Antropologia tema 1 (2016)

Apunte Español
Universidad Universidad de Valencia (UV)
Grado Trabajo Social - 2º curso
Asignatura Antropología Social
Año del apunte 2016
Páginas 5
Fecha de subida 02/05/2016
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Antropología Social. TEMAS DEL 1 AL 6.

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TEMA 1. ¿Qué ES LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL? DEFINICIÓN DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL - Estudio de sociedades (composición, estructura, normas) Estudio de culturas Estudio de la relación entre sociedades diferentes Estudio contextualizado en un grupo humano en particular, incluyendo toda sociedad humana como referente posible, buscando el significado y la lógica de las prácticas y discursos que para unos seres humanos son extraños, y para otros, cotidianos EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL Cuando nació se dedicaba al estudio de las sociedades “primitivas” o “tribales”. Desde mediados del S. XX cambió esta visión porque: - Todos los pueblos son complejos en su organización social Todas las sociedades comparten tiempo y espacio No existen sociedades aisladas, autosuficientes, homogéneas e independientes tecnoeconómicamente El foco de atención de los antropólogos se desplaza hacia comunidades rurales y espacios urbanos. Los antropólogos en la actualidad estudian tanto las sociedades “primitivas” como barrios, asociaciones e instituciones modernas ESPECIFICIDAD DE LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL - Estudio de las sociedades no occidentales Estudio de la alteridad en contextos occidentales (otras formas de ver el mundo) Unidades de análisis de pequeña escala Herramientas técnicas particulares Énfasis en la diferencia y la comparación Entender prácticas culturales desconocidas, malinterpretadas o problematizadas Condición deseable del extrañamiento (“dado por evidente”) Origen, como disciplina académica en el estudio de sociedades no occidentales Su vocación: interrogarse sobre sociedades humanas diversas y desconocidas, y comprender prácticas que eran incomprensibles a investigadores occidentales Estudia realidades como si fueran extrañas Privilegia el estudio de las diferencias entre los Otros y Nosotros (alteridad-identidad) Esta diferencia no es una esencia, sino producto de una historia LA PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA La Antropología es una ciencia construida sobre dos pilares: 1 es una ciencia del etnos, 2 es una ciencia del anthropos La antropología consiste en un giro constante entre lo lejano y lo cercano, entre lo universal y lo particular (Levi - Strauss):   De cerca: microscopio, diversidad de las culturas, particularismos culturales, etnografía De lejos: telescopio, universales culturales, unidad del género humano, comparación LA PERSPECTIVA HOLÍSTICA Se trata de mirar la vida humana a través del pensamiento relacional para ver a los individuos junto con sus relaciones. Ese pensamiento relacional recibe la denominación de holismo Es holístico el modo de pensamiento que busca reconstruir una totalidad de relaciones entre personas e instituciones para entender en qué consiste una forma de vida social ESPECIALIZACIONES GENERALES CLÁSICAS EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL CAMPOS Antropología del parentesco Antropología económica Antropología de la religión y visión del mundo Antropología política relaciones, vínculos y estructuras de parentesco y familia Organización y desarrollo de producción, circulación y consumo de bienes y servicios Visión del mundo con rituales asociados a la misma.
Esfera ideológica Estructuras, prácticas y discursos de poder.
Movimientos sociales y organización política NUEVAS ESPECIALIZACIONES EN ANTROPOLOGÍA Antropología de la educación, de la medicina y de la salud, del género, de la sexualidad, de la alimentación, del deporte, de la marginación, del patrimonio, industrial, urbana, de las edades, del desarrollo, del arte, de los grupos étnicos y culturales NATURALEZA, CULTURA Y SOCIEDAD CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DE LA CULTURA (HAVILLAND, 1993) La cultura es compartida: no es nada heredado genéticamente, es lo que hace que un individuo forme parte de una sociedad. los individuos comparten una cultura común y esto permite que se puedan entender y prever los comportamientos de los otros miembros La cultura se aprende: se adquiere a medida que el individuo crece, consciente e inconscientemente y, principalmente, mediante el lenguaje La cultura es simbólica: el comportamiento humano es el resultado de la utilización de los símbolos, lo que representa una cosa más, de manera arbitraria (símbolo = significado) La cultura es integrada: la cultura no es una simple suma de instituciones o de individuos. Los diferentes aspectos de la cultura están interrelacionados DICOTOMÍAS DEL PARADIGMA DUALISTA DE LA CIENCIA MODERNA (Conceptos que tenemos en el lenguaje, categorías) INDIVIDUO- SOCIEDAD / MENTE- CUERPO / SUJETO- OBJETO / NATURALEZA- CULTURA DICOTOMÍAS ASOCIADAS AL DUALISMO NATURALEZA/CULTURA (SUBYACENTE EN LA EPISTEMOLOGÍA DE LA CIENCIA) CUERPO – MENTE Descartes y Kant ANIMAL – HUMANO Evolucionismo SALVAJE– CIVILIZADO Caos vs. Orden INSTINTO - EDUCACIÓN Agresividad vs. Docilidad FEMENINO – MASCULINO Racionalidad y masculinidad EMOCIONAL – RACIONAL Ciencia y control SUMISIÓN – AUTORIDAD Ciencia y poder LA DICOTOMÍA NATURALEZA/CULTURA EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL La dicotomía naturaleza/cultura es falsa, ya que parte de presupuestos occidentales. La naturaleza, en algunas sociedades, es percibida como algo independiente de los seres humanos Natural: el concepto de naturaleza es histórico. La idea (concepto) de “naturaleza” es un producto de la cultura La distinción entre naturaleza y cultura en el discurso antropológico, aparece como el fundamento de otras oposiciones que ya han sido criticadas con éxito: mente/cuerpo, individuo/sociedad. La distinción naturaleza/cultura está siendo desafiada por datos que proceden de diferentes fuentes La definición de “naturaleza” desde la antropología es: el ámbito del universo que algunos humanos consideran constituido por elementos hasta cierto punto no creados por ninguna sociedad humana.
CONCEPTO INTEGRADO DE NATURALEZA/CULTURA Las relaciones entre los organismos y sus ambientes son recíprocas y no de sentido único (coevolución). Ir más allá del dualismo naturaleza/cultura abre un paisaje completamente diferente donde los estados y las sustancias son sustituidos por procesos y relaciones Conclusion: “Persona” y “medio ambiente” forman un sistema irreductible: la persona es parte del medio ambiente y, viceversa, el medio ambiente es parte de la persona ETNOCENTRISMO El etnocentrismo es la tendencia a juzgar las costumbres de otras sociedades según los propios estándares de uno. se valoran el estilo de vida o las costumbres del propio grupo como apropiadas, mejores o normales, y las del grupo externo o ajeno, como inferiores, extrañas o incorrectas.
De la percepción de la diferencia cultural se suele derivar jerarquía y desigualdad Peculiaridad de carácter universal de todas las sociedades, documentada a lo largo de la historia. Se trata de una tendencia sociocognitiva que sirve para reforzar al propio grupo.
RACISMO RACISMO CIENTÍFICO O DOCTRINARIO (forma estricta de entenderlo) trata de aquellas doctrinas o creencias en la superioridad racial basada en el componente genético de los individuos, la raza determina la inteligencia, las características culturales o los atributos morales. no son universales ni han permanecido históricamente. apogeo durante el nacionalsocialismo Actualmente están totalmente desacreditas porque: 1. El concepto de raza es indeterminado y confuso, e inaplicable a la especie humana 2. No se ha probado la supuesta correlación entre base racial y rasgos culturales 3. estudios antropológicos sobre diferentes culturas han demostrado la enorme plasticidad del ser humano RACISMO PRÁCTICO O ESPONTÁNEO (forma mas amplia de entenderlo) creencia de que existe una relación entre la pertenencia a una categoría social y la posesión de características específicas. La explicación de la diferencia entre los grupos puede ser cultural, histórica o religiosa y no necesariamente debida a razones biológicas.
funciona atribuyendo significados a ciertas características fenotípicas, generalmente negativas.
convicción de que determinadas sociedades son superiores por su personalidad o costumbres, ha existido en todos los momentos de la historia y en todos los lugares del mundo. Hoy en día sigue vigente la “mirada” racista, aunque no se hagan opiniones públicas.
XENOFOBIA Es el rechazo o el odio por la persona de origen extranjero. No es un comportamiento uniforme con todos los extranjeros sino que interactúan con su situación económica y con el nivel de “racialización” de las prácticas sociales.
también puede producirse contra ciudadanos del mismo país o Estado, cuando sus diferencias culturales son percibidas como ajenas al propio grupo de pertenencia: La xenofobia no es solamente una cuestión de prejuicios individuales, sino que depende de políticas públicas llevadas a cabo por el Estado.
RELATIVISMO CULTURAL Es un postulado inherente a la etnografía, ya que es necesario que la/el antropóloga/o que estudia una sociedad penetre en la lógica interna y en la realidad de esa visión del mundo de ese sistema social Capacidad de considerar las creencias y costumbres de los otros pueblos desde el contexto de su cultura más que de la propia. Cada sociedad posee su propia racionalidad y coherencia, en términos de las cuales deberían ser interpretadas sus costumbres y creencias MODALIDADES DE RELATIVISMO  RELATIVISMO CULTURAL O CONVENCIONAL Se trata de una actitud metodológica, asociada al trabajo etnográfico.
Este método permite que las diferentes sociedades puedan analizarse objetivamente sin usar valores de una cultura para juzgar el mérito de otra  RELATIVISMO ÉTICO Los valores morales son producto de cada cultura y de su proceso único de evolución y sólo pueden ser juzgados dentro de ésta. Existen varias versiones del relativismo ético, desde moderadas que apelan a la tolerancia intercultural, extremas que hablan de la compartimentalización ética Hoy en día el debate sobre el relativismo ético se centra en mutilaciones genitales y uso de símbolos religiosos por parte de minorías étnicas en espacios públicos de países laicos  RELATIVISMO EPISTEMOLÓGICO O DE CONOCIMIENTO los sistemas de conocimiento que poseen las diferentes culturas no se pueden comparar ni traducir, y que la gente de diferentes culturas vive en mundo cognitivos distintos, igualmente verdaderos Este relativismo surge de tres polémicas: 1. El lenguaje determina la percepción y la construcción de la realidad 2. No existe una racionalidad universal, sólo reglas de pensamiento locales 3. Se acusa a escuelas de pensamiento de radicalismo relativista, tales como la antropología simbólica, el feminismo, el posmodernismo y el posestructuralismo ...