   estaban  armados  con  lanza)   o época  que  rompe  con  la  cerámica  anterior.  La  anterior  era  figurativa,  y  ahora,     sólo  motivos  geométricos.   Literarias     o Desaparece  la  escritura  al  caer  el  mundo  micénico  y  sus  grandes  palacios  que   la   necesitaban   para   su   administración.   Siguen   habiendo   señores   más   importantes,   pero   no   tienen   ese  poder   de   los  micénicos.   Población   se   dispersa   y   al   no   necesaria   la   administración   de   los   grandes   palacios,   no   hay   escritura.   Pero  tenemos  la  Ilíada,  los  poemas  épicos  del  mundo  micénico  transmitidos  de   generación   en   generación,   y   así   otras   leyendas   que   se   remontan   también   a   época  micénica,  que  tragediógrafos,  cuentistas,  etc.,  recogieron.   o Sólo   conservadas   la   Ilíada   y   la   Odisea,   que   cuentan   solo   una   parte   guerra   de   Troya,   pero   en   los   que   en   la   Edad   Oscura,   se   han   ido   introduciendo   varias   nuevas   cosas   por   parte   de   los   cantores   que   cantaban   a   los   señores   y   los   pueblos.   Vivían   del   canto,   e   introducían   detalles   anacrónicos   como   nombres   ciudades   que   participaron   en   la   guerra   y   que   realmente   aún   no   existían,   o   armas   de   hierro.   Así,   como   fuente   de   la   época   oscura,   estas   obras   muestran   como  entonces:   § entrada  del  hierro.     § organización  pluriestatal  y  Se  forma  nueva  estructura  política,  la  pólis,     que   origina   derivados   como   la   palabra   política,   palabra   que   nace   en   Grecia  ahora,  a  pesar  de  que  ya  se  hiciera  política  antes.  Y  la  pólis  será   germen   de   la   democracia,   aunque   en   época   oscura   no   tenían   ni   idea   de  ella.  Pero  polis  será  germen  de  la  democracia   Lingüísticas   o Son  fuentes  en  cuanto  que  dejan  testimonio  en  la  lengua.  Pero  en  este  periodo   no   hay   escritura,   por   lo   que   hay   que   buscar   en   el   periodo   siguiente   que   aparece   la   escritura.   La   época   acaba   con   la   aparición   de   la   escritura,   que,   ahora  sí,  es  alfabética  à  alfabeto  cogido  a  partir  de  los  fenicios,  que  lo  inventan  a  finales  II   milenio   a.C.   (lo   inventaron   por   comodidad,   era   complicado   llevar   la   gestión   en   cuneiforme   o   jeroglífico).  A  partir  de  signos  de  ambos  y  sonidos  comunes,  simplificaron  la  escritura  a  veinte   1     pocos   signos,   resolviendo   el   problema   de   representación   de   todos   los   sonidos   conocidos.   Y   lo   prestaron   a   los   pueblos   con   quienes   comerciaban,   y   los   griegos,   en   algún   momento   del   IX,   recibieron   el   alfabeto.   El   valor   de   algunos   signos   cambió,   y   luego   lo   trajeron   también   a   la   península  ibérica.  Los  griegos  y  fenicios  lo  difundieron  por  distintas  vías  el  alfabeto.  Los  griegos   lo   dieron   a   etruscos   en   el   VIII   y   estos   a   romanos   en   el   VII-­‐VI.   En   península   ibérica   no   hay   acuerdo.  Quizá  siglo  VIII,  por  fenicios  y  griegos  por  distintas  vías,  porque  tenemos  alfabeto  con   variantes).   o S.  IX  en  un  punto  del  egeo  es  recibido  y  luego  lo  difunden.    Vuelven  a  escribir  y   así,   los   siglos   de   finales   del   siglo   IX   revelan   que   hay   varios   dialectos   griegos,   bastante  notables.  Pero  era  una  misma  lengua,  el  griego.  Pero  las  diferencias   dialectales   expresan   que   tenían   culturas   con   variantes.   Revela   que   eran   de   distintas   estirpes,   distintos   movimientos   de   gentes.   Griegos   de   inicio   época   arcaica   estaban   asentados   en   diversos   lugares   como   resultado   asentamiento   después   de   una   vida   nómada   durante   época   oscura.   El   conjunto   de   testimonios   lingüísticos   nos   revelan   esos   movimientos   de   gentes   habidos,     también  revelados  por  arqueología  y  tradiciones.       LA  PÓLIS     La  formación  de  la  pólis  es  el  hecho  más  importante  de  la  época  oscura.     pólis   (sg.)   /   póleis   (pl.)   à   la   palabra   se   traduce   por   ciudad,   pero   es   más   que   eso,   y   de   ella   deriva   otra   palabra,   “política”.   La   política   existe   ya   en   época   mesopotámica,   desde   que   se   crean  las  sociedades  organizadas  que  deben  gestionarse.     Es  una  organización  de  polítai,  de  ciudadanos  (polítes  en  singular).     Pero  el  núcleo  esencial  de  una  comunidad  es  el  de  la  familia:     • • • compuesta  por  el  padre  (patér)   del  que  dependen  madre,  hijos  y  esclavos  (mujer  siempre  tiene  que  estar  supeditada  a   la  autoridad  de  un  barón  (padre,  marido  u  otro  tutor  si  estos  no  estaban).     Los   hijos,   por   lo   general,   al   emanciparse,   era   cuando   formaban   su   propia   familia.   Cuando  lo  hacían,  ya  eran  independientes,  un  páter.     Un   conjunto   de   familias   emparentadas   entre   sí   que   reconocían   a   un   antepasado   común   al   que   daban  culto,  constituían  un    génos  (géne  en  pl.):   • Es  una  organización  típicamente  indoeuropea  (entre  ellos  romanos  y  celtas  (clan  en  el   caso   celta),   aunque   estos   dos   también   incluyen   clientes).   El   antepasado   común   también  es  llamado  páter.  Y  el  jefe  del  génos  todavía  vivo  es  el  patér  más  anciano  de   todos.   Así,   patér   tiene   tres   valores.   El   génos   griego   tiene   mucho   que   ver   con   la   gens   romana  (los  ciudadanos  de  pleno  derecho  eran  los  que  tenían  un  antepasado  común,   mientras  que  los  demás  no).   2     -­‐-­‐  La   diferencia  entre  Grecia  y  Roma  es  que   Roma  no  pasó  de  ahí,   no  hubo  un   aumento  de  la   participación,  mientras  que  en  Grecia,  desde  primer  momento,  cada  vez  más  participación  de  la   comunidad.   Al   principio   mandan   los   del   génos,   la   aristocracia,   pero   cada   vez   más   se   abrirá   la   participación,  hasta  llegar  a  la  democracia  a  finales  VI,  cosa  que  en  Roma  no  se  hace.   -­‐-­‐  La  democracia  pero,  no  llega  a  toda  Grecia.  Pero  como  la  historia  ha  quedado  atenocéntrica   por  los  mismos  griegos,  con  parcialidad,  considerando  Atenas  la  ciudad  superior,  por  lo  que  no   tenemos   fuentes   del   resto.   Así,   cuando   hablamos   de   democracia   griega,   hablamos   de   la   ateniense.  La  hubo  en  algunos  otros  sitios,  pero  en  muchos  no.  Pero  los  griegos  la  inventaron.   Romanos   nunca.   Por   otra   parte,   en   la   antigüedad,   sólo   se   podía   alcanzar   la   democracia   en   pequeños   estados,   no   como   las   de   hoy.   Eran   pequeñas,   sólo   organización   mini-­‐estatal,   pluriestatal,  que  podía  dar  participación  a  todos.  Pero  los  romanos  dejaron  de  ser  ciudad  estado   muy   pronto,   mucho   antes   de   ser   conquistadores.   Con   sus   primeras   guerras   defensivas,   los   romanos,  se  quedaban  territorios,  y  por  ello,  dejaron  de  ser  pronto  ciudad-­‐estado  (inicios  III  ya   tenían  casi  toda  Italia).  En  cambio  griegos,    siempre  organización  de  ciudades-­‐estado,  las  póleis.   Pero  el  concepto  de  estado  es  renacentista,  y  no  se  puede  aplicar  con  exactitud  a  la  antigüedad.   Pero  la  empleamos  por  analogía.       Y  póleis  es  más  que  ciudad,  es  participación  política,  es  ciudad  en  el  sentido  de  comunidad  de   ciudadanos.   Ciudad   como   recinto   urbano   es   ásty.   Pero   póleis   es   ciudad   como   comunidad   política,  comunidad  ciudadana.   Primeras   póleis   (que   sabemos   que   existen   a   partir   de   la   escritura,   que   da   cuenta   de   su   organización  y  autores  después):  nacen  como  monarquías.     • A   la   cabeza   de   cada   comunidad   que   aparece   hay   un   basileus   (nombre   de   los   reyes   independientes  que  en  época  micénica  eran  señores  de  los  distintos  palacios,  pero  que   en   época   oscura,   seguía   habiendo   señores,   aunque   poco   importantes,   por   ser   más   poderosos   que   el   resto.   Y   en   las   cortes   de   estos   reyezuelos,   actividad   aedos   que   cantaban  las  hazañas).  Estos  pequeños  señores  de  época  oscura  se  asientan  en  algún   lugar   donde   dominan   unas   pocas   tierras,   donde   se   irá   agrupando   población   para   trabajar.     Son   agrupaciones   dispersas,   pero   con   una   misma   comunidad   de   intereses,   que  hace  que  se  unan  políticamente  bajo  la  autoridad  de  ese  señor  (sinecismo  =  con   vivienda)  à  todas  las  casas  se  unen  en  una  comunidad).  El  sineicismo  puede  crearse   de  dos  maneras:   o sin  abandonar  la  dispersión,  caso  de  Atenas,  Esparta  (había  5  poblaciones  )   o por  concentración  población  que  abandona  las  viviendas  dispersas  y  ahora  se   establecen  en  torno  al  palacio  de  un  señor.     è Así,  podía  ser  comunidad  de  intereses  sin  abandonar  casas  o  abandonándolas   y  concentrarse  en  un  solo  lugar.   è No   obstante,   el   modelo  disperso,   tienen   también  un   lugar   más   importante.  En   el   Ática   eran   los   atenienses,   que   vivían   sobre   todo   en   Atenas,   pero   también   había   núcleos   de   la   comunidad   en   Eleusis,   Pireo,   Falero…   en   Esparta   igual   (Amiclas  con  otras  4).   3     Núcleo   urbano   (ásty)   y   tierra   que   lo   circunda   (chóra)   à   Los   ciudadanos   son   propietarios   de   tierra   (chóra)   y   la   tierra   que   poseen   se   incluye   en   los   límites   de   la   pólis,   que   es   tan   grande   como  los  territorios  que  tienen  los  ciudadanos.     Y  hay  una  comunidad  de  intereses  que  los  reúne  en  una  sola  pólis,  donde  puede  haber  o  no   comunidad   física,   y   sí   de   intereses,   en   los   que   participa   todo   el   mundo,   en   distintos   grados   (unos  llegan  al  gobierno),  pero  todos  tienen  obligaciones  y  derechos.     Obligaciones:   • • defensa  de  la  patria  (primera  obligación)   sostenimiento   de   la   pólis   mediante   un   pago   de   impuestos   (de   acuerdo   con   las   posibilidades  de  cada  uno)   Derechos:     • polis  ofrece  la  participación,  y  con  ello  ser  libres,  para  no  depender  de  nadie.     Así,  economía  en  principio  autárquica,  para  no  depender  de  nadie.         El  sistema  gentilicio  de  la  sociedad     Génos   à   origen   indoeuropeo.   En   Grecia   se   remonta   ya   a   los   micénicos,   y   es   típicamente   indoeuropeo.     En  2ª  mitad  siglo  XX,  corriente  crítica  que  niega  que  las  gentes  fueran  un  conjunto  de  familias   vinculadas   entre   sí   por   parentesco  y  que  daban  culto  a  un  antepasado  común,  y   dijeron   que   era   un   invento   tardío   en   Grecia   y   Roma:   en   Grecia   lo   habían   fabricado   los   poderosos,   los   aristócratas  del  siglo  VI,  lo  habrían  inventado  para  justificar  su  poder,  para  no  decir  que  eran   privilegiados  solo  por  ser  ricos.  El  poder  se  basaba  en  la  riqueza,  pero  para  esconderlo,  por  lo   que   dijeron   que   se   basaba   en   su   nobleza,   en   sus   antepasados   comunes   al   que   por   supuesto   atribuían  acciones  legendarias  y  heroicas.  La  palabra  héroe  en  griego  significa  “vinculado  a  los   dioses”.   Un   héroe   es   el   que   es   un   semi-­‐dios,   hijo   de   una   divinidad   y   un   humano.   Y   tal   héroe   es   el   fundador   de   ese   conjunto   de   familias.   Así,   en   el   siglo   VI,   según   los   críticos   de   segunda   mitad   del  siglo  pasado,  se  inventaría  el  sistema  gentilicio.   Y   se   creyó   desde   los   60   hasta   los   80.   Una   nueva   corriente   dice   que,   aun   teniendo   parte   de   razón,   el   sistema   gentilicio   se   inventa   mucho   antes,   siendo   propio   a   los   indoeuropeos   y   anterior   a   su   establecimiento,   incluida   la   Grecia   de   los   dorios.   Ambos   tienen   parte   de   razón,   porque  también  hay  vinculación  entre  poder  y  riqueza.  Los  ricos  son  los  aristócratas,  los  que   mandan,  que  no  obstante  se  irá  abriendo  a  mayor  participación  ciudadana.   Así,   es   un   sistema   que   ya   existe   en   época   micénica,   donde   los   reyes   que   rinden   vasallaje   al   wánax,  tienen  este  tipo  de  organización  (habría  nobles  más  cercanos  a    los  reyes  y  un  pueblo   más  alejado).     4     Nobleza   está   vinculada,   pero,   a   la   riqueza.   El   poderoso   lo   es   por   ser   rico,   por   tener   muchas   tierras   y   rebaños.   Y   el   que   tiene   esto   dice   ser   noble   porque   lo   ha   sido   desde   siempre.   Los   nuevos   ricos   en   Grecia   llegaran   más   tarde,   con   el   comercio.   Pero   en   los   momentos   de   autarquía,  los  ricos  son  los  que  tienen  tierra,  tanto  en  Roma  como  en  Grecia  al  principio.     Así,     creación   indoeuropea   incluso   antes   de   su   asentamiento   en   Grecia.   Ha   suscitado   pero,   mucho  debate,  sobre  todo  en  historia  de  Roma,  donde  se  decía  que  lo  inventaron  en  el  III  a.C.,   pero  hoy  se  sabe  que  las  gentes  ya  existían  de  antes,  no  eran  invención  tardía.     La  pólis,  fundada  en  época  oscura,  porque  cuando  reaparece  la  escritura,  ya  existe.  En  época   micénica   no   había   pólis,     todos   estaban   sometidos   a   un   palacio   y   no   había   propiamente   ciudades,     aunque   sí   es   cierto   que   muchas   de   las   Póleis   de   a   partir   del   800,   aparecen   donde   anteriormente  hubo  centros  micénicos.     La   ciudad   con   recinto   urbano   y   organización   política   de   la   poleis   sólo   se   ve   al   reaparecer   escritura,   por   lo   que   ha   debido   de   formarse   en   la   Edad   Oscura.     Y   se   basa   en   sistemas   gentilicios.     La  fatría  (hermandad)  comprende  varios  génes  con  intereses  comunes.  En  Roma  no  existe.  Es   muy   antigua.   Cuando   hay   escritura   ya   se   habla   de   ella,   así   que   como   mínimo   es   de   época   oscura.  Y  puede  salir  de  los  límites  de  la  polis  (por  lo  que  debe  ser  anterior  a  ellas).     Por   encima   están   las   tribus,   que   comprenden   varias   fatrías   y   puede   también   sobrepasar   las   fronteras   de   la   polis   (también   será   anterior   a   la   polis,   probablemente   contemporánea   a   la   creación  de  los  géne,  probablemente  de  E.  Bronce).     Así,  el  núcleo  es  la  familia  à  un  conjunto  de  familias  es  el  génos  à  y  varios  géne  una  fratría  à   y   varias   de   éstas,   una   tribu.   Y   la   polis   está   un   poco   al   margen.   Puede   estar   constituida   por   parte  de  una  tribu,  fatrías  con  limites  fuera  y,  eso  sí,  por  varios  gene.   El   sistema   gentilicio   sirvió   para   el   primer   funcionamiento   político   de   las   pólis,   también   en   Roma.   Porque   el   rey   es   un   Primus   Inter   Pares,   un   noble   al   que   los   demás   nobles   reconocen   como   representante,   como   superior.   En   las   primeras   polis   todavía   basileus,   y   luego   aristocracia.  En  Grecia  no  es  un  cambio  traumático,  a  diferencia  de  en  Roma.  El  poder  pasa  a  la   aristocracia  que  compone  ese  sistema  gentilicio,  de  manera  que  los  géne  tienen  importancia.   Hay   varias   súper-­‐familias,   géne,   que   se   alternan   el   poder.   En   la   monarquía   éstas   géne   se   turnaban  el  poder  y  luego  éstas  mismas  serían  las  dirigentes  de  la  oligarquía.           5       Nacimiento  de  la  pólis,  Asia  Menor     Otro   factor   de   la   polis   al   lado   del   sistema   gentilicio   à   los   movimientos   dorios,   su   entrada.   Ocasionaron  multitud  de  desplazamientos  que  conocemos  de  fuentes  arqueológicas,  literarias   Ilíada   y   fuentes   lingüísticas.   Numerosos   movimientos   de   gentes   a   finales   época   micénica   y   finales   época   oscura.   Estas   gentes   van   empujándose.   Hay   fuerte   migración   de   los   jonios-­‐ aqueos,   pre-­‐dorios,   que   ocupaban   Grecia   central,   Peloponeso…   y   con   los   dorios,   son   desplazados   a   las   islas   y   costas   de   Asia   menor.   Fuerte   colonización   doria,   pues.   Aunque   de   todos   modos,   en   Anatolia   ya   había   presencia   de   jonios,   como   en   Mileto,   pero   la   migración   fuerte  se  da  en  la  edad  oscura.   Esto  hace  que  en  un  territorio  donde  los  griegos  ocupan  solo  la  costa.    Casi  toda  Grecia  tiene  la   costa  cerca,  y  cuando  emigran  los  griegos  de  la  península,  se  van  a  islas  y  costas.  Por  eso  el  mar   lo   llaman   Pontos,   camino.   El   resto   de   Asia   menor   no   lo   colonizan.   No   fundan   imperio,   permanecen   en   la   costa.   Lo   interior   es   bárbaro   (no   hablan   griego)   y   no   hay     que   adentrarse   porque   es   desconocido.   Y   por   tanto,   en   caso   de   peligro   procedente   de   ese   interior,   interesa   unirse  en  una  comunidad  con  los  mismos  intereses.   La  akrópolis  (la  fortificación  de  la  ciudad),  como  defensa  para  los  ciudadanos,  está  en  la  parte   más   elevada   de   la   ciudad   (akré).   En   la   akrópolis   había   lo   más   importante,   el   templo   de   la   divinidad   patrona.   En   Atenas   hay   el   Partenón,   el   de   Palas   Atenea,   la   diosa   virgen,   la   diosa   patrona  de  la  ciudad.     Así,   individuos   que   para   defenderse   de   un   medio   hostil,   hacen   una   comunidad   que   en   la   acrópolis  tiene  una  fortaleza,  y  al  lado,  se  hace  la  residencia,  la  ásty,  el  recinto  urbano.  Y  esto   nace   en   Asia   menor,   y   de   ahí   se   exporta   al   mundo   griego.   Así,   la   primera   polis   nace   en   Asia   menor  por  el  medio  hostil  del  interior  del  que  era  mejor  defenderse.   Este  fenómeno  de  agrupación  es  el  sinecismo.  En  la  mayor  parte  de  lugares,  es  lo  que  hace  que   los   individuos   dispersados   tras   época   micénica   en   busca   de   parcelas   para   su   sustento,   se   agrupen  en  un  solo  recinto  habitable.  La  dispersa  no  desaparece  del  todo,  pero  la  tendencia  es   a  unirse  en  un  único  recinto  de  viviendas.  Y  el  territorio  de  la  ciudad  de  campo,  era  más  grande   que   la   ciudad.   Cada   ciudad   tenía   su   campo   de   cultivo   y   de   rebaños,   de   donde   sacaban   el   sustento.  Pero  la  vivienda  estaba  en  la  ásty.     Excepciones  como  Atenas:  otros  ciudadanos  que  viven  en  otras  comunidades  se  mantienen  en   éstas  pero  políticamente  están  unidos  a  la  ciudad,  lo  importante  es  el  ser  pólites,  ciudadano.   En  Grecia,  la  importancia  de  pertenecer  a  un  génos  se  perderá  muy  pronto  en  sustitución  de   pertenecer  a  una  polis.  Así:   • • • Pólis  es  el  conjunto  de  ciudadanos,  equivale  al  latín  ciuitas   y  ásty  al  latín  urbs.     Politeia  es  la  ciudadanía  (el  latín  también  ciuitas).   6     à   Organización   social,   gentilicia,   tiene   su   precedente   en   los   palacios   micénicos;   y   hostilidad   que  creían  en  Asia  Menor  =  organización  en  pólis  que  sería  copiada.       Gobierno  dela  Pólis     Al  principio  gobernadas  por  un  rey,  basileus,  que  era  primus  inter  pares  (primero  entre  iguales)   Está   asistido   por   un   consejo   (boulé,   hace   referencia   de   deliberar)   (o   gerousía,   de   geron,   anciano),  que  es  un  consejo  de  ancianos  nobles,  de  ahí  gerousía.   Pero   en   Atenas   por   ejemplo,   habrá   dos   consejos,   y   uno   de   ancianos   (gerousía)   y   otro   no   (boulé).  Pero  a  veces  la  palabra  se  usa  como  sinónimo.   Los  ancianos  son  los  representantes  de  los  géne.  Así,  al  principio  la  boulé  es  gentilicia.     Y  por  debajo  de  ellos  está  el  démos,  el  pueblo  llano,  al  cual  solo   al  principio  formaban  parte   sólo  los  de  géne.  Pero  esto  se  amplía  pronto,  porque  para  defender  la  patria  se  necesitará  más   personal,  y  por  ello  se  amplia.   Y  el  démos  se  puede  reunir  en  ecclesia  (de  ahí  viene  Iglesia),  que  es  la   asamblea  del  pueblo.   Demos  y  ecclesia  se  pueden  usar  como  sinónimo.     El    démos  es,  como  para  nosotros  “pueblo”,  tres  cosas:   • • • el  conjunto  de  ciudadanos     los  ciudadanos  que  no  mandan,  los  plebeyos   el  lugar  donde  ha  nacido  cada  uno,  el  demos  donde  se  nace.      àEstructura  población  à  Basileus  –  Boule  –  démos     Cuando   termina   el   poder   del   basileus,   este   poder   lo   toman   los   aristócratas   restantes.   De   monarquía   a   oligarquía   suavemente,   sin   discordias   (éstas   vendrán   luego).   Y   es   que   el   aumento   de  la  complejidad  ciudadana  también  lleva  a  repartir  del  poder.     En   Atenas   habrá   10   arcontes,   al   principio   miembros   de   la   aristocracia   a   los   cuales   ha   pasado   el   poder  del  rey,  e  incluso  hay  un  arconte  basileus,  que  le  quedan  las  funciones  religiosas  del  rey,   y  de  ahí  la  palabra  basílica).     El  rey  era  gestor  supremo,  cabeza  de  la  religión  y  jefe  supremo  del  ejército.  Y  los  arcontes  eran   los  que  mandaban,  unos  más  que  otros:  Y  el  arconte  basileus  hereda  la  función   religiosa;  las   militares  y  las  de  gestión  las  heredan  otros  arcontes.     Estos   nobles   se   llaman   eupátridas   (nacido   de   buen   padre)   (todos   los   que   pertenecen   a   los   géne),  y  de  ello  presumían,  de  ser  miembros  de  un  génos.  La  palabra  eupátridas  equivale  a  la   7     romana   patricios,   los   que   tienen   un   pater   fundador   de   su   gens.   Y   gobiernan   las   primitivas   oligarquías.     Federaciones  y  Anfictionías     Las  anfictionías  se  sabe  lo  que  son,  pero  no  como  nacieron.  Probablemente  vienen  de  la  época   de  las  migraciones  indoeuropeas,  porque  es  como  una  federación  de  estirpes.     Las  estirpes  aparecen  en  Grecia  con  llegada  dorios,  porque  antes  solo  la  de  los  jonio-­‐aqueos.   Con   los   dorios   aparecen   estirpes   con   dialectos   distintos.   Así,   las   estirpes   existen   antes   de   asentarse  en  un  lugar.  Dependen  del  vínculo  cultural.   Y  anfictionías  son  federaciones  de  estirpes,  por  lo  que  se  crean  antes  que  las  polis  (si  no  serían   federaciones  de  polis,  lo  que  importaba).  Tienen  un  matiz  religioso,  siempre  tienen  un  centro,   el   templo   de   algún   dios   importante,   donde   se   reunían   los   representantes   de   las   estirpes     en   la   anfictionía,  y  en  el  templo  se  guardaba  el  tesoro.     La      más  famosa  anfictionía  es  la  de  Delfos  (Grecia  central),  donde  estaba  el  Templo  de  Apolo,   importantísimo,   donde   también   estaba   la   sacerdotisa   Pitonisa   o   Pitia,   que   anunciaba   los   oráculos   que   revelaban   la   voluntad   de   los   dioses   que   los   sacerdotes   del   templo   interpretaban.   Era  el  lugar  de  consulta  a  dioses  más  famoso.  Había  interés  en  dominar  la  anfictionía.  Con  el   tiempo,  las  anfictionías  ya  no  eran  las  mismas,  el  templo  era  panhelénico,  de  todos  los  griegos.   Y   como   era   el   más   importante   consultorio   voluntad   dioses   acudían   todos.   Con   el   tiempo,   las   estirpes   fueron   substituyéndose   por   los   estados   griegos.   Interesaba   dominar   los   votos   de   la   anfictionía,  porque  votaba  muchas  cosas,  como    la  interpretación  de  los  oráculos,  que  hacían   los  sacerdotes  (cuando  más  votaba  la  anfictionía  más  sacerdotes  tenía  ésta)  y  era  importante   porque  su  interpretación  decidía  como  actuar  (en  las  guerras  marcaba  lo  que  decía  la  pitonisa   y  sacerdotes  interpretaban,  representantes  cada  uno  de  cada  estirpe).       Federaciones:  los  griegos  nunca  concibieron  otro  sistema  político  más  grande  que  la  ciudad,  las   polis  eran  independientes.  Pero  había  polis  más  ricas  que  otras.  La  de  Atenas  lo  era,  con  más   territorio   cultivable,   todo   Ática.   Y   el   sistema   Solón   enriqueció   más   Atenas,   que   con   tanta   población   no   tenía   cereales   para   todos,   por   lo   que   Solón   cultivó   viñas   y   olivos,   para   así   producir  excedentes  para  exportar  y  cambiar  por  el  trigo.     Ciudades  más  ricas  (con  más  campo)  que  otras.  Las  más  débiles  con  guerra,  habían  de  buscar   protección,   formaban   confederaciones   con   otras   ciudades.   Eran   independientes   pero   en   conflicto,  se  ayudaban.  Se  dirigían  por  las  ciudades  más  poderosas  de  la  Liga.  Las  ciudades  más   poderosas,  al  final,  no  eran  solo  dirigentes,  sino  dominadoras,  en  el  V  y  IV.  En  el  VI  ya  lo  era   Esparta.   8     Así,   de   hegemonía   (dirección),   que   pasará   a   dominio   (argé),   que   dará   lugar   a   conflictos   armados   importantes,   como   el   de   la   Liga   Peloponesia   contra   la   Ático-­‐Délica   à   hubo   un   periodo  de  guerra  fría  en  que  se  iban  armando  (Atenas  lo  hizo  con  su  armamento  marítimo).  Y   terminó  en  conflicto,  y  procedió  de  las  ligas,  de  las  confederaciones.   Vienen  desde  que  nacen  las  pólei.   Estas   ligas   perviven   con   Alejandro   Magno   y   época   romana.   Había   disidencia   entre   ellas,   dentro…  las  más  importantes    son:     • • • Liga  del  Peloponeso  (época  arcaica)     Liga  marítima  ateniense  (V)   Liga  Beocia  (IV)   CONCLUSIONES     Época  oscura  y  arcaica:   • • • • • • Son  muy  importantes  porque  son  la  época  de  formación  de  la  polis.  Ello  determina  que   los  griegos  nunca  serán  una  unidad  política,  sino  una  serie  de  estados  integrados  por   una   misma   forma   de   pensamiento.   Eran   estados,   pero,   distintos,   a   lo   que   también   influye   la   misma   geografía.   Eran   unidades   territoriales   muy   pequeñas,   pero   la   unión   espiritual  era  mucho  más  grande.   También  explica  el  colonialismo  marítimo.  Eran  ciudades  autárquicas  al  nacer:  lo  que   producían  había  de  poder  alimentar  a  la  comunidad.  La  ciudad,  así,  era  también  libre   económicamente.     Cada  polis  nace  con  el  ideal  de  “libertad  e  independencia”  (eleutheria  kai  autonomía)   à   y   una   polis   era   libre   si   se   podía   alimentar,   y   era   independiente   si   podía   legislar   para   sí  misma.  Es  libertad  económica  y  autonomía  legislativa.     El  ideal  se  mantuvo  o  lo  pretendió  hacer  siempre.     o pero   perdieron   primero   la   eleutheria,   porque   al   ser   pequeña   la   ciudad,   se   podía   alimentar   a   todos,   pero   al   crecer,   empieza   a   ser   difícil   alimentarla,   e   inventan   el   comercio   a   gran   escala.   Así   se   ha   transformado   la   eleutheria:   siguen   siendo   libres   económicamente,   aunque   dependan   del   comercio   de   otros  (pero  bueno,  si  uno  falla,  pues  hay  más    a  los  que  acudir)   o y  la  autonomía  se  perderá  cuando  se  creen  ciudades  hegemónicas  a  partir  de   las  ligas,  que  convertirán  su  hegemonía  en  dominio,  argé,  perdiendo  pues  esta   autonomía  el  resto.   o Y   con   Alejandro   Magno   y   Roma   se   perderá,   pero   seguirán   sintiendo   como   si   lo   tuvieran.   Y  la  polis  nació  en  Asia  menor,  en  contexto  hostil,  en  frontera  con  el  enemigo  Imperio   Persa.  El  afán  de  defenderse  hace  reunirse  en  comunidades  capaces  de  defenderse.     Así  se  entiende  que  no  fue  colonización  imperialista,  no  hubo  grandes  guerras,  solo  les   interesaba  un  pequeño  territorio  y  su  ciudad.  Cuando  llegaron  a  Empurias,  primero  se   9     colocaron   en   el   islote   aislado   de   San   Martí,     y   cuando   vieron   que   los   indígenas   no   eran   hostiles,  se  pasaron  al  continente  y  coexistieron  con  ellos.  Pero  en  principio,  siempre   precaución  ante  un  posible  medio  hostil.  Se  explica  que  no  fueran  imperialistas  porque   lo   que   les   interesaba   era   la   comunicación   por   mar.   Sólo   les   interesaba   la   navegación   costera,   con   interés   de   hacer   nuevas   comunidades   solo   con   carácter   económico,   de   comercio   con   los   indígenas.   No   es   nada   hostil   a   ellos,   es   solo   para   relaciones   comerciales.       Stásis     En  el  proceso  de  evolución  de  las  polis,  es  la  “tensión  interna”.  Al  formarse,  las  polis  tienen  dos   problemas:     • • con   el   exterior   hostil   o   con   los   mismos   vecinos   por   las   fronteras.   Y   para   ello,   constituyen  un  ejército  de  ciudadanos,  que  cada  uno  pueda   costear  (tenían  obligación   de  contribuir  militar  y  económicamente,  de  acuerdo  con  los  recursos  de  cada  cual).     Y  también  está  la  defensa  de  las  tensiones  internas.     o Al   principio,   si   todos   comen,   no   hay   problema   interno.   Pero   a   medida   población   crece   y   escasez   medios   no   empiezan   las   tensiones,   a   aliviar   o   con   cultivos  intensivos  o  aperturas  políticas.     o Tensiones  originan  enfrentamientos  entre  ricos  y  pobres  y  entre  ricos  entre  sí   (cuando  una  familia  tiene  grandes  extensiones  y  luego  la  familia  crece,  la  tierra   la  hereda  el  primogénito,  y  los  demás  a  veces  se  enfrentan  entre  ellos  y  han  de   marcharse  o  revelarse  contra  los  que  mandan).     o Muchos   de   los   que   se   marchan   hacen   la   segunda   colonización.   Los   pobres   que   se  revelan  por  no  tener  comida  a  veces  también  marchan.  Las  marchas  pueden   darse  por  cuestiones  políticas,  disputas…     o y   ante   estos   problemas,   se   buscan   soluciones,   o   mejor   participación   en   política,  o  mejor  repartimiento  comida…     Y   eso   es   la   stásis,   que   lleva   a   un   estado   mejor   para   todos.   En   Atenas   dará   lugar   a   la   democracia.   El   proceso   pasa   a   veces   cuando   llega   un   legislador   que   viene   con   leyes   para   arreglarlo   (Dracón   y  Solón  en  Atenas,  Licurgo  en  Esparta…)  y  de  ahí  luego  aparecen  los  tiranos  (golpistas,    pero   que   dan   golpe   con   apoyo   de   los   desfavorecidos,   del   pueblo,   y   que   expropian   tierras   terratenientes  y  las  reparten  entre  los  pobres).  Tercer  escalón  es  ya  la  democracia,  donde  ya   participan  todos.  Estos  son  los  tres  estadios  de  una  stásis:  legislador,  tirano,  democracia.             10     ...

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