8. Los sistemas clánicos Africanos (2014)

Apunte Español
Universidad Universidad de Barcelona (UB)
Grado Historia - 3º curso
Asignatura Historia de África
Año del apunte 2014
Páginas 4
Fecha de subida 30/05/2014
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TEMA  8:  LOS  SISTEMAS  CLÁNICOS  AFRICANOS     La  mayoría  de  pueblos  africanos  de  la  historia  han  sido  sistemas  clánicos,  sistemas  parentales   à  lazos  de  parentesco  pueden  ser  reales  o  imaginarios  (ello  no  importa).  Cuando  hablamos  de   sistemas   clánico-­‐parentales   no   necesariamente   hablamos   de   sistemas   de   sangre,   pero   se   justifica  como  una  gente  junta  en  un  mismo  origen,  y  pueden  tener  como  referente  un  origen   étnico  o  tribal.     Una  etnia  es  una  natio,  el  lugar  donde  se  nace,  una  nación,  un  pueblo.  Una  idea  de  natio  en   sentido   antiguo:   una   etnia   europea   es   la   catalana,   que   tiene   3   clanes:   islas,   valenciano   y   catalán.  Los  clanes  de  una  nación  no  tienen  porque  querer  estar  juntos.  Clanes  o  naciones  de   una  etnia  pueden  hacer  vínculos  políticos  con  otras.  Una  etnia  es  un  pueblo  y  un  pueblo  una   natio.  Pero  tiene  muchas  fracciones  por  razones  históricas  y  no  necesariamente  quieren  estar   juntas.  Ello  es  importante.     Hasta  llegar  al  África  contemporánea,  muchas  civilizaciones  que  NO  han  tenido  la  experiencia   de   la   centralización   estatal.   La   alianza   debe   ser   fuerte,   porque   para   guardar   las   relaciones   entre   clanes,   hay   que   ser   fuerte   en   ello.   La   mayoría   de   estados   africanos,   desde   tiempos   antiguos,   sistema   político   clánico-­‐parental   no   se   desintegra,   no   desaparece.   Historia   más   comunitaria  que  la  Europea.  El  caso  más  excepcional  de  desaparición  de  clanes  y  poco  a  poco   de   los   linajes   es   el   caso   de   Kémit,   una   sorpresa.   El   mundo   egipcio   es   un   mundo   de   individualidades  (por  ejemplo  marido  y  mujer  son  dos  entidades  distintas  y  pueden  divorciarse   desde   el   2.000   a.C.).   El   lazo   clánico-­‐familiar,   pero,   dura   en   África   más   allá   del   tiempo   y   los   estados.     El  Estado  tiende  a  liberar  a  los  individuos  de  las  formaciones  comunitarias,  pero  en  todo  caso   las  gentes  las  conocen  y  en  cierto  modo  perviven.  El  egipcio  es  el  único  pueblo  negroafricano   que   plantea   la   inmortalidad   individualmente   (no   fusionada   con   ancestro   primordial   y   la   divinidad,  sino  directamente),  como  en  el  cristianismo.     Esta  África  tiene  presencia  clánica  muy  importante  aún  hoyà  la  gente  en  muchos  lugares  se   identifican  como  miembros  de  algún  clan,  aunque  también  de  etnia  o  pueblo  à  “la  sangre  es   más  espesa  que  el  agua”  (y  no  implica  que  sea  sangre  de  familia,  pues  individuos  adoptados   pueden  ganar  la  protección  del  grupo),  es  al  fin  y  al  cabo  lo  que  protegerá.     Se   ha   considerado   logro   de   la   modernidad   la   individualización   de   los   últimos   siglos.   Debe   considerarse   con   precaución.   Ello   es   fantástico   para   el   poder   económico   y   político,   mientras   que   un   agrupamiento   clánico,   sea   de   linaje   o   no,   es   medio   de   protección.   El   éxito   de   las   misiones   en   África   no   es   solo   por   las   armas,   sino   que   era   un   punto   en   que   muchos   jóvenes   podían  liberarse  de  las  limitaciones  clánico-­‐parentales  que  había.  Pero  el  sistema  sigue  vivo:  ha   disminuido   el   peso   de   los   grupos   comunitarios   de   clanes,   y   los   estados   lo   han   disminuido   desde  el  XVI,  pero  sigue  ahí.     1       ANÁLISIS  DE  CADA  ZONA  AFRICANA           Golfo  de  Guinea.  Clanes  y  estados  yoruba     África  es  muy  clánica.  Es  un  panorama  político  con  ello  muy  fragmentado.     En   el   Golfo   de   Guinea   también   hay   clanes,   pero   sólo   en   el   sur   de   Nigeria   es   el   área   de   los   Estados,  son  los  estados  yoruba:   • • • el   más   antiguo,   del   X-­‐XI,   Ife   o   Ifa,   que   dispone   de   diversos   santuarios.   Dispone   de   realeza   divina   pero   sobre   todo   con   un   arte   de   corte,   real,   con   aleación   de   metales   (bronces),  con  el  estilo  característico  de  los  después  llamados  “bronces  de  Benín”   Oyo  à  de  las  grandes  ciudades  históricas  de  los  estados  yoruba.   Nupe  à  también  importante  históricamente     2     • Ibadan  à  también  importante.   Y  Benín,  muy  cerca,  es  el  nombre  más  conocido,  sencillamente  porque  por  ser  estado  de   cultura  yoruba  (aunque  no  yoruba),  más  próximo  al  mar.  Pero  Benín  es  de  un  grupo  que  no   es  yoruba  pero  con  gran  influencia  cultural  de  estos.  Aunque  no  sean  yoruba,  sus  leyendas   fundacionales  las  conectan  al  mundo  yoruba.  Sistema  yoruba  no  es  destructivo  ni  belicoso,   ni   las   divinidades   son   destructivas,   pero   los   espíritus   destructivos   están   y   el   carácter   desestabilizador   de   la   divinidad   existe.   Pero   la   idea   del   vudú   como  amenaza   no   viene   de   este  vudú  africano,  sino  del  americano.       África  ecuatorial  atlántica:  clanes  y  estados  del  área  Kongo.     En  África  Ecuatorial  atlántica  encontramos  clanes.     Podremos  pasar  toda  la  zona  boscosa  de  Nigeria,  Camerún,  Guinea  ecuatorial  y  Gabón,  hasta   llegar  al  Congo  y  al  noroeste  de  Angola,  donde  encontramos  de  nuevo  formaciones  estatales.   En  el  África  ecuatorial,  pues,  encontramos  clanes,  hasta  llegar  a  los  estados  del  área  del  Kongo.   En  el  XIV  aparecen  los  estados  del  área  Kongo.     • • • En  el  norte  de  Gabón  Congo  está  el  estado  de  Loango   luego  estado  de  Kongo     y   en   el   sur,   reino   de   N’Dongo-­‐Angola   (sus   reyes   son   reyes   divinos,   asociados   al   hierro).   En   todo   Bilad   al   Sudán,   la   presencia   del   islam   modela   ciertos   procesos:   el   rey   puede   seguir   siendo   divino   pero   no   maestro   del   hierro,   ligado   a   la   magia   y   transformación   de   la  naturaleza.     Estos  estados  del  Congo  y  de  Angola  funcionan  alrededor  del  Congo.  M’Banza  Congo  es  la   capital,  el  centro  del  Congo.  No  produce  oro  ni  hierro,  está  bien  organizado,  tienen  armas   de   bronce,   un   ejército   central,   cada   provincia   es   gobernada   por   un   príncipe   de   sangre   real   y   los   candidatos   a   la   realeza,   cada   vez   que   asciende   un   nuevo   señor   de   congo,   sus   competidores   son   enviados   en   la   periferia   del   estado,   lejos   de   la   Provincia   central.   Una   particularidad   del   sistema   Congo:   sistema   bilateral   de   descendencia.   Funcionan   la   línea   de   descendencia  materna  y  la  paterna.  El  lazo  preferencial  que  harán  los  niños  es  con  el  tío.  A   finales  del  XV,  rey  de  Congo  renuncia  al  cristianismo  y  proclama  sucesor  a  su  sobrino.  Su   hijo   no   lo   acepta   y   aunque   el   primo   tiene   más   fuerza,   hace   un   auténtico   juego   y   sin   luchar   hace   que   abandone   y   huya.   Se   cristianizó   (con   lo   que   la   herencia   era   directamente   de   padres   a   hijos).   Pero   fue   la   llegada   europea   lo   que   hizo   precipitar   el   sistema   económico   congo  y  sus  relaciones,  no  sus  sistemas.           3     África  Austral:  clanes     África  austral:  clanes  de  bosquimanos  u  hotentotes   África  Oriental:  Clanes  y  Estado  Karanga  de  Gran  Zimbabue       En  el  África  Oriental:  El  gran  Zimbabue  es  el  estado  en  esta  zona.  Después  tenemos  clanes.   En   el   caso   del   Gran   Zimbabue,   formación   estatal   entre   el   XII   y   el   XV,   que   posiblemente   por   sobrepoblación,  entra  en  crisis,  manifestándose  en  enfrentamientos  políticos,  y  tanto  facción   vencida   como   vencedora   se   marchan:   los   vencidos   al   sur   y   los   vencedores   se   van   al   norte,   y   entre   el   1440   y   el   1450,   el   rey   de   los   Karanga,   el   rey   vencedor   es   denominado   por   los   miembros  de  las  otras  zonas  como  Mwene  Mutapa,  “señor  de  los  saqueos”  aunque  más  bien   esto  es  un  eufemismo,  el  “señor  de  las  bofetadas”.  Y  la  población  eran  los  Caranga.       ESTADO  Y  CLANES     Relaciones   entre   estados   y   clanes   es   clave   para   la   historia   africana.   El   estado   es   un   desclanificador,  un  disolvente  de  comunidades.     Pero   los   clanes   y   linajes   siguen   activos,   aunque   en   determinados   niveles,   el   estado   fue   desclanificador.   Pero   los   individuos   se   dan   cuenta   de   que   las   alianzas   familiares   no   son   únicamente  negativas.  Estado  es  desclanificador  relativo,  excepto  en  Egipto  que  es  total.  Pero   en  la  mayoría  de  estados  es  así,  desclanificador  relativo.     4     ...

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